تاریخ و فرهنگ دره شهر

تاریخ کهن ایران

‏کهن‌ترین سند کاربرد نام #ایران:
سنگ‌نگاره #اردشیر_پاپکان، موسس شاهنشاهی ساسانی در نقش رستم که قدمت آن حدود ۱۸۰۰ سال می‌باشد.

ترجمه کتیبه‌ای که بر روی سینه اسب اردشیر قرار دارد:
«این است پیکر مزداپرست، خداوندگار اردشیر، شاه شاهان ایران، که نژاد از ایزدان دارد، پسر خداوندگار بابک شاه»

‏کتیبه‌‌ی یاد شده به سه زبان پارسی میانه (پارسیک)، پهلوی اشکانی و یونانی است. تصویر کتیبه از آرشیو دانشگاه شیکاگو است که حدود ۹۰ سال پیش گرفته شده است، و متاسفانه به خاطر جو ایران‌ستیزی در پیکر‌ه‌ی رژیم، در طول ۱۰۰ سال گذشته این کتیبه‌ی یاد شده آسیب‌های بسیاری دیده است.

قبل نام #ایران توسط اردشیر پاپکان، واژه #آریا توسط #داریوش_بزرگ هخامنشی به کار گرفته شد‌. و اشکانیان نیز نام #آریان را برای ایران به کار می‌بردند.


✍شهرام عباسی

https://t.me/+PjNcBeMt2JYTE0RU

🌡هراس از #شرافت و #پاکدستی
( در دفاع از یادداشت تحلیلی دکتر ایار)

#اردشیر_سلیمانی: دکتری اقتصاد و پژوهشگر اقتصاد سرمایه گذاری و توسعه

🔎قبل از هرچیز باید گفت: "نیک شهرا که ایار عوام آن باشد!!!"

🌎تحولات حوزه #علوم_اجتماعی و بصورت خاص حوزه #اقتصاد توسعه در دهه ۱۹۷۰ به بعد چرخشهای بسیار مهمی داشت است، البته پرداختن به آنها از حوصله این "نقد" خارج است، اما آنچه پیدا است ناقد محترم در مطالب توسعه مربوط به نیم قرن گذشته متوقف شده. آشنایی اندک ناقد متن حتی در سطح بسیار کم با رویکرد پسا توسعه، توسعه مشارکتی، توسعه مردمی، توسعه اجتماع محلی، پدیدارشناسی مسائل اقتصادی-اجتماعی، موضوع دولتهای توسعه گرا، نهادگرایی در توسعه و ... موجب شده است، پیام اصلی یاداشت "آقای دکتر علی ایار" جامعه شناس توسعه گرا را دریافت ننماید. ناقد مجهول الهویه محترم از شما خواهشمندم منابع زیر که منبع متن موصوف است را مطالعه بفرمائید: چرا ملتها شکست میخورند نوشته اغلو و.رابینسون، تجارب توسعه نوشته ویلیس، نظریه توسعه نوشته جان پیترز، پسا توسعه اسکوبار، سیاست پسا استعماری توسعه نوشته کاپور را مطالعه بفر مائید.
🕯اینجانب، منابع فوق که ارتباط تنگاتنگی را بین جامعه شناسی، اقتصاد و پدیدار شناسی ایجاد نموده اند و روند تاریخی توسعه در جهان را ترسیم می نمایند را خط به خط همراه دکتر ایار مطالعه و پیرامون آنها ساعتها بحث و جدل علمی نموده ایم؛. مجددا" شما ناقد عزیز را ارجاع می دهم به مطالعه مقالات و سخنرانی های، پژوهش ها و مقالات علمی متعدد دکتر ایار.
🚫قضاوت شتابزده شما را به خاطر عدم مطالعه عمیق در حوزه اقتصاد توسعه، قضاوتی بسیار سطحی و بدور از انصاف دیدم و میدانم. ضمن احترام به نظر شما که در دهه ۱۹۷۰ متوقف شده اید، قابل ذکر است مطالعات دهه ۱۹۷۰ جامعه غربی که نامتناسب با زیست بوم فرهنگی اجتما عی و سم مهلکی برای توسعه می دانم. چرا که غافل از آنید که حرفهای لیبرالیزم و نئولیبرالیزم و شرق شناسان را ناخواسته و نادانسته "جار" می زنید . ای کاش می دانستید که تمام بدبختی ما؛ از #بیکاری گرفته تا #بازدهی_اندک سرمایه های اقتصادی، عدم اشتغال و ... نتیجه تکرار طوطی وار این حرفها بوده. کاش اندکی با تئوریهای نقش اخلاق درتوسعه آشنایی داشتید! کاش اندکی آمارتیاسن می شناختید! کاش اندکی ماهاتیر محمد را می شناختید! آن گاه می دانستید دکتر ایار در آن یادداشت کوتاه چه اشارات عمیق و علمی داشته است. ای کاش آگاهی حداقلی از نوشته کوتاه و پُرمعنی آقای دکتر ایار که مبتنی بر گفتمان نهادگرایی توسعه، پسا توسعه پیرامون مدیریت اقتصادی منابع با عقلانیت و پاکدستی است، دست یافته بودید. بنده بعنوان دانش آموخته رشته اقتصاد عقیده دارم که همسو با آن یاداشته تحلیلی، نظریه های اخلاق و توسعه، نظریه نهادگرایی توسعه و دولتهای توسعه گرا شدیدا "به مدیران" پاکدست و شرافتمند" نیازمندیم. تا بتوانند در سیاستگذاری های توسعه اقتصادی با فدا کردن #منافع_شخصی، #خانوادگی و #طایفه_ای خویش برای تقویت منافع ملی بی اندیشند، تا نهادهای فراگیر را ایجاد نمایند یعنی طلا سرزمینشان هر چه هست ملی اعلان نمایند، فرصت و قدرت را ابزاری برای شکل دادن کانون #ثروت و #قدرت خانوادگی مصادره ننمایند. یعنی دقیقا" همان آدرسی که آقای دکتر ایار داده بود، کاملا سرراست است (سه ریش سفید شرافتمند بوتسوانا). بزرگوار مجهول الهویه توجه بفرمائید که تحصیلکردگان بنابر وظیفه انسانی و مسوولیتی که در مقابل آگاهی خود دارند. مسیر توسعه اقتصادی و حل مشکلات فعلی جامعه خود را در "انتخاب" انسانهای #پاکدست و #شرافتمند و البته آشنا با مشکلات مردم که عمری در #میان_مردم بوده و حتی اغلب مردم را به "اسم کوچک" می شناسد، می دانند.
📣ما این شرافتمندی و پاکدستی والبته همراه با تجربه تخصصی در وجود #بهزاد_علیزاده یافته ایم. شخصا عقیده دارم توسعه به عنوان مطالبه اصلی نظام، در ایران در حال وقوع است. اما علیرغم میل نظام دستانی #منفعت_طلب در این مسیر وقفه ایجاد نموده اند. فقدان پاکدستی و شرافتمندی همان "سه ریش سفید" و کارگزاران پاکدست، توسعه ما را عقیم کرده است. به همین خاطر سخت براین باورم توسعه و خلاصه نوآوری راستین، آموزش و پاکدستی راستین می خواهد.
والسلام

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

همایش ملی مجازی زیست ‌جهان پس از کرونا

با حضور دکتر #اردشیر_سلیمانی و
دکتر #نواب_کاظمی و دکتر #عبداله_شایان

https://wac2020.ilam.ac.ir/

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

به نام خدا
تحلیلی بنيادي بر مشکلات اقتصاد ايران
" دکتر #اردشیر_سلیمانی"
۹۸/۱۱/۵ ج

مشكل بنيادي اقتصاد ايران چيست؟.
براي بهبود اوضاع اقتصادي چه بايد كرد؟.
چه مشکلی وجود دارد که سرمایه گذاری و تولید بشکل کاراشكل نمي‌گيرد؟.

شرط لازم براي تغييرات اساسي بنیادی دراقتصاد ایران،تحول درمنابع انساني است. استفاده ازمنابع انسانی با کیفیت براساس انتخاب اصلح است و درمرحله اول مجموعه‌ي مديران و برنامه ریز تصميم‌گيران اقتصادي، بايد آگاه به « منطق مفهوم» علم اقتصاد باشد نه اينكه صرفاً پست مدیریتی یا ژست اقتصاددان يا مدیر بخش اقتصادی را داشته باشند!.
منظورم اين است كه اقتصاد را به عنوان نيروي خودمختاری که در درون خويش دارای حيات است و اعمال ما انسانها را تحت سيطره خود درمی‌آورد بداند، هرچند که علم اقتصاد وجودش را از ما انسانها می گیرد اما وجود و ماهیتش مستقل از بشر و نامرئی است ولی پیامدهای (خوب و بد) آن را بطورعینی می بینیم مانند؛ تورم، رکود، بیکاری، کاهش تولید، کاهش رفاه اجتماعی، بی ثباتی قیمتها و... ، سرمايه و اقتصاد را بايد بعنوان سوژه‌اي خاص تحليل نمود. چون علم اقتصاد دارای خصوصيتی متمايزی است، لذا نسبت به هر تصميمي كه خارج از منطق خودش باشد كاملاً بي‌اعتنا است.
هر تصمیمی خارج از منطق اقتصاد در جریان توسعه و رونق باشد آن را بي‌اثر میسازد و حتی آن را در جهت معکوس یعنی ضد اقتصاد Re-Economy) ( هدایت می نماید. درمركزعلم اقتصاد «سرمايه» قرار دارد كه «هدف اصلی» جامعه مدرن است يعني نمي‌توان از جامعه مدرن و دموكراتيك حرف زد بدون آنکه تحليل عيني از سرمايه و عناصر علم اقتصاد داشته باشیم. آنچه که اقتصاد ايران ازآن رنج می برد، نگاه" مکانیکی و مهندسی" به آن است، مثلا چنین می پندارند:" با تزریق نقدینگی سرمایه‌گذاری افزایش می‌یابد و بیکاری کم می‌شود". اگر این تصمیم درست بوده باشد، با توجه به وام های پرداختی نباید شاهد این ميزان بیکاری در جامعه باشیم.
تولید کالاها و خدمات باید افزایش می یافت و درنهایت ما یک کشور تولید کننده بودیم، اما می بینیم که پیش بینی ها نه فقط درست نبوده بلکه حجم نقدینگی را 13برابر بیشتر از مقدارمتناسب با اقتصاد ایران افزایش داده. تا زمانی که نپذیریم اقتصاد علمي انساني، اجتماعي و بسیار پیچیده است. وضع ما بهبود نخواهد یافت، تمام انسانها به دنبال حداکثر کردن سود خود می باشند،
منافع خود را در تضاد با منافع دیگران می بینند. تا زمانی که علم اقتصاد را دارای هویتی نامرئی وهوشمند ندانیم و از منابع داخلی اعم ازمنابع انسانی کارا و از منابع طبیعی بطور صحیح استفاده نکنیم، توسعه ورونق اقتصادی دور از دسترس است. بهبود نخواهم یافت.
مگر مي‌شود علم اقتصاد هوشمند نباشد ؟. اقتصاد دارای یک "کلیت مفهومی" است که ابزارش را ازطبیعت، ماهيت وهوشمندی خود را از انسان مي‌گيرد.
انسان از سرمايه و ثروت مادی خود که منشاء آن طبیعت است "ارزش" توليد می‌نماید که پایه و اساس پیشرفت است. هرگاه بتوانیم ازثروت "ارزش" توليد کنیم يعني ما در مسیر جامعه مدرن و توسعه قرار داریم. چون تفاوت مشخصه های اقتصادی جامعه مدرن و غیر مدرن در "توليد ارزش" است. بايد تولید ارزش پایدار و نهادینه گردد.
درحالی که به عينيت مي‌بينيم كه نگاه مديران به "منابع انساني" درایران نگاه "كالايی" است، يعنی فقط فايده ‌مندي سودمندی مادی و مبادله‌ای در ذهن است. دراقتصاد ایران ما باید شکلی از ارزش را تولید می نمودیم که نکردیم، به همین علت است که فقرانديشه، ناتوانی بازار، کاهش سرمایه گذاری و كاهش اعتماد عمومي بوجود آمده است. پیشترگفتیم که :

" علم اقتصاد دارای خصوصيت متمايزی است،نسبت به هرتصميمي كه خارج ازمنطق خودش باشد كاملاً بي‌اعتنا است و هر نوع سرمایه گذاری را درجریان توسعه و رونق بي‌اثر میسازد، حتی آن را در جهت عکس هدایت می نماید".پس اقتصاد علمی انسانی و چند بعدی است و با نگاه مکانیکی و عاریتی با کپی از کشور های خارجی هیچ مسئله اقتصادی حل نخواهد شد. با اين استدلال مي‌خواهم بگويم مباني « انديشه‌اي» بصورت مستمر و جاري و سيستمي براقتصاد ما حاكم نبوده . دولتهای پيشين و فعلی ما اگر نگاه خود را با مباني و روح علم اقتصادپيوند مي‌دادند و به علم اقتصاد باور می‌داشتند، هرگزغرب قادرنخواهد بود از طریق تحریم ها بر اقتصاد ایران اعمال فشار نمايد. بنا بر ماهیت علم اقتصاد، سرمايه بصورت مداوم با محدوديت‌ها و موانعي خودکار روبرو است. نظام بازار بنحوی است که مکانیسم خودش را ازطبیعت میگیرد. افراد حقیقی و حقوقی (مدیران و نهادها) برای در امان بودن از شوکهای اقتصادی باید با آگاهی کامل در مسیرطبیعی آن که "اقتصاد رقابتی" است برنامه ریزی نمایند.

ادامه 👇
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

به نام خدا

"خطر اتحاد لومپنها و پوپولیستها "

" دکتر #اردشیر_سلیمانی:
۹۸/۶/۶

در یاداشت مورخه ۹۸/۵/۲۲ "عوام فریبی آفت جوامع توسعه نیافته" خطر پوپولیسم را یادآوری نمودیم. فاجعه اجتماعی برای نسل جوان و تحصیلکرده پیوند عوام گرایان با لومپنها در درحوزه جنوبی استان ایلام است.
عوام گرایان جنبه های اخلاقی را رعایت نمی نمایند و از ناآگاهی و اعتقادات مردم سوء استفاده مینمایند. حال میخواهیم لومپنها که هم تبار پوپولیست ها هستند را معرفی نمائیم. درزبان فارسی واژه ای معادل لومپن نداریم.
لومپن(لمپن)ها مفت خورند، با روشهای ناشایست وغیر اخلاقی کسب درآمد می نمایند.

در زیر پوست آنها سالوسی و چرب زبانی موج می زند. در ملاقاتهای انتخاباتی از واژه های؛ نوکرتم، کوچکتم، چاکرتم، خاک پای شما هستیم از دهن لومپن ها بیرون میریزد. به طرز عجیبی رفتار خود را توجیه و تفسیر می نمایند، به طرز نفرت انگیزی قدرت را دوست دارند. چنانچه برنامه های توسعه ای عاریتی باشند، ازدرون خودجامعه به مثابه یک نیازاحساس نشوند، نهایتا به گسترش لمپنیسم ختم خواهند شد. همانند سیاسیونی که اخلاق حرفه ای ندارند، با روشهای نادرست برای به دست آوردن آراء اکثر مردم تلاش می نمایند. هرگاه جمع خلوت دوستان صمیمی حاضر می شوند، چون برنامه های اقتصادی و چارچوب اخلاقی ندارند می گویند؛ #برنده_شدیم_شدیم، #نشدیم_نشدیم، #ولش_کن".

تحصیلکردگان فرصت طلب با استفاده از ضعف اقتصادی جامعه، به طرز غم انگیز مردم را بسمت لمپنیسم سوق میدهند. افراد کم سواد و غیر متخصص که در پُستهای بالاتر از شاّن و توان خود گمارده شده اند، با رفتارهای لومپنانه درخدمت پوپولیستها قرارمی گیرند. علاوه بر تقلید رفتار و گفتار، اوقات فراغت را با آنها سر میکنند. جالب آنکه خود را فردی "خاکی" قلمداد می نمایند...

#لومپنها به دلایل اقتصادی، کسب قدرت و شخصیت به پوپولیستها می پیوندد. از طرفی پوپولیستها درشعارهای انتخاباتی خود چنان وانمود می نمایند که: "کمرهمت برشکست و مهار لومپنها بسته اند"، اما دروغی بیش نیست، هر دو از یک تبارند.
پوپولیستها سیاسی بعد ازکسب موفقیت به دنبال تحقق خواسته رای دهندگان نیستند. لومپنها توجهی به #اهمیت و #نقش انتخابات درسرنوشت کشور #ندارند. با تبانی به بعضی از نامزدهای پوپولیست به خرید و فروش آرا و دیگر معاملات می پردازند، با وعده استخدام و رسیدن به #پُست_بالاتر، پول بیشتری بدست می آورند. پوپولیستها و لومپنها در کوران انتخابات علاوه بر وعده های رنگارنگی که به همه میدهند، بطور ضمنی به نافذین و پا به سن نهادهای قبیله وعده دروغ می دهند که:
خدای ناکرده در فقدان شما، مراسم عزادای سنتی (چَمَر) برپا می نمائیم وسالی دوبار #قربانی (ضحیه) خواهیم داد، و تصویر مردی شکارچی بر سنگ قبر حک می نمائیم".

پس درصحنه انتخابات #خود_سانسوری ننمائید وحضور فعال داشته باشید. چنانچه مردم احساس مسئولیت ننمایند و بی تفاوت باشند، جامعه گرفتار لوپنیسم توده ای خواهد شد و تدریجا" به شکل "نهادی ذهنی و پذیرفته" درخواهد آمد. به همین دلیل است که؛ هرگاه یکی از لومپنها در مبارزات انتخاباتی پیروز میشود به سمبولی برای دیگر لومپنها تبدیل می گردد و لومپنهای دسته دوم با سرسختی بیشتر راه او را دنبال می نمایند. آنها لاف؛ مردانگی، قدرت و نفوذ سر میدهند.

در این چنین شرایطی است که واژه ها در ذهن عامه مردم مفهومی مذکر به خود می گیرند و "هرگونه تصمیمی هم باید با اجازه مذکرها باشد ". رفتار این دو گروه درذات خود مرد سالاری را نهادینه مینماید و بطورضمنی خشونت مردان علیه زنان را توجیه میکند. چون عقیده دارند ساختارجامعه مرد سالارانه است. آیا توسط لومپنهای افسار گسیخته این جریان به فاجعه و زوال فرهنگی ختم نمی شود، ضربه برفرهنگ بومی نیست ؟!!. هنرمندان و نخبگان تنها و تنهاتر نخواهند شد؟؟. با پیوند پوپولیسم و لوپنیسم توسعه اقتصادی به آرزوی دست نیافتی تبدیل می شود. اما بدانید، هیچ سرزمینی نمی تواند توسعه یابد مگرآنکه درآن مشارکت اجتماعی ومدنی بطور کامل و آگاهانه صورت گیرد...

"چنانچه زنان درحوزه های اجتماعی-سیاسی مشارکت نداشته باشند، #دموکراسی به شکلی ناتمام درجامعه ظاهرمی شود".
همین روند باعث باز تولید عقب ماندگی می گردد. پیشتراشاره نمودیم سرمایه گذاری به منظور توسعه در ایران محصول سیر تحول تاریخی و توسعه طبقات اجتماعی نیست، بلکه اغلب محصول وامهای و تسهیلات پرداختی ازطرف دولتها است. پرداخت وامهای غیر کارشناسی نه فقط به تولید کمک ننموده اند بلکه تورم را شدید تر کرده...
ادامه در پست بعدی ...
@CEYMARIAN

به نام خدا

عوام فریبی آفت جوامع توسعه نیافته

دکتر #اردشیر_سلیمانی : ۱۳۹۸/۵/۲۲

هرگاه شخصی به جای استدلال واقامهٔ برهان عقلی برای اثبات یک موضوع، سعی ‌کند از راه تحریک احساسات، ایجادهیجان‌ عمومی، توسل به نسبتهای قومیتی وعواطف، نوعی تصدیق جمعی را به دست‌آورد به آن شخص پوپولیسم ( #عوام_فریب) گویند.

شخص عوام فریب، گروه زیادی از مردم را مخاطب قرارمی دهد و با مظلوم نمائی،تحریک احساسات و عواطف فامیلی سعی درمتقاعد ساختن جامعه نسبت به مدعای دروغین خود دارند. حربه اصلی عوام‌فریبی اقناع احساس ‌است. آدمیان دوست دارند مورد تحسین دیگران قرارگیرند، لذا جملاتی مانند: " #شما_بزرگ_خاندان ...هستید"، " شما #خانواده محترمی می باشید و..."، " اغلب این طایفه یا روستا گوش بفرمان شما هستند"،"واقعا" شما #باهوش هستید"، "چون به منزل شما آمده ام #حداقل_یک_رای_را_به_من_بدهید "، مرا بی بهره نکنید" و ... این جملات شدیدا در سیاستهای انتخاباتی آنها مورد استفاده قرارمیگیرد.

پوپولیستها مانع " #انتخاب_آزاد_افراد " می شوند. آیا این گونه اشخاص خود عملا" مخالف آزادی و دموکراسی نیستند !؟. جالب آنکه در محافل عمومی خود را خواهان دموکراسی و توسعه اقتصادی-اجتماعی می دانند.

اما چرا عوام فریبی بوجود می آید؟
هرگاه نهادهای مدنی دگردیسی و تحول تاریخی خود را طی نکرده باشند، دانش سیاسی مردم #ضعیف خواهد شد، آنگاه علت بیشتررویدادهای سیاسی-اجتماعی را به درستی نمی دانند بعبارتی دیگر؛ دانش سیاسی آنها ژرفای ندارد. از طرفی خود عوام فریبان ازجنبۀ منافع شخصی به قضایا می نگرند نه رفاه جامعه و توسعه بخش عمومی اقتصاد...
پوپولیستها با اینکه دانش لازم و کافی ندارند خود را حلّال مشکلات مردم معرفی می نمایند!!. عوام فریبان خود را فيلسوف و استاد حل مشکلاتی مثل: #تورم ، ایجاد #اشتغال و تعادل عمومی جامعه معرفی مینمایند. پشت وعده و وعید های غیر ممکن پنهان می شوند اما وعده ها تا روز انتخابات دوام می آورد و به دلیل عدم توانائی لازم اندکی پس ازانتخابات ناپدید میگردد..

اگرآنها خواهان توسعه اقتصادی هستند باید نیازهای حوزه انتخابیه خود را از روی واقعیتها اجتماعی-اقتصادی بشناسند. واقعیتهای #اقتصادی، #اجتماعی، #فرهنگی، میزان رشد وعوامل شکل دهندۀ وضعیت فعلی جامعه را تحلیل نمایند نه از روی نسخه های مطالعاتی منسوخ شده غرب و برنامه هایی که محصول خیال پردازی وارائۀ تصویرهای غلط و قطارنمودن صفتهای ناموجود به قصد عوام فریبی تکیه نماید. بعبارت دیگر استان ایلام و کشور را باید از روی فرهنگ، هنر، اقتصاد، سیاست، سیر تحول تاریخی، نقش عوامل خارجی به منظور سرمایه گذاری و توسعه مطالعه وطبقه بندی نمایند. عوام فریبان از دل پاک مردم وساختارهای قومی قبیله ای استفاده نادرست می نمایند.

زیرا گروهی نمایندگی مجلس را آب حیات می پندارند. عوام فریبان توسط افراد شناخته شده همان جامعه، جامعه خود را فریب میدهند. عوام فریبان خودشان بخوبی میدانند دارای توانایی لازم نیستند. بجای اعلام برنامه های اقتصادی، قومیت گرایی را زنده مینمایند، پیامدهای منفی قومیت گرایی: بی اعتنایی به سایرافراد و اقوام جامعه، غرورکاذب بعضی ازاقوم شخص برنده انتخابات، در حاشیه انگاشتن مهاجرینی که دراقلیت هستند.

این فرایند عوام گرایی خود مجددا" باعث بازتولید فقر اقتصادی و بیکاری می شود. اگر هوشیار نباشیم این دور باطل ادامه خواهد یافت. "علم و دانش" کارکرد خود را از دست میدهد چون عوام فریبی ماهیتا" #نخبه کش و ضد نخبه است. آنها ترویج دهنده #نگاه_توده_ای هستند چون نگاه توده ای هويت فرد را نفی می كند افراد توانا و آگاه را منفعل و بی تفاوت می سازد، كينه توزی را گسترش می دهد. خلاصه انکه عوام فریبان بصورت کاذب به مردم احترام می نهند عملا" آنها را محترم نمی شمرند. ...

پوپلیستها "دارای مغزی ملحد و زبانی مومن هستند" چون ابراز علاقه آنها به مردم ازمنافعشان ناشی شده است نه از رافتی که اخلاق اسلامی آن را توصیه نموده است. نپذیرفتن این حقیقت، نپذیرفتن واقعیت دیرینه ملتهاست. راه سالم وصحیح آن است که با #عقلانیتی_مبتنی بر آموزه های #دین_اسلام با حضور خود در انتخابات مانع موفقیت عوام فریبان شویم. خطر روبه گسترش آنها را نباید نادیده گرفت. خویشتن خویش را سانسور نکنید خود سانسوری خود فریبی است. اما نمی دانم چرا برخی از قلمزنان وفعالان سیاسی اجتماعی روی این موضوع مکث وتأملی ندارند!؟. ازیک سو درمحافل ادعای مبارزه با زشتیها وپلشتیها دارند، رای مردم و دموکراسی را محترم می شمارند، از طرف دیگر با عوام فریبان مدارا می نمایند.
@CEYMARIAN

عدم اعتماد به سیاسیون و پیامد های اقتصادی آن

سیاستمداران بعنوان یک قشر از جامعه مورد حساسیت خاصی قرار دارند، زیرا امروزه سطح آکاهی عمومی و آگاهی سیاسی-اجتماعی جامعه ارتقاء یافته است...

چنانچه سیاسیون و مدیران از دانش آکادمیک، ذکاوت الزم و ... برخوردار نباشند بدون شک بین جامعه و حاکمیت شکاف بوجود خواهد آمد که یکی از پیامدهای آن "عدم اعتماد به دولتمردان" است ، که کاهش وفاق نظر (Voting) جامعه را در پی خواهد داشت علی الخصوص درمیان قشر متوسط که موتورهرنظام اقتصادی هستند. و شوک های ضعیف اقتصادی را به نارضایتی عمومی درسطح جامعه تبدیل می نماید، زیرا جامعه یک مجموعه نظامند است لذا عدم سلامت بخشی از اقتصاد در بستر زمان کل اقتصاد را مبتلا و بیمار می نماید.

اقشارمختلف جامعه بعنوان عناصراقتصادی همگرایی "طبقات و گروهها" را در پی دارد و باتوجه به ارتباطی که با همدیگر دارند ، موجب تداوم و قوام ساختار اقتصادی نظام می شوند، زیرا قشربندی اجتماعی ماهیت اقتصادی دارد، و همه فعالیتهای اقتصادی از منفعت و ارزش واحد و یکسانی هم برخوردار نیستند پس ضرورت دارد تا دولتمردان با استفاده از برنامه ریزی درست درممانعت از نابرابری و کاهش فقر بکوشند زیرا فقر و نابرابری ریشه در سیاستها و برنامه های غلط دولتها دارد و درغیر اینصورت عدم تعادل در اقتصاد مخصوصا در اقتصاد بازار عدم اعتماد به سیاستمداران و دولتمردان را درپی خواهد
داشت..
از طرف دیگر بازگشت اعتماد عمومی جامعه سخت و هزینه براست. درصورت سلب اعتماد هر دو گروه اقتصادی یعنی تولید کنندگان و مصرف کنندگان هرگونه برنامه و اقدامی حتی در راستای بهبود اقتصاد باز اخلال در اقتصاد تلقی میشود و زیان بار در ذهن تولید کننده و مصرف کننده جلوه گر می شود اما این معلول مجددا خود بعنوان علت بحران اقتصاد واقع می گردد بهمین دلیل است که عدم اعتماد به سیاستمداران بحران اقتصادی و مشکلات اجتماعی را در پی دارد و هزینه های سیاسی-اقتصادی زیادی بر ساختار اقتصاد تحمیل می نماید..

در چنین فضائی است که اتهام زنی علیه گروههای سیاسی افزایش می یابد. زیرا رابطه مستقیمی بین توسعه سیاسی وتوسعه اقتصادی وجود دارد واین دوهمدیگر را تقویت می نمایند
وهمزمان موجب تغییرات و شکوفایی اقتصاد می شوند، اما اگراعتماد جامعه جلب نشود حتی دستآوردهای سیاستمداران در اذهان عمومی دروغی بزرگ پنداشته می شود آنگاه اعتبار و سرمایه اجتماعی دولتمردان لطمه می بیند. که این جریان باعث حذف سیاسی افراد با "هوش و نخبه" می شود وهزینه اقتصادی اعم از هزینه های آشکار وپنهان افزایش داده و فرصت
پس انداز و سرمایه گذاری را از اقتصاد می گیرد و باعث حذف چهره های فرهیخته از ساختار قدرت نیز می شود. همچنین این جریان بصورت سهوی یا عمدی منافع ملی را هدف می گیرد و درنهایت اثرات منفی آن در مسائل اقتصادی نمایان می شود، مهمتر از همه این است که سرمایه اجتماعی قابل قرض نمودن از خارج نیست و واردات آن برای هیچ کشوری ممکن
نخواهد بود. پس میتوان نتیجه گرفت که یکی ازمهمترین هزینه هایی که درفضای بی اعتمادی به "سیاستمداران" بر جامعه تحمیل می شود اثرات خود را در نابسامانی اقتصادی نشان می دهد، لذا مورد فوق اثرات خود را در متغیرهای اقتصادی همانند تورم، کاهش بهره وری منابع اقتصادی،کاهش ارزش پول ملی، کاهش سرمایه گذاری مستقیم خارجی(FDI)، کاهش اشتغال، کاهش پس انداز و... خود را آشکار میسازد. بطور مثال یکی از علل کاهش سرمایه گذاری مستقیم خارجی )FDI )
Investment Direct Foreign بی اعتمادی سرمایه گذاران خارجی به ثبات اقتصادی کشور میزبان )Country Host )
است.

در سطح داخل هم هرگاه بنگاههای اقتصادی و منابع انسانی اعتماد خود را نسبت به سلامت و توانایی بالادست و مدیران برنامه ریز اعم از برنامه ریزی سیاسی و یا اقتصادی از دست بدهند و بدانند که " شایستگی پاداش" ندارد حتی اگر
مکانیسم نظارتی خیلی هم دقیق باشد باز از ارائه خدمات مناسب و خلاقیت در سازمان خودداری می نمایند.

این جریان دو سویه می تواند انحطاط اقتصادی هر ملتی را در پی داشته باشد.

دکتر #اردشیر_سلیمانی
۱۳۹۷/۳/۱۳

@CEYMARIAN

#اردشیر_سلیمانی
1- دکتری اقتصاد
با کسب درجه ممتاز(Outstanding Ph.D) از دانشگاه دولتی SPPU هندوستان، گرایش کسب و کار و سرمایه‌گذاریهای خارجی
(Business Economics, Foreign Direct Investment )
2- دارای چند جلد تحقیق کاربردی با موضوعات:
۲-۱- اقتصاد آب
۲-۲- اقتصاد سرمایه گذاری در شهرستان دره شهر
۲-۳--اقتصاد سرمایه گذاری درشهرستان آبدانان
۲-۴-- اقتصاد سرمایه گذاری درشهرستان دهلران
۲-۵-- اقتصاد سرمایه گذاری درشهرستان ایوان
۲-۶-- اقتصاد سرمایه گذاری درشهرستان شیروان وچرداول
۲-۷--اقتصاد سرمایه گذاری درشهرستان مهران
۲-۸- دارای چندین مقاله علمی که در ژورنالهای معتبر بین المللی به چاپ رسیده اند

-۲-۷ تسلط به زبان انگلیسی
-۲-۸ مشاوره و داوری بیش ۱۷ پایان نامه در مقطع دکتری و فوق لیسانس در موضوعات؛ اقتصاد، مدیریت،اقتصاد کشاورزی، اقتصاد آموزش و پرورش و..
۲-۹- سخنرانی علمی با موضوعات؛ اقتصاد و تجارت جهانی در ۵ کنفرانس بین المللی در دانشگاهای خارجی به زبان انگلیسی
- ۲-۱۰ رساله دکتری تحت عنوان:بررسی پیامدهایی اقتصادی سرمایه‌گذاریهای تجاری در هند
"A Study of Economics Implications of Trade
۲_۱۱_ استاد مدعو دانشگاه ایلام

متن سخنرانی " نشست تخصصی پدیده سیل از دیدگاه فرهنگی-اجتماعی واقتصادی در دانشگاه ایلام"
مورخه 10/ 2/1398

دکتر #اردشیر_سلیمانی

@CEYMARIAN

❇️ نشست تخصصی: پدیدۀ سیل از دیدگاه فرهنگی – اجتماعی و اقتصادی

🔷 با حضور
دکتر حسین مهدی‌زاده؛ معاون پژوهشی و فناوری و عضو هیئت علمی دانشگاه ایلام
دکتر بهروز سپیدنامه؛ عضو هیئت علمی گروه علوم اجتماعی دانشگاه ایلام
دکتر زهرا رضایی نسب؛ عضو هیئت علمی گروه علوم اجتماعی دانشگاه ایلام
دکتر #علی_ایار (پژوهشگر و مدرس مدعو دانشگاه ایلام)،
دکتر #اردشیر_سلیمانی (پژوهشگر و مدرس مدعو دانشگاه ایلام)
و نهادها، سازمان‌ها ، ادارت ذی‌ربط، دانشگاهیان و پژوهشگران

🔷 زمان: سه شنبه 10/2/1398 ساعت 14

🔷 مکان:سالن فرزانگان #دانشگاه_ایلام

ورود برای تمامی علاقمندان آزاد است

@CEYMARIAN

یادداشت میهمان

انتخابات آزاد و دشمنان آن

تحلیلی بر ضرورت مشارکت گسترده تحصیلکردگان بعنوان کاندید در انتخابات آتی مجلس درحوزه جنوبی استان ایلام است

به قلم #اردشیر_سلیمانی
دکترای اقتصاد کسب و کار و سرمایه ‌گذاری
@CEYMARIAN

جستاری در موسیقی دوره ساسانیان:

@CEYMARIAN
تمدن و فرهنگ این دوره، آخرین تجلی تمدن ،صنعت و هنر کهن ایران و مکمل تمدن هخامنشی بود که پس از انقراض با تمدن اسلامی در آمیخت. توجه شاهان این سلسله به موسیقی سبب رونق بیش از پیش و اعتبار آن گردید؛ اردشیر بابکان سرسلسله پادشاهان ساسانی برای موسیقی و موسیقی دانان مقام خاص قائل بود چنانکه وزیری مخصوص برای موسیقی تعین کرد و شخصی را نیز با عنوان "خرم باشی" برای پرده داری عیش و عشرت معین نمود. نوازندگان و خوانندگان پشت پرده می نشستند و به اشاره خرم باشی شروع به زدن ساز و خواندن آواز میکردند. #اردشیر ساسانی اولین پادشاهی بود که برای ندیمان و درباریان خود درجات و مراتبی معین کرد تدبیر ایشان را به کف گرفت. پادشاهان ایران قانون را محترم می داشتند تا نوبت به #بهرام_گور رسید و او ندیمان و رامشگران را به یک جا نمود تا آنجا که پست ترین نوازنده را به والاترین رتبه رسانید و آنکس را که بر نخستین پایه بود فروتر نشاند. ابن خلدون می نویسد: موسیقی در نزد ایرانیان باستان کاملا محبوب و رواج بسیار داشت و پادشاهان توجه و علاقه بسیاری به اهل فن و موسیقی مبذول می نمودند و خنیاگران و موسیقی دانان را در دربار سلاطین ایران منزلت و مقامی بس ارجمند بوده است( ابن خلدون،ج۲، ۴۰) در کتاب جوامع الحکایات آمده است که: بهرام گور ۴۰۰ تن نوازنده از هندوستان به ایران آورد و این هنرمندان را بر سایر طبقات مقدم شمرد.(عوفی،۱۳۲) این خوانندگان و نوازندگان را در هندوستان "زط" می نامیدند....
امروزه در مناطق غرب و جنوب غرب ایران نیز سکونت دارند. زمان خسرو پرویز را می توان عصر طلایی موسیقی ایران قلمداد کرد. از جمله موسیقی دانان معروف زمان خسروپرویز می توان " #باربد" " #نکیسا" " #بامشاد" " #رامتین" و " #سرکش" را نام برد. خلاصه تجمل سلطنت ساسانیان خود دلیل دیگر است که موسیقی در آن دوره آبرو و احترام و اعتباری داشته و دلیل دیگر بر اهمیت موسیقی دوره ساسانی اینکه اعراب بعد از فتح ایران موسیقی ایرانی را عینا اختیار کردند و در بین اعراب که از هنر هیچ بهره ای نداشتند نوازندگان و خوانندگانی پیداشدند و موسیقی دانان ایرانی در دوره خلفا آنقدر ارزش و اعتبار یافتند که گل سرسبد مجالس آنها شدند چنانکه مکتب موسیقی امپراتوری ایران در دوره امویان تا اسپانیای اسلامی و آندلس رخنه کرد.

ذبیح الله اله نوری
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian