محبي ال الشيرازي في لبنان

#في_روضة_امير_المؤمنين
#الاسلام_دين_السلام

مظاهرات بلا شروط وبلا قيود

هل تجدون اليوم عند الحكومات التي تدّعي بوجود الحرّية في البلدان التي تحكمها أنّها تسمح لشعوبها بالمظاهرات بدون شروط وحدود.
أمّا الإمام أميرالمؤمنين صلوات الله عليه وقبل 1400 سنة قد سمح بالتظاهر ضدّه بدون أيّة قيود أو شروط، ومنها ما في القصّة المعروفة التالية:

قال الإمام الصادق صلوات الله عليه: «لمّا قدم أميرالمؤمنين صلوات الله عليه الكوفة أمر الحسن بن علي صلوات الله عليه أن ينادي في الناس لا صلاة (صلاة النافلة) في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي صلوات الله عليه بما أمره به أميرالمؤمنين صلوات الله عليه فلمّا سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: واعمراه واعمراه، فلمّا رجع الحسن إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال له: ما هذا الصوت؟ فقال: ياأميرالمؤمنين الناس يصيحون: واعمراه واعمراه، فقال أميرالمؤمنين: قل لهم صلّوا» .
إنّ الذين اعترضوا على أميرالمؤمنين صلوات الله عليه لم يكونوا يمثّلون نسبة واحد بالألف من مجتمع الكوفة ولكن على رغم ذلك سمح لهم الإمام بالتظاهر والإعتراض وأمر بتركهم على ما يريدون
فهل تجدون نظير هذا في الدول المتحضّرة والتي تدّعي بالحرّية ؟

#القصص_والمواعظ
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#الحرية_الاسلامية

مصير العنف
لقد ضرب أشخاص مثل القعقاع وخالد مثلاً للعنف والخشونة، ولم يخلّفوا وراءهم غير التنفّر والعناد والحقد.
ومن الشواهد على ذلك الاختلاف بين كيفية مبايعتهم من قبل الأمّة وكيفية مبايعة الإمام علي سلام الله عليه. فقد روي أنّهم قيّدو الإمام سلام الله عليه بالحبال ووضعوا السيوف على رقاب الثلّة من حوارييه لأخذ البيعة منهم قسراً؛ فيما أعلن أمير المؤمنين سلام الله عليه ـ وهو الإمام المنصوب بنصّ القرآن الكريم ووصيّة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ـ أنّ الناس جميعاً غير مجبَرين على مبايعته، وكان إذا قيل له: إنّ فلاناً وفلاناً لم يبايعا، وإنّ من الضروري إجبارهما وغيرهما من أمثالهما على البيعة، كان سلام الله عليه يرفض ذلك رفضاً قاطعاً، ولعلّه كان يكتفي في بعض الحالات بالحوار الهادئ معهم، أو يذكّرهم ما سبق منهم من المبايعة له في واقعة الغدير، أو بما سمعوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله في كونه الإمام والخليفة الشرعي دون سواه.


#مقتبسات من كتاب #ياأباذر ص٨٦
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت
#للاشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#الحكومة_الاسلامية

التأمين الاجتماعي لأول مرّة في العالم
كانت الحكومة الظاهرية لبضع سنوات بيد الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، عندما كان في الكوفة، وكانت الكوفة مدينة كبيرة، وبحسب ما أثبته بعض المؤرخين، فإن مساحتها كانت تتجاوز الخمسمائة كيلومتر مربع، والبعض قالوا إن مساحتها أكثر من ذلك، وكانت تمثّل عاصمة الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه.
روي في أحوال أمير المؤمنين سلام الله عليه، أنه خلال الأربع سنوات وبضعة أشهر ـ وهي مدة حكومته الظاهرية سلام الله عليه ـ حدث أمر لمرة واحدة فقط، لم يذكر التاريخ غيره، ولا يوجد في سائر الكتب ما يشير إلى أن تلك الحادثة تكررت في زمان حكومة الإمام سلام الله عليه.
تقول الرواية إنه ذات يوم كان أمير المؤمنين سلام الله عليه يجتاز في أحد شوارع الكوفة، فرأى شخصاً يتكفف، فقال: ما هذا؟ فأجابه بعض من لا يعرف حقيقة الإسلام، قائلاً: هذا نصراني.. قد هَرِمَ وصار لا يقوى على العمل، فهو يتسوّل!!
وربما تصور ذلك المجيب أن الأمر يختلف عند الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، إذا كان المتسول غير مسلم، والحال أنه في القانون الإسلامي لا يختلف الأمر من هذه الجهة.. الناس اليوم لا يعلمون هذه القضايا، وقد لا يصدّقون بها، وسيقولون: فلماذا المسلمون اليوم ليسوا على هذه الشاكلة؟
لكن الإمام أمير المؤمنين جعل يلوم أصحابه على ما رأى من حال ذلك النصراني، وقال: استعملتموه حتى إذا كبُر وعجز منعتموه! أنفقوا عليه من بيت المال.
فأي نصراني، أو أي يهودي، بل أي عابد وثن تعرضون عليه مثل هذا النموذج، ثم لا يتغير؟! إذا صدّق بذلك، فلا بد أن يتغيّر، ويؤثّر في أسرته ويجعلها تتغيّر أيضاً.
هل يوجد بلدٌ في العالم اليوم يخلو من المتسولين؟ لو ذهبتم إلى أغنى بلد في العالم لوجدتم فقراء ومتسولين.. وبالطبع، فإن الأمر يتفاوت من بلد إلى آخر؛ فهناك بلد فيه متسولون وفقراء أكثر، وآخر أقل.. وهكذا فأنتم تلاحظون أنه حتى في أكثر بلدان العالم تقدماً، وفي ظل أفضل القوانين العصرية، يوجد متسولون، في حين لا تجد مثل هذه الحالة في الإسلام، بل لا معنى لوجود حالة تسول في بلد إسلامي!
الإسلام للدنيا والآخرة
الإسلام لا يتعلق بالآخرة فقط.
بل الإسلام يعني: سعادة الدنيا أيضاً.
يعني: الأمان.
يعني: الاقتصاد السليم.
يعني: السياسة السليمة.
يعني: المجتمع النظيف.
يعني: أن يكون كل شيء صحيحاً وسالماً.
ورسول الله صلى الله عليه وآله نفسه، حينما كان في المدينة المنورة، بل حتى عندما كان في مكة المكرمة ولم يكن وقتها مبسوط اليد، أعلن: فأجيبوني تكونوا ملوكاً في الدنيا وملوكاً في الآخرة ومعنى ذلك أنه تعالوا ادخلوا في الإسلام، لتجدوا سعادة الدنيا والآخرة؛ أي تصبح الدنيا بين أيديكم، وفي الآخرة يكون مصيركم إلى الجنة أيضاً.

#نفحات_الهداية ص٢٠_٢٢
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين


��عبادة أمير المؤمنين��

دخل الإمام الباقر عليه السلام على أبيه الإمام السجّاد سلام الله عليه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه قد اصفرّ لونه من السهر، ورمضت عيناه من البكاء، ودبرت جبهته، وانخزم أنفه من السجود، وورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة، فقال عليه السلام:

فلم أملك ــ حين رأيته بتلك الحال ــ البكاء، فبكيت رحمة له، فإذا هو يفكر فالتفت إليّ بعد هنيئة من دخولي، فقال: يا بنىّ أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة علي بن أبي طالب عليه السلام. فأعطيته فقرأ فيها شيئاً يسيراً، ثم تركها من يده تضجّراً وقال: من يقوى على عبادة عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه[١]

��إنّ جميع أعمال الإنسان العبادية قاصرة في محضر الربّ الجليل. وإذا رسخت هذه القاعدة في الأذهان، فلا شك أنّ الذنوب ستتضاءل، هذا فضلاً عن أهميّة إدراك أنّ ما يقوم الأشخاص به من الأعمال، والموفقيّة التي تدفعهم إلى ذلك إنّما هي موفقيّة ربانيّة تقف وراءها الرحمة والنعمة والفضل الإلهي، فالدراسة والعبادة والذهنيّة الصالحة والسعي الدؤوب، إنّما هي توفيقات إلهيّة مباركة، ولولاها لاستحالت فرصة إنجاز أيّ عمل صالح.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] وسائل الشيعة الحر العاملي: ج1 ص8

#مقتطفات من كتاب
#ياأباذر
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت

#للاشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين

على العالم أن يركع أمام حكومة الإمام أمير المؤمنين


كان للإمام عليّ صلوات الله عليه أعداء في التاريخ ولا يزالون، وقد أخذوا على الإمام مآخذ، وكانوا يظنّون أنها مآخذ لكنها بالحقيقة هي فضائل ومناقب، فكانوا يركّزون عليها وينتقدون الإمام صلوات الله عليه بها، ومنها, قولهم: إنّ فيه دعابة. أي لم يكن خُلُق الإمام حادّاً أو فظّاً أو عبوساً، واعتبروا ذلك مأخذاً على الإمام، في حين إنها فضيلة من فضائل الإمام صلوات الله عليه. ولكنهم ـ أي الأعداء ـ لم يأخذوا على الإمام قوله صلوات الله عليه: «وَلَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْيَمَامَةِ مَنْ لا طَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ وَلا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ». فلم يخرج أحدهم ويقول: بالتأكيد كان هناك جائع في ظل حكومة الإمام صلوات الله عليه، لأنهم يعلمون جيّداً بأن الناس في ظل حكومة الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه عاشوا برفاه ورخاء.
انظروا إلى حكّام عالم اليوم، بالأخصّ حكّام أغنى الدول، هل يستطيع حاكمها أن يدّعي ويقول: أنا لست متأكّداً من وجود جائع واحد في ظل وفي رقعة حكومتي؟!
على أقطاب وخبراء وعلماء الاقتصاد, بالأخصّ في عالم اليوم, أن يركعوا أمام هذا القول من الإمام صلوات الله عليه, ويبحثوا فيها, ويعرفوا عظمتها.

#المرجع_الشيرازي_المرجعية
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين

📌لا سكن بالإيجار في السياسة المحمدية العلويّة


نحن الآن نعيش زمناً تم فيه القبول بظاهرة العيش بإيجار واستئجار السكن. ولكن هذه الظاهرة لم تُر في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله ولا في زمن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه، إلاّ نادراً وعند الضرورة. فمثلاً كانت مختصّة بالمسافر الذي يسافر إلى مكّة مثلاً أو الكوفة أو البصرة، وكان يقصد الإقامة في تلك المدن لأيام معدودة، حيث كان يحتاج إلى استئجار مكان للسكن.

ولم تجد في ذلك الزمان إنساناً يعيش الكثير من سنين عمره أو كلّه مستأجراً، أبداً. فلا تجد مثل هذه الظاهرة في تاريخ رسول الله صلى الله عليه وآله ولا في حكومته التي كانت محدودة بالحجاز واليمن والبحرين وبأطراف هذه البلدان، ولا في تاريخ حكومة الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه التي امتدّت إلى أوروبا وأفريقيا.

ولم يذكر مثل هذه الظاهرة حتى المحبّين للإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه ولا المعادين له. ولكن كثرت وكثرت هذه الظاهرة في الحكومات التي تلت حكومة الرسول والإمام أمير المؤمنين صلى الله عليهما وآلهما، بسبب الجور والفساد الاقتصادي.

في حكومتي نبيّ الإسلام والإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما، لم يعش إنسان بلا سكن، ولم يبق فتى أعزب ولا فتاة عزبة بسبب الفقر والحاجة، سوى أصحاب القوافل الذين كانوا يبيتون في بعض البيوت والغرف التي كانوا يستأجرونها للأيام التي يقضونها في المدينة أو في الكوفة، وكانت هذه البيوت والغرف لبيت مال المسلمين وكانت أموال استئجارها تصرف على المحتاجين.

وأما بالنسبة لبقاء درهمين عند رسول الله صلى الله عليه وآله و.. بقي مهموماً ومغموماً لأنه لم يجد من يستحق أخذ الدرهمين. وهذا ما يجب أن يعرف العالم كلّه ..
ومن الأزمات الرئيسية اليوم في عالم الإسلام هي أزمة السكن، بحيث جعلت الملايين من الفتيان والفتيات يعجزون عن الزواج. فهل حقاً ان سبب هذه الظاهرة هو عدم التمكّن المالي؟
كلا، سببه الطمع والنهب من الحكّام.
وهذه الحالة كانت موجودة في زمن بني أمية وبني العباس أيضاً.

#المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
‏https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#في_روضة_القصص

 ولأي الأمور أُخفي قبر الإمام؟
لقد رحل الإمام أميرالمؤمنين صلوات الله عليه، وفارق الحياة الدنيا في أواسط ليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان المبارك وهيّأ الحسنان صلوات الله عليهما حوالي عشرة نعوش وضعا أحدها على البعير وأرسلاه إلى المدينة، والآخر إلى الحيرة، وآخر إلى قرب مسجد السهلة، وآخر خلف مسجد الكوفة خارج المسجد عند القبلة ليدفن إزاء محراب الإمام صلوات الله عليه. وقبيل السحر قام الحسنان صلوات الله عليهما برفع مؤخّرة التابوت الذي كان فيه الإمام، فارتفعت مقدّمة التابوت أيضاً، فقد روي أن الإمام صلوات الله عليه كان قد أخبرهما أن جبرئيل وميكائيل سيحملان التابوت من أمام. وجيء بالتابوت إلى حيث مرقد الإمام، وكان يسمّى نجف الكوفة. فالنجف يعني الأرض المرتفعة، إذ كانت هناك هضبة دفن عندها جثمان الإمام صلوات الله عليه وبقي أكثر من ستين سنة لايزوره إلاّ الأنبياء والملائكة، وربّما الأئمّة صلوات الله عليهم بطيّ الأرض.
وقد أخفى الحسنان قبر الإمام، كي لا يتعرّض لاعتداء بني أميّة الذين كانوا يضمرون العداء للإمام (صلوات الله عليه)، ولم يكن مقدّراً أن يحافظ عليه عن طريق الإعجاز، فإنّ اشاءة الله تعالى لا تتعلّق بالمعجزة دائماً، إذ لو كان كلّ شيء يريده الله يتحقّق بالإعجاز لانتفى الامتحان.
وهكذا بقي قبر الإمام صلوات الله عليه طيلة هذه المدّة مخفيّاً لا يعلم به سوى الأئمة صلوات الله عليهما وربما بعض الخواص، طيلة هذه المدّة، لم يكشف عنه لغير المعصوم حتى أبعد المنصور الدوانيقي، الإمام الصادق صلوات الله عليه إلى الحيرة، وكان في مسيره مع صفوان فأخبره بموضع قبر الإمام صلوات الله عليه.

📗من كتاب: #القصص_والمواعظ

#المرجعية_المرجع_الشيرازي
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#مقتبسات

  من سمات الحاكم الإسلامي

الإمام عليّ مع أخيه عقيل
جاء في الخطبة (224) من (نهج البلاغة) ما يلي:
«والله، لقد رأيت عقيلاً وقد أملق حتى استماحني من برّكم صاعاً،  ورأيت صبيانه شعث الشعور، غبر الألوان من فقرهم، كأنما سوّدت وجوههم بالعظلم.
وعاودني مؤكّداً، وكرّر عليّ القول مردّداً.
فأصغيت إليه سمعي، فظنّ أنّي أبيعه ديني، وأتبع قياده مفارقاً طريقي.
فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها.
فضجّ ضجيج ذي دنف من ألمها، وكاد أن يحترق من ميسمها.
فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل!
أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرّني إلى نار سجّرها جبارها لغضبه؟
أتئن من الأذى، ولا أئن من لظى ؟»
في هذه الجمل غرائب.. وغرائب يذكرها الإمام علي صلوات الله عليه فيما لو أردنا أن نقيسها بما يمارسه الحكّام، والقضاة، والموظّفون..
وللملاحظة نذكر ما يلي:
«استماحني من بركم» فالطعام للأمّة، وليس لأمير المؤمنين، وإن كان رئيساً أعلى وإماماً من الله تعالى على الناس أجمعين.
«أبيعه ديني» في منطق أمير المؤمنين صلوات الله عليه إعطاء صاع واحد أي: ثلاثة كيلوات من حنطة المسلمين إلى أخيه عقيل الفقير.. الذي إغبرَّ لون أولاده من الجوع، هذا بيع الدين..
«فأحميت له حديدة» عقيل كان آنذاك مكفوفاً لا يبصر، فأحمى له الإمام حديدة، وقرّب الحديدة من جسمه، ولم يلصقها به، فقط لكي يتصوّر عقيل أنّ الحرارة مصير المخالف للحق، فيعذر أخاه أمير المؤمنين صلوات الله عليه في منعه صاعاً من البرّ زيادة على عطائه وحقه.
«ثكلتك الثواكل» إنّ هذا الأمر البسيط عند كثير من الناس، عظيم عند علي بن أبي طالب صلوات الله عليه حتى ليستحق أن يقول لأخيه في مثل ذلك: «ثكلتك الثواكل».
ذلك: لأنّ الحق عظيم، وان كان صغيراً وقليلاً.
«ولا أئن من لظى» في فلسفة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعتبر خيانة صاع واحد من أموال المسلمين مستوجباً لنار جهنم..

فليفتح الرؤساء، والحكّام، والوزراء، والموظفون أبصارهم، لكي يحسنوا معرفة موقفهم، ومسؤوليتهم..

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين

🌷 أمير المؤمنين بين الناس دائماً

عادة أصحاب السلطات يعيشون بعيدين عن المجتمع، ويترفعون عن ممارسة الحاجات الصغيرة بأنفسهم لعدّة أسباب:
1.  للجبروت والطغيان.
2.  للخوف من المجتمع الذي يمارسون الظلم معه.
3.  للفرار من كثرة تراكم الأعمال عليهم.

أما الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه فهو أبعد ما يكون عن هذه الأسباب كلها.. فعلي صلوات الله عليه أبعد ما يكون عن الجبروت والطغيان.
وأمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يظلم أحداً حتى يخافه في دخول المجتمع.
وسيد الوصيين صلوات الله عليه يبحث عن التعب والمشقة في سبيل الله، فكيف يفر عن ذلك.
لذلك كان صلوات الله عليه يمارس الأعمال الصغيرة بنفسه الكريمة بجنب ممارسة الأعمال الكبيرة، ويقضي حاجات الناس بشخصه، يبحث عنها بين الناس ليلاً نهاراً، وفي الحرّ والبرد. وهذا هو الذي كان يطمئن الضعفاء والمساكين والمستضعفين، إلى أن لا يخشوا ظلم الناس لهم، لأنّهم يعلمون أنّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه هو الذي بنفسه يبحث في الأزقة والأسواق، والطرق العامّة والمجتمعات الجامعة.. فيسعفهم، ويدفع عنهم كل حيف.
وهذا هو الذي يصد ـ أيضاً ـ الطغاة والمستكبرين عن الظلم وإيذاء الناس، لأنهم يعلمون أنّ علياً صلوات الله عليه لهم بالمرصاد، وهو بشخصه موجود بين أفراد المجتمع، فلا يأمنون في كل لحظة وفي كل مكان أن يكون علي صلوات الله عليه هو الشاهد والحاضر يقبض عليهم متلبسين بالجريمة.
وفيما يلي نذكر نماذج من حضور أمير المؤمنين صلوات الله عليه بين الناس دائماً ليعتبر به قادة المسلمين، فلا يتركوا الشعوب لينعزلوا في الأبراج العاجية بعيدين عن المجتمع فيأمن الظالمون ردعهم، ويخاف المظلومون ظلم الظالمين.

الشفاعة إلى القصّاب

نقل العلامة المجلسي رحمه الله في (البحار) عن كتاب (الخرائج) قال:
روي أنّ قصاباً كان يبيع اللحم من جارية إنسان وكان يحيف عليها، فبكت وخرجت فرأت علياً صلوات الله عليه فشكته إليه.
فمشى صلوات الله عليه معها نحوه، ودعاه إلى الإنصاف في حقها، وكان يعظه ويقول له: «ينبغي أن يكون الضعيف عندك بمنزلة القوي فلا تظلم الناس».

من كتاب: #السياسة_من_الاسلام
#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib