قناة ماجد بن محمد النفيعي

قال الفخر الرازي:

"وذلك يدل أن هذا العذاب الشديد إنما حصل بسبب مجموع الأمرين:

الافتراء على الله، والتكبر على آيات الله.

وأقول: هذان النوعان من الآفات والبلاء ترى أكثر المتوسِّمين بالعلم متوغِّلين فيه، مواظبين عليه، نعوذ بالله منه ومن آثاره ونتائجه".

آمين آمين..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا أرى أن من واجب العلماء والدعاة أن يطرحوا مشاريعهم النافعة، وأن يلتفتوا لبعض المراهقين الباحثين عن نوع تميُّز عن أقرانهم، ولو كان هذا التميُّز بادعاء الإصابة ببعض الأمراض كما وقع من بعضهم.

والإعراض عن هؤلاء خير معين لهم ليراجعوا أنفسهم، فإذا لقيت من يجادلك في التسطيح أو الذكورية أو النظام الغذائي النباتي أو التفاضل (الاعتباطي) بين الناس ونحو ذلك؛ فأظهِر له إعراضك ولا تزِد.

لو أردت أن أستخرج الحلول من نص سؤالكم لاستطعت، فسؤالكم يطوي أجوبة لا جوابًا، فعودوا إليه متأملين.

وإذا لم تملكوا جوارحكم فأسلموها لمن يرعاها حق رعايتها، فلا تعتزلوا الأهل والناصحين، ولا تخرجوا من عمل نافع إلا لمثله، وفِرُّوا من الانفراد والفراغ فراركم من الأسد، فإن سؤالكم ينطق بحالكم.

ومن خير ما يضبط به الإنسان نظرته لغيره وعلاقته به الدعاء له بخير، فكلما أحضر إبليس صورته أو ذكره لكم فأرغموه بالدعاء له بالخير والهداية والسداد، ولن تعدموا فضل الدعاء له من جهات عدة.

وليعلم قارئ جوابي أن هذا النوع من الأسئلة مما يتكرر، وأصحابها يجدون من عذاب النفس ما لا تستوعبه عبارة، وفيهم من أنعم الله عليه بالزواج لكنه تساهل في النظرة والكلمة والفكرة، فكان ما كان، فليطلب لنفسه حصنًا من ذلك إذا آمن أن السلامة والعافية خير رؤوس الأموال.

لمناسبة الجدال المتجدد حول الحجَّاج بن يوسف الثقفي، نستذكر معكم شيئًا مفيدًا.

هل تعرفون (المسألة الحَجَّاجية) في #علم_المواريث؟

ستكبر #يا_بني وتصير أبًا، وإني أعيذك بالله من الندم على استقلال عطاءَ الأب، والنظر إلى ما يقدمه لأجلك على أنه قليل من كثير تستحقه، وأن تستحضر هذا الندم كلما تنقلت بين الأسواق والمطاعم تنتقي لأولادك أجود وأطيب ما تتسع له طاقتك، ثم لا تجد له في أعينهم أثرًا، ولا على ألسنتهم شكرًا.

فقل من الآن: آمنت بأن شكر الوالد من أعظم فروع شكر ربِّك، ثم استقم.

‏أكثر الناس ‎#يا_بني تستغضبهم أحكام الخلق الابتدائية عليهم إذا اقتضت ذمًّا أو انتقاصًا، وتهون عليهم أحكامهم النهائية التي تكون بعد علاقة وتجربة واختبار.

والذي أحبه لك أن يتسع صدرك للأولى، وأن تتركهم لتجارب الأيام وما تفيده من المقارنة والتحقق، وأما الثانية فعَسِرة على التغيير والتفنيد، فتَوَقَّ ضررها قبل ورودها باستقامة المسلك وحفظ العقد والعهد.

‏حقيقة بعض مدعي الانتساب إلى السلف أنهم (شعاراتيون) فحسب، يلعبون بالشعارات تقديمًا وتأخيرًا، وإظهارًا وكتمًا، فإذا أرادوا هدم قول من يبغضون رفعوا شعار اتباع الدليل وذم تقليد الرجال، وإذا أرادوا حماية قول من يرضون أخَّروا السابق وقدَّموا شعار احترام العلماء والصدور عنهم والتوقِّي من الطعن فيهم.

وإذا كان التاجر يقلِّب المال لغرض الربح، فأولئك يقلِّبون الشعارات لغرض المدح لأنفسهم والقدح في خصومهم.

وأمثال هؤلاء لا يُحفظ بهم دِين ولا تُعمر بهم دنيا، وإنما تتفرَّق بهم القلوب، وتتشوَّش بهم الخواطر، وتضطرب بهم الأفهام.

قاعدة:

(قد يسوق اللهُ تعالى الأمرَ في القرآن مساقَ الإشكال؛ لتتبيَّن درجة العالمين، وترتفع منزلة المجتهدين)

وهي قاعدة نافعة تعرِّف المتعلم قدرَ القرآن وقدرَ نفسه، وتفضح متسوِّر محراب الخوض في معاني القرآن بغير عُدَّة.

ومن أراد تثبيتًا ومثلًا شارحًا لها؛ فلينظر كلام القاضي أبي بكر بن العربي -رحمه الله- في "أحكام القرآن" على ميراث البنتين في قوله تعالى:

#علم_المواريث:

قال الإمام أبو بكر بن العربي في (أحكام القرآن، ٤٣٠/١):

"وكان جُلَّ عِلْمِ الصحابة وعُظْمَ مناظرتهم، ولكن الخلق ضيعوه، وانتقلوا منه إلى الإجارات والسلم والبيوع الفاسدة والتدليس، إما لدين ناقص، أو علم قاصر، أو غرض في طلب الدنيا ظاهر ... ولو لم يكن من فضل الفرائض والكلام عليها إلا أنها تبهت منكري القياس، وتخزي مبطلي النظر في إلحاق النظير بالنظير، فإن عامة مسائلها إنما هي مبنية على ذلك؛ إذ النصوص لم تستوفِ فيها، ولا أحاطت بنوازلها".

‏وأجمع الكتب للتقسيم في باب (اجتماع الفعل والقول في صورة توهم التعارض): المحصول لابن الخطيب، والإحكام لشيخنا الآمدي. إلا أن كل واحد منهما ذكر شيئًا لم يذكره الآخر.
فلما جمعت بين ما ذكرا، ونظرت فيها، وقسَّمتها تقسيمًا حاصرًا؛ جاء المجموع ستين صورة. (بتصرف واختصار)

‎#فقه_الشافعية

‏قاعدة:

قال البقاعي في "الأقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة":

المداخل إلى العلوم:
‏"المدخل إلى السنن الكبرى" للإمام البيهقي، فيه فوائد أصولية، ومنهجيات علمية، وكليات اجتهادية، ومسائل جامعة فريدة، ونقولات في الفقه المعرفي، يحسن بطالب العلم قراءته، وتكراره، وتقييد جملا من فوائده وفهمها، وحفظها، فإنك قد لا تجدها مسطورة في غيره.

قاعدة:

"اللفظ طريق الأداء، وليس هو الغرض بالأداء. وقيمة الألفاظ في اختيار مقاماتها اللائقة بها وليس في جمعها وإزجائها، ومن يضطلع بمفردات اللغة جميعها ثم لا يساعده تفكيره على فهم حقائق الحياة؛ لن تفيده مجموعة اللغة أي فائدة، واختياره أبسط موضوع لحشد أكبر عدد من الألفاظ ليس دليلًا على الرسوخ الكتابي، كما أن هذر الحديث ليس دليلا على منطق النفس وصواب التفكير وقوة الإدراك".

‏"النَّفْخ في صور الألفاظ، وتضخيم الوهم للكلمات الحائرة بَلِيَّة أصبحت تدبُّ في المتأدِّب قبل أن يتقن التفكير البسيط والتعبير الساذج ... وكل همِّه أن يُلقي في روع قارئه أنه شاعر بما يكتب، وأن التفكير الدقيق سما إلى مواطن الغموض من الحقائق، والحقيقة أنه لم يُرِدْ أن يكتب شيئًا غير اللفظ، ولا عشِق غير الشهرة، ولا فهِم غير الخداع".

‏فيه منفعة عظيمة، وإياكم وقُطَّاع طرق الاستفادة.

وللإعانة على الانضباط والاستمرار؛ انتسبوا إلى المعاهد والدورات المتخصصة التي لا تخلو من توقيت واختبار ومتابعة؛ كدورات التأهيل الفقهي، وأكاديمية الشنقيطي، وغيرها.

آمين، وإياكم.

المراد أن الجنب ومثله الحائض أهل للذكر، لا يُمنعون منه، بخلاف من كان في حال الجماع أو قضاء الحاجة.

‏"جلس ابن أبي عتيق مع أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في مجلس القضاء، فخاصمتْ إلى أبي بكر امرأة متنقِّبة لها عين حسنةٌ حوراء، فأقبل أبو بكر على ابن أبي عتيق، فقال: ما تقول في أمر هذه؟ قال: لها عَيْنُ مظلومةٍ. إلى أن طالت بهما الخصومة وأذْلَقَتْهَا [أي أجهدتْهَا]، فكَشَفَتْ عن وجهها ، فإذا أنفُها ضخمٌ قبيح، فقال له أبو بكر: ما تقول في أمرها؟ قال : لها أنفُ ظالمةٍ".

قلت: وقد توفي ابن أبي عتيق ولم يدرك ما تزيِّنه الكمامات وما تخفيه!

✨ بشرى سارّة! مقرر جديد في مسار الكتاب الواحد

يسرنا أن نعلن لطلبة العلم والمربين عن نشر
(نظم البرور)
لمؤلفه العلامة/ محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي

شرح فضيلة الشيخ/ محمد محمود الشنقيطي

بادروا بالتسجيل وشاركونا الأجر بنشر الإعلان.

مميزات الدراسة:
- أسئلة علمية تعين على ضبط المقرر
- شهادة تصدر بعد الانتهاء من الدروس

🔗 chankiti.com/courses/nadm-buroor/

"عن داود بن أبي هند قال:

جالست الفقهاء فوجدت ديني عندهم، وجالست كبار الناس فوجدت المروءة فيهم، وجالست شرار الناس فوجدت أحدهم يطلِّق امرأته على ما لا يساوي شعيرة".

▪️المروءة لابن المرزبان ص٦٦-٦٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر (١٣٠/١٧).

من الآداب المفقودة!