تاریخ و فرهنگ ایران بزرگ

#فردوسی بزرگ، شاعر ملی مردمان سرزمین #ایران_بزرگ ( شامل تاجیکستان، ایران، افغانستان، کردستان ترکیه و عراق، جمهوری آذربایجان و... ) هزار سال پیش درباره #سیل و رفتار خردمندانه در برابر طبیعت چنین می سراید:

به جویی که یک روز بگذشت آب
نسازد خردمند ازو جایِ خواب

https://t.center/iranhistor

1 بهمن ماه بنا به روایتی زادروز #فردوسی سراینده‌ی #شاهنامه و ناجی تاریخ و فرهنگ و زبان ایران بزرگ در سال ۳۲۹ ه‍.ق است.
@iranhistor

توهین #فردوسی_پور در برنامه #نود به #شیراز و شیرازی ها در رسانه ملی! (۲۶ دی)

جناب فردوسی پور بد نیست کمی اطلاعات خود را بالا ببرید. بزرگترین ترین فرمانروایی ها در تاریخ این سرزمین٬ از #استان_فارس برخاسته اند و بنیان این کشور با کوشش مردم سرزمین پارس با همکاری دیگر اقوام ایرانی ( مادها آذری و کرد و...) و پارت ها در شمال و شمال شرق و خراسان بزرگ گذاشته شده است.
این شوخی احمقانه نسبت به مردم شیراز تهوع آور شده است.

یک نکته: کمی خجالت بکشید و به جای این لودگی‌ها کوشش کنید کمتر از واژه های غیرفارسی استفاده کنید٬ به کاربردن واژه های انگلیسی شما را باکلاس نمی کند!
—-
پی نوشت: فردوسی پور به میهمان ۹۰ : چرا دروازه بان شیرازی کم داریم؟ چون سخته!
👇
کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران
@iranhistor

ارسال شده از طرف اعضا:
آقای #فردوسی_پور بد نیست به این موضوع هم اشاره کند که تیم های باشگاهی فوتبال٬ سالانه میلیاردها میلیارد تومان از بیت المال رو بدون رضایت مردم می بلعند!
برنامه خوب شما هم وابسته هست به همین لیگ بی کیفیت با تیم های دولتی یا شبه دولتی. یک نظرسنجی هم دراین باره بزارید

@iranhistor

#پایان_جهان در رمزگشایی صورفلکی: ۲۳ سپتامبر 2017 روز «مهمی» است
https://goo.gl/zHbnqS
یک نکته: در فرهنگ باستان ایرانی #خرَد و #دانش و آبادسازی جهان بالاترین جایگاه را دارد. به قول #فردوسی:
خرد بهتر از هر چه ایزدت داد
ستایش خرد را به از راه داد
—---
در ادامه خبری که #یورونیوز_پارسی از داستان پایان جهان از دید #مسیحیان آورده:

بنا بر پیشگویی‌های کتاب مقدس مسیحیان، جهان در ۲۳ سپتامبر سال ۲۰۱۷ میلادی به پایان خواهد رسید.
به گفته آنها گرفتگی خورشید روز ۲۱ اوت در آمریکا، نشانه‌ای از پایان جهان بوده است و بزودی به حیات در زمین با برخورد سیاره‌ای سهمگین پایان داده خواهد شد.

متخصصان مسیحی علم‌الاعداد ادعا می کنند که بنا بر اسرار کشف شده از انجیل لوقا، توصیف آیه‌های انجیل با ۲۱ اوت یعنی روزی که خورشید گرفتگی بزرگی در آمریکا به وقوع پیوست، ۲۵ اوت یعنی زمانی که طوفان سهمگین «هاروی» روی داد و ۲۶ اوت زمانی که سیل شهر هوستون در ایالت تگزاس را در آب فرو برد، مطابقت دارد.

این نظریه پردازان می گویند که پس از رمزگشایی کدهای کتاب مقدس و نشانگر تاریخی «هرم بزرگ جیزه» در مصر به این نتیجه رسیده اند که ۲۳ سپتامبر آغاز دوره سقوط ما قبل از ظهور و سپس ظهور دوباره مسیح خواهد بود.

آنها همچنین به یکی از عبارتهای مشهور انجیل اشاره می کنند که می گوید: «علامت بزرگی در آسمان دیده می شود؛ زنی که لباسی از خورشید به تن دارد و ماه در زیر پاهایش است و بر سرش تاجی با ۱۲ستاره دارد ظاهر می شود. او باردار است و از درد زایمان اشک می ریزد.»

نظریه پردازان معتقدند که منظور از این زن در کتاب مقدس، برج سنبله (دوشیزه یا خوشه)، ششمین برج فلکی است و در ۲۳ سپتامبر ماه و خورشید در برج سنبله خواهند بود. این رویداد هر ۱۲سال یک بار روی می دهد اما امسال یک همگرایی سیاره‌ای دیگر نیز روی می دهد که نشانه‌ای از «شیر یهودا» است. این یک رویداد بی‌سابقه است که در کتاب مقدس پیش بینی شده است.

بر این اساس مدافعان این نظریه از جمله دیوید مید پیش بینی کرده اند که سیستم سیاره‌ای اساطیری مشهور به «نیبیرو» یا «سیاره ایکس» که یکی از گزینه های نابودی زمین است، در ۲۳ سپتامبر در آسمان پدیدار خواهد شد. به گفته دیوید مید، این سیستم پس از ظاهر شدن در آسمان در ماه اکتبر به سمت زمین خواهد آمد و به دلیل نیروی گرانشی قدرتمندی که دارد، آتشفشانها فعال شده و فوران‌های عظیم آتشفشانی، سونامی و زمین لرزه آغاز می شوند.

اگرچه این نظریه طرفداران خود را دارد اما ناسا، سازمان هوانوردی و فضایی ملی آمریکا بارها اعلام کرده است که تئوری «سیاره ایکس» یک تئوری غیرواقعی است و چنین چیزی وجود خارجی ندارد..
—-
به کانال تلگرامی تاریخ، فرهنگ و سرگرمی بپیوندید
🔗 https://t.center/iranhistor

تصویر: در ستایش #خرد و #دانش از #شاهنامه #فردوسی
🔗 https://t.me/joinchat/AAAAADwQPG84PXA6Mpe03g

👈 از جمله کارهای هنری #حافظ_ناظری در همکاری با پدرش #شهرام_ناظری آلبوم #درفش_کاویانی اجرای #شاهنامه اثر حکیم ابوالقاسم #فردوسی است. «درفش کاویانی، کاوه آهنگر» مانند بسیاری از کارهای ناظری با وجود سازهای مختلفی که در آن نواخته شده است، تنبور محور می‌باشد.

این آلبوم از بهترین کارهای این هنرمندان است به‌ویژه که مزین به سروده‌های فردوسی و اشعار شاه‌نامه کتاب ملی ایرانیان شده است. بد نیست در صورت امکان، این آلبوم را به صورت مجاز و اورجینال جهت پشتیبانی از هنرمندانی که فرهنگ این کشور را ارج می‌نهند، تهیه نمایید.
—-——
به کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران بپیوندید:
🔗 https://t.me/joinchat/AAAAADwQPG84PXA6Mpe03g

🏏 #چوگان ورزش کهن ایرانی

چوگان از ورزش‌های کهن ایرانی است که امروزه به ورزشی جهانی تبدیل شده است. این بازی از نزدیک ۶۰۰ قبل از میلاد در ایران شکل گرفت و در زمان #هخامنشیان بازی می‌شده است. چوگان به هنگام حضور داریوش نخست در هند، در آن سرزمین رواج یافت. همچنین در دوره #ساسانیان بخشی از فرهنگ بازی‌های این دوره بوده است.

#رودکی نخستین شاعری است که پس از یورش اعراب از چوگان گفتگو می‌کند:

زمانه اسب و تو رایض، به رای خویشت تاز
زمانه گوی و تو چوگان، به رای خویشت باز

و #فردوسی نیز به فراوان از آن نام می‌برد. فردوسی داستان چوگان بازی سیاوش و افراسیاب را به نظم درمی‌آورد و در جای دیگری می‌گوید:

همه کودکان را به میدان فرست
برای دیدن گوی و چوگان فرست

سعدی، حافظ، ناصرخسرو و مولانا هم به چوگان اشاره کرده‌اند.

برای خواندن درباره ی پیشینه و تاریخچه‌ی چوگان در ایران باستان به این نشانی بروید:

http://ariapars.persianblog.ir/post/161
——
به کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران بپیوندید:
🔗 https://t.me/joinchat/AAAAADwQPG84PXA6Mpe03g

امروز 25اردیبهشت سالروز بزرگ‌داشت #فردوسی بزرگ‌ترین و با اهمیت‌ترین شاعر پارسی‌زبان است که توانست با شاهکار ادبی خود #شاهنامه زبان پارسی و تاریخ ایران را برای همیشه زنده نگاه دارد.
@iranhistor

استوره شناسی ایرانیان ( بخش 1 ) - کیومرث نخستین نمونه انسان
لینک منبع: https://goo.gl/3ePTes

#کیومرث - #گیومرث در فارسی امروزی، #گیومرت - #گیومرد در زبان #پهلوی وگیومَرتَن در #اوستایی ، نام نخستین نمونه‌ی انسانی اساتیری و نخستین شاه در #شاهنامه #فردوسی است. معنی این نام که دو بخش است: گیو (زندگانی) + مَرتَن (مُردن یا میرنده) است.

گیومرث در شاهنامه فردوسی: نخستین پادشاه است که سی سال شهریاری جهان را داشت و مانند انسان‌های نخستین در کوه می‌زیست. فردوسی دراین‌باره چنین می‌سُراید:

که چون نو شد او بر جهان کدخدای
نخستین به کوه‌اندرون ساخت جای

همچنین باید بدانیم کیومرث مانند انسان‌های نخستین، به عنوان پوشاک پَلَنگینه (پوست جانوران) را بر تَن می‌کرد. در این زمینه در شاهنامه چنین آمده است:

سر بخت و تختش برآمد به کوه
پلنگینه پوشید خود با گروه

از مورد دیگر می‌توان به ایجاد کشاورزی در زمان او اشاره کرد. در زمان او کشاورزی نیز فراگرفته و انجام می‌شود:

ازو اندر آمد همی پرورش
که پوشیدنی نو بُد و نو خورش

کیومرث فرزندی دارد به نام «سیامک» که به‌دست اهریمن کشته می‌شود. عکس نسخه خطی شاهنامه: کیومرث، مردم را فرمان می دهد تا با دیوان نبرد کنند در این نشانی مشاهده کنید:
https://goo.gl/3ePTes
——
کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران:
https://t.center/iranhistor

توصیف «شب» از زبان #فردوسی . ماجرای شبی که فردوسی خواب‌اش نمی‌برد!
منبع: https://goo.gl/dEl3lu
روشن‌گری کوتاه: این #شعر در پیش‌گفتار داستان « #بیژن و #منیژه » آمده است. گویا فردوسی در این شب تاریکِ شگفت‌انگیز و دل‌هره‌آور، به خواب نمی‌رفته است و دل‌تنگ بوده. از مهربان یار خود (همسر) می‌خواهد که ساز و می بیاورد و چنگ بنوازد و پس از دل‌شاد شدن از وی می‌خواهد داستانی از دفتری به #زبان #پهلوی ، بخواند تا فردوسی آن را به شعر درآورد. از این شعر آشکار است که فردوسی به متون و نوشته‌های به زبان پارسی میانه پهلوی دسترسی داشته و همسر او نیز یک دانشمند و زبان‌شناس بوده است که توانایی خواندن نوشته‌ها به زبان پهلوی را داشته و در نظم اثر #شاهنامه یاری‌رسان همسر خود بوده است.

اکنون توصیف بی‌مانند فردوسی از آن شب تیره را می‌توانید بخوانید:

شبی چون شبه روی شسته به‌قیر
نه بهرام پیدا، نه کیوان، نه تیر

دگرگونه آرایشی کرد ماه
بسیچ گذر کرد بر پیشگاه

شده تیره اندر سرای درنگ
میان کرده باریک و دل کرده تنگ

ز تاجش سه بهره شده لاژورد
سپرده هوا را به‌زنگار و گَرد

سپاه شب تیره بر دشت و راغ
یکی فرش گسترده از پر زاغ

نموده ز هر سو بچشم اهرمن
چو مار سیه باز کرده دهن

چو پولاد زنگار خورده سپهر
تو گفتی بقیر اندر اندود چهر

هرآنگه که برزد یکی باد سرد
چو زنگی برانگیخت زانگشت گرد

چنان گشت باغ و لب جویبار
کجا موج خیزد ز دریای قار

فرو ماند گردون گردان بجای
شده سست خورشید را دست و پای

سپهر اند آن چادر قیرگون
تو گفتی شدستی بخواب اندرون

جهان از دل خویشتن پر هراس
جرس برکشیده نگهبان پاس

نه آوای مرغ و نه هرای دد
زمانه زبان بسته از نیک و بد

نبد هیچ پیدا نشیب از فراز
دلم تنگ شد زان شب دیریاز

بدان تنگی اندر بجستم ز جای
یکی مهربان بودم اندر سرای

خروشیدم و خواستم زو چراغ
برفت آن بت مهربانم ز باغ

مرا گفت شمعت چباید همی
شب تیره خوبت بباید همی

بدو گفتم ای بت نیم مرد خواب
یکی شمع پیش آر چون آفتاب

بنه پیشم و بزم را ساز کن
به‌چنگ آر چنگ و می آغاز کن

بیاورد شمع و بیامد بباغ
برافروخت رخشنده شمع و چراغ

می آورد و نار و ترنج و بهی
زدوده یکی جام شاهنشهی

مرا گفت برخیز و دل شاددار
روان را ز درد و غم آزاد دار

نگر تا که دل را نداری تباه
ز اندیشه و داد فریاد خواه

جهان چون گذاری همی بگذرد
خردمند مردم چرا غم خورد

گهی می گسارید و گه چنگ ساخت
تو گفتی که هاروت نیرنگ ساخت

دلم بر همه کام پیروز کرد
که بر من شب تیره نوروز کرد

بدان سرو بن گفتم ای ماه‌روی
یکی داستان امشبم بازگوی

که دل گیرد از مهر او فر و مهر
بدو اندرون خیره ماند سپهر

ورا مهربان یار بشنو چه‌گفت
ازان پس که با کام گشتیم جفت

بپیمای می تا یکی داستان
بگویمت از گفته‌ی باستان

پر از چاره و مهر و نیرنگ و جنگ
همان از در مرد فرهنگ و سنگ

بگفتم بیار ای بت خوب چهر
بخوان داستان و بیفزای مهر

ز نیک و بد چرخ ناسازگار
که آرد بمردم ز هرگونه کار

نگر تا نداری دل خویش تنگ
بتابی ازو چند جویی درنگ

نداند کسی راه و سامان اوی
نه پیدا بود درد و درمان اوی

پس آنگه بگفت ار ز من بشنوی
بشعر آری از دفتر پهلوی

همت گویم و هم پذیرم سپاس
کنون بشنو ای جفت نیکی‌شناس

کانال تلگرامی ما👇
https://t.center/iranhistor

شاد زیستن در فرهنگ ایرانی و شعر #فردوسی

#خیام ، #حافظ و دیگر بزرگان ، شاعران و ادیبان ایرانی به‌گونه‌ای همگی راه فردوسی را در پیش گرفته اند. راه فردوسی نیز راه ایرانی و اندیشه،کردار و گفتار ایرانی است. راه #خوش‌باشی و #شاد_زیستن و #آباد_سازی زمین و خردمندی و دوری جستن از غم و اندوه.

همگی با سروده ها و شعر خیام و حافظ که بیشتر به این شیوه از چامه سرایی و شعرگویی آوازه‌مند هستند آشنا هستیم. لیکن در این نمونه می توان دید که فردوسی پیش‌گام این اندیشه بوده و خیام و حافظ توانسته اند این روند و شیوه را دنبال کنند و به زیبایی هرچه تمام‌تر باور شادباشی و کوشش و آبادان ساختن کشور و سرزمین را در سال های بعد در میان ایرانیان گسترش دهند.

فردوسی در #شاهنامه و در بخش پایانی رزم کاووس با شاه هاماوران چنین می سراید:

چنین است رسم سرای سپنج
یکی زو تن‌آسان و دیگر به رنج

بَر این و بَر آن روز هم بگذرد
خردمند مردم، چرا غم خورد؟
—-
برگرفته شده از: http://ariapars.persianblog.ir/post/394
—-
کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران بزرگ:
@iranhistor

دو بیت از #شاه‌نامه #فردوسی- #سهراب:

هرآن‌گَه که خشم آورد، بخت ِ شوم
کُند سنگ خارا به کردار موم

شکاریم یک‌سَر همه پیش ِ مرگ
سری زیر تاج و سری زیر تَرگ
—-
سنگ خارا = سنگ سخت
ترگ = کلاه‌خود
—-
تلگرام: @gozareh
فیس‌بوک: https://www.facebook.com/beithayenab

در #شاه‌نامه‌ بارها به نام و اصطلاح «#دیو» برمی‌خوریم که این موضوع و این واژه ریشه در #اوستا نیز دارد. خود #فردوسی درباره‌ی دیو و این‌که دیو چیست و غیره ... بیرون از ریختار افسانه‌ای آن واژه، دیو را چنین بازمی‌شناساند:

تو مَر دیو را مردم ِ بَد شناس
کسی کو ندارد ز یزدان سپاس
——
به کانال تلگرامی تاریخ و فرهنگ ایران بپیوندید:
https://telegram.me/iranhistor
@iranhistor