هُتِك حجابُ الله

||الأدلة غير ما ثبت من نصوص النبي صلى الله عليه وآله على إمامة العترة من بعده"صلى الله عليهم" ||


روي في الكافي: ١ / ٢٨٩: أن شخصا سأل الإمام #الباقر"صلى الله عليه"
فقال حدثني عن ولاية علي، أمن الله أو من رسوله؟

#فغضب، ثم قال: ويحك! كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخوف لله من أن يقول ما لم يأمره به الله!
بل #افترضها الله، كما افترض الصلاة والزكاة والصوم والحج.


خلافة النبي.. موضوع بسيط
والخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله موضوع بسيط وليس معقدا..


فقد قال #أهل_البيت وشيعتهم إن النبي صلى الله عليه وآله #نصب الامام #عليا صلى الله عليه و آله" #وليا للمسلمين من بعده،
وأن ذلك كان #بأمر #ربه عز وجل،

فلا مجال فيه لاختيار قريش أو غير قريش.

وقالت قريش إنه لم ينصب أحدا، ولم يوص إلى أحد، وأن (سلطانه) ترثه كل قبائل قريش الثلاث وعشرين، لأن محمدا ابن قريش.

لذلك اختارت قريش بعده شخصا قرشيا من قبيلة تيم بن مرة، هو #أبوبكر،
ثم اختار أبو بكر قرشيا من قبيلة عدي هو #عمر،

ثم اختار عمر بواسطة #الشورى قرشيا ثالثا من بني أمية بن عبد شمس، هو #عثمان..

#ولم يختاروا خليفة من الأنصار، لأنهم ليسوا قرشيين لا حق لهم في سلطان محمد بن قريش

، #ولم يختاروا من بني هاشم، لأن حقهم في سلطانه ليس أكثر من غيرهم من قبائل قريش،

وقد استكثرت عليهم قريش أن يجمعوا بين النبوة والإمامة!
إنه موضوع بسيط، يدور حول وجود النص وعدم وجوده.. ولكنه موضوع شائك لا تحب قبائل
قريش واتباعها فتحه، لأنه يضع علامة استفهام كبيرة على نظام خلافتها..

ولذا تراهم يحذرونك من البحث فيه، بل حتى من التفكير فيه..! ويقولون لك: إنه موضوع
صعب معقد، والكلام فيه حرام!
* *

#خلافة_النبي.. كانت مطروحة في حياته
مضافا إلى منطق الأمور، توجد أدلة ملموسة على أن الخلافة وولاية الأمر بعد النبي صلى الله عليه وآله كانت مطروحة من أول #بعثته وإلى آخر حياته الشريفة، وأن الكلام كان يجري
في من يخلفه بشكل طبيعي.. لا كما تقول مصادر السنيين من أن النبي صلى الله عليه وآله لم يوص إلى أحد، وأن المسلمين لم يطرحوا هذا الموضوع معه أبدا، ولا سألوه عنه حتى مجرد
سؤال!!

وهذه الأدلة غير ما ثبت من نصوص النبي صلى الله عليه وآله على إمامة العترة من بعده عليهم السلام.
* *
#الدليل_الأول

ما ورد في سيرة #النبي صلى الله عليه وآله من أنه كان يعرض نفسه على القبائل في #أول بعثته
، ويطلب منها أن تحميه لكي يبلغ رسالة ربه.. وأن بعض القبائل قبلت عرضه بشرط أن يكون لها الأمر من بعده، #فأجابها النبي صلى الله عليه وآله بأنه مجرد رسول والأمر ليس له
، #بل هو #لله تعالى يجعله لمن يريد!


وأبرز ما وجدناه من ذلك:

#حديث_بني_عامر بن صعصعة،
#وحديث_كندة، وكلاهما في أول البعثة

، وحديث عامر بن الطفيل،
وهو في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وآله!


#حديث_بني_عامر_بن_صعصعة
في سيرة ابن هشام: ٢ / ٢٨٩:

(أتى #بني_عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل، وعرض عليهم نفسه

فقال له رجل منهم يقال له بيحرة بن فراس: والله لو أني أخذت هذا الفتى
من قريش لأكلت به العرب،

ثم قال له: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله
على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟

#قال: الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء.

قال فقال له: أفنهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة
لنا بأمرك! #فأبوا عليه.

فلما صدر الناس، رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم، قد كانت أدركته السن حتى لا يقدر أن يوافي معهم المواسم، فكانوا إذا رجعوا إليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم، فلما قدموا عليه
ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم،

فقالوا: جاءنا فتى من قريش ثم أحد بني عبد المطلب
، يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا.
قال: فوضع الشيخ يديه على رأسه،

ثم قال: يا بني عامر هل لها من تلاف؟!
هل لذناباها من مطلب؟! والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط، وإنها لحق، فأين رأيكم كان عنكم!). انتهى.


ورواه #الطبري في تاريخه: ٢ / ٨٤. وابن كثير في سيرته: ٢ / ١٥٨، وحكاه في الغدير
: ٧ / ١٣٤ عن سيرة ابن هشام ٢ / ٣٢، والروض الأنف: ١ / ٢٦٤، وبهجة المحافل لعماد
الدين العامري: ١ / ١٢٨، والسيرة الحلبية: ٢ / ٣، وسيرة زيني دحلان: ١ / ٣٠٢،
بهامش الحلبية، وحياة محمد لهيكل / ١٥٢.


#حديث_قبيلة_كندة
رواه ابن كثير في سيرته: ٢ / ١٥٩،

قال: (قال عبد الله بن الأجلح: وحدثني أبي عن أشياخ قومه أن كندة قالت له: إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟

#فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الملك لله يجعله حيث يشاء، فقالوا لا حاجة لنا فيما جئتنا به)!. انتهى.



#يتبع....

📔آيات الغدير

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور