هُتِك حجابُ الله

حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة 

#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))

هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول 


#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف 
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا

اسماعيل بن ابي اويس 

وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن

عكرمة

عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه 
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة )) 
يقول قال #النسائي #ضعيف 
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح 

2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))

في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب 



#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))

صالح بن موسى الطلحي

عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))

1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي )) 
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث 
وقال النسائي متروك ))

2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث 
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا ))) 

3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر 

4 تقريب التهذيب ص 448 
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95 
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371 
8 ميزان الاعتدال ج 2 277 
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي 

اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به

#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي 

حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة 

#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))

هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول 


#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف 
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا

اسماعيل بن ابي اويس 

وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن

عكرمة

عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه 
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة )) 
يقول قال #النسائي #ضعيف 
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح 

2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))

في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب 



#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))

صالح بن موسى الطلحي

عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))

1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي )) 
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث 
وقال النسائي متروك ))

2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث 
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا ))) 

3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر 

4 تقريب التهذيب ص 448 
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95 
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371 
8 ميزان الاعتدال ج 2 277 
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي 

اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به

#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي 

ُ إِلَى #التَّسَاقُطِ، 

وَيَبْقَى #حَدِيثُ #البُخَارِيِّ عَلَى #ظَاهِرِهِ #لَا #مَعَارِضَ لَهُ، #وَظَاهِرُهُ #يُفِيدُ #غَضَبَ السيدة #فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) عَلَى #أَبِي بَكْرٍ #وَعَدَمَ #رِضَاهَا عَنْهُ حَتَّى المَمَاتِ.

     قَالَ الخَطِيبُ التَّبرِيزِيُّ فِي كِتَابِهِ "الإِكْمَالِ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ" عِنْدَ تَرْجُمَتِهِ للشُّعْبيِّ، ص 207:" وَمِنْ مَرَاسِيلِهِ: مَا رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ (8 / 27) والبَيهَقِي (6 / 301)، وَعَنْهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي )تَارِيخهِ) (6 / 338)،

وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ ابْنُ نُمَيرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ حِينَ مَرِضَتْ، فَاسْتَأْذَنَ فَقَالَ عَلِيٌّ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ عَلَى البَابِ، فَإِنْ شِئْتِ أَنْ تَأْذَنِي لَهُ؟ قَالَتْ: وَذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَاعْتَذَرَ إِلَيْهَا وَكَلَّمَهَا فَرْضِيَتْ عَنْهُ
.
     وَالخَبَرُ #مُرْسَلٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَمَعَ ذَلِكَ فِيهِ #ضَعْفٌ #لِأَنَّهُ #مُعَارِضٌ #للصَّحِيحِ،

وَقَدْ أُخْرَجَ #البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِإِسْنَادٍ #صَحِيحٍ مُتَّصِلٍ مِنْ حَدِيثِ #عَائِشَةَ

إِنَّ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ غَضِبَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ إِلَى أَنْ مَاتَتْ وَلَمْ تَرْضَ عَنْهُ، وَقَدْ ثَبَتَ بِالأُصُولِ أَنَّ الحَدِيثَ الصَّحِيحَ لَا تُؤَثِّرُ فِيهِ مُخَالَفَةُ الضَّعِيفِ".

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

   #ظلامة_السيدة_الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"

مِنْ الأُمُورِ الوَاضِحَةِ وَالثَّابِتَةِ فِي مَصَادِرِ الفَرِيقَيْنِ هِيَ تِلْكَ المَظْلُوميَّةُ الكُبْرَى الَّتِي تَعَرَّضَتْ لَهَا بَضْعَةُ المُصْطَفَى السيدة #فَاطِمَةُ_الزَّهْرَاءُ"صلى الله عَلَيْهَاوآلها"

مِنْ قِبَلِ تَيَّارِ السَّقِيفَةِ، حَتَّى صَرَّحَ #البُخَارِيُّ فِي #صَحِيحِهِ بِشِكْلٍ وَاضِحٍ وَصَرِيحٍ بِأَنَّ السيدة #الزَّهْرَاءَ"صلى الله عَلَيْهَا وآلها" قَدْ #غَضِبَتْ عَلَى #أَبِي بَكْرٍ #وَلَمْ #تُكَلِّمْهُ حَتَّى #مَاتَتْ.


      أَخْرَجَ #البُخَارِيُّ [ ج4 ص 42 ]: عَنْ #عَائِشَةَ،

أَنَّ #فَاطِمَةَ سَأَلَتْ أبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ (ص) أنْ يُقَسِّمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا #تَرَكَ رَسُولُ اللهِ (ص) مِمَّا أفاءَ اللهُ عَلَيْهِ،

فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: إنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ: لَا نُوَرِّثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةً،

فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ (ص) فَهَجَرَتْ أبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزْلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ. انْتَهَى.


     وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهَا هَجَرَتْ الشَّيْخَيْنِ مَعًا وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.

     جَاءَ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ: أَنَّ #فَاطِمَةَ جَاءَتْ #أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَسْأَلُ #مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ (ص)، فَقَالَا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ (ص) يَقُولُ: إِنَّي لَا أُوَرِّثُ.

#قَالَتْ: وَاللهِ لَا أُكَلِّمُكُمَا أَبَدًا، فَمَاتَتْ، وَلَمْ تُكَلِّمْهُمَا.

الرَّاوِي: أَبُو هُرَيْرَةَ - خُلَاصَةُ الدَّرَجَةِ: #صَحِيحُ - المُحَدِّث: الأَلْبَانِيِّ - المُصْدَرُ: صَحِيحُ التَّرْمِذِيِّ، - الصَّفْحَةُ أَوْ الرَّقْمُ: 16.


     #وَدَعْوَى أَنَّ السيدة #فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) رَضِيَتْ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِيمَا يَرْوِيهِ #البَيهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ #مُرْسَلِ الشُّعْبِيِّ
#مَرْدُودَةٌ;

#لِأَنَّ المُرْسَلَ هُوَ فِي الأَصْلِ قَدْ #اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي حُجِّيَّتِه اخْتِلَافًا شَدِيدًا،

# وَالأَكْثَرُ عَلَى #عَدَمِ #صِحَّةِ #الإحْتِجَاجِ بِهِ،

فَكَيْفَ بِمَا نَصَّ العُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى أَنَّ مَرَاسِيلَهُ لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ أَوْ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ. 

     جَاءَ فِي التَّمْهِيدِ - لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ - ج 22: 320 - مَا نَصُّهُ: "ومَرَاسِيلُ الشَّعْبِيِّ #لَيْسَتْ عِنْدَهُمْ بِشَيْءٍ". انْتَهَى.

     وَجَاءَ عَنْ القَسطَلَانِي - إِرْشَادُ السَّارِيِ 6: 475 - مَا نَصُّهُ: "وَأَمَّا مَرَاسِيلُ الشُّعْبِيِّ #لَيْسَتْ #بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا لَا سِيَّمَا مَا عَارَضَهُ الصَّحِيحُ". انْتَهَى.

      وَهُنَا فِي مَوْرِدِنَا قَدْ #عَارَضَ مُرْسَلَ الشُّعْبِيِّ الظَّاهِرُ مِنْ #صَحِيحِ #البُخَارِيِّ #النَّافِي #لِرِضَى السيدة #الزَّهْرَاءِ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُطْلَقًا حَتَّى المَمَاتِ.

     تَقُولُ: وَلَكِنَّ العَجلِيَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ (الثُّقَات): "وَمُرْسَلُ الشُّعْبِيِّ صَحِيحٌ لَا يَكَادُ يُرْسِلُ إِلَّا صَحِيحًا صَحِيحًا.
      نَقُولُ: وَمَنْ هُوَ العَجلِيُّ حَتَّى يُحْتَجَّ بِهِ.. فَهُوَ لَا يُعْتَدُ بِتَوْثِيقَاتِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ.
     قَالَ الأَلْبَانِيُّ فِي إروَاءِ الغَلِيلِ - ج 5 - ص 288 – 289: 
     "وَثَّقَهُ العَجلِيُّ"! قُلْتُ: وَهُوَ مِنْ المَعْرُوفِينَ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّوْثِيقِ، وَلِذَلِكَ #لَمْ يَتَبَنَّ الحَافِظُ تَوْثِيقَهُ . انْتَهَى.
     وَالمُرَادُ بِالحَافِظِ ابْنُ حَجَرٍ.
     وَجَاءَ فِي "تَمَامِ المِنَّةِ"- لِلأَلْبَانِيِّ أَيْضًا - ص 400 - 401:
" وَقَدْ وَثَّقَهُ العَجلِيُّ". قُلْتُ: تَوْثِيقُ العَجلِيُّ فِي مَنْزِلَةِ تَوْثِيقِ ابْنِ حَبَّانَ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَعْتَمِدْهُ هَهُنَا الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ المُحَقِّقِينَ". انْتَهَى.

     فَهَذِهِ شَهَادَةُ #ثَلَاثَةٍ مِنْ #كِبَارِ عُلَمَاءِ أَهْلِ السُّنَّةِ المُتَقَدِّمِينَ وَالمُتَأَخِّرِينَ:

#ابْنُ حَجَرٍ #وَالذَّهَبِيُّ #وَالأَلْبَانِيُّ عَلَى #عَدَمِ الأَخْذِ #بِتَوْثِيقَاتِ العَجلِيِّ،

فَكَيْفَ يَكُونُ كَلَامُهُ مَقْبُولًا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ؟!!! 


     وَلَوْ سَلَّمَنَا الأَخْذَ بِقَوْلِهِ فِي خُصُوصِ مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ فَسَيَكُونُ عِنْدَنَا #تَعَارُضٌ مُسْتَقِرٌّ بَيْنَ الأَقْوَالِ فِي مَرَاسِيلِ الشُّعْبِيِّ،

فَوَاحِدٌ مِنْهُمْ يَقُولُ: هِيَ #لَيْسَتْ بِحُجَّةٍ مُطْلَقًا (كَابْنِ عَبْدِ البَرِّ والقَسطَلَانِي(، وَآخَرُ يَقُولُ: هِيَ حُجَّةٌ (كَالعَجلِيِّ)، وَعِنْدَ #التَّعَارُضِ بَيْنَ السَّلْبِ وَالإِيجَابِ فِي الأَقْوَالِ يُصَار

وأيضا قال أبن حجر في (التقريب) عند ترجمته : مات سنة (105) على الصحيح .

فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .

فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .

لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…

#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .

#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،

#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!

لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .




العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :

فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .


قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)

وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
 
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .

وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .

وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .

وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،

وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
 
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !

وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
 
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
 


ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )

و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،

و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …

#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .

حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة 

#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))

هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول 


#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف 
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا

اسماعيل بن ابي اويس 

وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن

عكرمة

عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه 
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة )) 
يقول قال #النسائي #ضعيف 
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح 

2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))

في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب 



#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))

صالح بن موسى الطلحي

عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))

1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي )) 
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث 
وقال النسائي متروك ))

2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث 
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا ))) 

3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر 

4 تقريب التهذيب ص 448 
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95 
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371 
8 ميزان الاعتدال ج 2 277 
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي 

اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به

#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي 

#لبيك_فاطمة

ليلةُ #القدر يا #فاطمة انت ِ
#شهر الله قد تباهى بك ِ

في كتاب #الله أُنزلت #اياتٌ بكِ
قد #سما الكتابَ بذكر اولادكِ

لولاك ماكان هُناك #نبي ولا #مُرسل…
من #الله لهداية من #خُلقوا #لأجلكِ

#امتحنك الله قبل ان #يخلقكِ…
فوجدك #صابرة لما #امتحنك ِ

أهُناك يا رب #بشرٌ قد #خلقته قبلي؟! …
هكذا توسل #آدمُ مندهشاً من #بهائكِ

بك توسل #آدمُ #فتاب عليه #ربُه …
ماذا سيكون في #آدم لولا #ذكركِ

#اشباحٌ خمسةٌ انتم يا اصحاب #الكساء…
#نوركم شع و #خُلق الكون من #النور ذاك

كم أنت #عظيمةٌ يا #فاطمة …
فيك #سرٌ #مستودعٌ فيكِ

#رسول_الله يقوم #اجلالاً لك…
يشتاق #للجنة فيشم #عطركِ

#جبريل يخدم في #بيتك …
#تسبيحٌ من #الله يُهديه لكِ

قد #طهرنا و #افتخرنا ب #ولايتك …
و #تبرأنا من كل #اعدائكِ

#جعفرٌ قد قُطعت #يداه فأبدله الله …
#بجناحين يطير بهما في #جنتكِ

فكيف #بك وبماذا يا ترى سيبدلك #الله
#بضلع #مكسور لك ِ

#كفر من #خانك و #طعن في ظهركِ …
#كفر من #اوصى #بعدوكِ

ما #أعدائك إلّا #الحقد و #النفاق في #صدورهم…
وأنت #الأسلام و #القران قد حُفظ في #صدرك ِ

خسِئ من قال أنك #فشلتِ
كيف ذا وقد #عصمك ربك ِ!

أيكونُ الله #فاشلاً في اختيارك ؟!
ما لهم كيف #يحكمون و #يدّعون أنّهم #أتباعكِ

ألا #يستحون منكِ وأنتِ أمهم!
ألِأجل #دنياً دنيتةً #طعنوا في #صدرك ِ؟!

#يبتغون #وحدةً مع أتباع #اعدائك ِ
#أبوبكر و #عمر ناسين بذلك #كلامكِ

#قاتلوا #أئمة #الكفر أنتِ قلتِ
وهم قالوا #حرامٌ لعن إبن #صهاكِ!!

و #عائش تلك التي #قتلت أباكِ
و #حاربت بعلك وأنزلت #دمعكِ

#يُحرمون #لعنها واقفين في وجه
#قرآن أُنزلت آياته في #بيتكِ!

في #كتاب #الله آيات #بيّنات
في #لعن #اعدائك ومن #آذى الله فيكِ

#معكِ #معكِ نحن لسنا مع #أعدائكِ
#رافضة وللموت ننادي يا #فاطمة_لبيكِ

#يا_فاطمة_لبيكِ

✍رافضية الهوى

#لبيك_فاطمة

ليلةُ #القدر يا #فاطمة انت ِ
#شهر الله قد تباهى بك ِ

في كتاب #الله أُنزلت #اياتٌ بكِ
قد #سما الكتابَ بذكر اولادكِ

لولاك ماكان هُناك #نبي ولا #مُرسل…
من #الله لهداية من #خُلقوا #لأجلكِ

#امتحنك الله قبل ان #يخلقكِ…
فوجدك #صابرة لما #امتحنك ِ

أهُناك يا رب #بشرٌ قد #خلقته قبلي؟! …
هكذا توسل #آدمُ مندهشاً من #بهائكِ

بك توسل #آدمُ #فتاب عليه #ربُه …
ماذا سيكون في #آدم لولا #ذكركِ

#اشباحٌ خمسةٌ انتم يا اصحاب #الكساء…
#نوركم شع و #خُلق الكون من #النور ذاك

كم أنت #عظيمةٌ يا #فاطمة …
فيك #سرٌ #مستودعٌ فيكِ

#رسول_الله يقوم #اجلالاً لك…
يشتاق #للجنة فيشم #عطركِ

#جبريل يخدم في #بيتك …
#تسبيحٌ من #الله يُهديه لكِ

قد #طهرنا و #افتخرنا ب #ولايتك …
و #تبرأنا من كل #اعدائكِ

#جعفرٌ قد قُطعت #يداه فأبدله الله …
#بجناحين يطير بهما في #جنتكِ

فكيف #بك وبماذا يا ترى سيبدلك #الله
#بضلع #مكسور لك ِ

#كفر من #خانك و #طعن في ظهركِ …
#كفر من #اوصى #بعدوكِ

ما #أعدائك إلّا #الحقد و #النفاق في #صدورهم…
وأنت #الأسلام و #القران قد حُفظ في #صدرك ِ

خسِئ من قال أنك #فشلتِ
كيف ذا وقد #عصمك ربك ِ!

أيكونُ الله #فاشلاً في اختيارك ؟!
ما لهم كيف #يحكمون و #يدّعون أنّهم #أتباعكِ

ألا #يستحون منكِ وأنتِ أمهم!
ألِأجل #دنياً دنيتةً #طعنوا في #صدرك ِ؟!

#يبتغون #وحدةً مع أتباع #اعدائك ِ
#أبوبكر و #عمر ناسين بذلك #كلامكِ

#قاتلوا #أئمة #الكفر أنتِ قلتِ
وهم قالوا #حرامٌ لعن إبن #صهاكِ!!

و #عائش تلك التي #قتلت أباكِ
و #حاربت بعلك وأنزلت #دمعكِ

#يُحرمون #لعنها واقفين في وجه
#قرآن أُنزلت آياته في #بيتكِ!

في #كتاب #الله آيات #بيّنات
في #لعن #اعدائك ومن #آذى الله فيكِ

#معكِ #معكِ نحن لسنا مع #أعدائكِ
#رافضة وللموت ننادي يا #فاطمة_لبيكِ

#يا_فاطمة_لبيكِ

✍رافضية الهوى