هُتِك حجابُ الله
#ضعيف
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
✧✧ #قصة من أروع القصص
في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
القصة طويلة قليلاً لكنها ممتعة و مفرحة جداً لشيعة السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""
حدث السيد المعظم المبجل بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي النيلي المعاصر للشهيد الأول في كتاب الغيبة عن الشيخ العالم الكامل القدوة محمد بن قارون
#قال : دعيت إلى #امرأة فأتيتها و أنا أعلم أنها #مؤمنة من أهل الخير والصلاح
#فزوجها أهلها من #محمود الفارسي المعروف بأخي بكر و يقال له و لأقاربه بنو بكر ،
وأهل فارس مشهورون #بشدة_التسنن #والنصب #والعداوة لأهل الإيمان ،
☜وكان #محمود هذا #أشدهم في الباب ،
و قد #وفقه #الله تعالى #للتشيع دون أصحابه .
✪ #فقلت لها : #واعجباه !
#كيف سمح أبوكِ بكِ #وجعلكِ مع هؤلاء #النواصب ، و كيف اتفق #لزوجكِ مخالفة أهلهِ حتى ترفضهم ؟!
✪ #فقالت : يا أيها المقرئ ، إن له حكاية #عجيبة ، إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنها من العجب .
قلت : و ما هي ؟
قالت : سله عنها سيخبرك .
قال الشيخ : فلما حضرنا عنده
قلت له : يامحمود ، ما الذي أخرجك عن ملة أهلك و أدخلك مع #الشيعة ؟!
✪ #فقال : يا شيخ ، لما #اتضح لي #الحق #تبعته ،
اعلم أنه قد جرت عادة أهل الفرس أنهم إذا سمعوا بورود القوافل عليهم خرجوا يتلقونهم ،
#فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة ، فخرجت و معي صبيان كثيرون ،
و أنا إذ ذاك صبي مراهق ،
فاجتهدنا في طلب القافلة بجهلنا
و لم نفكر في عاقبة الأمر ،
و صرنا كلما انقطع منا صبي من التعب خلوه إلى الضعف ،
✪ #فضللنا عن الطريق و وقعنا في واد لم نكن نعرفه ،
و فيه شوك و شجر و دغل #لم نر مثله قط ،
#فأخذنا في السير حتى #عجزنا و تدلت ألسنتنا على صدورنا من العطش ،
#فأيقنا #بالموت #وسقطنا لوجوهنا .
✪فبينما نحن كذلك إذا #بفارس على فرس أبيض
قد #نزل قريبا منا و طرح #مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه #رائحة طيبة ،
#فالتفتنا إليه ،
و إذا #بفارس #آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض
و على #رأسه #عمامة لها ذؤابتان ،
✪ #فنزل على ذلك #المفرش ثم #قام #فصلى بصاحبه ثم جلس للتعقيب .
✪ #فالتفت إلي #وقال : #يامحمود .
#فقلت بصوت ضعيف : لبيك يا سيدي .
#قال : ادن مني .
#فقلت : #لا أستطيع ، لما بي من العطش و التعب .
#قال : لا بأس عليك .
✪ #فلما قالها #حسبت كأن قد حدث في نفسي #روح #متجددة ،
#فسعيت إليه حبوا ، #فمر #يده على #وجهي #وصدري و رفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى و دخل لساني في فمي
#وذهب ما بي #وعدت كما #كنت أولا .
✺ #فقال : قم و ائتني #بحنظلة من هذا الحنظل ،
و كان في الوادي حنظل كثير ،
#فأتيته بحنظلة كبيرة ، #فقسمها #نصفين و ناولنيها
#وقال : #كُل منها .
✪#فأخذتها منه #ولم أقدم على مخالفته ،
و عندما #أمرني أن #آكل الصبر لما أعهد من مرارة الحنظل ،
✪فلما #ذقتها فإذا هي #أحلى من #العسل
#وأبرد من #الثلج
#وأطيب ريحا من المسك
#شبعت و رويت .
✪ ثم #قال لي : #ادع صاحبك .
#فدعوته
#فقال بلسان مكسور #ضعيف : #لا أقدر على الحركة .
✺ #فقال له : #قم لا بأس عليك ،
#فأقبل إليه حبوا
#وفعل معه كما فعل #معي ،
ثم نهض ليركب .
#فقلنا : بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك و أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : لا تعجلوا ، #وخط حولنا برمحه خطة
و ذهب هو و صاحبه .
#فقلت_لصاحبي : قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل و نقع على الطريق ،
#فقمنا و سرنا #وإذا #بحائط في وجوهنا
#فأخذنا في #غير تلك الجهة #فإذا #بحائط آخر
و هكذا من #أربع جوانبنا .
✪ #فجلسنا و جعلنا نبكي على أنفسنا
ثم قلت لصاحبي : #ائتنا من هذا #الحنظل #لنأكله .
#فأتى به ، #فإذا هو #أمر من كل شيء و أقبح ،
فرمينا به ، ثم لبثنا هنيئة ،
و إذا قد #استدار من #الوحش ما لا يعلم إلا الله عدده ،
#وكلما #أرادوا #القرب منا #منعهم ذلك #الحائط..
#فإذا #ذهبوا #زال #الحائط
#وإذا #عادوا #عاد .
✪قال : #فبتنا تلك الليلة #آمنين حتى أصبحنا و طلعت الشمس و اشتد الحر و أخذنا العطش ،
فجزعنا أشد الجزع ،
✧ #وإذا #بالفارسين قد أقبلا
و فعلا كما فعلا بالأمس ،
فلما أرادا مفارقتنا
قلنا له : بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : #أبشرا فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ،
ثم #غابا .
✧فلما كان آخر النهار ،
إذا برجل من فراسنا و معه ثلاث أحمرة قد أقبل ليحتطب ،
#فلما رآنا ارتاع منا و انهزم و ترك حميره ، فصحنا إليه باسمه و تسمينا له ، فرجع
و قال : ياويلكما إن #أهاليكما قد أقاموا #عزاءكما ،
قوما لا حاجة لي في الحطب .
فقمنا و ركبنا تلك الأحمرة ،
✨فلما قربنا من البلد دخل أمامنا و أخبر أهلنا ففرحوا فرحا شديدا و أكرموه و اخلعوا عليه .
✨فلما دخلنا إلى أهلنا #س
في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
القصة طويلة قليلاً لكنها ممتعة و مفرحة جداً لشيعة السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""
حدث السيد المعظم المبجل بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي النيلي المعاصر للشهيد الأول في كتاب الغيبة عن الشيخ العالم الكامل القدوة محمد بن قارون
#قال : دعيت إلى #امرأة فأتيتها و أنا أعلم أنها #مؤمنة من أهل الخير والصلاح
#فزوجها أهلها من #محمود الفارسي المعروف بأخي بكر و يقال له و لأقاربه بنو بكر ،
وأهل فارس مشهورون #بشدة_التسنن #والنصب #والعداوة لأهل الإيمان ،
☜وكان #محمود هذا #أشدهم في الباب ،
و قد #وفقه #الله تعالى #للتشيع دون أصحابه .
✪ #فقلت لها : #واعجباه !
#كيف سمح أبوكِ بكِ #وجعلكِ مع هؤلاء #النواصب ، و كيف اتفق #لزوجكِ مخالفة أهلهِ حتى ترفضهم ؟!
✪ #فقالت : يا أيها المقرئ ، إن له حكاية #عجيبة ، إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنها من العجب .
قلت : و ما هي ؟
قالت : سله عنها سيخبرك .
قال الشيخ : فلما حضرنا عنده
قلت له : يامحمود ، ما الذي أخرجك عن ملة أهلك و أدخلك مع #الشيعة ؟!
✪ #فقال : يا شيخ ، لما #اتضح لي #الحق #تبعته ،
اعلم أنه قد جرت عادة أهل الفرس أنهم إذا سمعوا بورود القوافل عليهم خرجوا يتلقونهم ،
#فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة ، فخرجت و معي صبيان كثيرون ،
و أنا إذ ذاك صبي مراهق ،
فاجتهدنا في طلب القافلة بجهلنا
و لم نفكر في عاقبة الأمر ،
و صرنا كلما انقطع منا صبي من التعب خلوه إلى الضعف ،
✪ #فضللنا عن الطريق و وقعنا في واد لم نكن نعرفه ،
و فيه شوك و شجر و دغل #لم نر مثله قط ،
#فأخذنا في السير حتى #عجزنا و تدلت ألسنتنا على صدورنا من العطش ،
#فأيقنا #بالموت #وسقطنا لوجوهنا .
✪فبينما نحن كذلك إذا #بفارس على فرس أبيض
قد #نزل قريبا منا و طرح #مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه #رائحة طيبة ،
#فالتفتنا إليه ،
و إذا #بفارس #آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض
و على #رأسه #عمامة لها ذؤابتان ،
✪ #فنزل على ذلك #المفرش ثم #قام #فصلى بصاحبه ثم جلس للتعقيب .
✪ #فالتفت إلي #وقال : #يامحمود .
#فقلت بصوت ضعيف : لبيك يا سيدي .
#قال : ادن مني .
#فقلت : #لا أستطيع ، لما بي من العطش و التعب .
#قال : لا بأس عليك .
✪ #فلما قالها #حسبت كأن قد حدث في نفسي #روح #متجددة ،
#فسعيت إليه حبوا ، #فمر #يده على #وجهي #وصدري و رفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى و دخل لساني في فمي
#وذهب ما بي #وعدت كما #كنت أولا .
✺ #فقال : قم و ائتني #بحنظلة من هذا الحنظل ،
و كان في الوادي حنظل كثير ،
#فأتيته بحنظلة كبيرة ، #فقسمها #نصفين و ناولنيها
#وقال : #كُل منها .
✪#فأخذتها منه #ولم أقدم على مخالفته ،
و عندما #أمرني أن #آكل الصبر لما أعهد من مرارة الحنظل ،
✪فلما #ذقتها فإذا هي #أحلى من #العسل
#وأبرد من #الثلج
#وأطيب ريحا من المسك
#شبعت و رويت .
✪ ثم #قال لي : #ادع صاحبك .
#فدعوته
#فقال بلسان مكسور #ضعيف : #لا أقدر على الحركة .
✺ #فقال له : #قم لا بأس عليك ،
#فأقبل إليه حبوا
#وفعل معه كما فعل #معي ،
ثم نهض ليركب .
#فقلنا : بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك و أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : لا تعجلوا ، #وخط حولنا برمحه خطة
و ذهب هو و صاحبه .
#فقلت_لصاحبي : قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل و نقع على الطريق ،
#فقمنا و سرنا #وإذا #بحائط في وجوهنا
#فأخذنا في #غير تلك الجهة #فإذا #بحائط آخر
و هكذا من #أربع جوانبنا .
✪ #فجلسنا و جعلنا نبكي على أنفسنا
ثم قلت لصاحبي : #ائتنا من هذا #الحنظل #لنأكله .
#فأتى به ، #فإذا هو #أمر من كل شيء و أقبح ،
فرمينا به ، ثم لبثنا هنيئة ،
و إذا قد #استدار من #الوحش ما لا يعلم إلا الله عدده ،
#وكلما #أرادوا #القرب منا #منعهم ذلك #الحائط..
#فإذا #ذهبوا #زال #الحائط
#وإذا #عادوا #عاد .
✪قال : #فبتنا تلك الليلة #آمنين حتى أصبحنا و طلعت الشمس و اشتد الحر و أخذنا العطش ،
فجزعنا أشد الجزع ،
✧ #وإذا #بالفارسين قد أقبلا
و فعلا كما فعلا بالأمس ،
فلما أرادا مفارقتنا
قلنا له : بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : #أبشرا فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ،
ثم #غابا .
✧فلما كان آخر النهار ،
إذا برجل من فراسنا و معه ثلاث أحمرة قد أقبل ليحتطب ،
#فلما رآنا ارتاع منا و انهزم و ترك حميره ، فصحنا إليه باسمه و تسمينا له ، فرجع
و قال : ياويلكما إن #أهاليكما قد أقاموا #عزاءكما ،
قوما لا حاجة لي في الحطب .
فقمنا و ركبنا تلك الأحمرة ،
✨فلما قربنا من البلد دخل أمامنا و أخبر أهلنا ففرحوا فرحا شديدا و أكرموه و اخلعوا عليه .
✨فلما دخلنا إلى أهلنا #س
وأيضا قال أبن حجر في (التقريب) عند ترجمته : مات سنة (105) على الصحيح .
فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .
فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .
لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…
#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .
#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،
#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!
لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .
العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :
فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .
قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)
وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .
وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .
وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .
وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،
وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !
وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )
و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،
و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …
#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .
فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .
فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .
لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…
#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .
#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،
#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!
لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .
العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :
فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .
قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)
وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .
وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .
وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .
وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،
وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !
وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )
و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،
و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …
#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .
السند الثالث : عبد الرحمن بن عوف :
سنن النسائي والترمذي ومسند أحمد بن حنبل بسندهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه حميد بن عبد الرحمن عن جده عبد الرحمن بن عوف قال :
قال رسول الله (ص)…الخ .
وهذه الصفحة :
قال محقق المسند الشيخ احمد محمد شاكر: اسناده صحيح ، وقال المحقق شعيب الأرنؤوط على المسند : أسناده قوي !!!
وهذا #أما #عناد أو #جهل و وَهْم منهما بمعرفة تحقيق السند … #حيث أن #السند #ضعيف جدا #لعلتين :
العلة الأولى : لأن السند #منقطع بين حميد بن عبد الرحمن بن عوف وابيه الصحابي عبد الرحمن بن عوف ، فأن حميد لم يسمع من ابيه !!
فالأمام أبن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب ) عند ترجمة حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال بأنه توفي سنة ( 105 ) وهو أبن ( 73 ) سنة وهو قول الفلاس وأحمد ابن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي ، قال الذهلي ثنا يحيى – يعني ابن معين – قال : مات سنة ( 105 ) .
ثم يقول ابن حجر : قلت : وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذُكر من سِـنّه فروايته عن عمر #منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله اعلم، وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مُرسل . (انتهى)
وهذا الدليل :↓
سنن النسائي والترمذي ومسند أحمد بن حنبل بسندهم عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه حميد بن عبد الرحمن عن جده عبد الرحمن بن عوف قال :
قال رسول الله (ص)…الخ .
وهذه الصفحة :
قال محقق المسند الشيخ احمد محمد شاكر: اسناده صحيح ، وقال المحقق شعيب الأرنؤوط على المسند : أسناده قوي !!!
وهذا #أما #عناد أو #جهل و وَهْم منهما بمعرفة تحقيق السند … #حيث أن #السند #ضعيف جدا #لعلتين :
العلة الأولى : لأن السند #منقطع بين حميد بن عبد الرحمن بن عوف وابيه الصحابي عبد الرحمن بن عوف ، فأن حميد لم يسمع من ابيه !!
فالأمام أبن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب ) عند ترجمة حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال بأنه توفي سنة ( 105 ) وهو أبن ( 73 ) سنة وهو قول الفلاس وأحمد ابن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي ، قال الذهلي ثنا يحيى – يعني ابن معين – قال : مات سنة ( 105 ) .
ثم يقول ابن حجر : قلت : وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذُكر من سِـنّه فروايته عن عمر #منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله اعلم، وقال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مُرسل . (انتهى)
وهذا الدليل :↓
السند الثاني : عبد الله بن عمر بن الخطاب
تأريخ دمشق لأبن عساكر ، وفوائد تمام الرازي : بسنده عن أبو الحسن محمد ابن عون بن الحسن الوحيدي حدثنا عمي محمد بن الحسن حدثنا #عبدالله بن يزيد البكري حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (ص) …الخ .
علة السند :
#عبد الله بن يزيد البكري : وهو #ضعيف جدا .
قال أبو حاتم الرازي : #ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث . (الجرح والتعديل للرازي )
المعجم الأوسط للطبراني: حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك القصري المؤدب قال : نا حامد بن يحيى قال : نا سفيان ، عن سعير بن الخمس ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم…الخ .
علة السند :
حبيب بن قيس بن دينار= حبيب بن أبي ثابت الأسدي
قال فيه السيوطي وأبن حبان وأبن خزيمة بأنه كان #مدلسا . وقال أبن حجر العسقلاني في (التقريب) : كان كثير الإرسال والتدليس .
وذكره الأمام ابن حجر العسقلاني في الطبقة الثالثة من كتابه (طبقات المدلسين ) وقال : حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشهور يكثر #التدليس وصفه بذلك أبن خزيمة والدارقطني وغيرهما .
وقد قال ابن حجر في وصفه الطبقه الثالثة بأن فيها : من أكثر من #التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع
تأريخ دمشق لأبن عساكر ، وفوائد تمام الرازي : بسنده عن أبو الحسن محمد ابن عون بن الحسن الوحيدي حدثنا عمي محمد بن الحسن حدثنا #عبدالله بن يزيد البكري حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (ص) …الخ .
علة السند :
#عبد الله بن يزيد البكري : وهو #ضعيف جدا .
قال أبو حاتم الرازي : #ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث . (الجرح والتعديل للرازي )
المعجم الأوسط للطبراني: حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك القصري المؤدب قال : نا حامد بن يحيى قال : نا سفيان ، عن سعير بن الخمس ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم…الخ .
علة السند :
حبيب بن قيس بن دينار= حبيب بن أبي ثابت الأسدي
قال فيه السيوطي وأبن حبان وأبن خزيمة بأنه كان #مدلسا . وقال أبن حجر العسقلاني في (التقريب) : كان كثير الإرسال والتدليس .
وذكره الأمام ابن حجر العسقلاني في الطبقة الثالثة من كتابه (طبقات المدلسين ) وقال : حبيب بن أبي ثابت الكوفي تابعي مشهور يكثر #التدليس وصفه بذلك أبن خزيمة والدارقطني وغيرهما .
وقد قال ابن حجر في وصفه الطبقه الثالثة بأن فيها : من أكثر من #التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع
حديث كتاب الله وسنتي ورد #بثلاث طرق #وكلها_ضعيفة
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
#الاول عن مالك ابن انس جاء في كتاب الموطأ ج2 ص 478 ح 2618 ط ((ط يعني الطبعة)) دار الغرب الاسلامي
يقول ((وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله ص قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ))((مسكتم هكذا في النسخة ))
هذا الحديث #مرسل لانه الذي بلغ مالك #مجهول مالك يقول انه بلغه طيب من الذي بلغه بذلك لا يعلمون اذا كما يقولون هم ان هذا الحديث مرسل ولا يفيد القطع اي لايقطع به انه صدر من الرسول
#ثانيا #الحديث_الثاني ايضا #ضعيف
الحديث الثاني جاء في كتاب المستدرك للحاكم النيسابوري ج1 ص 171 ح 318 ((ح يعني رقم الحديث )) ط دار الكتب العلمية (( حدثنا ابو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أبنأ العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا
اسماعيل بن ابي اويس
وأخبرني اسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا ابن ابي أويس حدثني ابي عن ثور بن زيد الديلي عن
عكرمة
عن ابن عباس ان الرسول ص خطب الناس في حجة الوداع فقال ((قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم فاحذروا يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ص))
هذا السند فيه
1 - #اسماعيل بن ابي اويس جاء في كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ((وهو من اهم الكتب عن اهل السنة )) ط دار الكتب العلمية ج1 ص379 ت 855((يعني رقم الترجمة ))
يقول قال #النسائي #ضعيف
وقال #الدارقطني #لا اختاره في الصحيح
2 - #عكرمة (( قال الذهبي في ميزان الاعتدال نفس الطبعة )) ج5 ص 116 ت 5722 قال ((عكرمة مولى ابن عباس .... فاتاهم براي الخوارج ))
في ص 117 في نفس الجزء يقول (( عن زيد ابن ابي زياد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت على علي ابن عبيد الله فاذا عكرمة في وثاق عند باب الحش فقلت له ألا تتقي الله فقال ان هذا الخبيث #يكذب على ابي ))
اذا الحديث الثاني ايضا ضعيف فيه اسماعيل ابن ابي اويس وهو ضعيف #وعكرمة متهم #بالكذب
#الحديث_الثالث ((جاء في المستدرك للحاكم ))ج1 ص172 ح319 ...ثنا ((اختصار حدثنا ))
صالح بن موسى الطلحي
عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص اني قد تركت فيكم شيئين لن تضلو بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يرد علي الحوض ))
1 صالح بن موسى الطلحي (( هذا صالح قد #اجمعوا علماء السنة انه #ضعيف
والبعض الاخر قالوا انه #منكر
والبعض قالوا انه #لايأخذ بحديثه ))
1 كتاب اعلام الموقعين لابن القيم الجوزية )) ج4 ص 84 ط دار ابن الجوزي ))
يقول المحقق بعد ايراد هذا الحديث (( يقول وهذا اسناده ضعيف جدا صالح ابن موسى الطلحي هذا قال ابن معين ليس بشيئ ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك ))
2 وايضا في كتاب الوطأ لمالك ابن انس يقول المحقق نفس المصدر الذي سبق لكتاب الموطأ في الهامش والمحقق معروف وهو الدكتور بشار عواد معروف ((يقول :ساق حديث
ابي هريرة باسناده صالح بن موسى الطلحي وهو #متروك فحديث ابي هريرة #ضعيف جدا )))
3 كتا ب التاريخ الكبير للبخاري ))((الذي هو صاحب كتاب صحيح البخاري)) يقول في ج4 ص 291 ت 2864 صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث
وايضا من يريد ان يراجع اقوال العلماء بهذا الرجل هذا المصادر
4 تقريب التهذيب ص 448
5 تهذيب الكمال ج 13 ص 95
6خلاصة تهذيب الكمال ص 172
7 سنن الدارقطني ج5 ص 371
8 ميزان الاعتدال ج 2 277
كل هذه المصادر تضعف صالح بن موسى الطلحي
اذاً الان تبين ان حديث كتاب الله وسنتي #ضعيف عندهم ولا يأخذون به
#ولكن الغريب كيف انهم يرددونه في كل مكان
#ويتركوا الحديث #الصحيح كتاب الله وعترتي
هُتِك حجابُ الله
💔- ✧✧ #قصة من أروع القصص في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
✧✧ #قصة من أروع القصص
في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
القصة طويلة قليلاً لكنها ممتعة و مفرحة جداً لشيعة السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""
حدث السيد المعظم المبجل بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي النيلي المعاصر للشهيد الأول في كتاب الغيبة عن الشيخ العالم الكامل القدوة محمد بن قارون
#قال : دعيت إلى #امرأة فأتيتها و أنا أعلم أنها #مؤمنة من أهل الخير والصلاح
#فزوجها أهلها من #محمود الفارسي المعروف بأخي بكر و يقال له و لأقاربه بنو بكر ،
وأهل فارس مشهورون #بشدة_التسنن #والنصب #والعداوة لأهل الإيمان ،
☜وكان #محمود هذا #أشدهم في الباب ،
و قد #وفقه #الله تعالى #للتشيع دون أصحابه .
✪ #فقلت لها : #واعجباه !
#كيف سمح أبوكِ بكِ #وجعلكِ مع هؤلاء #النواصب ، و كيف اتفق #لزوجكِ مخالفة أهلهِ حتى ترفضهم ؟!
✪ #فقالت : يا أيها المقرئ ، إن له حكاية #عجيبة ، إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنها من العجب .
قلت : و ما هي ؟
قالت : سله عنها سيخبرك .
قال الشيخ : فلما حضرنا عنده
قلت له : يامحمود ، ما الذي أخرجك عن ملة أهلك و أدخلك مع #الشيعة ؟!
✪ #فقال : يا شيخ ، لما #اتضح لي #الحق #تبعته ،
اعلم أنه قد جرت عادة أهل الفرس أنهم إذا سمعوا بورود القوافل عليهم خرجوا يتلقونهم ،
#فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة ، فخرجت و معي صبيان كثيرون ،
و أنا إذ ذاك صبي مراهق ،
فاجتهدنا في طلب القافلة بجهلنا
و لم نفكر في عاقبة الأمر ،
و صرنا كلما انقطع منا صبي من التعب خلوه إلى الضعف ،
✪ #فضللنا عن الطريق و وقعنا في واد لم نكن نعرفه ،
و فيه شوك و شجر و دغل #لم نر مثله قط ،
#فأخذنا في السير حتى #عجزنا و تدلت ألسنتنا على صدورنا من العطش ،
#فأيقنا #بالموت #وسقطنا لوجوهنا .
✪فبينما نحن كذلك إذا #بفارس على فرس أبيض
قد #نزل قريبا منا و طرح #مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه #رائحة طيبة ،
#فالتفتنا إليه ،
و إذا #بفارس #آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض
و على #رأسه #عمامة لها ذؤابتان ،
✪ #فنزل على ذلك #المفرش ثم #قام #فصلى بصاحبه ثم جلس للتعقيب .
✪ #فالتفت إلي #وقال : #يامحمود .
#فقلت بصوت ضعيف : لبيك يا سيدي .
#قال : ادن مني .
#فقلت : #لا أستطيع ، لما بي من العطش و التعب .
#قال : لا بأس عليك .
✪ #فلما قالها #حسبت كأن قد حدث في نفسي #روح #متجددة ،
#فسعيت إليه حبوا ، #فمر #يده على #وجهي #وصدري و رفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى و دخل لساني في فمي
#وذهب ما بي #وعدت كما #كنت أولا .
✺ #فقال : قم و ائتني #بحنظلة من هذا الحنظل ،
و كان في الوادي حنظل كثير ،
#فأتيته بحنظلة كبيرة ، #فقسمها #نصفين و ناولنيها
#وقال : #كُل منها .
✪#فأخذتها منه #ولم أقدم على مخالفته ،
و عندما #أمرني أن #آكل الصبر لما أعهد من مرارة الحنظل ،
✪فلما #ذقتها فإذا هي #أحلى من #العسل
#وأبرد من #الثلج
#وأطيب ريحا من المسك
#شبعت و رويت .
✪ ثم #قال لي : #ادع صاحبك .
#فدعوته
#فقال بلسان مكسور #ضعيف : #لا أقدر على الحركة .
✺ #فقال له : #قم لا بأس عليك ،
#فأقبل إليه حبوا
#وفعل معه كما فعل #معي ،
ثم نهض ليركب .
#فقلنا : بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك و أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : لا تعجلوا ، #وخط حولنا برمحه خطة
و ذهب هو و صاحبه .
#فقلت_لصاحبي : قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل و نقع على الطريق ،
#فقمنا و سرنا #وإذا #بحائط في وجوهنا
#فأخذنا في #غير تلك الجهة #فإذا #بحائط آخر
و هكذا من #أربع جوانبنا .
✪ #فجلسنا و جعلنا نبكي على أنفسنا
ثم قلت لصاحبي : #ائتنا من هذا #الحنظل #لنأكله .
#فأتى به ، #فإذا هو #أمر من كل شيء و أقبح ،
فرمينا به ، ثم لبثنا هنيئة ،
و إذا قد #استدار من #الوحش ما لا يعلم إلا الله عدده ،
#وكلما #أرادوا #القرب منا #منعهم ذلك #الحائط..
#فإذا #ذهبوا #زال #الحائط
#وإذا #عادوا #عاد .
✪قال : #فبتنا تلك الليلة #آمنين حتى أصبحنا و طلعت الشمس و اشتد الحر و أخذنا العطش ،
فجزعنا أشد الجزع ،
✧ #وإذا #بالفارسين قد أقبلا
و فعلا كما فعلا بالأمس ،
فلما أرادا مفارقتنا
قلنا له : بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : #أبشرا فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ،
ثم #غابا .
✧فلما كان آخر النهار ،
إذا برجل من فراسنا و معه ثلاث أحمرة قد أقبل ليحتطب ،
#فلما رآنا ارتاع منا و انهزم و ترك حميره ، فصحنا إليه باسمه و تسمينا له ، فرجع
و قال : ياويلكما إن #أهاليكما قد أقاموا #عزاءكما ،
قوما لا حاجة لي في الحطب .
فقمنا و ركبنا تلك الأحمرة ،
✨فلما قربنا من البلد دخل أمامنا و أخبر أهلنا ففرحوا فرحا شديدا و أكرموه و اخلعوا عليه .
✨فلما دخلنا إلى أهلنا #س
في عطف ورأفة ورحمة وشفاعة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
وبشراها بالهداية و الأمن و الآمان لمواليها و محبيها ✧✧
القصة طويلة قليلاً لكنها ممتعة و مفرحة جداً لشيعة السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
"""""""""""""""""""""""""""""
حدث السيد المعظم المبجل بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني النجفي النيلي المعاصر للشهيد الأول في كتاب الغيبة عن الشيخ العالم الكامل القدوة محمد بن قارون
#قال : دعيت إلى #امرأة فأتيتها و أنا أعلم أنها #مؤمنة من أهل الخير والصلاح
#فزوجها أهلها من #محمود الفارسي المعروف بأخي بكر و يقال له و لأقاربه بنو بكر ،
وأهل فارس مشهورون #بشدة_التسنن #والنصب #والعداوة لأهل الإيمان ،
☜وكان #محمود هذا #أشدهم في الباب ،
و قد #وفقه #الله تعالى #للتشيع دون أصحابه .
✪ #فقلت لها : #واعجباه !
#كيف سمح أبوكِ بكِ #وجعلكِ مع هؤلاء #النواصب ، و كيف اتفق #لزوجكِ مخالفة أهلهِ حتى ترفضهم ؟!
✪ #فقالت : يا أيها المقرئ ، إن له حكاية #عجيبة ، إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنها من العجب .
قلت : و ما هي ؟
قالت : سله عنها سيخبرك .
قال الشيخ : فلما حضرنا عنده
قلت له : يامحمود ، ما الذي أخرجك عن ملة أهلك و أدخلك مع #الشيعة ؟!
✪ #فقال : يا شيخ ، لما #اتضح لي #الحق #تبعته ،
اعلم أنه قد جرت عادة أهل الفرس أنهم إذا سمعوا بورود القوافل عليهم خرجوا يتلقونهم ،
#فاتفق أنا سمعنا بورود قافلة كبيرة ، فخرجت و معي صبيان كثيرون ،
و أنا إذ ذاك صبي مراهق ،
فاجتهدنا في طلب القافلة بجهلنا
و لم نفكر في عاقبة الأمر ،
و صرنا كلما انقطع منا صبي من التعب خلوه إلى الضعف ،
✪ #فضللنا عن الطريق و وقعنا في واد لم نكن نعرفه ،
و فيه شوك و شجر و دغل #لم نر مثله قط ،
#فأخذنا في السير حتى #عجزنا و تدلت ألسنتنا على صدورنا من العطش ،
#فأيقنا #بالموت #وسقطنا لوجوهنا .
✪فبينما نحن كذلك إذا #بفارس على فرس أبيض
قد #نزل قريبا منا و طرح #مفرشا لطيفا لم نر مثله تفوح منه #رائحة طيبة ،
#فالتفتنا إليه ،
و إذا #بفارس #آخر على فرس أحمر عليه ثياب بيض
و على #رأسه #عمامة لها ذؤابتان ،
✪ #فنزل على ذلك #المفرش ثم #قام #فصلى بصاحبه ثم جلس للتعقيب .
✪ #فالتفت إلي #وقال : #يامحمود .
#فقلت بصوت ضعيف : لبيك يا سيدي .
#قال : ادن مني .
#فقلت : #لا أستطيع ، لما بي من العطش و التعب .
#قال : لا بأس عليك .
✪ #فلما قالها #حسبت كأن قد حدث في نفسي #روح #متجددة ،
#فسعيت إليه حبوا ، #فمر #يده على #وجهي #وصدري و رفعها إلى حنكي فرده حتى لصق بالحنك الأعلى و دخل لساني في فمي
#وذهب ما بي #وعدت كما #كنت أولا .
✺ #فقال : قم و ائتني #بحنظلة من هذا الحنظل ،
و كان في الوادي حنظل كثير ،
#فأتيته بحنظلة كبيرة ، #فقسمها #نصفين و ناولنيها
#وقال : #كُل منها .
✪#فأخذتها منه #ولم أقدم على مخالفته ،
و عندما #أمرني أن #آكل الصبر لما أعهد من مرارة الحنظل ،
✪فلما #ذقتها فإذا هي #أحلى من #العسل
#وأبرد من #الثلج
#وأطيب ريحا من المسك
#شبعت و رويت .
✪ ثم #قال لي : #ادع صاحبك .
#فدعوته
#فقال بلسان مكسور #ضعيف : #لا أقدر على الحركة .
✺ #فقال له : #قم لا بأس عليك ،
#فأقبل إليه حبوا
#وفعل معه كما فعل #معي ،
ثم نهض ليركب .
#فقلنا : بالله عليك يا سيدنا إلا ما أتممت علينا نعمتك و أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : لا تعجلوا ، #وخط حولنا برمحه خطة
و ذهب هو و صاحبه .
#فقلت_لصاحبي : قم بنا حتى نقف بإزاء الجبل و نقع على الطريق ،
#فقمنا و سرنا #وإذا #بحائط في وجوهنا
#فأخذنا في #غير تلك الجهة #فإذا #بحائط آخر
و هكذا من #أربع جوانبنا .
✪ #فجلسنا و جعلنا نبكي على أنفسنا
ثم قلت لصاحبي : #ائتنا من هذا #الحنظل #لنأكله .
#فأتى به ، #فإذا هو #أمر من كل شيء و أقبح ،
فرمينا به ، ثم لبثنا هنيئة ،
و إذا قد #استدار من #الوحش ما لا يعلم إلا الله عدده ،
#وكلما #أرادوا #القرب منا #منعهم ذلك #الحائط..
#فإذا #ذهبوا #زال #الحائط
#وإذا #عادوا #عاد .
✪قال : #فبتنا تلك الليلة #آمنين حتى أصبحنا و طلعت الشمس و اشتد الحر و أخذنا العطش ،
فجزعنا أشد الجزع ،
✧ #وإذا #بالفارسين قد أقبلا
و فعلا كما فعلا بالأمس ،
فلما أرادا مفارقتنا
قلنا له : بالله عليك إلا أوصلتنا إلى أهلنا .
✺ #فقال : #أبشرا فسيأتيكما من يوصلكما إلى أهليكما ،
ثم #غابا .
✧فلما كان آخر النهار ،
إذا برجل من فراسنا و معه ثلاث أحمرة قد أقبل ليحتطب ،
#فلما رآنا ارتاع منا و انهزم و ترك حميره ، فصحنا إليه باسمه و تسمينا له ، فرجع
و قال : ياويلكما إن #أهاليكما قد أقاموا #عزاءكما ،
قوما لا حاجة لي في الحطب .
فقمنا و ركبنا تلك الأحمرة ،
✨فلما قربنا من البلد دخل أمامنا و أخبر أهلنا ففرحوا فرحا شديدا و أكرموه و اخلعوا عليه .
✨فلما دخلنا إلى أهلنا #س
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (وَإيابُ الخَلقِ إلَيكُم وَحِسابُهُم عَلَيكُم❤)
الرد على #شبهة تضعيف رواية #مظلومية #الزهراء عليها السلام و #كسر #ضلعها و #اسقاط #جنينها و…:
✍🏻هذه #فاطمة #الزهراء سلام الله عليها ادخلوا #مسمار الباب نصف متر #بصدرها و #كسروا #ضلعها و #جنينها #المحسن اسقط وكل مصادر #السنة ( سنة ابي بكر وعمر) و #الشيعة تذكر هذه الحادثة، كلها، والله العظيم ذلك اليوم اكثر من ثمانمئة مصدر انا جمعت من السنة والشيعة.. حادثة، ثمانمئة مصدر؟! مع ذلك يظهر شخصاً على التلفزيون #يشكك فيها يقول الرواية #ضعيفة! ، اصبحت الرواية #ضعيفة! لانك انت ضعيف #الايمان، و #ضعيف #الوجدان… انت الذي تتضعف هذه #الرواية وفيها #ثمانمئة مصدر من السنة والشيعة تقول #ضعيفة، هناك رواية واحدة تأتي عن الإمام العسكري (من كان من الفقهاء #صائنا لنفسه، #حافظاً لدينه، #مخالفاً لهواه، #مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن #يقلدوه) وينقلها لك رجل ثقة واحد تقبل فيه، ما تتشكك في هذه #الرواية!! هذه ما تقول فيها شك، لكن رواية #الزهراء #ثمانمئة مصدر و #الف مصدر واهل البيت كلهم يذكرونها و #الزهراء تذكرها و #الإمام صاحب العصر #يبكي، #تتشكك فيها؟!
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/رمضان 1430
✍🏻هذه #فاطمة #الزهراء سلام الله عليها ادخلوا #مسمار الباب نصف متر #بصدرها و #كسروا #ضلعها و #جنينها #المحسن اسقط وكل مصادر #السنة ( سنة ابي بكر وعمر) و #الشيعة تذكر هذه الحادثة، كلها، والله العظيم ذلك اليوم اكثر من ثمانمئة مصدر انا جمعت من السنة والشيعة.. حادثة، ثمانمئة مصدر؟! مع ذلك يظهر شخصاً على التلفزيون #يشكك فيها يقول الرواية #ضعيفة! ، اصبحت الرواية #ضعيفة! لانك انت ضعيف #الايمان، و #ضعيف #الوجدان… انت الذي تتضعف هذه #الرواية وفيها #ثمانمئة مصدر من السنة والشيعة تقول #ضعيفة، هناك رواية واحدة تأتي عن الإمام العسكري (من كان من الفقهاء #صائنا لنفسه، #حافظاً لدينه، #مخالفاً لهواه، #مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن #يقلدوه) وينقلها لك رجل ثقة واحد تقبل فيه، ما تتشكك في هذه #الرواية!! هذه ما تقول فيها شك، لكن رواية #الزهراء #ثمانمئة مصدر و #الف مصدر واهل البيت كلهم يذكرونها و #الزهراء تذكرها و #الإمام صاحب العصر #يبكي، #تتشكك فيها؟!
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/رمضان 1430
الرد على #شبهة تضعيف رواية #مظلومية #الزهراء عليها السلام و #كسر #ضلعها و #اسقاط #جنينها و…:
✍🏻هذه #فاطمة #الزهراء سلام الله عليها ادخلوا #مسمار الباب نصف متر #بصدرها و #كسروا #ضلعها و #جنينها #المحسن اسقط وكل مصادر #السنة ( سنة ابي بكر وعمر) و #الشيعة تذكر هذه الحادثة، كلها، والله العظيم ذلك اليوم اكثر من ثمانمئة مصدر انا جمعت من السنة والشيعة.. حادثة، ثمانمئة مصدر؟! مع ذلك يظهر شخصاً على التلفزيون #يشكك فيها يقول الرواية #ضعيفة! ، اصبحت الرواية #ضعيفة! لانك انت ضعيف #الايمان، و #ضعيف #الوجدان… انت الذي تتضعف هذه #الرواية وفيها #ثمانمئة مصدر من السنة والشيعة تقول #ضعيفة، هناك رواية واحدة تأتي عن الإمام العسكري (من كان من الفقهاء #صائنا لنفسه، #حافظاً لدينه، #مخالفاً لهواه، #مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن #يقلدوه) وينقلها لك رجل ثقة واحد تقبل فيه، ما تتشكك في هذه #الرواية!! هذه ما تقول فيها شك، لكن رواية #الزهراء #ثمانمئة مصدر و #الف مصدر واهل البيت كلهم يذكرونها و #الزهراء تذكرها و #الإمام صاحب العصر #يبكي، #تتشكك فيها؟!
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/رمضان 1430
✍🏻هذه #فاطمة #الزهراء سلام الله عليها ادخلوا #مسمار الباب نصف متر #بصدرها و #كسروا #ضلعها و #جنينها #المحسن اسقط وكل مصادر #السنة ( سنة ابي بكر وعمر) و #الشيعة تذكر هذه الحادثة، كلها، والله العظيم ذلك اليوم اكثر من ثمانمئة مصدر انا جمعت من السنة والشيعة.. حادثة، ثمانمئة مصدر؟! مع ذلك يظهر شخصاً على التلفزيون #يشكك فيها يقول الرواية #ضعيفة! ، اصبحت الرواية #ضعيفة! لانك انت ضعيف #الايمان، و #ضعيف #الوجدان… انت الذي تتضعف هذه #الرواية وفيها #ثمانمئة مصدر من السنة والشيعة تقول #ضعيفة، هناك رواية واحدة تأتي عن الإمام العسكري (من كان من الفقهاء #صائنا لنفسه، #حافظاً لدينه، #مخالفاً لهواه، #مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن #يقلدوه) وينقلها لك رجل ثقة واحد تقبل فيه، ما تتشكك في هذه #الرواية!! هذه ما تقول فيها شك، لكن رواية #الزهراء #ثمانمئة مصدر و #الف مصدر واهل البيت كلهم يذكرونها و #الزهراء تذكرها و #الإمام صاحب العصر #يبكي، #تتشكك فيها؟!
– العلامة الشيخ عبد الحميد المهاجــر/رمضان 1430