هُتِك حجابُ الله

المسألة الأولى
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||

وإننا نعتقد بأن تكذيب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) من أعظم المصائب، ينقل
عن بعض كبار فقهائنا أن أحد الخطباء في أيام مصيبة الامام الحسين (صلى الله عليه وآله)
قرأ جملة: دخلت زينب على ابن زياد وأراد أن يشرح ذلك
الموقف، فأشار إليه الفقيه الكبير الحاضر في المجلس بالصبر
وبالتوقف عن قراءة بقية الرواية، قال: لأنا نريد أن نؤدي حق هذه
الجملة: دخلت زينب على ابن زياد وهذه مصيبة، وما أعظمها!! دخلت زينب على ابن زياد!!
مجرد تكذيب الزهراء سلام الله عليها وعدم قبول قولها مصيبة
ما أعظمها، ليست القضية قضية فدك، ليست المسألة مسألة أرض
وملك،
إنما القضية ظلم الزهراء سلام الله عليها وتضييع حقها،
وعدم إكرامها، وإيذائها وإغضابها وتكذيبها،
ولاحظوا خلاصةالقضية أنقلها كما في المصادر المهمة المعتبرة:


أولا: لقد كانت فدك ملكا للسيدة #الزهراء في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وأن رسول الله أعطى فاطمة فدكا، فكانت فدك عطية من رسول الله
للسيدة #فاطمة.
وهذا الأمر موجود في كتب الفريقين.
أما من أهل السنة: فقد أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم
وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت الآية (وآت ذا
القربى حقه) دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطمة فأعطاها فدكا.
وهذا الحديث أيضا مروي عن ابن عباس.
تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في
الدر المنثور (١).
ومن رواته أيضا: الحاكم، والطبراني، وابن النجار، والهيثمي،
والذهبي، والسيوطي، والمتقي وغيرهم.
ومن رواته: ابن أبي حاتم، حيث يروي هذا الخبر في تفسيره،
ذلك التفسير الذي نص ابن تيمية في منهاج السنة على أنه خال من
الموضوعات (٢)، تفسير ابن أبي حاتم في نظر ابن تيمية خال منالموضوعات، فهؤلاء عدة من رواة هذا الخبر.
وقد أقر بكون فدك ملكا للزهراء في حياة رسول الله، وأن
فدكا كانت عطية منه (صلى الله عليه وآله وسلم) للزهراء البتول، غير واحد من أعلام
العلماء، ونصوا على هذا المطلب، منهم: سعد الدين التفتازاني،
ومنهم ابن حجر المكي في الصواعق، يقول صاحب الصواعق: إن
أبا بكر انتزع من فاطمة فدكا (١).
فكانت فدك بيد الزهراء وانتزعها أبو بكر.
فلماذا انتزعها؟ وبأي وجه؟ لنفرض أن أبا بكر كان جاهلا
بأن الرسول أعطاها وملكها ووهبها فدكا، فهلا كان عليه أن يسألها
قبل الانتزاع منها؟


#وثانيا: لو كان أبو بكر جاهلا بكون فدك ملكا لها، فهل كان
يجوز له أن يطالبها بالبينة على كونها مالكة لفدك؟ إن هذا خلاف
القاعدة، وعلى فرض أنه كان له الحق في أن يطالبها البينة على
كونها مالكة لفدك،
فقد #شهد #أميرالمؤمنين سلام الله عليه، ولماذا لم
تقبل شهادة أمير المؤمنين؟
قالوا: كان من اجتهاده عدم كفاية
الشاهد الواحد وإن علم صدقه!
لاحظوا كتبهم، فهم عندما يريدون أن يدافعوا عن أبي بكر
يقولون: لعله كان من اجتهاده عدم قبول الشاهد الواحد وإن كان
يعلم بصدق هذا الشاهد (١).
نقول: لكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل شهادة الواحد - وهو خزيمة
ذو الشهادتين - وخبره موجود في كتب الفريقين، بل إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قضى
بشاهد واحد فقط في قضية وكان الشاهد الواحد عبد الله بن عمر،
وهذا الخبر موجود في صحيح البخاري وإنه في جامع الأصول
لابن الأثير: قضى بشهادة واحد وهو عبد الله بن عمر (٢).
أكان علي في نظر أبي بكر أقل من عبد الله بن عمر في نظر
النبي؟


#يتبع....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص45

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إبن حزم – المحلى – الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 415 )

 

– ” وروي أن #علي بن أبي طالب رضي الله عنه #شهد #لفاطمة رضي الله عنها عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه #ومعه #أم أيمن

فقال له أبو بكر : لو شهد معك رجل أو امرأة أخرى لقضيت لها بذلك ! “.!!!!!!

[معجزاته صلى الله عليه وآله:]
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

٥٢ - قال الامام #محمد بن علي الباقر عليهما السلام:
إن #رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة، وظهرت آثار صدقه، وآيات حقه ، وبينات نبوته،
#كادته #اليهود أشد كيد، وقصدوه أقبح
قصد يقصدون أنواره ليطمسوها، وحججه ليبطلوها.

فكان ممن #قصده للرد عليه #وتكذيبه: #مالك بن الصيف وكعب بن الأشرف
وحيي بن أخطب وجدي بن أخطب، [وأبو ياسر بن أخطب] وأبو لبابة بن
عبد المنذر وشعبة.

فقال مالك لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا محمد تزعم أنك رسول الله؟


قال #رسول الله صلى الله عليه وآله: كذلك قال الله خالق الخلق أجمعين.

قال: يا محمد لن نؤمن لك أنك رسول الله حتى #يؤمن لك هذا #البساط الذي
تحتنا، ولن نشهد أنك عن الله جئتنا حتى #يشهد لك هذا #البساط.


وقال أبو لبابة بن عبد المنذر: لن نؤمن لك يا محمد أنك رسول الله، ولا نشهد
لك به حتى #يؤمن #ويشهد لك هذا #السوط الذي في يدي.

وقال #كعب بن الأشرف: #لن_نؤمن لك أنك رسول الله، ولن نصدقك به حتى
#يؤمن لك هذا #الحمار (الذي أركبه) .

فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه ليس للعباد الاقتراح على الله تعالى، بل عليهم التسليم لله والانقياد لامره والاكتفاء بما جعله كافيا.

أما #كفاكم أن #أنطق #التوراة، #والإنجيل، #والزبور، وصحف إبراهيم #بنبوتي ودل على صدقي، #وبين [لكم] فيها ذكر #أخي #ووصيي، #وخليفتي، #وخير من أتركه على الخلائق من بعدي #علي_بن_أبي_طالب

وأنزل علي هذا #القرآن الباهر للخلق أجمعين ، المعجز لهم عن أن يأتوا بمثله
وأن يتكلفوا شبهه.

وأما هذا الذي اقترحتموه، فلست أقترحه على ربي عز وجل، بل أقول إنما أعطاني ربي تعالى من (دلالة هو) حسبي وحسبكم، فان فعل عز وجل ما اقترحتموه فذاك زائد في تطوله علينا وعليكم، وإن منعنا ذلك فلعلمه بأن الذي فعله كاف فيما أراده منا.


قال فلما #فرغ #رسول الله صلى الله عليه وآله من كلامه هذا #أنطق_الله #البساط

#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا [حيا] قيوما
أبدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يشرك في حكمه أحدا #وأشهد #أنك - يا محمد - عبده ورسوله، أرسلك بالهدى ودين الحق
ليظهرك على الدين كله ولو كره المشركون.
#وأشهد_أن_علي_بن_أبي_طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف #أخوك
#ووصيك، #وخليفتك في أمتك، #وخير من تتركه على الخلائق بعدك،
وأن من #والاه فقد #والاك،
ومن #عاداه فقد #عاداك،
ومن #أطاعه فقد #أطاعك،
ومن #عصاه فقد #عصاك.

وأن من أطاعك فقد أطاع الله، واستحق السعادة برضوانه.
وأن من عصاك فقد عصى الله، واستحق أليم العذاب بنيرانه.


قال: #فعجب #القوم، وقال بعضهم لبعض: ما هذا إلا #سحر مبين.

فاضطرب البساط وارتفع، ونكس مالك بن الصيف وأصحابه عنه حتى وقعوا
على رؤوسهم ووجوههم.


ثم #أنطق #الله تعالى #البساط #ثانيا #فقال: أنا #بساط #أنطقني الله وأكرمني بالنطق بتوحيده
وتمجيده، #والشهادة #لمحمد صلى الله عليه وآله نبيه بأنه سيد أنبيائه، ورسوله إلى خلقه، والقائم بين عباد الله بحقه،
و [ب‍] #امامة #أخيه، #ووصيه #ووزيره، #وشقيقه #وخليله، #وقاضي_ديونه #ومنجز عداته، #وناصر_أوليائه وقامع أعدائه،
والانقياد لمن نصبه إماما ووليا، #والبراءة ممن اتخذه منابذا وعدوا.


#فما #ينبغي #لكافر أن #يطأني، #ولا [أن] #يجلس علي

#إنما يجلس علي المؤمنون.


#فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله #لسلمان #والمقداد #وأبي ذر #وعمار: قوموا #فاجلسوا عليه
#فإنكم #بجميع ما #شهد به هذا #البساط #مؤمنون.
فجلسوا عليه.


ثم #أنطق #الله عز وجل #سوط أبي لبابة بن عبد المنذر
#فقال:
#أشهد أن لا إله إلا الله خالق الخلق، وباسط الرزق، ومدبر الأمور، والقادر على كل شئ.
#وأشهدُ أنك #يامحمد عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وحبيبه ووليه ونجيه
جعلك السفير بينه وبين عباده، لينجي بك السعداء، ويهلك بك الأشقياء.

#وأشهد #أن_علي_بن_أبي_طالب #المذكور في #الملا الاعلى بأنه #سيد الخلق بعدك
وأنه #المقاتل على تنزيل كتابك ليسوق مخالفيه إلى قبوله طائعين وكارهين.
ثم #المقاتل بعد على #تأويله #المحرفين الذين غلبت أهواءهم عقولهم،
#فحرفوا تأويل كتاب الله تعالى وغيروه، والسابق إلى رضوان الله أولياء الله بفضل عطيته والقاذف في نيران الله أعداء الله بسيف نقمته، والمؤثرين لمعصيته ومخالفته.


قال: ثم #انجذب #السوط من يد أبي لبابة، وجذب أبا لبابة #فخر #لوجهه،


ثم قام بعد #فجذبه السوط #فخر لوجهه،

ثم لم يزل كذلك مرارا #حتى قال #أبو لبابة: ويلي مالي؟


[قال]: #فأنطق #الله عز وجل #السوط #فقال: يا أبا لبابة إني #سوط قد #أنطقني الله بتوحيده

فليثبت الآن أولياؤهم أي الحالين شاؤوا ولينفوا منهما أيهما شاؤوا فما يجدون
عن ذلك في حقيقة النظر محيصا وليس فيهما ولا في أحد منهما خظ لمختار
وما منهما إلا من قد فعل ما لا يرضي الله ولا رسوله فيه إذا كان في ذلك #هتك
حرمة المسلمين #وإبطال أحكام شريعة الدين، ممن أنه #عمد إلى #الطامة_الكبرى #والمصيبة_العظمى في #ظلم السيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فقبض دونها تركات أبيها مما خلفه عليها من الضياع والبساتين وغيرها وجعل
ذلك كله بزعمه صدقة للمسلمين #وأخرج أرض #فدك من يدها
#فزعم هذه الأرض كانت لرسول الله (صلى الله عليه و آله) إنما هي في يدك طعمة منه لك،
#وزعم أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه فهو صدقة


فذكرت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" برواية جميع أوليائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل لي أرض فدك هبة وهدية
فقال لها هات بينة تشهد لك بذلك

فجاءت #أم_أيمن #فشهدت لها

فقال امرأة لا تحكم بشهادة امرأة،

وهم رووا جميعا أن النبي (ص) قال أم أيمن من أهل الجنة فجعله أمير المؤمنين
عليه السلام شهد لها فقال هذا بعلك وإنما يجر إلى نفسه، وهم قد رووا
جميعا أن رسول الله (ص) قال علي مع الحق والحق مع علي يدور (١)معه حيث دار ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، هذا مع ما أخبر الله به
من تطهيره لعلي وفاطمة عليهما السلام من الرجس (٢) وجميع الباطل
بجميع وجوهه رجس، فمن توهم أن عليا وفاطمة عليهما السلام يدخلان
من بعد هذا الأخبار من الله في شئ من الكذب والباطل على غفلة أو تعمد
فقد كذب الله ومن كذب الله فقد كفر بغير خلاف، فغضبت فاطمة (ع)
عند ذلك فانصرفت من عنده وحلفت أنها لا تكلمه وصاحبه حتى تلقى أباها
فتشكو إليه ما صنعا بها فلما حضرتها الوفاة أوصت عليا عليه السلام أن يدفنها
ليلا لئلا يصلي عليها أحد منهم ففعل ذلك فجاؤوا من الغد يسألون عنها فعرفهم
أنه قد دفنها فقالوا له ما حملك على ما صنعت قال وصتني بذلك فكرهت أن
أخالف وصيتها، وهم قد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله
عز وجل (١) ولم يجز أن أخالف رسول الله (ص) في مخالفة وصيتها
فقال عمر اطلبوا قبرها حتى ننبشها ونصلي عليها فطلبوه فلم يجدوه ولم
يعرفوا لها قبرا إلى هذه الغاية، ورووا كذلك جميعا أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال لفاطمة عليها السلام يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك
ويرضى لرضاك (٢) فإذا كان الرسول (ص) قد أخبر أن الله يغضب لغضبها
ويرضى لرضاها وأن من آذاها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله
فقد آذى الله، وقد دل دفنها بالليل من غير أن يصلي عليها أحد منهم أو من
أوليائهم أن ذلك كان منها غضبا عليهم بما اجترؤا عليها وظلموها، وإذا كان
ذلك كذلك فقد غضب الله عليهم الأمر بعد أن آذوها فإذا قد آذوا رسول
الله (ص) بأذاهم إياها وقد آذوا الله عز وجل بأذاهم رسول الله (ص)وإن الله عز وجل يقول (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
الآخرة واعد لهم عذابا مهينا) ورووا مشايخنا أن أمير المؤمنين (ع)
قال لأبي بكر حين لم يقبل شهادته يا أبا بكر اصدقني عما أسألك قل قال قال
وأخبرني لو أن رجلين احتكما إليك إليك في شئ في يد أحدهما دون الآخر أكنت
تخرجه من يده دون أن يثبت عندك ظلمه قال لا، فممن كنت تطلب
البينة منهما أو على من كنت توجب اليمين منهما، قال أطلب البينة من المدعي
وأوجب اليمين على المنكر قال رسول الله (ص) البينة على المدعي واليمين
على المنكر قال أمير المؤمنين عليه السلام أفتحكم فينا بغير ما تحكم به في غيرنا
قال فكيف ذلك قال إن الذين يزعمون أن رسول الله (ص) قال ما تركناه
فهو صدقة، وأنت ممن له في هذه الصدقة إذا صحت نصيب وأنت فلا تجيز
شهادة شريك لشريكه فيما يشاركه فيه وتركة الرسول (ص) بحكم الاسلام
في أيدينا إلى أن تقوم البينة العادلة بأنها لغيرنا فعلى من ادعى ذلك علينا
أقام البينة ممن لا نصيب له فيما يشهد به علينا وعلينا اليمين فيما ينكره، فقد
خالفت حكم الله تعالى وحكم رسوله (ص) إذ قبلت شهادة الشريك في
الصدقة وطالبتنا بإقامة البينة على ما ننكره مما ادعوه علينا فهل هذا إلا ظلم
وتحامل ثم قال يا أبا بكر أرأيت لو شهد عندك شهود من المسلمين المعتدلين
عندك على فاطمة بفاحشة ما كنت صانع، قال كنت والله أقيم عليها حد الله في
ذلك،

#قال له إذا كنت #تخرج من دين الله ودين رسول الله (صلى الله عليه و آله)

قال لم

#قال #لأنك #تكذب_الله
وتصدق المخلوقين إذ قد #شهد_الله #لفاطمة #بالطهارة من الرجس في قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا)
فقلت أنت إنك تقبل شهادة من شهد عليها بالرجس إذ الفواحش كلها رجس وتترك شهادة الله لها بنفي الرجس عنها،

فلما لم يجد جوابا قام من مجلسه ذلك وترك الامام #علي صلى الله عليه و آله.

المسألة الأولى
مصادرة ملك السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وتكذيبها..||

وإننا نعتقد بأن تكذيب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها) من أعظم المصائب، ينقل
عن بعض كبار فقهائنا أن أحد الخطباء في أيام مصيبة الامام الحسين (صلى الله عليه وآله)
قرأ جملة: دخلت زينب على ابن زياد وأراد أن يشرح ذلك
الموقف، فأشار إليه الفقيه الكبير الحاضر في المجلس بالصبر
وبالتوقف عن قراءة بقية الرواية، قال: لأنا نريد أن نؤدي حق هذه
الجملة: دخلت زينب على ابن زياد وهذه مصيبة، وما أعظمها!! دخلت زينب على ابن زياد!!
مجرد تكذيب الزهراء سلام الله عليها وعدم قبول قولها مصيبة
ما أعظمها، ليست القضية قضية فدك، ليست المسألة مسألة أرض
وملك،
إنما القضية ظلم الزهراء سلام الله عليها وتضييع حقها،
وعدم إكرامها، وإيذائها وإغضابها وتكذيبها،
ولاحظوا خلاصةالقضية أنقلها كما في المصادر المهمة المعتبرة:


أولا: لقد كانت فدك ملكا للسيدة #الزهراء في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
وأن رسول الله أعطى فاطمة فدكا، فكانت فدك عطية من رسول الله
للسيدة #فاطمة.
وهذا الأمر موجود في كتب الفريقين.
أما من أهل السنة: فقد أخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم
وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت الآية (وآت ذا
القربى حقه) دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطمة فأعطاها فدكا.
وهذا الحديث أيضا مروي عن ابن عباس.
تجدون هذا الحديث عن هؤلاء الكبار وأعاظم المحدثين في
الدر المنثور (١).
ومن رواته أيضا: الحاكم، والطبراني، وابن النجار، والهيثمي،
والذهبي، والسيوطي، والمتقي وغيرهم.
ومن رواته: ابن أبي حاتم، حيث يروي هذا الخبر في تفسيره،
ذلك التفسير الذي نص ابن تيمية في منهاج السنة على أنه خال من
الموضوعات (٢)، تفسير ابن أبي حاتم في نظر ابن تيمية خال منالموضوعات، فهؤلاء عدة من رواة هذا الخبر.
وقد أقر بكون فدك ملكا للزهراء في حياة رسول الله، وأن
فدكا كانت عطية منه (صلى الله عليه وآله وسلم) للزهراء البتول، غير واحد من أعلام
العلماء، ونصوا على هذا المطلب، منهم: سعد الدين التفتازاني،
ومنهم ابن حجر المكي في الصواعق، يقول صاحب الصواعق: إن
أبا بكر انتزع من فاطمة فدكا (١).
فكانت فدك بيد الزهراء وانتزعها أبو بكر.
فلماذا انتزعها؟ وبأي وجه؟ لنفرض أن أبا بكر كان جاهلا
بأن الرسول أعطاها وملكها ووهبها فدكا، فهلا كان عليه أن يسألها
قبل الانتزاع منها؟


#وثانيا: لو كان أبو بكر جاهلا بكون فدك ملكا لها، فهل كان
يجوز له أن يطالبها بالبينة على كونها مالكة لفدك؟ إن هذا خلاف
القاعدة، وعلى فرض أنه كان له الحق في أن يطالبها البينة على
كونها مالكة لفدك،
فقد #شهد #أميرالمؤمنين سلام الله عليه، ولماذا لم
تقبل شهادة أمير المؤمنين؟
قالوا: كان من اجتهاده عدم كفاية
الشاهد الواحد وإن علم صدقه!
لاحظوا كتبهم، فهم عندما يريدون أن يدافعوا عن أبي بكر
يقولون: لعله كان من اجتهاده عدم قبول الشاهد الواحد وإن كان
يعلم بصدق هذا الشاهد (١).
نقول: لكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل شهادة الواحد - وهو خزيمة
ذو الشهادتين - وخبره موجود في كتب الفريقين، بل إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قضى
بشاهد واحد فقط في قضية وكان الشاهد الواحد عبد الله بن عمر،
وهذا الخبر موجود في صحيح البخاري وإنه في جامع الأصول
لابن الأثير: قضى بشهادة واحد وهو عبد الله بن عمر (٢).
أكان علي في نظر أبي بكر أقل من عبد الله بن عمر في نظر
النبي؟


#يتبع....

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص45

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إبن حزم – المحلى – الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 415 )

 

– ” وروي أن #علي بن أبي طالب رضي الله عنه #شهد #لفاطمة رضي الله عنها عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه #ومعه #أم أيمن

فقال له أبو بكر : لو شهد معك رجل أو امرأة أخرى لقضيت لها بذلك ! “.!!!!!!

1. حق #الطفل في #عبادة #الله تعالى🙏🕌

إن سيدتنا #فاطمة_الزهراء عليها السلام جعلت من نفسها #قدوة #صالحة لأولادها كي تمنحه #حقهم في عبادة #الخالق تعالى فهي #التقية #النقية #الورعة التي #شهد لها القرآن الكريم في سورة #الدهر على كمال #إخلاصها و #خشيتها لله سبحانه وعظيم #إيمانها به وباليوم الآخر، وشهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لها قائلاً: «إن ابنتي #فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها #إيماناً إلى مشاشها ففرغت #لطاعة الله».

وأخبر عن عبادتها: «أنها متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله #زهر #نورها لملائكة #السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض، ويقول #الله عز وجل لملائكته: «يا ملائكتي أنظروا إلى #أمتي #فاطمة سيدة #إمائي قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من #خيفتي وقد أقبلت بقلبها على #عبادتي، وأشهدكم أني قد آمنت #شيعتها من #النار». 💚