هُتِك حجابُ الله

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك #وإليها_مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك #وإليها_مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن الحسين بن خالد، عن #أبي_الحسن_الرضا "صلى الله عليه"

 ، في قوله تعالى: اَلرَّحْمََنُ* `عَلَّمَ اَلْقُرْآنَ ،
قال  : «الله علم‏[محمدا]القرآن» .

قلت: خَلَقَ اَلْإِنْسََانَ ؟
#قال: «ذلك #أميرالمؤمنين » .

قلت: عَلَّمَهُ اَلْبَيََانَ ؟
#قال: «علمه تبيان كل شي‏ء يحتاج الناس إليه» .

قلت: اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبََانٍ ؟،

قال: «هما يعذبان». [ابوبكر وعمر]

قلت: الشمس و القمر يعذبان؟

#قال: «إن سألت عن شي‏ء فأتقنه، إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله، يجريان بأمره، مطيعان له، ضوؤهما من نور عرشه،
و جرمهما من جهنم،
فإذا كانت #القيامة #عاد إلى العرش نورهما،
وعاد إلى النار جرمهما، #فلا_يكون_شمس #ولا_قمر،

#وإنما #عناهما #لعنهما_الله،[ابوبكر وعمر]
#أليس قد روى الناس: أن رسول الله | قال: إن الشمس و القمر نوران [في النار]؟» .

قلت: بلى.

#قال: «و ما سمعت قول الناس: فلان و فلان[ابوبكؤوعمر] شمسا هذه الأمة و نورهما؟
#فهما #في_النار، والله ما عنى غيرهما» .

قلت: وَ اَلنَّجْمُ وَ اَلشَّجَرُ يَسْجُدََانِ ؟

#قال: «النجم: #رسول الله | ، و لقد سماه الله في غير موضع، فقال: وَ اَلنَّجْمِ إِذََا هَوى‏ََ ،

#وقال: وَ عَلاََمََاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ، [#فالعلامات: #الأوصياء، و النجم:
رسول الله 

قلت: يَسْجُدََانِ ؟

#قال: «يعبدان» .

قلت: وَ اَلسَّمََاءَ رَفَعَهََا وَ وَضَعَ اَلْمِيزََانَ ؟

#قال: «السماء: رسول الله ، رفعه الله إليه، #والميزان: #أميرالمؤمنين  نصبه لخلقه» .

قلت: أَلاََّ تَطْغَوْا فِي اَلْمِيزََانِ ؟

#قال: «#لا_تعصوا #الإمام» .

قلت: [ وَ أَقِيمُوا اَلْوَزْنَ بِالْقِسْطِ ؟

#قال: «أقيموا #الإمام بالعدل» .

قلت: ] وَ لاََ تُخْسِرُوا اَلْمِيزََانَ ؟

#قال: «#لا_تبخسوا #الإمام حقه، و لا تظلموه» .

و قوله تعالى: فَبِأَيِّ آلاََءِ رَبِّكُمََا تُكَذِّبََانِ ،

قال: «في الظاهر مخاطبة للجن و الإنس،
و في #الباطن فلان و فلان [#ابوبكروعمر» .


📔تفسير البرهان/سورة الرحمن
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• نموذج مِن الكتب الشيعية الَّتي أجرمت بحقّ السيدة #الزهراء عليها السلام |( الموضوعات في الآثار والأخبار )

✍ هذا كتاب [📚الموضوعات في الآثار والأخبار عرض ودراسة]
للسيّد هاشم معروف الحسني الذي صار عالماً مُحقّقاً لكثرة ما يُشكّك به مِن الاحاديث!!
👈هذا شأن مؤسستنا الدينية الشيعية الرسمية!!⚠
👈فكلّما أكثرت من التشكيك في حديث آل محمّد ، وكلّما قرضتَ العقائد الشيعية الحقّة ، وكلّما استسخفتَ منازل أهل البيت ، وكلّما رفستَ أحاديثهم التفسيرية بحذائك ، كلّما صرتَ عالماً مُحقّقاً جليلاً!!⚠
👈 في هذا الكتاب [📚الموضوعات في الآثار والأخبار عرض ودراسة] تحت عنوان⬇:
[( مِن مرويّات الغلاة..!! )]
يُدرج المؤّلف الرّواية التالية عن مولد #الصدّيقة_الكبرى "عليها السّلام" ، ويعتبرها مِن مرويات الغلاة!⚠
⬇⬇⬇
( وجاء في معالم الأخبار عنْ سدير الصيرفي ، أنّ الإمام #الصادق روى عن رسول الله

أنّه قال: خلق الله #نور_فاطمة قبل أن يخلق الأرض والسماء،

فقال له بعض الناس: يا رسول الله أليستْ هي إنسية؟

فقال: #فاطمة #حوراء_إنسية خلقها الله مِن نور قبل أن يخلق آدم إذ كانتْ الأرواح، فلمّا خلق الله آدم عُرضتْ على آدم. قيل له: يا نبيّ الله وأين كانتْ فاطمة؟

قال: كانتْ في حُقّة تحت ساق العرش
[ الحقّة موضع تُحفظ فيه الأشياء العزيزة ] ،
قيل: يا رسول الله فما كان طعامُها؟
قال: التسبيح والتهليل والتمجيد، فلمّا خلق الله آدم وأخرجني مِن صُلبه، وأحبّ الله أن يخرجها مِن صلبي جعلها تفاحة في الجنّة وأتاني بها جبرئيل،

فقال لي:
السلام عليكَ ورحمة الله وبركاته،
قلتُ: وعليك السلام.
فقال: إنّ ربّك يُقرئك السلام
قلتُ: منهُ السلام وإليه يعود السلام


قال:
إنّ هذهِ تفاحة أهداها الله عزّ وجلّ إليك مِن الجنة.

فأخذتُها وضممتُها إلى صدري،

قال: إنّ ربّك يقول لك: كُلها،

ففلقتها فرأيتُ #نوراً ساطعاً فزعتُ منه،
فقال: كُلّها ولا تخف فإنّ ذلك النور #للمنصورة في السماء وهي في الأرض #فاطمة،
قلتُ: ولم سُمّيتْ في الأرض #فاطمة؟

قال: سُمّيتْ في الأرض فاطمة لأنّها فطمتْ شيعتها مِن النار، وفُطِم أعداؤها عن حُبّها، وسُمّيت في السماء المنصورة لقوله تعالى :
"ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر مَن يشاء" يعني نصر فاطمة لمُحبّيها ).


❔سؤال : أين هي معاني الغلو في هذه الرواية؟!⚠

✴ السيدة #الزهراء هي الناصرة لنا في الدنيا والآخرة وهي المنصورة، ولكن من أسماء فاطمة المُحبّبة للملائكة (المنصورة)..
👈 ولذا اسم صاحب الأمر صلوات عليه مُشتقٌ من اسمها
[( أين المنصور على مَن اعتدى عليه وافترى؟) إنّه صورة تتجلّى من (المنصورة)].
👈 الرواية تقول (وفُطِم أعداؤها عن حُبّها)

والسيّد الخوئي يقول أنّ الأوّل والثاني ما كانوا نواصب، وما كانوا يُبغضون فاطمة!!!!‼


◀ ثُمّ يُكمل السيّد هاشم معروف الحسني فيقول:
( وروى السّد هاشم البحراني في كتابه "نزهة الأبصار" جُملة مِن الأساطير حول مولد النبي وعليّ والزهراء والأئمة الكرام، كلّها من صنع الغلاة وأعداء الأئمة والإسلام بدافع التشنيع عليهم والتشويه لآثارهم الخيّرة)!!⚠

👈والكلام في هذا الكتاب على هذا الوزن ، وكلّ هذا بسبب دودة السقيفة !⚠



◀ أيضاً ممّا جاء في هذا الكتاب
وهو ينقل كلاماً للحافظ رجب البرسي، ثُمّ يعلّق عليه:

( وأمّا في #الباطن والرمز، فهي #فاطمة_الزهراء، لأنّ الصلوات #الخمس في الحقيقة هم: السادة #الخمسة الذين إذا لم يُعرفوا ولم يُذكروا، فلا صلاة،

#فالظهر هي #رسول الله، ومِن ثمّ بدا النور أوّل ما خلق الله نوره، وأوّل ما خلق الله الّلوح، وأوّل ما خلق الله القلم، فالعقل نُور مُحمّد، والّلوح
والقلم #عليٌ #وفاطمة،
وإليه الإشارة بقوله تعالى: " ن والقلم وما يسطرون"
#وفريضة_العصر #أميرالمؤمنين، #والمغرب #السيدة_الزهراء،

أمر #الله #بالمحافظة على حبّها وحبّ عترتها،
#فصغّروا قدرها، وحقّروا عظيم أمرها لمّا غرُبتْ عنها شمس النبوّة...).


✍فيُعلّق هاشم معروف الحسني على كلام الحافظ رجب البرسي فيقول:

( إلى غير ذلك مِن السُخف الذي اشتمل عليه هذا الفصل..)!!!⚠


❔أين السُخف في كلام الحافظ رجب البُرسي؟!
المعاني التي ذكرها ( الحافظ رجب البرسي ) معاني جميلة جدّاً استخرجها مِن خلال تدبّره في الآيات والروايات ، وهناك في أحاديث #أهل_البيت "عليهم السّلام" ما يعضد هذه المعاني .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقطعٌ من برنامج الكتاب الناطق : الحلــ(112)ــقة | [ لبيكِ يا فاطمة : ( الجزء 29) | ظلامة فاطمة عليها السّلام في المكتبة الشيعية

https://youtu.be/FVa3f5QoXXY

لمتابعة الحلقة بتمامها من هنا على هذا الرابط :
https://youtu.be/RNsxYwW63rg

#سبب_حذف_عمر_لحي_على_خير_العمل
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'""""
قبل قليل مر علينا في الروايات التي ذكرها الصدوق في كتابه الفقيه من انه يُزاد في الاذان محمد و ال محمد خير البرية بعد ذكر حي على خير العمل لنسأل اهل البيت عن معنى #خير_العمل الذي هو احد الفصول و الاجزاء الاساس في الاذان و الاقامة و لا يُنكر ذلك شيعي من الشيعة نعم النواصب ينكرون ذلك و قد حذف #كبيرهم هذا الفصل و هذا الجزء من الاذان و الاقامة!!

في عللُ الشرائع، نوادر علل الصلاة ص٢٨٨ من الجزء الثاني من كتاب علل الشرائع لشيخنا الصدوق حدثنا محمد بن ابي عُمير انه سأل ابا الحسن (يعني الامام الكاظم فهو من خاصة اصحاب امامنا موسى بن جعفر) عن حي على خير العمل لمَ تُركت من الاذان؟ (لمَ تركها النواصب؟) فقال تريد العلة الظاهرة او الباطنة؟ (مراد الامام العلة الظاهرة التي يتظاهر بها او تظاهر بها من حذف حي على خير العمل من الاذان و العلة الباطنة يعني النية الحقيقية لذلك الذي حذف حي على خير العمل و هو عمر بن الخطاب و القضية معروفةٌ في كتب التأريخ و السير و الحديث)

فقال: تريدُ العلةَ الظاهرة او الباطنة؟

قلت: اريدهما جميعا

فقال: اما العلة الظاهرة (يعني التي تظاهرَ بها عمر) فلئن لا يدعُ الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة

لاحظوا المدخل الشيطاني الظاهري بما انه في الاذان "حي على خير العمل" بحسب السياق اللغوي

و بحسب الظهور العرفي فإن المراد بخير العمل هنا الصلاة باعتبار المؤذن اذّن حي على الصلاة حي على الفلاح، و الفلاح هي الصلاة و خير العمل الصلاة و المسلمون كانوا في اوج الحاجة للخروج الى الجهاد كما يدّعي الخليفة عمر "فلئن لا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة



و اما #الباطن
فإن خير العمل #الولاية فأراد من امرَ بترك حي على خير العمل من الاذان الا يقع حث عليها و دعاءٌ اليها"

واضح، فحي على خير العمل هي #الولاية، #ولاية #عليٍ و ال علي،
ولاية #فاطمةَ و ال فاطمة!

الرواية الثانية اجمع بين المعنيين عن محمد بن مروان عن ابي جعفرٍ عليه السلام عن امامنا الباقر
قال: اتدري ما تفسير حي على خير العمل؟

قال قلت: لا قال: دعاك الى البر دعاك الى الخير اتدري بر من؟
قلت لا قال دعاك الى بر #فاطمة وولدها فتلاحظون المعنى واحد حي على خير العمل ولاية عليٍ حي على خير العمل ولاية #فاطمة
قال "دعاك الى البر اتدري بر من؟"
قلت: لا قال دعاك الى بر فاطمة وولدها

فالمؤذن حين يؤذن "حي على خير العمل" انه يتحدث عن عليٍ و فاطمة و لذا الصيغة المُثلى ماذا نقول؟
✨[[اشهد ان علياً امير المؤمنين و سيد الوصيين و فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و ابناءهما الائمة المعصومين اولياء الله و حجهه حقا حقا صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين و لعنة الله على اعدائهم من الاولين و الاخرين هذه الصيغة المُثلى للشهادة الثالثة لا اتحدث عن الاذان و الاقامة بشكل عام في اعلان الاسلام]]✨

#الشيخ_الغزي #كلامكم_نور
(مقطع من برنامج #الكتاب_الناطق الحلقة التاسعة عشر)

#لعن_الله_عمر