هُتِك حجابُ الله

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك #وإليها_مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔

ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟

#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .


📔بحار الانوار :ج22 ص155

#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●

٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:


ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن

#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.

#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته


فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،

#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،

#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.

فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.


📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك #وإليها_مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
#الميزان_لمعرفة_الفقيه_من_السفيه..||


إن منشأ #مشكلات مجتمعاتنا #السفاهة، وعلاج أمراضنا الفقاهة!
فعندما يصير الشخص #سفيهاً، حتى لو كان #معمماً ذا لحية عريضة،
فإن عيناه لا ترى في الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء صاحبة المقام الرباني الذي لا ينال،
لا يرى فيها إلا أنها امرأة عادية! غاية الأمر أنها زوجة ناجحة وربة بيت موفقة، وأنها عابدة لربها. وانتهى الأمر!!

#فلو كان عنده فقاهة لعرف أنه لا يصح أن يقال للسيدة #فاطمة إنها امرأة عادية، بل يجب أن يقال لها (حوراء إنسية) فهذه هي العبارة التي تعرف شخصيتها!

#لو كان فقيهاً لعرف أنها ليست امرأة كالنساء، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) عندما عرج به الى الملأ الأعلى رأى الجنة مكتوباً على بابها:

لا إله إلا الله، محمد رسول الله،
علي حزب الله، والحسن والحسين صفوة الله، #فاطمة_خيرة_الله

إن هذا الحديث لم يروه الشيعة فقط
بل رواه السنة أيضًا
ولا بد #للفقيه أن #يفهم لماذا يجب أن يفتتح ما كتب على باب الجنة بـ(لا إله إلا الله) ويختم بـإسم (#فاطمة)!
هنا يتميز حد الفقاهة عن حد السفاهة..

📔الحق المبين في معرفة المعصومين الشيخ وحيد الخراساني ص٣٠٧.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔

ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟

#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .


📔بحار الانوار :ج22 ص155

#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●

٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:


ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن

#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.

#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته


فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،

#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،

#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.

فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.


📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
#الميزان_لمعرفة_الفقيه_من_السفيه..||


إن منشأ #مشكلات مجتمعاتنا #السفاهة، وعلاج أمراضنا الفقاهة!
فعندما يصير الشخص #سفيهاً، حتى لو كان #معمماً ذا لحية عريضة،
فإن عيناه لا ترى في الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء صاحبة المقام الرباني الذي لا ينال،
لا يرى فيها إلا أنها امرأة عادية! غاية الأمر أنها زوجة ناجحة وربة بيت موفقة، وأنها عابدة لربها. وانتهى الأمر!!

#فلو كان عنده فقاهة لعرف أنه لا يصح أن يقال للسيدة #فاطمة إنها امرأة عادية، بل يجب أن يقال لها (حوراء إنسية) فهذه هي العبارة التي تعرف شخصيتها!

#لو كان فقيهاً لعرف أنها ليست امرأة كالنساء، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) عندما عرج به الى الملأ الأعلى رأى الجنة مكتوباً على بابها:

لا إله إلا الله، محمد رسول الله،
علي حزب الله، والحسن والحسين صفوة الله، #فاطمة_خيرة_الله

إن هذا الحديث لم يروه الشيعة فقط
بل رواه السنة أيضًا
ولا بد #للفقيه أن #يفهم لماذا يجب أن يفتتح ما كتب على باب الجنة بـ(لا إله إلا الله) ويختم بـإسم (#فاطمة)!
هنا يتميز حد الفقاهة عن حد السفاهة..

📔الحق المبين في معرفة المعصومين الشيخ وحيد الخراساني ص٣٠٧.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

10 - ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن السيدة #الزهراء «صلى الله عليهاوآلها»
قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله» :

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا([1])

صبت علي مصائب لو أنها  صبت على الأيام صرن لياليا

فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا([2])

#فلو كان المقصود بالمصائب هو #مصابها بشهادة أبيها فقط،
لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير « #بمصيبة»، #بصيغة #المفرد،
ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل،
#ودفع #الظالمين #بالرداء.


كما أن #قولها «عليها السلام»:
«وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»

#الوارد في #قولها الآخر المروي عنها:

فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح([3])

#يشير إلى أن #الظلم لها
#لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك
فإن ذلك #لا يحتاج إلى #دفع الظالم #بالراح #والرداء،

#بل هي ذهبت وطالبت، واحتجت.
وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور

أضف إلى ما تقدم: 
إن استعمال #الراح #والرداء في #دفع الظالم #يشير إلى #جهد #جسدي قامت به «عليها السلام»،
#ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1]) الغالية: المسك.

([2]) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى: المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299.

([3]) المناقب لابن شهر آشوب، ج 1 ص 300 وغيره
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

ما يتمثل للمنافقين عند حضور ملك الموت||
●●●●●●●●●●●●●

٦٦ - قال الامام عليه السلام: عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:


ما من عبد ولا أمة #أعطى #بيعة #أميرالمؤمنين الامام #علي"صلى الله عليه وآله" في #الظاهر، #ونكثها_في_الباطن

#وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه.
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها.

#وتمثل له أيضا #الجنان ومنازله فيها لو كان بقي على إيمانه، ووفى ببيعته


فيقول له #ملك_الموت:
انظر فتلك الجنان التي لا يقدر (٦) قدر سرائها (٧) وبهجتها وسرورها إلا الله رب
العالمين كانت معدة لك،

#فلو كنت ب#قيت على #ولايتك_لأخي #محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء،

#لكنك (#نكثت وخالفت)
#فتلك #النيران وأصناف
عذابها وزبانيتها ومرزباتها وأفاعيها الفاغرة أفواهها، وعقاربها الناصبة أذنابها، وسباعها الشائلة مخالبها، وسائر أصناف #عذابها هو #لك #وإليها_مصيرك.

فعند ذلك #يقول: " #ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "
فقبلت ما أمرني #والتزمت من موالاة علي عليه السلام ما ألزمني.


📔تفسير الامام العسكري صلى الله عليه : ص130
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#علة_عدم_بقاء_ولد_لرسول_الله "صلى الله عليه وآله"||💔💔

ابي_عبدالله (صلى الله عليه) قال:
قلت له: لأي علة لم يبق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد؟

#قال: لان الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله عليه وآله) نبيا، #وعليا (صلى الله عليه وآله) #وصيا،
#فلو كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد من بعده
كان أولى برسول الله (صلى الله عليه وآله) من #أميرالمؤمنين،
فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين .


📔بحار الانوار :ج22 ص155

#اللهم_العن_عائشة_حتى_يرضى_رسول_الله صلى الله عليه وآله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها لك وإليها #مصيرك,||

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله),
قال:
《 ما من عبد ولا أمة أعطى بيعة #أميرالمؤمنين #علي (صلى الله عليه وآله) في #الظاهر, #ونكثها في #الباطن وأقام على #نفاقه إلا وإذا جاءه ملك #الموت ليقبض روحه تمثل له #إبليس وأعوانه,
#وتمثل #النيران وأصناف عذابها لعينيه وقلبه ومقاعده من مضايقها,

#وتمثل له أيضاً الجنان ومنازله فيها #لو كان #بقي على #إيمانه, #ووفى ببيعته, فيقول له ملك الموت: انظر فتلك #الجنان التي لا يقدر قدر سرائها وبهجتها وسرورها إلا الله رب العالمين كانت معدة لك, #فلو كنت #بقيت على #ولايتك #لأخي_محمد رسول الله (صلى الله عليهما و آلهما) كان إليها مصيرك يوم فصل القضاء, #لكنك #نكثت #وخالفت فتلك #النيران #وأصناف عذابها وزبانيتها ومرزباتها #وأفاعيها الفاغرة أفواهها, #وعقاربها الناصبة أذنابها, #وسباعها الشائلة مخالبها,
#وسائر أصناف عذابها هو لك وإليها #مصيرك,

فعند ذلك #يقول: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً} فقبلت ما أمرني والتزمت من #موالاة_علي (صلى الله عليه وآله) ما ألزمني.

📔تفسير الإمام العسكري (صلى الله عليه) ص 131

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها"
#الميزان_لمعرفة_الفقيه_من_السفيه..||


إن منشأ #مشكلات مجتمعاتنا #السفاهة، وعلاج أمراضنا الفقاهة!
فعندما يصير الشخص #سفيهاً، حتى لو كان #معمماً ذا لحية عريضة،
فإن عيناه لا ترى في الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء صاحبة المقام الرباني الذي لا ينال،
لا يرى فيها إلا أنها امرأة عادية! غاية الأمر أنها زوجة ناجحة وربة بيت موفقة، وأنها عابدة لربها. وانتهى الأمر!!

#فلو كان عنده فقاهة لعرف أنه لا يصح أن يقال للسيدة #فاطمة إنها امرأة عادية، بل يجب أن يقال لها (حوراء إنسية) فهذه هي العبارة التي تعرف شخصيتها!

#لو كان فقيهاً لعرف أنها ليست امرأة كالنساء، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) عندما عرج به الى الملأ الأعلى رأى الجنة مكتوباً على بابها:

لا إله إلا الله، محمد رسول الله،
علي حزب الله، والحسن والحسين صفوة الله، #فاطمة_خيرة_الله

إن هذا الحديث لم يروه الشيعة فقط
بل رواه السنة أيضًا
ولا بد #للفقيه أن #يفهم لماذا يجب أن يفتتح ما كتب على باب الجنة بـ(لا إله إلا الله) ويختم بـإسم (#فاطمة)!
هنا يتميز حد الفقاهة عن حد السفاهة..

📔الحق المبين في معرفة المعصومين الشيخ وحيد الخراساني ص٣٠٧.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

10 - ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن السيدة #الزهراء «صلى الله عليهاوآلها»
قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله» :

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا([1])

صبت علي مصائب لو أنها  صبت على الأيام صرن لياليا

فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا([2])

#فلو كان المقصود بالمصائب هو #مصابها بشهادة أبيها فقط،
لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير « #بمصيبة»، #بصيغة #المفرد،
ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل،
#ودفع #الظالمين #بالرداء.


كما أن #قولها «عليها السلام»:
«وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»

#الوارد في #قولها الآخر المروي عنها:

فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح([3])

#يشير إلى أن #الظلم لها
#لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك
فإن ذلك #لا يحتاج إلى #دفع الظالم #بالراح #والرداء،

#بل هي ذهبت وطالبت، واحتجت.
وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور

أضف إلى ما تقدم: 
إن استعمال #الراح #والرداء في #دفع الظالم #يشير إلى #جهد #جسدي قامت به «عليها السلام»،
#ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1]) الغالية: المسك.

([2]) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى: المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299.

([3]) المناقب لابن شهر آشوب، ج 1 ص 300 وغيره
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#فلسفة التطبير كيف ولماذا ⚠

#كثرت الأصوات والآراء والأقاويل بين مؤيد ومعارض للتطبير, #بين ناظر له بنظرة إساءة للمذهب #وبين مُصِر على أهمية التطبير ودوره الكبير في أحياء الشعائر الحسينية وحفظ الثورة الحسينية✋
#نحن اليوم سنناقش نقطة مهمة ربما غابت عن الأذهان ونترك 👈للقارئ بعدها حرية اتخاذ القرار إما مؤيد أو معارض.
بداية لنلقي نظرة دقيقة على التطبير وهيئة المطبرين: رجال أصبحوا بكرة يومهم, حالقين رؤوسهم , شاهرين سيوفهم ,لابسين أكفانهم ,صارخين بأعلى أصواتهم حيدر حيدر , يدمون هاماتهم حباً وفداءاً لسبط المصطفى ( صلى الله عليه وآله) ونساء في بيوتهن وفي بعض الهيئات النسائية والحسينيات ينتظرن هذا الموعد ليواسين الصديقه الهاشمية السيده زينب عليها السلام #رجال ونساء ينتظرون هذا الموعد وهو مصباح العاشر من محرم😔
#ولكن لماذا هذا الموعد⁉️ بكرة صباحاً بعد صلاة الفجر, واستشهاد الحسين عليه السلام - كما لايخفى على أحد- كان #في ظهر العاشر من المحرم وبعد صلاة الظهر تحديداً بعد أن صلى بأهل بيته وأصحابه. فكان قد مضى من النهار جله. #ولماذا صرخة حيدر حيدر والتطبير يخرج في يوم استشهاد الحسين عليه السلام⁉️لماذا اذا لا يصرخون حسين حسين⁉️ واخيرا لما الاكفان❓ لما زي الموت وليس زي المحارب المقاتل⁉️

##الأجوبة سنجدها واضحة وصريحة في واقعة حدثت بعد استشهاد الرسول الأعظم (صلى الله عليه و آله), فبعد أن فرغ أمير المؤمنين سلام الله عليه من تغسيل وتكفين ودفن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) #كان القوم قد فرغوا أيضاً من تنصيب #خليفة الكفر والنفاق ابوبكر بن أبي قحافة لعنه الله #وأخذوا له البيعة من الناس طوعاً وكرهاً. #ولم يبقى إلا أمير المؤمنين عليه السلام #وثلة قليلة من أنصاره ممن أمتنعوا عن بيعة اللعين.

👈ينقل الشيخ الطبرسي في 📘كتابه(الاحتجاج) الجزء الأول صفحة 105.
👈وكذلك المقدّس الأردبيلي الثاني السيد هاشم البحراني في📘 كتابه (غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام) الجزء الخامس في الصفحة 315-316.
إلى أن يقول:
#(فقال سلمان فلما كان اللّيل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين فلم يدع أحداً من أهل بدر من المهاجرين والأنصار إلا أتى منزله وذكر حقه ودعاه إلى نصرته, فما استجاب له من جميعهم إلا أربعة وأربعون رجلاً, 👈فأمرهم أن يصبحوا بكرة, 👈محلقين رؤوسهم ,👈معهم سلاحهم ,👈وقد بايعوه على الموت.
فأصبح ولم يوافه منهم أحد غير أربعة.
فقلت لسلمان: ومن الأربعة⁉️
فقال: أنا وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام.
ثم أتاهم من الليلة الثانية فناشدهم الله فقالوا نصبحك بكرة, فما منهم أحد وفى غيرنا.
ثم الليلة الثالثة, فما وفى أحد غيرنا. فلما رأى علي غدرهم وقلة وفائهم لزم بيته وأقبل على القرآن يؤلفه ويجمعه, فلم يخرج حتى جمعه كله فكتبه على تنزيله والنّاسخ والمنسوخ....)
#فلو أمعنا النظر قليلاً في هذه الرواية والحادثة نجد أن #الهيئة التي طلبها أمير المؤمنين من البدريين لينصروه بها #هي نفسها هيئة المطبيرين , #والموعد هو ذاته (بكرة مصبحين) . #وقد بايعوا على الموت بلبسهم الاكفان وضربهم الرؤوس.
#فالتطبير في أساسه _كما هو واضح_ إنما هو تجديد بيعة لأمير المؤمنين سلام الله عليه. #بعد أن خذله خلص المؤمنين من البدريين. #فهو لسان حال شيعة أمير المؤمنين عليه السلام #أن لو كنا معك يامولاي للبينا الدعوة و البيعة.
#أما لماذا يخرج موكب الولاء والبيعة في يوم العاشر في يوم استشهاد الحسين عليه السلام فهو لتعويض الخذلان فلولا #خذلهم لامير المؤمنين عليه السلام 👈لم يُكسر للزهراء ضلعا😔👈 ولم يُقطّع للحسن كبد, ولم يُقطع للعباس كفا 😔👈ولم يتجرأ على الحسين منهم أحد😞
#فأن كنت تعارض التطبير بعد هذا فأنت ترفض بيعة وتلبية نداء أمير المؤمنين عليه السلام. #وإن كنت تخشاه وترفضه 👈فتنحى جانباّ ودع للشجعان والرافضه كلمتها✋

#ملاحظة: نحن هنا لا ننفي ولا نناقش صحة وموضوعية باقي الأدلة الشرعية في حكم وجواز التطبير, نحن فقط نذكّر بنقطة غابت عن أذهان البعض🚫

#آيــــــة_وروايــة

{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‏ََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي}

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا،

عن #أبي عبد الله"صَلّىٰ الله عليه"

قال: «إن جبرئيل نزل على محمد  ،

فقال له: يا محمد، إن الله يبشرك بمولود يولد من #فاطمة تقتله أمتك من بعدك.

فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام،

#لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي،

فعرج جبرئيل  إلى السماء،
ثم هبط و قال له مثل ذلك،

#فقال: يا جبرئيل، و على ربي السلام، #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي،

فعرج جبرئيل  إلى السماء، ثم هبط
و قال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام، و يبشرك بأنه #جاعل #في #ذريته #الإمامة و الوصية،

فقال: قد #رضيت.


ثم أرسل إلى #فاطمة: أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي.

فأرسلت إليه: #لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك.

فأرسل إليها: أن #الله قد جعل في ذريته الإمامة و الولاية و الوصية،

فأرسلت إليه: اني قد #رضيت،
فحملته: { كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصََالُهُ ثَلاََثُونَ شَهْراً حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قََالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى‏ََ وََالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صََالِحاً تَرْضََاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي} ،

#فلو أنه قال: أصلح لي ذريتي، لكان‏  ذريته #كلهم أئمة.

#ولم يرضع الحسين  من فاطمة  و لا من أنثى،
كان يؤتى به #النبي"صلى الله عليه وآله" ، فيضع إبهامه في فيه، فيمص منها ما يكفيه اليومين و الثلاثة،
فنبت لحم #الحسين من لحم #رسول الله و دمه‏ من دمه،
و لم يولد لستة أشهر إلا عيسي بن مريم #والحسين بن علي » .

-البرهان في تفسير القرآن :ج5ص40

10 - ومن الأشعار التي روى المحدثون والمؤرخون أن السيدة #الزهراء «صلى الله عليهاوآلها»
قد رثت بها النبي الأكرم «صلى الله عليه وآله» :

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا([1])

صبت علي مصائب لو أنها  صبت على الأيام صرن لياليا

فاليوم أخشع للذليل، وأتقي ضيمي، وأدفع ظالمي بردائيا([2])

#فلو كان المقصود بالمصائب هو #مصابها بشهادة أبيها فقط،
لكان الأحرى أن تقتصر على التعبير « #بمصيبة»، #بصيغة #المفرد،
ولم يكن محل لذكر الخشوع للذليل،
#ودفع #الظالمين #بالرداء.


كما أن #قولها «عليها السلام»:
«وأدفع ظالمي بردائيا»، أو «بالراح»

#الوارد في #قولها الآخر المروي عنها:

فاليوم أخضع للذليل، وأتقي ذلي، وأدفع ظالمي بالراح([3])

#يشير إلى أن #الظلم لها
#لم يقتصر على اغتصاب إرثها وفدك
فإن ذلك #لا يحتاج إلى #دفع الظالم #بالراح #والرداء،

#بل هي ذهبت وطالبت، واحتجت.
وكل ذلك مذكور ومسطور، وهو أيضا معروف ومشهور

أضف إلى ما تقدم: 
إن استعمال #الراح #والرداء في #دفع الظالم #يشير إلى #جهد #جسدي قامت به «عليها السلام»،
#ولم يقتصر الأمر على الخطابة والاحتجاج، إلا أن يكون واردا على سبيل الكناية والمجاز.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
([1]) الغالية: المسك.

([2]) مصادر هذا الشعر كثيرة في كتب المسلمين، ولذا فنحن نكتفي هنا بالإشارة إلى: المناقب لابن شهر آشوب ج 1 ص 299.

([3]) المناقب لابن شهر آشوب، ج 1 ص 300 وغيره