وبسایت فرهنگی صدانت

☀️ درسگفتارهای «چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟»
👤 #جواد_حیدری

تی. ام. اسکنلن یکی از مهم‌ترین فیلسوفان سیاسی در روزگار ما است. ترجمه‌ی کتاب اخیر او با عنوان «چرا نابرابری معضل‌آفرین است؟» سال گذشته از سوی مؤسسه‌ی سروش مولانا منتشر شده است. در این ده درسگفتار سعی شده است که در هر جلسه یکی از فصول کتاب تحلیل و بررسی شود.
برای این کتاب محاسن زیادی برشماردند که از جمله می‌توان به دو مورد زیر اشاره کرد: اول؛ این کتاب به یکی از جدی‌ترین مسائل روزگار ما می‌پردازد. نابرابری بنا به آمارهای معتبر واقعیتی است که هم سرتاسر جهان را فراگرفته است و هم در کشور ما کاملاً ریشه دوانده است. پرداختن به این واقعیت بسیار تلخ و ویرانگر از وظایف نظریه‌پرداز سیاسی است. دوم؛ این کتاب نمونه‌ی درخشانی از تفکر تحلیلی در نظریه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی سیاسی است. در تفکر تحلیلی وضوح مدعا و اقامه‌ی دلیل بسیار اهمیت دارد. اسکنلن به‌صورت حیرت‌انگیزی مدعای خود را با وضوح هرچه تمام مطرح می‌کند و برای هر مدعای خود هم ادله‌ی محکمی اقامه می‌کند. پس می‌توان گفت که اسکنلن در این کتاب با روش تحلیلی به یکی از فوری و فوتی‌ترین مسائل جهان معاصر می‌پردازد.

🌐 برای دریافت فایل‌های صوتی و اطلاعات بیشتر اینجا کلیک کنید

🌾 @Sedanet
🌾 @Ghadircharity
🌾 @sorooshemewlana

🔆 پرونده‌ی فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره

سلسله جلسات پرونده «فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره» ۱۴ گفتگوی اینستاگرامی به میزبانی #محمدرضا_واعظ و به همت موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر) است که در بهار ۱۴۰۱ برگزار شده است.

۱. میزگرد فلسفه تحلیلی و زندگی روزمره؟!،
حاضرین: #حسین_شیخ_رضایی (مدیر گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)، #ابراهیم_آزادگان (رئیس دانشکده فلسفه علم دانشگاه شریف)، #بابک_عباسی (مدیر گروه فلسفه دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات تهران)، محمدرضا واعظ(پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بن آلمان)؛

۲. فلسفه تحلیلی و معنای زندگی از دیدگاه تامس نیگل
مهمان: #جواد_حیدری ، عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد و مترجم آثار تامس نیگل؛

۳. فلسفه تحلیلی و تفکر انتقادی
مهمان: #علی_حسین_خانی (عضو هیئت علمی گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و پژوهشگر در پژوهشکده فلسفه تحلیلی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادین (آی پی ام)؛

۴. میزگرد «خوب زیستن در فلسفه تحلیلی و فلسفهٔ قاره‌ای»؛
مهمانان: بابک عباسی و #مسعود_زنجانی (مدرس و پژوهشگر فلسفه)؛

۵. فلسفه تحلیلی و زیبایی شناسی؛
مهمان: #کاوه_بهبهانی (مترجم و پژوهشگر فلسفه)؛

۶. فلسفه تحلیلی و علم؛
مهمان: #امیراحسان_کرباسی_زاده (عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان)؛

۷. فلسفه تحلیلی و سیاست(جان رالز، رابرت نوزیک)؛
مهمانان: #علی_معظمی (عضو سابق هیئت علمی دانشگاه آزاد- واحد علوم و تحقیقات تهران)؛

۸. میزگرد فلسفه تحلیلی و محیط زیست؛
مهمانان: حسین شیخ رضایی و امیر احسان کرباسی زاده؛

۹. فلسفه تحلیلی و گردشگری خلاق؛
مهمان: #مژگان_خلیلی (دکتری فلسفه)؛

۱۰. فلسفه تحلیلی و هنر؛
مهمان: #امیر_مازیار (عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران)؛

۱۱. میزگرد فلسفه تحلیلی و "رابطه علم و دین"؛
مهمانان: ابراهیم آزادگان، #حامد_صفایی‌پور (دکتری فلسفه علم)؛

۱۲. فلسفه تحلیلی و ریاضیات؛
مهمانان: #آرزو_اسلامی (عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه دانشگاه ایالتی سان فرانسیسکو آمریکا) و #حسین_بیات (دکتری فلسفه علم)؛

۱۳. فلسفه اخلاق تحلیلی و روان‌درمانی
مهمان: #محمود_مقدسی ، دکترای فلسفه و کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی؛

۱۴. فلسفه ذهن تحلیلی و روان درمانگری؛
مهمان: #مهدی_نسرین (روان درمانگر و عضو سابق هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)؛

🌐 دریافت فیلم تمام جلسات

🌾 @Sedanet
🌾 @rooyeshedigar
🌾 @tanhaatarazyekbarg

✅ ثبت‌نام دوره‌ی درآمدی بر فلسفه سیاسی تحلیلی
به همت موسسه فرهنگی صدانت

👤 اساتید:
#جواد_حیدری (مترجم، اخلاق‌پژوه، مدرس فلسفه و عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد)

#حسین_دباغ ( مدرس فلسفه، دپارتمان آموزش مستمر، دانشگاه آکسفورد)

سرفصل‌ها

- فلسفه سیاسی چیست و به چه کار می‌آید؟
- علیه آنارشیسم، چرا دولت باید باشد؟
- هدف دولت در سیاستگذاری
- بی‌طرفی و کمال‌گرایی دولت
- حق و حقوق بشر
- مدارا
- آزادی و آزادی بیان و محدودهٔ آن
- دموکراسی
- برابری و عدالت اجتماعی

برای شرکت‌کنندگان در صورت درخواست گواهی صادر خواهد شد.

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام از طریق تلگرام یا واتساپ پیام بدهید (در صورت دانشجو بودن به مسئول ثبت نام اطلاع بدهید)

ارتباط با پشتیبانی دوره در واتساپ:
09910204910
ارتباط با پشتیبانی دوره در تلگرام:
@sedanet_support

ثبت‌نام برای عموم: ۳۰۰ هزار تومان
ثبت‌نام برای دانشجویان: ۱۵۰ هزار تومان
ثبت‌نام برای ایرانیان مقیم خارج از کشور: ۴۰ دلار

🌐 اطلاعات بیشتر در صدانت

🌾 @Sedanet

🍁 نظریه‌های جدید در نیک‌زیستی
👤 #جواد_حیدری

🍂 اگر بخواهیم وضع مطلوب آدمی را توصیف کنیم، دو اصطلاح بسیار پرکاربرد است: شادکامی [happiness] و نیک‌زیستی [well-being]. کل مباحثی که در این حوزه مطرح می‌شود به سه بخش مهم تقسیم‌کرده‌اند: ۱) نظریه‌های شادکامی یا نیک‌زیستی؛ ۲) چه چیزی ما را شادکام می‌کنند یا علل نیک‌زیستی کدامند؛ ۳) چگونه می‌توان شادکامی یا نیک‌زیستی را در مقام عمل محقق کرد. هدف از این بحث آن است که معیاری عرضه شود هم برای تصمیم‌گیری فردی و نهادی و هم برای ارزیابی رفتار فردی و نهادی.

به همت خانه فرهنگی غدیر/ ۷ آذر ۱۴۰۰

🌐 دریافت صوت جلسه

🌾 @Sedanet
🌾 @Ghadircharity

🍃 نظریه‌ی عدالت جان رالز
👤 در گفتگوی صدانت با #جواد_حیدری
میزبان: امید قائم‌پناه | جمعه، ۱۵ اسفند ۱۳۹۹

🔅جان رالز، از یک سو، مهم‌ترین فیلسوف سیاسی قرن بیستم است، به این دلیل که او پر ارجاع‌ترین فیلسوف سیاسی قرن بیستم است؛ از سوی دیگر، معنوی‌ترین فیلسوف سیاسی تاریخ تفکر غرب است، به این دلیل که یک عمر دغدغه‌ی عدالت را داشت و به توجه خود را روی بی‌عدالتی‌های مرتبط با نژاد، طبقه، دین، و جنگ معطوف کرده بود.

🔅قبل از رالز یک رُکود طولانی در حوزه‌ی فلسفه‌ی سیاسی و فلسفه‌ی اخلاق حاکم بود که ناشی از تأثیرات مشترک پوزیتیویسم و مارکسیسم بود، زیرا این مکاتب به شیوه‌های مختلفی درباره‌ی هر شکلی از تفکر اخلاقی شکّاک بودند. پوزیتیویسم اخلاق را به احساسات و عواطف و هیجاناتی فرومی‌کاست که صدق و کذب‌بردار نبود و مارکسیسم هم اخلاق را به طبقه فرومی‌کاست که در اینجا نیز صدق و کذب‌بردار نبود. در نیمه‌ی دوم قرن بیستم، با محوریت جان رالز پرسش‌های سیاسی و اخلاقی واقعی و محتوایی بجد گرفته شد و جان تازه‌ای یافت. رالز با شاهکارش، نظریه‌ای درباب عدالت هم موضوع و هم روش فلسفه‌ی اخلاق و فلسفه‌ی سیاسی را از بیخ و بن دگرگون کرد. او این باور دفاع کرد که اخلاق صرفاً به تحلیل مفاهیم اخلاقی و نیز مطالعه‌ی زبان اخلاق محدود نمی‌شود، بلکه اخلاق باید ما را به مصاف پرسشهای مرتبه‌ی اول ببرد...

🌐 دریافت فیلم، صوت و متن کامل

🌾 @Sedanet

☘️ وبینار معرفی ۱۲ نظام سیاسی و شیوه‌ی تحلیل آن‌ها
👤 #جواد_حیدری

🔆 نشست زیر مدخل و مقدمه‌ای برای ورود به سلسله جلساتی درباره فلسفه سیاسی و اقتصاد سیاسی است. این نشست با حضور آقای جواد حیدری، عضو هیئت علمی و پژوهشگر حوزه فلسفه سیاسی برگزار شد. در این جلسه آقای حیدری کوشیدند جغرافیای بحث و همچنین شیوه تحلیل نظام‌های سیاسی را ارائه دهند. بدیهی است که ارائه تمام اطلاعات و ظرایف این نظریه‌ها در یک جلسه ناممکن است و لذا آن‌چه مورد تاکید ایشان بود شیوه تحلیل نظریه‌های سیاسی است. این‌که با چه معیارهایی می‌توان نظریه‌های سیاسی را تحلیل کرد؟ هر یک از نظریه‌ها درباره شهروندی، عدالت، اجتماع، فرمانروایان و… چه دیدگاهی دارند؟ هر یک از نظریه‌های سیاسی چه بنیان‌های فکری و فلسفی‌ای در هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی و انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی دارند؟ پاسخ این پرسش‌ها به ما کمک خواهند کرد از آشفتگی فکری در این زمینه فاصله بگیریم و تمایزهای نظریه‌های سیاسی روشن‌تر شود. در نشست‌های آتی سعی خواهیم کرد مرور مفصل‌تری به این نظریات داشته باشیم.

🌐 دریافت متن، فیلم، صوت

🌾 @Sedanet

☘️ گزارشی از کتاب بهای گزاف مادّی‌گرایی
✍️ #جواد_حیدری

🔅 تیم کاسر، استاد و پژوهشگرِ روان‌شناسی، در کتابِ The high price of materialism به این موضوع میپردازد که مادّی‌گرایی چه هزینه‌هایی روی دست بشر گذاشته است. مادّی‌گرایی دو وجه مهم دارد: مادّی‌گرایی نظری و مادّی‌گرایی عملی.
مادّی‌گرایی نظری یعنی قائل به این باشید که هرچیزی را که فیزیک، زیست‌شناسی، و شیمی تبیین می‌کنند وجود دارد و هرچیزی که این سه علم طبیعی نمی‌توانند تبیین کنند وجود ندارد. مهم‌ترین جهان‌نگری‌ای که به این نوع مادیت قائل است «نئودارونیسم» است. امّا مادّی‌گرایی عملی یعنی به «داشتن»ها بیشتر بهاء بدهیم نه به «بودن»‌ها. به تعبیر نویسنده «امروزه به قدر کفایت داشتن را ارزش نمی‌نهند، بلکه بیشتر از دیگران داشتن را ارزش می‌نهند.»

🔅مدّعای اصلی کاسر این است که مادّی‌گرایی عملی به نارضایتی و تلخ‌کامی می‌انجامد. روشی که کاسر برای اثبات این مدّعای خود برمی‌گزیند روش کاملاً تجربی است که بر آمارهای مختلف و متکثّری مبتنی است. امّا اجمالاً می‌تواند گفت که برای این که مدّعای خود را به کرسی اثبات بنشاند دو دلیل اصلی را بیان می‌کند:

الف) مادّی‌گرایی بار سنگینی را بر روان انسان تحمیل می‌کند. میل به داشتن کالاهای مادّی بیشتر و بیشتر ما را به درون زندگی‌ای با سرعت دیوانه‌وار می‌کشاند. نه تنها باید سخت‌تر کار کنیم، بلکه زمانی که کالاها را به دست می‌آوریم، باید آن‌ها را حفظ کنیم، ارتقاء دهیم، جایگزین کنیم، بیمه کنیم، و دائماً مدیریت کنیم. بدین سان مادّی‌گراها در جریان زندگی همیشه بار سنگین‌تری را حمل می‌کنند.

ب) دلیل اوّل می‌گفت مادّی‌گرایی باعث تلخ‌کامی و نارضایتی می‌شود، امّا دلیل دوم می‌گوید که تلخ‌کامی و نارضایتی باعث مادّی‌گرایی ما می‌شود. کاسر نشان می‌دهد که امیال یا نیازهای فزونی‌یافته برای داشتن بیشتر یا مصرف بیشتر به طور عمیق و پویا با احساسات ناامنی شخصی مرتبط اند. به نظر می‌رسد که مادّی‌گرایی کاملاً در میان افرادی رشد می‌کند که در خصوص مسائل مربوط به عشق، عزّت‌ نفس، و شایستگی نامطمئن اند.

🔅پس حرف اصلی کاسر این است که مادّی‌گرایی و نارضایتی با یک‌دیگر عجین شده‌اند. به نظر کاسر نارضایتی دو شاخصه‌ی مهم دارد: افسردگی و اضطراب. و بهروزی هم دو شاخصه‌ی مهم دارد: خودشکوفایی مزلو و سرزندگی برگسون.

🔅کاسر باز هم مادّی‌گرایی خود را واضحتر می‌کند. او میگوید مادّی‌گراها سه ارزش مهم در زندگی دارند:

۱. موفّقیّت مالی: مثلاً شخصی با درآمد بالا، ثروت هرچه بیشتر، تمکّن مالی هرچه فراوان‌تر.

٢. تصدیق اجتماعی: کسب شهرت، محبوبیّت، و اعتبار اجتماعی.

۳. ظاهر جذّاب: به دنبال زیبایی بودن، به دنبال خوش‌تیپ بودن.

🔅مادّیگرا کسی است كه در زندگی‌اش به دنبال یکی یا دو تا از این سه ارزش‌ها یا هر سه ارزش است. یعنی با این سه ارزش می‌توان رفتار انسان مادّی‌گرا را تبیین کرد. به نظر کاسر آنچه باعث می‌شود آدمی به دنبال ارزش‌های مادی‌گرایانه برود نوعی احساس پوچی درونی و عزّت نفس کاذب است که با ظاهری خوش‌رنگ و لعاب و آمیخته با لاف زدن درباره‌ی اهمّیّت خود ترکیب می‌شود. این سه ارزش انسانِ مادی‌گرا انسان‌ها را به وادی نفع‌جویی افسارگسیخته، رقابت‌طلبی، حسادت، و خودشیفتگی دیوانه‌وار میکشاند.

🔅از سوی دیگر، کاسر ما را به سه ارزش غیرمادّی دعوت می‌کند و می‌گوید می‌توانیم و بلکه باید ارزش‌های غیرمادّی را جایگزین ارزش مادّی کنیم. این سه ارزش غیرمادّی عبارت اند از:

۱. خودپذیری: گرایش به عزت نفس، گرایش به رشد معنوی، گرایش به سلامت روانی.

۲. پیوندجویی: گرایش به ارتباط سالم و عمیق با دیگران، گرایش به دوستی‌های سازنده و خوب.

۳. حس اجتماع‌طلبی: گرایش به این که دنیا را از طریقِ اعمال‌ات تبدیل به مکان خوبی برای سایرین بکنی.

🔅حال می‌توان پرسید که چرا مادّی‌گرایی موجب نارضایتی می‌شود؟ تبیین کاسر این است که آدمی چهار نیاز مهم دارد که مادّی‌گرایی مانع از برآوردن این چهار نیاز می‌شود و برآورده نشدن این چهار نیاز هم نارضایتی را به دنبال خود می‌آورد. حال این چهار نیاز عبارت اند از:

۱. نیاز به امنیّت و ایمنی: زمانی که نیاز آدمی به امنیّت و معاش به قدر کافی برآورده نشود ارزشهای مادّی برجسته می‌شوند.

۲. نیاز به شایستگی، سودمندی، و عزّت نفس: نیاز به احترام و شایستگی به خاطر برخی فعّالیّت‌های مرتبط با پیگیری‌های مادّی دچار آسیب می‌شوند.

۳. نیاز به ارتباط و روابطِ سالم: مادّی‌گرایی باعث می‌شود که انسان‌ها را ابزار ببینیم برای رسیدن به اهداف مادّی خودمان. و این ابزار دیدن انسان‌ها امکان هرگونه رابطه‌ی عمیق و سالم را منتفی می‌سازد.

۴. نیاز به اصالت و خودبسندگی: افرادی که به دنبال ارزش‌های مادّی‌اند همیشه به امید پاداش و اجر و مزد این کار را میکنند و لذا از دنبال کردن علایق درونی و عمیق خود همیشه باز می‌مانند.

🌾 @Sedanet

☘️ پاسخ به ناقدی پرخاشگر
پاسخ جواد حیدری (مترجم کتاب «ذهن و کتاب») به نقد مهدی امیریان
✍️ #جواد_حیدری

🔅از سال ۱۳۹۲ که شروع به ترجمه‌ی آثار نیگل کردم، ناقدان محترم زیادی شروع به نقد ترجمه‌های من از آثار نیگل کردند و انصافاً از تمام نقدهای دوستان کمال استفاده را برده‌ام و مدیون همه‌ی آن ناقدان عزیز هستم. اخیراً دوست عزیز و نادیده‌ای به نام #مهدی_امیریان بر ترجمه‌ی کتاب «ذهن و کیهان» نقدی نوشته‌اند و من هم بنا داشتم مثل سابق از نقدهایی که به نظرم درست می‌آید در ویراست بعدی کتاب استفاده کنم. دوستان اصرار داشتند که جواب این ناقد محترم را بدهم. بنده هم در چند فقره جوابی به این نقد می‌دهم.

🔅نقدهایی که آقای امیریان بر کتاب ذهن و کیهان وارد کرده‌اند در چهار دسته می‌گنجند (البته از حس منفی ناقد و از کلمات دارای بار عاطفی منفی نسبت به مترجم می‌گذرم). ۱. در موارد زیادی خود ناقد خطای فاحشی کرده‌اند. ۲. فقط پنج مورد حق با آقای امیریان هست و از ایشان بابت این پنج مورد بی‌نهایت تشکر می‌کنم. ۳. در شش مورد هم من و هم آقای امیریان خطا کرده‌ایم. ۴. در مواردی هم آقای امیریان اعمال سلیقه کرده‌اند. بنده عمدتاً به مورد اول می‌پردازم و با ذکر چند نمونه نشان خواهم داد که ناقد عزیز ما انگلیسی را خوب بلد نیست و در این مقاله‌ی ۱۴ صفحه‌ای خود خطاهای فاحشی را مرتکب شده است که تنها به مواری از آن اشاره می‌کنم. ناقد محترم گفته‌اند که « امیدواریم این نقد توانسته باشد، به قدر ناچیزی تهور و بی‌باکی مترجمانی چون آقای حیدری را کاهش داده و پیش از ترجمه یک اثر، دانش خود را درباره موضوع کتاب بیازمایند.» من هم امیدوارم با این نقد کوتاه بتوانم به قدری ناچیزی تهور و بی‌باکی ناقدانی چون آقای امیری را کاهش داده و پیش از نقد یک اثر دانش زبانی خود را بیازمایند...

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/t44gV
🌾 @Sedanet

🎙 رونمایی از کتاب پرسش‌های کشنده
👤با سخنرانی #مصطفی_ملکیان و #جواد_حیدری

حزب اتحاد ملت ایران اسلامی (فارس)
شیراز - ۳۰ فروردین ۹۷

صوت کامل👇
✨ → 3danet.ir/idrhz
🌾 @Sedanet | @Goftar_Andisheh

🎙 میزگرد نسبت کنش سیاسی با اخلاق مداری
#مصطفی_ملکیان #ابوالفضل_دلاوری و #جواد_حیدری
صوت کامل👇
✨ → 3danet.ir/T1rFw
🌾 @sedanet

🍂 نشست «نقد و بررسی کتاب سیاست شادکامی»
👤 #جواد_حیدری
5 دی 96 - خانه اندیشمندان علوم انسانی
🌾 @sedanet

☘️ نشست اخلاق جنگ و صلح
با حضور #سعید_حجاریان ، #داود_فیرحی و #جواد_حیدری
یکشنبه 29 مرداد 96

گزارش روزنامه اعتماد👇
✨→ 3danet.ir/OABwu
🌾 @sedanet