شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

مدرنیسم هیپی نه تنها بد فهمیده شده، بلکه؛ دست کم گرفته شده است. تشخیص یک نهضت فرهنگی فراگیر و شناخته شده و در عین حال کمتر درک شده در آن واحد دشوار خواهد بود. در تاریخ معماری و شهرسازی نیز، طراحی هیپی و پادفرهنگ به حاشیه رانده و اشتباه معرفی شده اند. ویلیام چایتکین در سال 1981 در ضمیمه ای بنام «جایگزین ها» بر متن اثرگذار چارلز جنکس، «معماری امروز»، جنبش را به داستان یک عصر آرمان شهری آکواریوسی شکست خورده -عبارت «عصر آکواریوس» در فرهنگ عامه معمولاً به دوران شکوفایی جنبش های هیپی و عصر جدید در دهه های 1960 و 1970 اشاره دارد. مترجم- تقلیل داده است. اکنون زمان آن است تا به معماری هیپی و تولیدات زیبایی شناختی و اجتماعی آن بیشتر بپردازیم، اهداف و عملکردهای آن را بررسی کنیم و میراث آنچه را که مورخ طراحی، لورین وایلد، «مدرنیسم هیپی» نامیده است، ارزیابی نماییم. چراکه؛ معرغ جنبشی ست که نه تنها به اشتباه درک شده، بلکه دست کم گرفته شده است - جنبشی که با مأموریت ترکیب آرمان های معماری ترقی گرا با الزامات جدید مسئولیت زیست محیطی همراه است. تقریباً نیم قرن پیش، گروهی منطقه‌ای متشکل از هیپی‌ها – که به نام «اکوفریک‌ها» نیز شناخته می‌شوند –معضلات معاصر سرمایه‌داری شرکتی به مثابه کاتالیزور آسیب زای محیطی گرفته تا محرومیت از حقوق اجتماعی و ضعف فکری سبک زندگی مبتنی بر هویت مصرفی را موردبررسی قرار دادند. ظهور جنبش اخیر اشغال، تمرکز فزاینده بر طراحی پایدار در پاسخ به تخریب اکولوژیکی، حتی بخشنامه پاپ، لاوداتو سی ، در مورد "فرهنگ مصرف گرا"ی سود محور ما و بهره برداری بی وقفه آن از زیست کره - همگی بر اهمیت تداوم یک پادفرهنگ پسا جنگ تأکید می کنند، که؛ به آسانی، به پاورقی های رنگارنگ واگذار شده است. در واقع؛ بقول اندرو کرک، طراحی محیطی هیپی، به اندازه «مخزنی مملو از یک دانش بااهمیت و قابل ملاحظه فرهنگی » است.
مدرنیسم هیپی؛ نه بر مبنی فرمی دقیق و منسجم یا خاصی از معماری، بلکه؛ بر اساس نوعی بریکلاژ تجربی و الهام گرفته از جامعه تمرکز داشت. همانطور که وایلد می‌نویسد، هیپی‌ها از «رویایی آرمان‌شهری برای طراحی در راستای منافع عمومی الهام گرفته‌اند، و فرم؛ در درجه دوم فرایند قرار می‌گیرد.» روش‌های آن‌ها « منحصراً یک سویه یا دانشگاهی نبود، بلکه؛ در عوض، بازتاب انرژی بداهه مرتبط با هر نسل بود که موجب توانمندی اثر می شد.» اندرو کرک در کاوشی در مورد آنچه که «بریکولورهای پادفرهنگی» می‌نامد، فرآیند خلاقیت هیپی را به کار بریکلور مرتبط می‌کند: «یک "جک همه فن حریف" که با زیرکی و ابتکار، "هر چه دم دست است" را بکار می گیرد تا چیزی جدید خلق نماید.
مفهوم باکمینستر فولر از «انقلاب علم طراحی» الهام‌بخش طراحان هیپی بود تا مفهوم نوظهور نسل خود از پاسداشت محیط‌زیست را به منصه ظهور برسانند.


متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747

🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود

#Hippiemodernism #Hippiearchitecture
.

مدرنیسم هیپی-چگونه رادیکال های طراحی تلاش کردند تا سیاره را نجات دهند. قسمت اول
#گرگ_کاستیلو
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل در اتووود:
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=8747
🔊 @City_PlaceForLiving

#معماری #شهرسازی #مدرنیسم_هیپی #معماری_هیپی #فرانک_هربرت #کرت_وونگات #هنری_فورد #فرهنگ_هیپی #گنبد_ژئودزیک #ایان_بوال #در_غرب_عدن #آرمانشهر #یوتوپیا #مسکن_جمعی #کمون #پاد_فرهنگ #هیت_اشبری #تئودور_روزاک #طبقه_متوسط #دموکراسی #ویلیام_چایتکین #عصر_آکواریوس #لورین_وایلد #هنر_آوانگارد #طراحی #اکو_فریک #سرمایه‌_داری #طراحی_پایدار #اکولوژی #محیط_زیست #فرهنگ_مصرفی #اندرو_کرک #بریکلاژ #سایمون_سادلر #هنر_فانک #بروس_کانر #کلی_اسپون #باک_مینستر_فولر #سیم_ون_در_راین #اکوتکچر #اتووود
#Hippiemodernism #Hippiearchitecture

سلول نرم: سکونت حداقل
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی

...کو اپ اینتریورِ _ Co-op Interieur _ هانس مایر، واجد موقعیت منحصر به فردی در تاریخچه اتاق است. مایر؛ کو اپ اینتریور را در یک دوره حیاتی از زندگی خود ارائه داد؛ زمانیکه بتدریج از مشارکت در جنبش تعاونی سوئیس _که شهرک فریدورف در بازل (21-1919) را برای آنها طراحی کرده بود، به سمت موضع گیری مارکسیستی آشکارتری حرکت کرد...
همچنبن مایر با تئاتر خود بنام کو اپ، مجموعه ای از صحنه های کوتاه را در رابطه با زیست خانگی و مزایای تعاونی در برابر فردگرایی طبقه متوسط به صحنه برد. همانند تئاتر برتولت برشت، وی قصد نداشت تماشاگران مقهور ایده تعاون گرایی شوند، بلکه این شیوه زیستن را ارزیابی و در قبال آن موضع گیری نمایند.
مقاله "جهان نوین" مایر با تصویر کو اپ اینتریور را شاید بتوان به مثابه انکار هنر و معماری توسط وی به مثابه ایده آل سازی جهانی تلقی نمود. در این مقاله، كه به مثابه مانیفستی تسریع گرایانه است، مایر تجربه جهان مدرن ناشی از توسعه بی وقفه فن آوری، کثرت روابط اجتماعی و یكنواختی فزاینده عادات انسانی شرح می دهد: "استاندارد سازیِ خوراک ذهنی". همکاری بر جهان حاکم است و اجتماع بر فرد حکومت می کند.
از نظر مایر؛ منشأ این تجربیات، سلطه شیوه های تولید بود که در آن همکاری - تبادل اجتماعی - نه فقط در مورد اشیا و ابزارها، بلکه در مورد خود مقوله زیستن نیز نیازمند استاندارد سازی است. جنبه اساسی این ذهنیت در حال ظهور، از ریشه کندن و کوچ گریِ –نومادیسم- روزافزون زیست و معیشت کلان شهری برای مایر بود، جاییکه؛ کارگران از مکانی به مکان دیگر، از شهری به شهری دیگر، از جامعه ای به جامعه ای دیگر در حال گذار بودند.
کو اپ اینتریور مظهر نوعی شیوهء زیست "از ریشه کندن" است. مشخص نیست که میزانسن مایر نوید زیستی بهتر را می دهد، یا توصیف بیرحمانه هستی ناپایدار و اتمی شده فزاینده. مایر استدلال کرد حتی اگر هنوز جهان تحت سلطه سرمایه باشد، استاندارد سازی و یکنواختی اشکال زندگی شواهدی بر این مدعاست که "همکاری بر جهان حاکم است". علاوه بر این ادعاهای صریح، می توان کو اپ اینتریورِ مایر را به مثابه انتقادی از فضای خانگی نیز درک نمود. مایر بجای آنکه مانیفست خود را با طراحی یک شهر جدید نشان دهد، به صمیمی ترین و در عین حال رایج ترین فضای کلان شهر مدرن می پردازد: اتاق خصوصی.
می توان کو اپ اینتریور را به صورت دیالکتیکی در نظر گرفت، هم به منزله ارائه زیست خانگی ناپایدار فزاینده و هم به مثابه منادی فضا برای هر شخص مانند یک حق اساسی جهانی "
جانمایی این اتاق در چارچوب وسیع تری از تاریخچه اتاق خصوصی به مثابه هسته اصلی تاریخچه خود فضای خانگی ضروری است؛ که مقاله با توجه به آرای لو کوربوزیه، والتر گروپیوس و لودویگ هیلبرزیمر، لئون باتیستا آلبرتی و سباستینو سرلیو هنری رابرتز، کارل تیگه، رولان بارت ، رابین ایوانز، جرمی بنتام، والتر بنیامین، کارل مارکس و مفاهیم معماری دموس رومی، سراسر بین، بازتولید اجتماعی، مسکن اجتماعی؛ کلانشهر ، طبقه بورژازی و کارگر بدان می پردازد.

متن کامل بر اتووود:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving


#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.

سلول نرم: سکونت حداقل
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی

متن کامل بر اتووود:

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving

#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.

مستند سازی "منافع غیراجتماعی" #مسکن های خود-ساخت در مناطق پیرامونی مکزیکو سیتی

فرناندا اِسکارسِگا .

برگردان: #سروش_خانی

در سال 2005؛ دولت ایالتی -بنام استادو مکزیکو - هم مرز با مکزیکو سیتی، برنامه ای با نام "شهرهای دویست ساله" را  بمناسبت جشن 200 سالگی انقلاب مکزیک  به مثابه  راهکاری جهت افزایش رقابت پذیری آن مناطق، آغاز نمود. این دستور کار؛ برنامه ریزی دقیق کاربری زمین و ایجاد یک ساختار دولتی را برای مراکز کلیدی جمعیتی منتخب  بر اساس مکان، ظرفیت  سازی برای افزایش جمعیت، پتانسیل سازی میزبانی زیرساخت ها و تجهیزات استراتژیک و امکان ایجاد خطوط ارتباطی مناسب برای فعال سازی ادغام منطقه ای، ایالتی و ملی پیشنهاد داد.

یکی از مراکز انتخاب شده؛ "تِکامَک"، در حوزه شهری استادو مکزیکو بود. لیکن تا زمانیکه پروژه "شهر دویست ساله"، تحت یک رژیم جدید دولتیِ ساخت و ساز اجتماعی محور نیست، سرمایه گذاری خصوصی؛ پروژه شهر های دویست ساله را انجام داده، که این روند موجب افزایش افسار گسیخته قیمت مسکن و درنهایت ترکیدن حباب مسکن شده است.

 
عکاس حوزه معماری، زایکس موز، با تمرکز برمسائل اجتماعی، عکس-مقاله ای با عنوان "منافع غیر اجتماعی" (2018)، شامل مجموعه ای از نماهایی پشتی زیستگاه های مسکونی تِکامَک ارائه داده است. این عکس ها اقدامات ساکنان را نشان می دهد که از طریق کنش های خود-ساخت و ایجاد تغییرات در ساختمانها ، خانه های خود را با نیازهای زندگی شان بدون نقشه ساخت و یا هر گونه دغدغه در راستای استانداردهای ایمنی تطبیق داده اند.

این مجموعه فقط یکی از بسیارنمونه های تحولات بی قاعده در اطراف شهرهای بزرگ در مکزیکو است:پیامدهای بی توجهی و نادیده انگاری هنجارها. این وضعیت نتیجه یک نابسامانی جدی است که بخش دولتی و خصوصی را در یک رویارویی مداوم مقابل یکدیگر قرار می دهد: از یک سو، ساکنان با دور زدن نظم عمومی و فضا، رفاه خود را تامین می کنند. از دیگرسو، حکومت - غایب، جدا شده از شرایط یا بی کفایت - از دیوارهای پشتی برای تبلیغات سیاسی و وعده های انتخاباتی خود، استفاده می کند.


 براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6612

🔊 @City_PlaceForLiving

مستند سازی "منافع غیراجتماعی" #مسکن های خود-ساخت در مناطق پیرامونی مکزیکو سیتی

فرناندا اِسکارسِگا 
برگردان: #سروش_خانی

براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6612

🔊 @City_PlaceForLiving


 

"مهاجران جنگلی" وین و راه اندازی انقلاب مسکن اجتماعی . قسمت دوم
گاردین
برگردان:# سروش_خانی

در قسمت نخست به اثرات جنگ جهانی اول در حوزه مسکن وین، تلاش خود انگیخته ء خود یارانه آسیب دیدگان در این حوزه، بخش هایی از برنامه های مسکن عمومی و ویژگی های آن پرداخته شد.
چگونگی استقلال مالی مدیریت شهری وین و تحولات سکونتگاهی منتج از تصمیمات سوسیال دموکراتها در حوزه پیشرفت های شهری با رویکرد پراگماتیک، حول ایده اجتماعی-دموکراتیکی که نحوه زندگی طبقۀ کارگر جهت تبدیل به "خانواده های کارگر بسامان" را مد نظر داشت، در قسمت دوم مورد بحث قرار می گیرد. در ادامه بر نحوه سازماندهی سوپر بلوک ها به مثابه "شهر درون شهر" و پی آیند های آنها در شهر امپریالیستی، و تاثیرات رژیم فاشیستی اتریش بر برنامه مسکن اجتماعی؛ باز ساختارسازی بلوک های ساختمانی و وضعیت کنونی آن اشاره می گردد. همچنین؛ چگونگی غلبه مدیریت شهری بر سیاست های مالی انقباضی و اقدامات ریاضتی برای موفقیت درسیاست محلی پایدار، و استراتژی سیاسی خود کفا در رابطه با توزیع مجدد ثروت عمومی با رویکرد فراگیر و نه به شیوه ی قیم مآبانه از جمله محورهای دیگر مورد بحث است.
اگر شهر شما داستانی کمتر شناخته شده دارد که تاثیر عمده ای بر توسعه آن داشته است می توانید آن را با هشتگ #storyofcities دربخش نظرات مقاله مورد بحث در گاردین یا در توییتر به اشتراک بگذارید.
#مسکن_اجتماعی
بر اتووود کامل بخوانید:
https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6437 🌐
🔉 @City_PlaceForLiving

سکونت به مثابه امر سیاسی

#سروش_خانی

در ایرنا خبری منتشر شده است مبنی بر اینکه ایرانی ها سه برابر سال قبل در ترکیه خانه خریده اند. داده های مرکز آمار ترکیه نشان می دهد که شهروندان ایرانی با خرید ۹۴۴ واحد مسکونی در شهرهای مختلف این کشور، بیشتر از سه برابر مدت مشابه سال قبل، واحد مسکونی در این کشور خریداری کرده اند. برمبنای رخداد هایی از این دست؛ یک قشری هستند که امید اجتماعی بیشتری دارند چون به طرق مختلف راه فرار دارند؛ (این امر جنبه روانشناسانه دارد و کاملا آگاهانه هم می تواند نباشد) و چون می دانند در صورت بحرانی تر شدن شرایط،  امکان خروج و زندگی تا حدی بسامان در جای دیگری برایشان فراهم است در تصمیم گیری های سیاسی شان "امید به بهبودی که نیست" نقش پررنگ تری نسبت به سایرین ایفا می کند. هیچ نقد منفی بر آنها وارد نیست چون متناسب با شرایط خودشان در مقابله با بحران رفتار می کنند. البته اگر منصب دولتی و نیمه دولتی و به تبع آن مسئولیتی در قبال ملت نداشته باشند. بحث من این است امید به غیر حتی این دسته از هموطنان امری عبث است. برای نمونه اگر جنبش های کارگری سراسر جهان دلخوش به تصمیمات و هدایت شدن از سوی هموطنان بورژوازی خود بودند؛ هیچگاه پیروز نمی شدند. گرچه می دانم بخشی از برگردن انداختن بهبود اوضاع به غیر، به تن پروری افراد مانده در مشکل ربط دارد اما اگر از این فاکتور بگیریم، چشم امید بر گروه هایی با امکانات متفاوت و غیر همسان در شرایط بسیار بحرانی می تواند هدف و منفعت همگنِ گروه های ناهمگن را زیر سوال ببرد. همانطور که گذشته تاریخی ما هم این را نشان داده است.
#مسکن #اقتصادسیاسی
متن در اتووود:

🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6430

🔉 @City_PlaceForLiving

"مهاجران جنگلی" وین و راه اندازی انقلاب مسکن اجتماعی . قسمت اول
گاردین
برگردان:# سروش_خانی

پایتخت اتریش؛ متشکل از تهی دستان و بی خانمانان بر جای مانده از جنگ، پتانسیل انبوهی از مهاجران جهت ساخت مسکن با روش خودساخت را برای بازسازماندهی بی سابقه جامعه شهری نشان داده که اثرات آن هنوز تا امروز، در "وین سرخ" و فراتر از آن باقی مانده است. امری که پیتر مارکوزه "گسترده ترین نمونه از خودیاری کالبدی #مسکن در قرن بیست و یکم" می نامد.
در قسمت اول به اثرات جنگ جهانی اول در حوزه مسکن وین، تلاش خود انگیخته ء خود یارانه آسیب دیدگان در این حوزه ، بخش هایی از برنامه های مسکن عمومی و ویژگی های آن، به مثابه پرداخته شده است.
تاثیرات ایده اقتصاددان سیاسی اوتو نیورات در این متن بررسی می شود، ایده ی نیورات؛ از میان برداشتن جدایی تولید، مدیریت دولتی و مصرف، ایجاد یک شیوه زندگی اقتصادی مبتنی بر شادی جمعی بود. این ایده، بنیاد ایدئولوژیک سازمان جنبش ساکنان زیستگاه ها شد. نیورات نوشت " این خانهء شخصی نیست که هدف طراحی بشمار می آید، خانهء شخصی، یک آجر در یک ساختمان است."
همچنین به فعالیت های پروژه مسکن همگانی معمار ارشد شهر آدولف لوس خته می شود. لوس به سال 1921 نوشت: "برای درخور شدن وضعیت مهاجران باید زیستن را بیاموزند"
#مسکن_اجتماعی
بر اتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6428

🔉 @City_PlaceForLiving

"مهاجران جنگلی" وین و راه اندازی انقلاب #مسکن_اجتماعی . قسمت اول
گاردین
برگردان: #سروش_خانی
بر اتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6428
🔉 @City_PlaceForLiving

کتابخانه اتووود ـ در دفاع از مسکن: سیاست شناسی بحران
#پیتر_مارکوزه . #دیوید_مادن
برگردان: #سروش_خانی
#بحران_مسکن در هر شهر بزرگ دنیا وجود دارد. چگونه این اتفاق رخ می دهد و ما چه کاری می توانیم در مورد آن انجام دهیم؟ در این کتاب؛ مارکوزه و مادن به پایش علل و عواقب مشکل مسکن می پردازند و ضرورت گزینه های جایگزین ترقی گرایانه را به تفضیل شرح می دهند. آنها مدعی اند که بحران #مسکن را نمی توان با تغییرات سیاسی خرد حل کرد. بلکه؛ این بحران، ریشه های سیاسی و اقتصادی عمیق دارد و به همین دلیل؛ واکنش رادیکال، ضروری بشمار می آید.

بر اتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6422
🔉 @City_PlaceForLiving

بحران جهانی مسکن؛ شهری شدن بدون مسکن
ریچارد فلوریدا
بنجامین اشنایدر
بحران جهانی #مسکن بازتابی از پارادوکس اساسی سرمایه داری معاصر است. شهرها در سراسر جهان از لحاظ اقتصادی قدرتمندتر و ضروری تر از هر زمانی بشمار می آیند. این امر موجب ایجاد تقاضای زیاد برای زمین های شهرها می شود که منجر به افزایش هزینه های مسکن و رقابت می گردد. ریچارد فلوریدا و بنجامین اشنایدر به بررسی بحران جهانی مسکن در کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه می پردازند و با توجه به تبعات و معرفی برخی از راهکارهای ارائه شده در این زمینه به این نتیجه می رسند که شیوه نگرش به مسکن می بایست تغییر یابد: "ما دیگر نباید مسکن را به مثابه یک ابزار مالی یا سرمایه گذاری در نظر بگیریم، بلکه باید آن را به مثابه یک حقوق اساسی بنیادین بشمار آوریم."
برگردان: #سروش_خانی

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6370
🔉 @City_PlaceForLiving

بحران جهانی مسکن؛ شهری شدن بدون #مسکن
ریچارد فلوریدا
بنجامین اشنایدر
برگردان: #سروش_خانی

🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6370
🔉 @City_PlaceForLiving

A #house can function in similar ways: as a protective shelter for one's embodied vulnerability, but also as a security perimeter that one may feel compelled to defend, even in the absence of clear threat. Walls and fences creat boundaries between inside and outside that echo the boundary of one's skin and harden it into a property line. How far can this perimeter be extended without losing its connection to the feeling of bodily vulnerability?

Lisa Guenther, “A Critical Phenomenology of #Dwelling in Carceral Space ” . #Log42

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BhRi_4hnPqp/

معرفی کتاب - رویاهای شهری؛ ظهور و سقوط مسکن شورایی

در سرتاسر بریتانیا، مسکن های دولتی وجود دارند. از خانه های ساخته شده برای قهرمانان جنگ جهانی اول تا  بلوک های برج مانند دهه شصت، در طیفی از سبک های هنری  و صنایع دستی تا بروتالیست. همانطور که بسیاری از این مسکن ها خصوصی شده اند و برخی  دیگر تخریب، جان بوتون ِ مورخ، در این کتاب داستان مردان و زنانی که رویای #مسکن خوب برای همه را می پروراندند، و یا از مشقت های این  فرازجویی ها رنج می بردند، باز یابی می نماید.
برگردان: سروش خانی
متن کامل در اتووود
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6349

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BbbqL8VH-Zi/

.
ما بحرانی های خانه خراب!
.
.
.

در جوامعی با اقتصاد نئولیبرالیسمی , بحران فرصتی است برای مطرح شدن عده ای, اظهارنظر های موقت, سمینار ها و نشست های بدون کاربرد که صرفا به مطرح کرن نام و دورهمی بسنده می کند, واکنش های گذرا, ارائه طرح های غیرکاربردی برای دریافت پول. راه برون رفت مشخص است اما چرا همه چیز مانند روال همیشگی چند دهه اخیر خود, معیوب اتفاق میافتد؟ چون در اقتصاد نئولیبرالیستی بدلیل نزدیک بودن سرمایه دار و دولت و از بین رفتن مرزهای میان این دو, توجه به مردم منفعت مالی ندارد در نتیجه افکار ملت باید از سوی توجه به منفعت اجتماعی به سمت توجه به منفعت شخصی سوق داده شود تا به سان هیزم های ماشین سرمایه داری خود را با دولت و سرمایه دار همگام ببینند, اما ملت فقط هیزم هستند می سوزند و نابود می شوند.
در چنین جوامعی مردم صرفا زمان بحران واکنش نشان می دهند چون برای کسب درآمد از شرایط اقتصادی غیر قابل پیش بینی و به سبب اولویت تزریق شده ِ منفعت فردی, نمی توانند در مقابل دولتمردان, روسا و وجدان خود حرف حق بزنند. در بلبشوی بحران همیشه اندکی آزادیبیان بیشتر وجود دارد که از سوی دولت اعطا می شود ,آنهم به منزله سوپاپ اطمینانِ بازتولید عمر دولت!
دیوید_هاروی زمانیکه مفهوم حق_به_شهر را تبیین کرد ,گفته است: باید از خودمان شروع کنیم!
پس بیایید از خود شروع کنیم. به جای سقوط تصاعدی در ورطه منفعت فردی, منفعت جمع را سر لوحه قرار دهیم, به موفقیت نمایی های ظاهری بسنده نکنیم, تا شهرهای مان فضای رفاه و آسایش برای همه باشد.
واکنش های منبعث از احساس درزمان بحران که مداوم هم نیست , گشایشی در پی ندارد, به جای نشست ها ودورهمی های نخبه نما فکر کنیم چرا اگر در میان صد نشست یک طرح یامقاله خوب ارایه می گردد ضمانت اجرایی ندارد.صدها مقاله در سایت ها بارگذاری می شود تا از هموندان عقب نمانند! ولیکن تا زمانیکه سرمایه داری اجتماعی جایگزین سرمایه داری کلاسیک نشود , وضع بدین منوال است, تا زمانیکه سرمایه فکری, انسانی و اجتماعی جایگزین سرمایه مالی صرف نشود همین خواهد بود.
این تغییرات مانند گذشته باانقلاب کالبدی ایجاد نمی شود بلکه با انقلاب در اندیشه واقدامات مداوم و کوچک اثر بخش محقق می گردد.
خانه و جسم و روح این مردم را زلزله تخریب نکرده است,من و توی سودجو تخریب کردیم!
کالا نباشیم که با پول قابل مبادله است,خودفروش نباشیم, انسان باشیم و اندیشه کنیم!
سروش خانی
.
.
.
#شهرسازی #معماری #زلزله
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving

‍ ⏪ما شهرهایی می سازیم که مردم در آن سرمایه گذاری کنند ; نه زندگی .⏩

◽گفتگو با پروفسور #دیوید_هاروی
◽برنامه به عبارتی دیگر

📌موضوعاتی که هاروی در این گفتگوی ویدئو یی ,پیرامونش سخن گفت :

▪چرائی نگارش خطرناک ترین کتاب هاروی _ به زعم خود او_ : " هفده تضاد و پایان سرمایه داری " ;

▪وجوه مثبت و منفی #سرمایه_داری و دلیل مخالفت هاروی با سرمایه داری و ارائه شیوه جایگزین آن ;

▪سه ابر تضاد خطرناک سامانه سرمایه داری که در سطح جهانی گسترش یافته است :

➕رشد مداوم ,افسار گسیخته و صعودی سرمایه داری که کنترل آن را ناممکن می سازد .

➕محدودیت ها و بحران های #زیست_محیط ی و نابودی زیستگاه ها .

➕تخلیه کار و زندگی از معنا و بروز از خود بیگانگی , عصبیت, تنش , طغیان و خشونت, ناشی از مشکل نهادی ِ سرمایه داری .

▪لزوم کالایی زدایی از خدمات درمانی , تحصیل , #مسکن و تغذیه ;

▪نقد دیدگاههای طرفداران سرمایه داری با ارائه نمونه هایی از اتحاد جماهیر شوروی , چین , پکن و کوبا ;

▪معیارهای رونق و ثروت در دنیای امروز از دیدگاه هاروی ;

▪چرا هاروی ,مارکس می خواند ؟! ,چرا ما باید مارکس بخوانیم؟! , چگونه مارکس , آلترناتیوی برای رفع بحران کنونی ارائه می دهد ؟! و ارائه الگویی جهت مارکس خوانی در دنیای امروز ;

▪مانیفست ِ امروز در مسیر ماتریالیسم تاریخی چیست ؟ ;

▪دلایل باخت چپ سنتی و بهره ای که راست ها و محافظه کاران از بحران ها ی #محیط_زیست ی , عدم کیفیت زندگی شهری , بیکاری , بی عدالتی , ... در برساخت های سازه ای و ناسازه ای می برند ؟ و چپ ِ نو ,چه باید بکند ؟ ;

▪چگونگی شکل گیری #شهرسازی جنون آمیز در حوزه خلیج فارس و در مقابل, خواست عموم مردم چیست ؟ ;

▪دلایل شکل گیری پناهگاه امن ایرانیان ثروتمند در خارج از ایران ;

▪مبنای تحلیل بحران ها در کشورهای کمتر توسعه یافته ;

▪ارائه یک آلترناتیو : جامعه ای که در آن, ارزش مصرفی کالا و خدمات ,حق مردم تلقی شود و عموم مردم از استاندارهای اولیه برخوردار باشند .

▪سخن پایانی دیوید هاروی :
من خوشبین هستم ,چون در نهایت مردم را نمی توان سرکوب کرد ,روح تغییر در مردم وجود دارد , وقتی می بینید آنها به خیابان می آیند تا کاری را انجام دهند , نشان می دهد مردم می توانند دنیا را تغییر دهند و تغییر خواهند داد .✔🆙

📎این گفتگو به سال 2016 انجام شده است .

#حق_به_شهر #نئولیبرالیسم

🔉 @City_PlaceForLiving

‍ ⏪ما شهرهایی می سازیم که مردم در آن سرمایه گذاری کنند ; نه زندگی .⏩

◽گفتگو با پروفسور #دیوید_هاروی
◽برنامه به عبارتی دیگر

📌موضوعاتی که هاروی در این گفتگوی ویدئو یی ,پیرامونش سخن گفت :

▪چرائی نگارش خطرناک ترین کتاب هاروی _ به زعم خود او_ : " هفده تضاد و پایان سرمایه داری " ;

▪وجوه مثبت و منفی #سرمایه_داری و دلیل مخالفت هاروی با سرمایه داری و ارائه شیوه جایگزین آن ;

▪سه ابر تضاد خطرناک سامانه سرمایه داری که در سطح جهانی گسترش یافته است :

➕رشد مداوم ,افسار گسیخته و صعودی سرمایه داری که کنترل آن را ناممکن می سازد .

➕محدودیت ها و بحران های #زیست_محیط ی و نابودی زیستگاه ها .

➕تخلیه کار و زندگی از معنا و بروز از خود بیگانگی , عصبیت, تنش , طغیان و خشونت, ناشی از مشکل نهادی ِ سرمایه داری .

▪لزوم کالایی زدایی از خدمات درمانی , تحصیل , #مسکن و تغذیه ;

▪نقد دیدگاههای طرفداران سرمایه داری با ارائه نمونه هایی از اتحاد جماهیر شوروی , چین , پکن و کوبا ;

▪معیارهای رونق و ثروت در دنیای امروز از دیدگاه هاروی ;

▪چرا هاروی ,مارکس می خواند ؟! ,چرا ما باید مارکس بخوانیم؟! , چگونه مارکس , آلترناتیوی برای رفع بحران کنونی ارائه می دهد ؟! و ارائه الگویی جهت مارکس خوانی در دنیای امروز ;

▪مانیفست ِ امروز در مسیر ماتریالیسم تاریخی چیست ؟ ;

▪دلایل باخت چپ سنتی و بهره ای که راست ها و محافظه کاران از بحران ها ی #محیط_زیست ی , عدم کیفیت زندگی شهری , بیکاری , بی عدالتی , ... در برساخت های سازه ای و ناسازه ای می برند ؟ و چپ ِ نو ,چه باید بکند ؟ ;

▪چگونگی شکل گیری #شهرسازی جنون آمیز در حوزه خلیج فارس و در مقابل, خواست عموم مردم چیست ؟ ;

▪دلایل شکل گیری پناهگاه امن ایرانیان ثروتمند در خارج از ایران ;

▪مبنای تحلیل بحران ها در کشورهای کمتر توسعه یافته ;

▪ارائه یک آلترناتیو : جامعه ای که در آن, ارزش مصرفی کالا و خدمات ,حق مردم تلقی شود و عموم مردم از استاندارهای اولیه برخوردار باشند .

▪سخن پایانی دیوید هاروی :
من خوشبین هستم ,چون در نهایت مردم را نمی توان سرکوب کرد ,روح تغییر در مردم وجود دارد , وقتی می بینید آنها به خیابان می آیند تا کاری را انجام دهند , نشان می دهد مردم می توانند دنیا را تغییر دهند و تغییر خواهند داد .✔🆙

📎این گفتگو به سال 2016 انجام شده است .

#حق_به_شهر #نئولیبرالیسم

🔉 @City_PlaceForLiving

▪️یکی از سیاست‌های کالایی‌زدایی از مسکن حمایت از اجاره‌نشین‌ها و فراهم‌کردن شرایطی امن برای مسکن آن‌ها است.
🔸"قانون کنترل اجاره (Rent Control)" یکی از روش‌های اجرایی‌شدن این سیاست است.
🔸در این قانون میزان افزایش اجاره‌بهاء هر ساله تعیین می‌شود و موجر مجاز نیست که اجاره را به هر میزان افزایش دهد.
🔸این قانون در بسیاری از کشورها نظیر کانادا، آلمان، ایرلند، قبرس، سوئد و فرانسه و همچنین برخی ایالت‌های آمریکا برقرار است.
🔸حتی در برخی کشورها تا زمانی‌که مستأجر در خانه ساکن است مالک مجاز به افزایش اجاره‌بهای سالانه نیست مگر این‌که مستأجر قبلی خانه را تحویل دهد و مستأجر جدید ساکن شود.
‼️اگرچه این قانون تا حدودی توانسته افزایش اجاره‌بهاء را کنترل کند اما پژوهش‌ها نشان می‌دهد که هنوز راهی طولانی برای رسیدن به برابری قدرت چانه‌زنی موجر و مستأجر در پیش است. در برخی موارد این قانون شرایط پیداکردن خانه را برای مستأجران با مشکل مواجه کرده است.
#مسأله_روز #مسکن

https://www.instagram.com/p/BXuUsLxhm_B/

فضـــا حرف می زند "143"
SpACe ...TaLKinG
.
.
.
جایی خواندم ; معماری , آیینه فرهنگ است . تا دیروز هم بدان اعتقاد داشتم , اما امروز به گونه دیگری فکر می کنم , ابتدا باید بگویم که هر مفهومی می تواند بر حسب اقتضاء سازه ای و ناسازه ای , درستی یا نادرستی خود را زیر سؤال ببرد . مانند جمله اول که نوشتم . معماری ما ,امروزه آیینه فرهنگ نیست , بلکه بازتابی از جامعه با تمام وجوه #سیاست , #اقتصاد و #فرهنگ است .اینکه چه بنایی , در کجا و با چه مقیاسی ساخته شود بیش از آنکه برساخت شخصی معمار و یا مردم باشد , برساخت ناسازه های یک جامعه پست مدرنِ التقاطی زیر سلطه #نئولیبرالیسم است . در ایران , ایستار ایرانیزه و تقلیدی و ورود نابهنگام و بدون نهادینه سازی را هم دخیل کنید !!! معماری امروز ما آیینه نیروهای سلطه و مغلوب ما است . نشان می دهد یک عده محدودِ سودبر از مافیای زمین , برای یک ملت تصمیم می گیرد تا چه نوع بناهایی خواسته شود ; تا چه نوع بناهایی ساخته شود , چه نوع بناهایی تخریب شود , چه نوع بناهایی متروک شود .

در این شرایط ساخت تک بنا یی منحصر به فرد از جانب فُرم ,شرایط را تغییر نمیدهد , فکر میکنم مهم ترین وظیفه معماری امروز ,به سهم خود کمک به باززنده سازی سلیقه زخمی و یا دفن شده مردم " نه یک یا چند تن " باشد تا به مردم جسارت مشارکت در طراحی فضاهایی که متعلق به خودشان است را بدهد ,فضاهایی که در آنجا کار می کنند , تفریح می کنند , عاشق می شوند , آرام می شوند , بازی میکنند , .... زندگی میکنند ....مانند گذشته که فکر و زبان وبدن و روح در ابراز برای بنا نهادن ,آزادبود و رها وفضا را می ساختند برای زندگی . و ما فضاهایی به یادگار داریم از آن سالیان که اجسادشان_ "کالبد " _ هنوز قدرت زنده کردن دارند و با ما حرف می زنند !

#سروش_خانی .
.
.
سه بنا:به ترتیب از راست به چپ : حدودا 10 ساله یا کمتر . دوره پهلوی اول . دوره پهلوی دوم
.
.
.
#معماری #شهرسازی
.
.
.
@City_PlaceForLiving