تاریخ و فرهنگ دره شهر

رشته کوه زاگرس در ایران
#ارسالی از استاد
#علی_اکبر_هاشمی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

گذری بر سیمای شهر باستانی #مهرگان،
(دره شهر فعلی)

ما باید با تاریخ آشتی کنیم. آینده ما در گرو فهم تاریخ گذشتگان است.با تاریخ آشنا بودن بیگانگی ما را به حداقل میرساند و تجربه ی ما را افزون مینماید. و در این صورت دوستی مانند خودمان خواهیم یافت، دوستی در حد کمال، و همین کمال آفریننده نوعی صلابت است.

در #مهرگان هر خرابه ای زیوری است که نشان از فرهنگ و مدنیت ما دارد.

این شهر که نامش قدمت شش هزار ساله دارد -از اواسط هخامنشیان تا قرن اول هجری- از دالانهای پر پیچ و خم و وَهم انگیز و اطاق های بیشماری برخوردار است؛ که آوای پای خفتگان ما از آن بر میخیزد، و صدای پای آنها را به گوش ما می آورد.

کاروانسراهای موجود در مهرگان شهر، چون نگینی بر صلابت کبیر کوه خفته است؛ و کنگره دیوارهای اطاق ها چون گلدانی بر لب ایوان چشمانت را می نوازد. اینک با توست که در کنار این کاروان، جانی را آرام به همراه داشته باشی، چرا که نمناک صدای جَرَس را خواهید شنید هرجا را که بنگری خالی از طنین شیهه ی اسب دلاوران و مرزبانان، نیست.

نیاکان ما با صدای چَکاچَک شمشیر، از این گنجینه دور و دراز، حراست کرده اند. ما بدون شنیدن آوای نیاکانمان، قادر به ادامه حیات نیستیم. باید بر اندام تاریخمان رختی نو بدوزیم. تاریخ مهرگان را باید در طاقچه های خالی و شکسته ی هزاران ویرانه، پیدا کرد.

زیبنده است ک بر همین شهر، نام زیبای #مهرگان را بگذاریم؛ زیرا که قدمت شش هزار ساله به این نام وزین دارد و آن را به همین نام زینت دهیم و چون هر یک از یادگارهای تاریخ، سخنی برای شکفتن دارد؛ که دل طالب آنست!

#علی_اکبر_هاشمی

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

#پل_گاومیشان از دریچه تاریخ :

پل گاومیشان، بعد از محل تقاطع کشکان با سیمره بنا شده. عده ای ساخت آن را به دوره ساسانی، نسبت مي دهند؛ بعضی سازنده اش را خسرو شاه و بعضی شاهپور شاه و اما بسیاری از مورخین، معتقدند که ایرانیان صنعت پل سازی و بند سازی را نمی دانستند وسران حکومت ساسانی با اسرای رومی که در اختیار داشتند، مبادرت به ساخت این اثار نمودند(تاریخ ایران، عباس اقبال).

به احتمال زیاد پل گاومیشان، بند شوشتر، بند و پل شاهور(در نزدیکی اهواز) را همین اسرا ساخته اند. گرچه می گویند ساخت طاق ضربی هنر ایرانیان بوده بعد رومی ها و عربها از این سبک معماری تقلید کردند.
این پل بارها تعمیر شده، در تاریخ اتابکان ذکر شده که به پیشنهاد بدرالدین مسعود اتابک ششم، هلاکوخان در زمان حمله به بغداد که از مسیر سیمره صورت گرفت؛ این پلها را تعمیر کرده.(تارخ سده های گمشده مرحوم دکتر رجبی).

در سال ۱۰۰۸ ه.ق. حسین خان ابوقداره، جهت تسهیل ییلاق وقشلاق و انتقال نیروی نظامی به سرحدات، این پل را تعمیر مناسبی نموده.
او قوسهای جناخی و تعمیرات سنگی پل را انجام داد.(کتاب تاریخ جغرافیای خوزستان سید محمد علی امام شوشتری).

پل گاومیشان یا گاماشان از دو گلمه گاماس یعنی گاو و ماس بمعنی ماهی تشکیل شده. در سر چشمه اصلی این رود و بر پیشانی کوه چهل نابالغان، تصویر بزرگ ماهی حجاری
شده است.
نام این پل در ترمینولوژیهای بزرگ ایران و جهان مثل بریتانیکا و ایرانیکاه به عنوان یکی از آثار تمدن بشری ثبت شده است.این پل مدتهاست یله شده و در حال تخریب است.
در آلمان در بندر هامبورگ یک پل کوچک و دیواره بندر ی وجود دارد که در جنگ دوم جهانی بمباران شد هم اکنون به همان شکل آن را تعمیر کردند. سالانه صدها هزار توریست از آن بازدید میکنند؛ و عشاق با رفتن به کنار پل برای تداوم زندگی شان دعا میخوانند. و از محل درآمد آن مخروبه بخشی از هزینه های شهر هامبورگ تامین میشود.
ولی متاسفانه پل تاریخی ما در حال تخریب است و نیاز به همت مسئولین دارد.

#علی_اکبر_هاشمی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

تکمله ای بر مطالب نوشته شده
درمورد برگی از تاریخ لرستان
نگارش #علی_اکبر_هاشمی:

یکی از خوانندگان محترم کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر درباب مقاله اینجانب تحت
عنوان غارت و غارتگری در ایران و لرستان
تذکاریه ای نوشته بودند و احساس نمودم
جوابیه ای هر چند کوتاه برای اگاهی و تنویر فکری خوانندگان ارسال نمایم،

باید عنوان نمایم که مقاله من عنوانش پدیده غارت و غارتگری بود و حدود پنجاه
سال پیش برای دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تهیه و تدوین نمودم و مقاله
مفصلی بود در حدود صد صفحه و بخش عمده انرا برای اذهان خوانندگان نفرستادم
سبب این عدم ارسال هم به این علت بود
که در بحث غارت و غارتگری گاها اسم بعضی ایلها و والیان و اتابکان و خانها مطرح میشد واین ممکن بود سبب حساسیتهای شود..

با توجه به بافت ایلی و طایفه ای در لرستان و ایلام نوشتن این مطالب از مقبولیت مناسبی برخوردار نیست
بخصوص برای استانهای لر نشین لرستان وایلام وخوزستان وسایر مناطقی که بخش
عمده جمعیت ان را لرها تشکیل میدهند
موضوع دیگر که نوشتنش ضروری است بر
اساس بررسی های جامعه شناسی تاریخی
از وقایع و تاریخ دو استان لر نشین لرستان
و ایلام ساختار حکومتی اتا بکی و والیگری
وخانگری یک ساختار نا مناسب حکومتی بود. این موضوع در سر اسر ایران نیز عمومیت داشت.

این شیوه حکومت گر چه نقاط مثبت و منفی داشت ولی در مجموع نقاط منفی آن بیشتر بود بیشترین صدمه به این دو استان تحمیل گردید
تحمیل نظام اتابکی و والیگری و ایلی باعث
گردید که لرستان کوچک در طول ۷۰۰ سال
گذشته سهمی در قدرت مرکزی نداشته باشند
اخذ حداقل یازده نوع مالیات از مردم بدبخت سبب گردید که انها قرنها در کوهها و
دشتها اواره شوند ...

بخشی از این مالیات که از ذکرش معذورم
به شاهان فاسد قاجار که حتی تعدادی از
انها زبان فارسی نمی دانستند به انبارهای
بروجرد فرستاده میشد و بقیه صرف
طمطراق دربار و درگاه گردن کلفتهای محلی
میشد
جنگهای داخلی و غارت همدیگر هم مصیبتی
بود بدتر که نمی خواهم به ان بپردازم که کدام ایل یا خان برنده شدند یا بازنده زیرا
که هر صورتش آوارگی مردم را به دنبال داشت
اما در مورد مرحوم ید اله خان علوی ایشان
فردی فرهیخته و شخصیتی با حافظه قوی
بود ایشان به دو زبان انگیسی و فرانسه مسلط بود و اطِلاعات سیاسی وسیعی در
مورد روابط ایران با انگلیس و روسیه و عثمانی داشتند حافظه قوی ایشان بصورتی
بود که اسامی تمام خانها وحتی فرزندان
نسل دوم و نوع شخصیت انها را به خاطر
داشت و این باعث تعجبم گردید..
چند بار در ابدانان و دره شهر خدمتشان رسیدم ولی متاسفانه نتوانستم اطلاعات
وسیع و مستد ایشان از تاریخ ایران و تاریخ
بومی را ثبت و ضبط نمایم..

روحش شاد و یاد این شخصیت بزرگوار گرامی باد.

با احترام مجدد علی اکبر هاشمی
مرداد ۹۸

@CEYMARIAN

پدیده غارت و غارتگری
#علی_اکبر_هاشمی
عضو سابق هیئت علمی دانشگاه رازی وعلامه طبا طبایی:

مقاله غارت و غارتگری مقاله ای است بلند
که در سال ۵۶ بنده برای موئسسه مطالعات
وتحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران تهیه کردم مدیریت گروه جامعه جامعه شناسی را
ان زمان زنده یاد دکتر غلا محسین صدیقی
بعهده داشت و درس اجتما عیات در ادبیات
را ایشان شخصا تدریس میکرد بعلت وجود
اساتیدی مثل دکتر اشرف و دکتر راسخ ودکتر بهنام ودکتر راد وغیره ان زمان را
عصر جامعه شناسان طلایی مینامند
این مقاله بلند البته بصورت کامل جایش در
این مقاله نیست من انرا خلاصه کردم وبیشتر به این پدیده در لرستان خواهم پرداخت سعی خواهم کرد تا حد امکان منابع
را ذکر کنم
غارت و غارتگری در غرب سابقه چندانی ندارد بر اساس نوشته های مارک بلوخ در کتاب دوجلدی جامعه فئو دالی غارت گستردگی زیادی نداشته ولی گهواره و جایگاه غارت و غارتگری شرق بوده است
(کتاب تکامل فئودالیسم در ایران دکتر
فرهاد نعمانی در دو جلد )

پایگاه و ریشه غارت قبل از ایران در عربستان بود و ان واکنش چادر نشینان و بدویهای عرب بر علیه مردم ساکن نشین و کشاورزان بود واین پدیده که توام با کشتار
هم بوده بر اساس نوشته های ابن اثیر در
کتاب چهارده جلدی تاریخ کامل یا الکامل
به ۴۰۰ سال قبل از ظهور دین اسلام میرسد
انگلس در انتی دورینگ بسیاری از ادیان قبل
از اسلام را واکنش مسکونین و کشاورزان
بر علیه چادر نشین ها میدانست
بدین ترتیب غارت و غارتگری پدیده ایست
شرقی وخاص جوامعی بوده که بصورت چادر نشینی زندگی می کردند
مسلمان عرب در زمان تصرف امپرا طوری
ازهم گسیخته ساسانیان به قشون خود وعده
غارت و تصرف املاک ایرانیان را دادند وشوق دست یابی به اموال یک جامعه نیمه
متمدن ودرحال متلاشی در انها چندین برابر شد گرچه هدف گسترش دین مقدس
اسلام وخلاصی انها ازستم شاهکها و مغ ها
بود
عربها ی مهاجم بر خلاف ایدوئولوژی رحمت
وکرامت اسلام به محض تصرف منطقه ای
اموال مردم را غارت میکردند( جامعه شناسی روستایی دکتر خسرو خسروی ص
۶۰) عربها مردمی بیا با نگرد و بادیه نشین
بودند ودر شرایط بد اقتصادی و معیشتی
بسر میبردند
پدیده غارت در این جامعه عمومیت داشت
حمداله مستوفی مینویسد
(رستم از بیم گرما بر سایه شتران خزانه
با یستاد لشگر هزیمت نمود عربها خزینه
غارت کردند(تاریخ گزیده ص ۱۷۷
همچنین مستوفی دیگر درمورد پدیده غارت
مینویسد
چون ولایت سواد کوفه به تصرف در امد مردم در صورتیکه جزیه قبول نمیکردند
غارت میشدند (ص۱۷۶ )
بطور کلی غارت و غارتگری پدیده ایست ناشی از طرز عمل فئو دالهای کوچ نشین
و شیوه ای بود تولیدی دربین قبا یل چادر نشین بر علیه جوامع اسکان یافته
ادامه در جستار بعدی
خرداد ۹۸

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

با سلام
در مورد مطالبی که در کانال
تحت عنوان بر گی از تاریخ نوشته شده
ضمن احترام وادب به همگی بخصوص
اقای سعید میر که که مطلعم اطلاعات
موثقی در مورد تاریح فرهنگ بومی دارند
مع الوصف مطالبی جهت اطلاع اعلام
میگردد
علت کدورت بین نظر علی خان غضنعری
و مهر علی خان امیر منظم مر بوط به گذشته است .در سال ۱۳۳۰ نظر علی خان
به تهاوند حمله میکند وصید مهد ی خان
حسنوند پدر مهر علی خان و کریم خان و
حاجی والی را دستگیر و خلع سلاح وزندانی
مینماید واین مسئله سبب کدورت و عصیان
حسنو ندها بر علیه نظه شد
پدیده شومی که متاسفانه در لرستان بین
بیشتر طوایف در طول تاریخ تکرار شده
است
۲ درموردحمایت عشایر لرستان از نظه و مهرعلی خان باید گفت عشایر دو دسته
شدند مثلا در نور اباد گروهی به سر کردگی
طحماس خان میر بک از مهر علی خان ولی
برادرش از نظه حمایت نمود چون نور اباد
از سه طایفه شاهیوند .مومه وند و نیرالی
تشکیل شده بود ویا تعدادی از کا کا وندها
به سر کردگی با قر خان حسن السلطنه معروف به خان لره از مهر علی خان و برادر
همین فرد از نظه حمایت نمود
۳ در جنگ بین این دو طایفه نظه بعلت
اعتیادی که داشت در میدان جنگ نبود
و مسئولیت قشونش با یوسف خان امیر
بهادر .نصرت اله خان امان اله خان سردار
نصرت و پسرش علیمحمد خان امیر اعظم
که بعدا با جناق رضا شاه شد بود
در این جنگ نظر علی خان اسیر نشد بلکه
در منزل یکی از بزرگان کولیوند ساکن بود
و مهر علی خان در زمان حمله به ان خانه
مورد حمله شیر زنی به نام طاووس همسر
طهماس خان کو لیوند قرار گرفت و عقب
نشینی کردند و مقاومت این زن سبب شد
نظه به هرسین ابتدا به منزل باقر خان
اعظم السلطنه و سپس به منزل دخترش
قمر السلطنه همسر سلیمان خان پسر
داودخان منتقل شود بعدا به دستور مرکز
وبا ۵۰۰ سوار در رکاب بهطرهان برگشت
۴
( گزیده اسناد فرما نفر ما ییان )
در مورد حاکمیت نظر علیخان بر اساس
کتب تاریخی وی را باید والی لرستان شمالی
نامید ایشان بر دلفان چگنی طرحان و کو هدشت حکومت تام و تمام داشت فردی
بود شجا ع و نترس در صورتیکه والی پشتکوه غلام رضا خان فردی بود زبون
و خود نساخته و املاک تیولی نظه چند
برابر والی پشتکوه بود...

بااحترام #علی_اکبر_هاشمی
@CEYMARIAN

باسلام
گذری بر تاریخ نام دره شهر

در مورد دره شهر، شاید اکثر شما عزیزان گذشته، این منطقه تاریخی کشورمان را کما بیش میدانيد.باید عرض کنم این پستوی کوچک از سرزمینمان،گذشته های تلخ و
شیرینی داشته است و به درازای تاریخ قدمت دارد،شاید بیش از هفت هزار سال، از ابتدای حکومت عیلامیها و کاسیها و اشوریها،در بین النهرین دست بدست گشته،و هر بار درکتابی ودر تحقیقی از ان به نامهای
مختلف یاد شده است ،قدمت سیمره انقدر دور ودراز میباشد،حتی قبل از حکومت عیلامیها،به نقل از مورخین یونانی و روسی اذعان نموده اند .که ،خط،اولین بار بیش از
هشت هزار پیش از بین النهرین به این دیار وارد وتعمیم داده شد. همچنین ذکر نموده اند
که اسب را اولین بار این مردم اهلی نموده اند.دیا کو نف محقق برجسته روسی مینویسد ،زمانی که اقوام اریایی از هند و
ماورائ قفقاز به اینجا امدند با تمدن نسبتا
خوبی مواجهه شدند،و زن و مرد باچوب خانه
میساختند و با ابزار سنگی از خود دفاع
میکردند
حداقل مستندترین اسامی برای سیمره در طول تاریخ .میتوان ماداکتو در زمان حکومت عیلامیها را نام برد که بر اساس
مطالعات باستانشناسی که در دو قرن اخیر
در شوش صورت گرفته ،به وسیله اخرین پادشاه اشور ،کاملا ویران گردیده وهیچگونه
اثاری حتی به صورت مخروبه از ان شهر
پیدا نشده.احتمالا در دوره هخامنشیان ،به
عنوان مهرگان شهر بر روی همین خرابه ها
شهری ساختند.(البته مستندات تاریخ وباستانشناسی محکمی در این زمینه وجود ندارد).در دوره اشکانیان بر اساس نوشته های یونانی و روسی از این شهر با حداقل
به عنوان محلی ،برای اطراق کاروانهای تجاری واسکان موقت به نام مهرجان قذق
نام برده شده .گاهی هم از این منطقه به
عنوان ماسبذان نام برده اند
این نامها تا قرن چهارم ادامه داشت که در این قرن به علت حوادث طبیعی و انسانی
هم این اسامی از بین میرود وهم شهر متروکه میشود
تعدادی از نویسند گان ،عرب و ایرانی که صفحاتی از کتاب خود را به سیمره اختصاص داده اند ،نوشته اند که ایرانیها
بعلت گرایش وطن پرستی حتی ان زمانهای
که بر سیمره ،اسامی دیگری میگذاشتند باز
،اسم سیمره را به نام این منطقه تلفظ میکردند چون انرا به زمان ساسانیان منتسب
میدانستند
از قرن چهارم ق تا امروز که بیش از هزار سال می گذرد این منطقه را علي رغم ،حاکمیت
حکومتهای مختلف همیشه سیمره دانسته اند
گنبد مینای چار طاق درهشهر و اثار شهر باستانی ان در چشم انداز زیبای کبیر کوه
در طول این هزار سال جنگ و جدل ویورش
قومهای وحشی هر گز فرو نریخته زیرا که این غرش توفان مردم با عظمت ای دیار بوده
است هنر این مردم در پیشاپیش تک تک اثار
میدرخشد،اثاری که حاصل تلاش بی بدیل اقوام ساکن این شهر بوده،وقرنها جنگ و کشمکش و ویرانی را فریاد میزند

و اما تاریخ نام درهشهر خود حکایتيست جدا.
بطور مشخص عرض کنم،که تاریخ دقیقی از ثبت یا مطرح شدن دره شهر نمیتوان ذکر کرد.البته این عبارت برای بسیاری،از شهر ها
و روستا های حتی مراکز استانها نیز صادق
است.بسیاری از شهرهای دیگر ایران تاریخ ندارد.

با احترام، #علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ

برادر مكرم حاج سعيد كلانتري؛

درگذشت مادر گراميتان مرحومه مغفوره حاجيه خانم منير هاشمي را به حضرتعالي و ديگر فرزندان آن بانوي مهربان و دلسوز تسليت عرض مي نماييم. و از خداوند منان براي آن مرحومه علو درجات و براي بازماندگان صبر جزيل خواستاريم.

بااحترام - #مصدق_كاظم_زاده
▪️▪️▪️▪️
اقای حاج سعید کلانتری و اخویهای گرامی
درگذشت مادری مهربان و نجیب و زحمتکش
حاجیه منیر هاشمی را به شما عزیزان و برادران گرامی تسلیت عرض مینمایم و از اینک بعلت تالمات جسمی در درهشهر نبودم
پوزش میخواهم گر چه ایشان حق انکار نا
پذیری بر ما داشتند برای شما و خانواده
محترم صبر و متانت خواستارم
با احترام #علی_اکبر_هاشمی
@CEYMARIAN

#علی_اکبر_هاشمی
پژوهشگر و استاد دانشگاه

شما مخاطبین عزیز همواره از مطالب مفید ایشان در کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر بهره می برید
در سال 1355موفق به أخذ مدرک ارشد جامعه شناسی شده اند و به تدریس در دانشگاه رازی کرمانشاه پرداخته اند وی در حال پژوهش در زمینه تاریخ سیمره، لرستان و ایلام می باشند ...

با آرزوی موفقیت برای ایشان و تمامی فعالان پژوهشی در زمینه سیمره
تاریخ و فرهنگ سیمره
@CEYMARIAN

سیمره ،خط وکوزه گری

نوشتار (۱)
#علی_اکبر_هاشمی:

در گذشته دور در حوزه کارون حکومت عیلام
شامل خوزستان ،لرستان و بختیاری بوجود امد و مرکز ان شوش یا سوس بود این حکومت که یهودیان انرا عیلام یا الام میخواندند در ان مردم میزیستند که هویت
انها مشخص نیست(تاریخ ماد دیا کونف ص ۲۷۳ به بعد ) نوشته های مورخین روسی و حتی
یونانی
نشان میدهد که در این حوزه که سیمره نیز
جزیی از ان بود مجتمعهای انسانی و حیوانی
وجود داشته که به شکل یک نظام برده داری
به وسیله شاهکهایی اداره میشد .نکته ی که
میخواستم ذکر کنم ابن است که بعد از قرنها
همین شاهکها ی ساکن و متحرک در شش قرن
قبل از میلاد امپر اطوری طبقا تی پارس را
تشکیل دادند (نظامهای طبقاتی جلد اول
احسان طبری مقدمه)
بنا بر این در عیلام و سیمره و مناطق مجاور
دولت برده داری وجود داشت : که دارای یک
نظم سیاسی و اجتماعی استوار بود که کار
مبادله برده و محصولات کشاورزی را به
بین النهرین سازماندهی میکرد.
بر اساس مطالعات پروفسور هینز در مورد
تمدن ایلامیها ما نمی دانیم قبل از نظام برده داری ،چه نظامی در حکومت عیلام و سیمره
وجود داشته ایا نظام
اشتراکی و بدوی اولیه وجود داشته .ایا اولین
تشکلهای حیوانی و انسانی در این منطقه چگونه شکل گرفته؟
گیرشمن در کتاب از اغاز تا اسلام مینویسد
حکومت عیلام و کلا حکومتها در جنوب
ایران و حوزه کارون مجتمعی از قبایل بودند
که حول محور پادشاهان عیلامی یا خدایان عیلامی اداره میشدند
با تشکر
ادامه دارد..
تاریخ و فرهنگ سیمره
@CEYMARIAN

❄️نقدی بر شیرهایی که نگهبان تاریخند

#علی_اکبر_هاشمی، مدرس دانشگاه:

◽️بر اساس نوشته های دیاکونف و تحقیقات مهرداد بهار فرزند ملک الشعرای بهار دین تمدن مادها میترایی بود و معماری زورخانه وادوات آن نشان از مردانگی است و این همان فرهنگ میترائیست. نماد و فرهنگ میترایی شیر و مار بوده است و کشتن شیر
نزد هخامنشیات مرسوم بوده است.
◽️بر اساس تحقیقات دکتر قطب الدین صادقی استاد برجسته تئاتر ،دین هخامنشیان دین بین النهرین بوده و بر مبنای این دین صورت خود را میپوشانند چون مرتبه خدائی برای خود قائل بودند و فقط هفت نفر میتوانست آنها را میتوانست ببیند.لباس پادشاهان هخامنشی مشابه خدایان آشور بود.
◽️در دین میترا مار و شیر مقدس بود و این مادها بودند که از شیر سنگی بر روی قبر مردگان استفاده میکردند.
◽️در برسیهای دیاکونف شکست مادها از هخامنشیان شکست مادرسالاری از پدر سالاری بود .
◽️در شاهنامه جنگ رستم و اسفندیار،رستم پاسدار میترا و اسفندیار نماد زرتشت و سیمرغ نمادی از آئین میتراست.
◽️در آئین میترا شیر مقدس است و اگر به مناطقی از زاگروس برویم شیر سنگی روی قبر ها است که نشان از تقدس شیر است .
◽️هنوز در نواحی ایران اسامی میترائی هست که از مار تقدس میشود به خصوص کردستان و لرستان مانند مار ایوان یا مریوان یا سومار یا کانی ماران.

◽️در فرهنگ میترا مار نشانه زایش است(در کشاورزی در لرستان به خرمن کسی که خوب باشد میگویند مار دران زائیده. یا در قدیم یرای زایش زن مار را زیر رختخواب ژائو پنهان میکردند)
◽️در آیین میترا شیر نشانه شجاعت و مردانگی بود .
◽️پس ریشه شیر و مار و شیر در آیین میترامیباشد وارتباطی با ایل و طایفه خاصی ندارد مگر انکه ان ایل و طایفه پیرو فرهنگ میترائیسم بودند.

تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

🔶 #نریمان_نوری ،خبرنگار پیشکسوت دره شهر ،فرزند عبیدسیمره(مخو) واز نیکنامان ایل #زینی_وند بە دیار باقی شتافت.
باقلبی آکنده از اندوه، سفرابدی نریمان نوری به منزل امن آفرینش را به دختر عمویم شاعرتوانا؛زهرانوری، پسرعمویم علی نوری، همسر محترم مرحومە، خویشان، دوستان، اقوام و آنان که دل در گرو محبت او داشتند و دارند تسلیت عرض می‌کنم.
نیت می‌کنم آنچه از رحمت و مغفرت خدا می‌دانیم و نمی‌شناسیم بدرقه سفر ایشان باشد، آنگاه که "انا لله و انا الیه راجعون" را بر زبان راندیم.خدایش بیامرزاد که انسانی نیک نفس وبزرگوار بود. تقریبا 10روز پیش ‌در خدمت ایشان بودم، حالش‌خوب بود. باور مرگش برایم سخت است. اما چە می شود کرد!
مرگ است دیگر..مرگ اسرار آمیز!
گاهی موقع آنقدر دیرمی‌شود
که حتی از بهترین نوشداروها هم کاری ساخته نیست.
گاهی آنقدر دیر می‌شود
که حتی اگر روح را به تن گره بزنی فایده‌ای ندارد.
گاه جنگ با تقدیر بیهوده است،
آنقدر بیهوده
که تو بخواهی شتری را از سوراخ سوزنی بگذرانی و یا ماه را زیرسرت بگذاری و آسوده خاطر در پهنه آسمان لم بدهی وخواب‌های ناز ببینی.
لعنت به مرگ که باعث جدایی ست. با این وجود، مرگ حق است و آدمی را از آن چاره‌ای نیست.
و اما عمویم نریمان انسانی خوش‌اخلاق و مهربان بود.
مرگ خوبان چون شبی مهتابی است
مثل یک تصنیف زیبا آبی است
والسلام
#احمد_زینی_وند
⚫️.
خبردرگذشت مردی پرتلاش خوش برخورد وعاشق خدمت کردن در راستای صلح وصفای مردمی . وحق بودکه چنین باشد . زیرا نریمان نوری فرزند مرحوم محمدخان . شاعروادیب معروف دیارمان سیمره بودند که ادمی نیک سرشت با ادب وبا اخلاص بودند که درمیان جامعه دارای احترام فراوان بودند . ازانست که گفته اند .
ارث می باشد پسر را از پدر
آری نریمان وارث بحق پدرنیکنامش بودلازم بیاد اوری است که این خانواده دودمانا ادیب وشاعر ومردمی بوده اند ونسل اندر نسل شان را مردم به نیکی یادمیکنند اری . نریمان ازنسل خوبان بود
خدا اورا بیامرزد .
علی اصغرهاشمی جوان
@CEYMARIAN

نريمان نوري اولين خبرنكار روزنامه اطلاعات در سيمره بود
و اين نكته مهم و قابل توجهيه
در شرايطي كه دره شهر حدود٢٠ نسخه روزنامه اطلاعات
٥ نسخه اطلاعات هفتكي و حدود ١٠ نسخه مجله جوانان مشتري داشت مرحوم نوري نمايندكي نشريات اطلاعات رو عهده دار بود
و معمولا روزنامه با يك روز تاخير به دره شهر ميرسيد
و از ساعت ٤. عصر مشتركان روزنامه جلوي مغازه ايشون منتظر ميني بوس پلدختر بودند كه محموله اطلاعات برسه
وقتي نتيجه كنكور اعلام ميشد
جلوي دفتر روزنامه غلغله اي بود از جواناني كه با هزاران اميد أفق جاده رو نكاه ميكردند تا كه ويژه نامه اعلام نتايج دريافت شود
وبهترين روز ايام هفته براي من پنج شنبه بود كه مجله جوانان ميرسيد
با پرداخت ٣٠ ريال هفته خوبي رو با مجله جوانان طي ميكردم
البته تا ٥٠ ريال افزايش قيمت داشت .
خداوند به بازماندگانش و " علي " عزيز صبر عطا فرمايد.
#داورمیر
⚫️
پسرعموهای عزیزم علی واسماعیل نوری
درگذشت پدر چنان سنگین و جانسوز است
که به دشواری به باور می‌نشیند
ولی در برابر تقدیر حضرت پروردگار
چاره‌ای جز تسلیم و رضا نیست
این ماتم جانگداز را
به خانواده محترم تان صمیمانه تسلیت عرض نموده
و برای آنان صبر و اجر و برای آن عزیز سفر کرده
علو درجات طلب می ‌کنم
ازطرف علی دارایی
..
با سلام جناب آقای علی نوری پیشکسوت کشتی فرنگی استان ایلام در گذشت پدر گرامیتان مرحوم کربلایی نریمان نوری را خدمت شما و خاندان محترم نوری تسلیت میکنیم

از طرف #اعضای_سابق_هیئت_کشتی_استان ایلام..
...
جناب آقای علی نوری مدیریت محترم هتل ماداکتو
درگذشت پدر گرامی تان جناب آقای حاج نریمان نوری که در روز تاسوعای حسینی علیه‌السلام به لقاءالله پیوست، و این خود نشان دهندهٔ نیک اندیشی و ارادت قلبی آن بزرگوار سفرکرده به اهل بیت علیهم السلام بوده، از صمیم قلب به شما و خانواده محترم و داغدارتان تسلیت عرض نموده، از خداوند متعال درجات عالی برای روح آن مرحوم و برای بازماندگان گرانقدر صبر جمیل از درگاه حق تعالی خواستاریم. روحش شاد و یادش گرامی‌باد.🌷
محمودعزیزنژاد
....
انالله و انالله راجعون
برادرزاده های عزیزم, هرازگاه در گذر زمان, در گذر بی صدای ثانیه های دنیای فانی جرس کاروان از رحیل مسافری خبر می دهد که در سکونی آغازی بی پایان را می سراید. در گذشت پدر مهربان و دلسوز,مردی انقلابی و حسینی را به شما عزیزانم و خانواده محترمتان تسلیت عرض نموده وبرایشان از درگاه خداوند متعال مغفرت وبرای بازماندگان صبر جمیل خواهانم. محمد قاسمی
..
دوست بسیار خوبم اقای جعفر فیلی
ضایعه اسفناک مرحوم نریمان نوری را به
خانواده محترم و بزرگوارشان و جنابعالی
تسلیت میگویم بدون تردید درگذشت ایشان
نقصان فاحشی بود برای جامعه شعر و ادب
درهشهر یادشان گرامی باد
با احترام #علی_اکبر_هاشمی

@CEYMARIAN

#پیشینه رقص @CEYMARIAN
نقوش سه انسان درحال رقص بر سفالهای کشف شده، نمایش رقص در سر پرچم مفرغهای لرستان، که از لرستان مربوط به هزاره یکم پیش از میلاد بدست آمده‌است و در موزه لوور نگهداری می‌شود، و نیز سنجاق #مفرغی دیگری با تندیس خدا که از لرستان مربوط به  سده هفتم پیش از میلاد بدست آمده‌است، شواهد موجود بر سنگ نگاره‌های نوازندگان و آلات موسیقی در #کول_فرح ایذه و #چغامیش دزفول نشاندهنده ارزشمند بودن و پیشینه رقص در مناطق لرنشین است. به علاوه این قضیه نشان دهنده این است که مردم  روزگاران پیش از تاریخ براین پندار بوده‌اند که همانگونه که خودشان روی زمین می‌رقصند، خدایان آن‌ها در آسمان یا در زیر زمین به رقص برمی‌خیزند، و برخی نیز رقصیدن را از کارهای خدایان می‌دانسته‌اند که بشر از آنان تقلید می‌کند.
 این رقصها  کارکردها و مضمونهای گوناگونی مانند آئینی و دینی، شادی و تغزل، حماسه و رزم، کار، تقلید و نمایش، سوگ و درمان دارند. 
رقص‌های لُری شامل دامنه‌ای از رقص‌های فولکلوریک است که در میان گروه‌های مردم لُرتبار بشکل انتقال از نسلی به نسل بعدی  گسترش یافته و شکل گرفته‌است.
🔸شیوه های رقص در لرستان:
در مناطق لرنشین ایران، رقص‌های بسیار گوناگونی وجود دارد: #دستمال_بازی، #رقصهای_ چپی یا #چوپی، « #سنگین_سما » با ضرب و کمانچه یا با دهل و سرنا، رقص #سه_پا که تندتر از رقص سنگین سما است، رقص #دو_پا با ریتم کندتر، رقص دو نفره با چوب ( #تَرکَه_بازی یا #چووبازی) که نمایشی رزمی است. از مهمترین شیوه‌های رقص  لری هستند. از دیگر شیوه‌های کمتر مرسوم می‌توان به رقصهای #برزگری به هنگام درو کردن محصولات، رقص آهنگین « #پا_پشت_پا»، رقص #بارووتَلَو (طلب باران)، رقص « #سوار_سوار» رقص #مرگ که به هنگام مصیبت اجرا می‌شود، اشاره کرد. این رقص در میان لرهای لرستان فیلی(لُر کوچک) به نام #چَمَریونه یا چمر و نزد بختیاریها و لرهای جنوبی (لر بزرگ) در سوگ خویشاوندان نزدیک بنام #کتل یا #چمر اجرا می‌شود. این رقص های ایینی همگی ریشه در #عیلام باستان دارند.(تاریخ لرستان)
#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

‍ ‍ #تاریخ
@CEYMARIAN
دره‌شهر (سیمره)در زمان‌های مختلف تاریخی به علل متعدد بارها ویران و آباد گشته، از جمله عوامل مؤثر در ویرانی آن می‌توان لشکر کشی سپاهیان آشور و اعراب را نام برد. دره شهر محل شهر باستانی ماداکتو پایتخت عیلامیان بوده‌است به نظر می‌رسد که این شهر اولین شهر عیلامی بوده‌است که در حمله آشور بانی پال ویران شده و در زمان حکومت هخامنشیان اهمیت گذشته را نداشته یا همچنان در ویرانی به سر می‌برده‌است، ولی در زماناشکانیان(الیماییان) دوره تجدید حیات آن بوده و در عهد ساسانیان نیز مجدداً آباد گردیده و رونق یافته‌است.
دره شهر یکی از قدیمی‌ترین مناطق مسکونی در ایران می‌باشد که در گذشته با نام سیمره شناخته می‌شد و بعد از حمله مغول به ایران همیشه جزئی از لرستان بوده و تا زمان حکومت پهلوی تحت سلطه اتابکان لر بوده ‌است و بعد از تصویب ایجاد استان ایلام از لرستان جدا و جزئی از استان ایلام گردید. (تاریخ لرستان)

#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

خط ما فارسی است یا عربی؟
#علی_اکبر_هاشمی
@CEYMARIAN

"گذری بر تاریخ قدیمی سیمره"

@CEYMARIAN
تا بحال فکر میکردم به استناد کتاب
تاریخ طبری و الكامل ابن اثير و مروج
الذهب مسعودی، سیمره عمدتا در دوره
حمله اعراب شکل گرفته و یا بر اساس
مطالعات باستانشناسی و تاریخی در دوره اشکانیان نامگذاری یا به عنوان یک منطقه شناخته شده.
ولی نوشته های جدید تاریخی نشان
می دهد که تاریخ سیمره در حد قدمت
تاریخی امپراطوری عیلام بوده است.
و این منطقه گرچه در حوزه حکومت عیلام بوده؛ ولی خود سرزمینی مشخص و اسم و رسم دار و دارای نقشه تقریبا مشخص در کنار حکومت عیلام و کاسیها در لرستان و مادها می زیسته است.

گیرشمن در کتاب ایران باستان و تاریخ
بابل مینویسد: تیگلت بیلستر سوم پادشاه
اشور در سال۷۴۳ پیش از میلاد، یک حکومت جدید اشوری تشکیل داد. و قبل از ان در سال ۷۳۹ در حلوان استان سیمره را تاسیس کرد و از این استان، بیلستر به حکومت ماد تاخت واحتمالا اشوریان حدود ۱۲۵ سال در سیمره سکونت داشته اند (هزاره گمشده ،پرویز رجبی جلد دوم انتشارات طوس ص ۳۷ ).

حتی به نظر میرسد که در زمان سارگون
پادشاه اشور (۷۲۱ -۷۲۵ ) قبل از میلاد
این حاکم امپراطوری اشور به زاگروس
وسیمره امده و علي رغم وجود کبیر کوه
و شاهک های متعددی که در انجا وجود
داشت به کرمانشاه و همدان حمله کرده
و انجا را تصرف کرده است (همان منبع
ص ۳۹ ).

در این گزارش گیرشمن (کتاب گیرشمن درباره بین النهرین باستان ص ۲۹۹ ) نوشته که در سپیده دم عصر تاریخی، صعود از کوه سیمره که قله رفیعش مانند نیزه قد به فلک افراشته و سر در بهشت دارد و دامنه اش به جهان زیرین میرسد و مانند گرده ماهی سوی بسوی دیگر ندارد و در کنار ان گردنه ها و پرتگاه ها، دهان گشوده اند که دیدن ان وحشت می افریند.

ساراگون میگوید پیشاهنگان سپاهم را
به کلنگ مفرغی که خدایان عطایم نمودند
توانستم #کمرکوه را بشکافم و مانند عقاب از این کوه بگذرم (کتاب بین النهرین باستان گزنفون به نقل از کتاب گمشده ص ۴۰). گرچه در تاریخ نگاری عرب ساخت شهر حلوان را به روزگار قباد اول نسبت داده اند ولی مارکوارت در کتاب ایرانشهر ساخت انرا به دوره اشوریان مرتبط می داند ولی این مطلب بنظر می رسد اشتباه باشد.
ان چه که محتمل است؛ حلوان چند شهر را در تابعیت خود داشته که یکی از انها منطقه نیمروز بوده و شهرهای ماسبدان یا ماسپتان یا ماه سبودان که در دوره اشکانی علیمائید نامش بود وحتی بعدا ماسباتیکاه نام داشت (استرابون،جغرافیا خاورمیانه انتشارات دانش ص ۴۹۳ و ۶۱۱ ) مر کز این شهر سیروان بوده است. ماسبدان در فهرست مرکز دینی سریانی در سالهاي ۵۵۳ تا ۵۷۷ میلادی بود ( استریش به نقل از کتاب یرمیان بنام تاریخ ارمنستان ).

شهر #مهرگان_کده یا مهرکدک در فهرست مناطق دینی نسطوری در سالهای ۵۷۷ و ۵۸۸ قبل از میلاد بود (همان منبع، شوارتز).
ترجمه ان یعنی خانه #مهرکها و به نام
سریانی بت #مهرکایه نامیده میشد.

به هر رو به نقل از کتاب کولسینکف و مارکوارت و نيز به نقل از بارتولد و استرنج، این شهرها در زمان حکومت ساسانیان رونق داشته اند (مارکوارت جغرافیای تا ریخی ایران ص ۱۰۳ و ۱۰۴ به نقل از کتاب ایران در استانه یورش تازیان، کولسینکف) سپه سالار هرمزان سردار بزرگ که در جنگ با تازیان کشته شد از اهالی سیمره بود (شوارتز، تمدن ایران جلد دوم ص ۴۷۰ به نقل از کولسینکف ).
بدین ترتیب سیمره، تاریخي با قدمت بیش از ۴۰۰۰ هزار سال را دارا میباشد و اگر ان را جزو شهر هایی بنامیم که در زمان سناخریت حاکم اشور ساخته شده است انهم بر اساس تقریرات کولسینکف در کتاب ایران در استانه یورش تازیان؛ بدین ترتیب باید قدمت بیشتری برای ان، در نظر گرفت.


با احترام،
#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAM

کاسی ها،ییلاق و قشلاق

قسمت دوم
@CEYMARIAN
زمین وکشاورزی و چراگاه نیز احتمالا،بصورت مشترک،در مسیر ییلاق و قشلاق مورد استفاده ،
قرار می گرفت.اینجا میخواهم
یک پرانتز باز کنم ،و آن اینست که
کشت مشترک کشاورزی و آبیاری
و چراگاه،بحث مهمی در مبحث جامعه شناسی روستایی است بطوریکه درسایرنقاط ایران ،این زندگی جمعی تولیدی نیزوجود داشته ،در قزوین و ورامین این
بهره برداری ،بنام بنه و بنه بندی معروف بودیا در خراسان ،بنام حراثه ،شناخته میشد( کتاب
روستا شناسی،دکتر ازکیا موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران) در آبدانان تا قبل
از یک قرن اخیر این نوع زندگی جمعی تولیدی احتمالا ،وجود داشت کاسیها در مسیر ییلاق و قشلاق بخصوص از هزاره چهارم قبل از میلاد در خانه های زیر زمینی که شباهت به غار زیر زمینی داشت زندگی میکردندواین یک نوع مسکن فصلی بود که به آن_زمگه میگفتندو این یک اصطلاح محلی بود به قدمت تاریخ اسیها.غارها یا خانه های زیر زمینی.را ،سیس می نامیدند که با سنگ و ملاط ساخته میشد ،گاهی هم آنرا ،زاخه یا زاغه میگفتند،این کلمات که در گویش کاسی متداول بود امروزه در گویشهای لری نیزتکلم میشود.
#زمگه خانه های کوچکی بودند
بودند که سقف آن با چادر سیاه
که از پشم بز ساخته میشد پوشانده میگردید.و این نیز یک فرهنگ زندگی کردن است که از زمان کاسی ها به ارث رسیده شرایط کوچ،آن هم به فاصله دور و مشکل حمل و نقل وسایل و بچه ها باعث گردیدکه کاسیها حیوانات را اهلی کنند.و این یک انقلاب در زندگی اجتماعی بود،اهلی کردن اسب رادر تاریخ به کاسی ها نسبت میدهند اسب تحرک عجیبی به زندگی این قوم داداهلی کردن اسب شروع یک تمدن بود/تاریخ ماد -دیا کونف ص ۱۶۵ )کاسی ها سوار کاران کم نظیری بودند .داشتن اسب باعث شد که آنها به سر زمین های دیگر هجوم ببرند و علاوه بر تسخیر ایلام ،آشور و بین النهرین را نیزتصرف کنند،و این یک اغازی بود برای فرا گیری خط و
زبان آشوریان به خود میبالیدندکه ازاسبهای کاسی استفاده میکردند(ایزد پناه ص ۳۷)
کاسیها سگ و گرگ را هم برای کوچ اهلی کردند. احترام به سگ جزو باورهای کاسیها بود .واین یکی از وجوه مشترک کاسیها ودین زرتشت بود. همچنین قراردادن جسدمردگان دربرابر پرندگان و حیوانات برای
خوردن آن نیز وجهه مشترک
کاسیان با دین زرتشت بود .و آنها بعداستخوانها راطی مراسمی دفن میکردند(دیاکونف ص۴۶۵ به بعد)
بهر رو مادها در اواخر قرن هشتم قبل از میلاد سرزمین.کاسیها را تصرف کردندو دوره مفرغ کاسیها و لرستان پایان یافت و تمدن آریایی جای آن را پرکرد

#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ وفرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

گذری بر تاریخ：#سیمره
@CEYMARIAN
تپه های باستانی دره شهر از دید مورخین برای اینکه به یکی از مهمترین دروازه های تاریخمان دست یابیم و به این نتیجه برسیم که تپه های سیمره ، چه جاذبه هایی داشتند،که مردم را بخود جذب نموده اند واین مردم،چطور توانسته اند،افریننده کهن ترین پدیده باشند بررسی چند جسد و استخوان و کاسه وکوزه ،چند دوک دیگ ، گوشواره و چاقو قادر نیست ابهامات ما را کم کند،یا ازخیال پردازی هامان کاسته شود .چه کسانی،این گوشواره ها وگردنبند ها راکه از زیر تپه ها،بیرون اورده اند بر گوش وگردند داشته اند ؟ ایا این تپه ها حاصل هنجارهای متفاوت در روزگار دور ما نیست؟بی شک این تپه ها مهمترین ،دروازه های تاریخ سیمره میباشند. و بسیاری از یلان اساطیری ما به درون انها که شاید قصری بزرگ بودهاند ،گام نهادهاند . ما بایدتاریخ گمشده باستانی خود را در این تپه ها پیدا کنیم. این تپه ها نگینی هستندکه باید زنگارش زد، و تراشی نو بخورد.و به انها به عنوان برگ زرینی از گذشته مان بنگریم
اشتاین باستانشناس معروف که اوایل دهه قرن چهاردهم شمسی سری به این تپه زده( ۱۳۱۵) هر کدام از این تپه ها را قلعه بزرگی دانسته و مانند چغا زنبل قصرعظیمی بود ند ،که در طول هزاران سال بعلت از بین رفتن سکنه ان بصورت تپه های
خاکی به یادگار مانده اند(ایزد پناه اثار تاریخی و باستانی لرستان ج دوم)نمونه این تپه ها را ما در کاشان بنام.سیلک کاشان یا در الشتر لرستان بنام تپه گریران داریم (منبع قبل)باستان شناسان معتقدند :که این تپه ها هر کدام ممکن است
یک زیگورات باشد،یعنی پرستشگاه پلکانی،که با نمونه هایی از آن
در بین النهرین اشنا هستیم.و سه نمونه ازآن بنام زیگورات شوش زیگورات چغا ز نبیلو زیگورات هفت تپه در خوزستان داریم(تاریخ کاشان تپه سیلک ،پرویز رجبی ص۴۴)
در تپه گریران ،تمدنی که کشف شده دوران ان را پیش از میلاد مسیح نوشته اند.دریکی از طبقات این تپه مجسمه ای پیدا شد.که انراخدای آشور نامیده اند. اورل استین
باستا نشناس قدمت تپه را به سه هزار سال قبل از میلاد تخمین میزند
( ایزد پناه ص۲۷۱ )ویا در تخت خوان ابدانان اشیای فلزی که پیدا شده مر بوط به عصر سو مریها میباشدشاید تمدن مفرغهای لرستان به وسیله عیلامیها به سومر برده شده بود (ایزدپناه جلد دوم ص۳۷۵ )
در درهشهر هم نمونه این تپه ها زیاد است تپه یا قلعه تیخان ،تپه کوزه گران ،تپه کل یزید ، تپه کلک موسیوند در دشت اباد ،تپه یا قلعه زینل ،تپه قلعه گل در داخل شهر،
تپه #رشکله، تیه #سکه_سون، تپه #چغاسبز ، تپه #فرهادآباد و.....

مطالعاتی که صورت گرفته نشان میدهدکه بر روی تپه #کل_یزید قصری وجود داشته در تپه چغا سبز در دهستان خالصه مجسمه اسبی پیدا کردند که در حال شکار بز کوهی است .و اشمیت باستان شناس فرانسوی در این تپه قطعاتی پیدا کرده که مربوط به هزاره سوم تا هزاره اول قبل میلاد هست
(ایلام و تمدن دیرینه ان ،ایرج
افشار ص۱۹۷ به بعد) در مورد تپه کوزه گران قدمت این تپه راپیش از
تاریخ میدانند و معتقد ند در زمان
زردتشت بر روی ان بنا ساخته اند
در طبقات زیرین این نپه سفالهای منقوش ورنگین وجود که باسفالهای منقوش طبقه اول شوش مطابقت دارد .وحتی در پایین ان تنور های
کوزه گری وجود داشته و بهمین جهت انراکوزه گران نامیده اند و قبرهای ان متعلق به دوره زرد
تشت نسبت داده اند(همان منبع)
در موردتپه های سیمره مطالعاتی نسبتا خوب صورت گرفته است به شرح زیرسفر نامه راولینسون راههای باستانی ایران بهمن کریمی ایرج افشار نگاهی به ایلام دره شهر وشهر های ایران ،سیف اله کامبخش واندنبرگ لویی مطا لعات باستا نشناسی اورل استین باستانشناسی در غرب ایران بهر رو این تپه ها
نیاز به مطالعا ت باستانشناسی وسیع داردبرای پیدایش زوایای تاریخی منطقه و هم نگهداری

با احترام：#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN 🇮🇷

مدیر محترم کانال مردمی " تاریخ و فرهنگ دره شهر"

خواستم بدین وسیله تشکری کرده باشم از همه ی فرهیختگان و عزیزانی که با تحقیق و مطالعه در خصوص شناساندن و معرفی زوایای کمتر معرفی شده "فرهنگ و تاریخ غرب کشور" به طور عام و "سیمره" به طور خاص قلم می زنند. به ویژه از آقایان #دکتر_نجم_الدین_گیلانی ، #احمد_لطفی ، #نورتقی_میرزایی ، #علی_اکبر_هاشمی، #رشیدآزادبخش، #علی_آقایی و سایر عزیزانی که با صرف وقت و حوصله در امر پژوهش به این مهم مبادرت می ورزند.
امیدوارم فضا و بستری فراهم شود تا این عزیزان و سایر عزیزان علاقه مند به "فرهنگ و تاریخ دره شهر" با هم اندیشی و تبادل کتاب، اطلاعات علمی، اسناد مکتوب و شفاهی قدم های سترگ و قابل توجهی را در این خصوص بردارند.
حقیر هم به عنوان کمترین عضو علمی این دیار فرهیخته تا حد توان، بضاعت و وسع علمی در #ترجمه نهایی آثار و معرفی آن به جهانیان در خدمت این عزیزان خواهم بود.

با احترام
یاسر لطفی
مترجم، پژوهشگر و عضو هیات علمی دانشگاه
@CEYMARIAN

مورخین صدر اسلام می نویسند:

@CEYMARIAN
در قرن اول هجری عربها به هر منطقه آباد ایران می رفتند دیگر ساکن میشدند
در تاریخ ابن خلدون(جلد دوم) نوشته اند:
آنها آنقدر به ایران آمدند و با کوچ و بار و بنه آمدند که کسی از آنان در تازیکستان نماند...
یعقوبی در کتاب البلدان که از مورخان قرن سوم بود، می نویسند:
#سیروان و #صیمره از شهرهای مهم وبزرگ ایران بودند که مردمش آمیخته شد از تازیک و پارسی...
و اهلها اخلاط من العرب و العجم

کتاب شهریاران گمنام -کسروی ص۱۵۰
#علی_اکبر_هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN