تاریخ و فرهنگ دره شهر

"نوای ملکوتی شجریان"
#احمد_لطفی:

استاد بی بدیل آواز از دل برآمده ی محمد رضا شجریان ، به عنوان یک قهرمان، که بیانگر عظمت هنر و موسیقی ایران شناخته شده است، و هنرش را به جهانیان عرضه کرده است، موجب مباهات و افتخار هر ایرانی ، و مسلمان است.

این استاد بزرگ از کودکی در خلوت منزلشان اشعار و سوره هایی که از قرآن یاد گرفته بود، را با صدایی خوش الحان زمزمه می کرد.
در محله شان قاری قرآن نمونه ای بود. کم کم رادیو مشهد از تلاوت قرآن و اذان با صدای شجریان استفاده می کردند.
استاد محمد رضا شجریان ، از اهالی مرد خیز خراسان بودند. ایشان تحصیل کرد و معلم شد، در کنار آن هنر موسیقی و خطاطی را نیز ادامه دادند . در ورزش دومیدانی هم صاحب رتبه بوده است.

این استاد فرزانه، در اول مهرماه ۱۳۱۹ شمسی به دنیا آمد، در طول این ۷۹ سال نام و نشان و هنر موسیقی ایران را به اوج خود رسانید. و از کشورهای بزرگ نیز جوایز نفیسی دریافت نمودند. سخنش از دل بر می آمد، و بر دل می نشست.
قدر معلمان را باید دانست، که با فقر و کشیدن سختی ها به مدارج عالی می رسند. آنها در سنگر دفاع و همدردی با زلزلزله زدگان و سایر بلایای طبیعی و اجتماعی ، و پرورش شاگردان برجسته، همیشه حضور فعال داشته و دارند، ولی گاه آنها مورد بی مهری واقع می شوند.
استاد شجریان در سنگر قرآن و موسیقی و خطاطی و تعلیم و تربیت و ورزش نهایت یادگارها. و سربلندی ها از خود به یادگار گذاشته است.
نگارنده با آن که سواد تخصصی و شناختم در حد معرفی و تبیین بزرگواری مقام معرفت و هنر مندی و ارزشمندی وی برای جامعه نیست.
به نوبه ی خود بزرگی و دانشمندی وی را در رشته ی تخصصی اش ارج می نهم.
نامش همواره به نیکی یاد باد
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

‍ به یاد شهید فتحعلی( علی) شادیه(سجادی):

عقربه های ساعت بانظمی خاص زمان سنجی را به ما نشان می دهند.
ساعت روزگار هم در حال پیمودن زمان و نشانگر گذشت روزگار است.

یاد نمی رود که در دوران دفاع مقدس با رزمنده و پاسدار رشید اسلام و نیروی پرسنلی سپاه پاسداران دره شهر، جناب فتحعلی شادیه که بعدا" نام و شهرت خود را به علی شادیه تغییر دادند، افتخار همکاری و همرزمی داشتم. ایشان متولد ۱۳۴۰ شمسی، و مصداق سخن رهبر فقید انقلاب اسلامی بودند، که در زمان پهلوی فرموده بود؛ " یاران من یا طفلند و یا در پشت پدران خود هستند."
ایشان از طایفه ی شریف اولاد در روستای چمژاب بودند. مردمانی متدین و در سنگر کشاورزی و هنر فرش بافی و به عبارت امروزی فعال اقتصادی بوده و هستند. این جوان رشید و پاسدار خوش اخلاق حاصل تعلیم و تربیت و آموزش و پرورش شهرستان باستانی دره شهر بودند. که نام دره شهر در علم و ادب و دفاع مقدس سرآمد روزگار هستند. این جوان غیرتمند که هم در پشت جبهه و هم در جبهه های حق علیه باطل فعالیت می کرد. تا در روز ۴ مردادماه سال ۱۳۶۷ شمسی در سن ۲۷ سالگی به فوز عظمای شهادت نایل شد. ایشان با دختری از طایفه کروش بدره ازدواج و حاصل این ازدواج چند فرزند شایسته بودند.

#احمد_لطفی

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

پیام تسلیت■■
انالله واناالیه راجعون
درگذشت حاج نامدارخان امیری بزرگ
خاندان امیری؛ازمردان برجسته ونام آور
دره شهررابه خانواده محترم امیری
تسلیت عرض می نمایم.ازخداوندتوانا
برای آن مرد بزرگواروصلح طلب رحمت
وغفران الهی وبرای بازماندگان بویژه
فرزندان آن مرحوم صبروسلامتی
خواستارم.
#عبدالحسین_شاکرمی/خرم آباد/۹۸/۱۰/۸

.....
انا لله و انا الیه راجعون
درگذشت مرد صداقت و صمیمیت ، مهربانی و عطوفت حاج نامدار امیری انسانی شریف و عزیز که عمر گرانسنگ خویش را در راستای اصلاح ذات البین صرف نمود به خانواده محترم امیری مخصوصا فرزندان بزرگوارش تسلیت عرض می نمایم از خداوند کریم برای آن فقید عزیز غفران الهی و برای بازماندگان صبر جمیل مسئلت می نمایم.
#حسین_کلانتری استاندار کهگیلویه و بویراحمد
.............
کل نفس ذائقه الموت
خدمت برادر ارجمندم ،جناب آقای عطاء الله امیری؛
با سلام مصیبت مرگ پدر با فضیلتتان شادروان حاج نامدار امیری را به جنابعالی و برادران و بستگان محترمت تسلیت عرض می کنم، از ذات باری تعالی برای آن مرد مخلص خدا، غفران و علو درجات، و برای شما بازماندگان اجر و صبر و سلامتی را خواهان و خواستارم.
با احترام: #احمد لطفی
...
طی مدتی کم تعدادی ازمردان وزنان بزرگ سالان . میان سالان . جوانان ونوجوانان دیارمان جان به جان افرین دادند ودر دل خاک تیره ارمیدند .
اما یادوخاطره شان ازیادها به یادگارمانده
واما هفتم دیماه سالمند ترین مرددیارسیمره . نامدارخان امیری . دارفانی را وداع گفته . وبایدگفت مردم این دیارپیامبری راازدست داده اند چراکه پیامبراسلام فرموده پیران پیام اوران قوم خویش اند
شادروان نامدارخان امیری فردی بااخلاق باادب مردم دوست ودوست داشتنی بودونزدعموم احترام داشت .
خداوند روح همه عزیزانیکه ازاین سرا به سرای ابدی کوچ نموده بویژه روح پیردیارنامدارخان امیری راقرین رحمت گرداند
مایه تاسف است که بعلت کسالت جسمی نتوانسته درمراسمات عزای هیچ یکی ازان عزیزن شرکت نمایم همچنین درمراسم تشییع وتدفین تازه گذشته نامدارخان . ولی خودرا شریک غم بازماندگان تک تک شان میدانم .

میرعلی اصغرهاشمی . جوان . ازدیارسیمره هفتم دیماه ۱۳۹۸

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

میرنوروز، شاعر طبیعت و سیاست

#احمد_لطفی، مدرس دانشگاه
با توجه به اینکه زادگاه میرنوروز در جایدر پلدختر بوده است و جایدر جزیی از سیمره وقت ، میرنوروز را سیمره ای نامیده اند ...

@CEYMARIAN

یادی از دوران دانش آموزی
#احمد_لطفی
@CEYMARIAN

مدیر محترم کانال مردمی " تاریخ و فرهنگ دره شهر"

خواستم بدین وسیله تشکری کرده باشم از همه ی فرهیختگان و عزیزانی که با تحقیق و مطالعه در خصوص شناساندن و معرفی زوایای کمتر معرفی شده "فرهنگ و تاریخ غرب کشور" به طور عام و "سیمره" به طور خاص قلم می زنند. به ویژه از آقایان #دکتر_نجم_الدین_گیلانی ، #احمد_لطفی ، #نورتقی_میرزایی ، #علی_اکبر_هاشمی، #رشیدآزادبخش، #علی_آقایی و سایر عزیزانی که با صرف وقت و حوصله در امر پژوهش به این مهم مبادرت می ورزند.
امیدوارم فضا و بستری فراهم شود تا این عزیزان و سایر عزیزان علاقه مند به "فرهنگ و تاریخ دره شهر" با هم اندیشی و تبادل کتاب، اطلاعات علمی، اسناد مکتوب و شفاهی قدم های سترگ و قابل توجهی را در این خصوص بردارند.
حقیر هم به عنوان کمترین عضو علمی این دیار فرهیخته تا حد توان، بضاعت و وسع علمی در #ترجمه نهایی آثار و معرفی آن به جهانیان در خدمت این عزیزان خواهم بود.

با احترام
یاسر لطفی
مترجم، پژوهشگر و عضو هیات علمی دانشگاه
@CEYMARIAN

" #گلوَنی( گُل بندی) "
@CEYMARIAN
گلونی، پارچه ای گلدار و حریر و نرم از جنس لطیف می باشد ، که بانخی بسیار باریک و طرح های گلداری، با شیوه ای زیبا در هم تنیده اند ، که از قدیم الایام زنان و دختران در زمان صلح و زندگی روز مره، و مردان در هنگام جنگ ، برسر می بستند و زمانی که زنان گلونی یا گلبندی بر سر می بستند ، آنها زیبا تر و جلوه ای،قشنگ در هستی و جامعه ی انسانی ایجاد می کنند.
گلونی یا #گلبندی و "کَت" و" تیه کاری" و " لچک " به اقتضای سن زنان و دختران جامعه لک ولر و کُرد، در بین ایلات و عشایر ملاحظه شده است.
گلبندی پوشان درطول حیات خود ، فراز و نشیبهای فراوان را در حافظه تاریخی خود دیده و شنیده و گاها" خوانده اند.
همانطور که در گذشته مردان لک و لر و کرد و به عبارت بهتر مردان غرب کشور، درجنگها قوز و قزح و گلونی بر سر ، ودورکلاه خویش، وبر روی شال و ستره می بستند ، وبا اسب و شمشیر و گرز و کوپال و بعدها تفنگ قیافه ای حماسی به خود می گرفتند، وگاه در هنگام جنگ و دفاع و عزا اسبها را نیز به گلونی و قوز و قزح به طرز خاصی آرایش می دادند. ولی گاه شال وکلاه وگلونی خاطرات تلخی رانیز به خود دیده است ؛ مثل ؛
فلان شخص کشیا ارسر اَ مَرزَه
شال بنی و کِرد وَه گلونی زرده
هنوز رسمه کسی که درحال جان کندن است وسخت جان می کَند و تحمل پوشیدن لحاف و پتو را ندارد از ملحفه و یا کَت و گلونی برروی او قرار میدهند و یا افرادی آن را می گیرند تا جان به جان آفرین تسلیم نماید .
گاهی روی جناره و مردگانی که کفن شده است ، ودر تابوت قرار دارد با گلونی یا گلبندی و یا چادر زنان آن را می پوشانند.
گلونی سربندی زیبا برای دختران و زنان ایل است، که زیبایی زنان را بیشتر می نماید و در عروسی ها به رقص زنان جلوه ای خاص می دهد . سربند زنان که با "کَت" و گلونی دیده می شود ، در قدیم آنها شب کلاهی ، برسر داشتند وسپس زنان بر روی آن گلبندی را با طرز زیبایی می بستند . رسمی زیبا برای پوشش سر زنها بود .
اقسام سروَن یا سربند زنانه:
سربند زنان لک و لر ( کت و گلونی)
سربند زنان کلهر
سربند زنان لک، که لچک بر سر می بستند.
سربندهایی که زنان کرد بر سر می گذارند.
و اقسام دیگری که زنان غرب کشور برسر می گذارند و نگارنده علم و اطِلاع کافی ندارد . اما حداقل می توان گفت استانهای ایلام و لرستان و کرمانشاه و همدان و کهکیلویه و بویر احمد و چهار محال بختیاری و شیراز، تغییراتی در فرم گلونی و انواع آن متناسب با سلیقه ی خویش اعمال کرده اند .
گلونی پوششی زیبا برای زنان است ، اگر به فراموشی سپرده نشود، و جوانان حداقل در جشن های ملی و محلی و عروسیها بپوشند ، به کشور بزرگمان ایران از لحاظ اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی ، و تنوع رنگها و لباسها ی محلی کمک خواهد کرد و فرهنگ و آداب ایرانیان را توسعه خواهد بخشید. به امید روزی که به لباسهای بومی خود دیدگاه مثبتی داشته باشیم و برای تداوم شان مبادرت به نمود عملی آنها نماییم.

نگارنده : #احمد_لطفی، مدرس دانشگاه
ارتباط با ادمین👇
@Mehrgankadeh
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

‍ معرفی(۸)

@ceymarian
#احمد_لطفی

متولد ۱۳۳۸، روستای غلام آباد
تا پایه پنجم در روستای غلام آباد و کلاس ششم در دبستان روستای چم نمشت با توصیه پسر دایی پدرشان کدخدا علی ابدال خدایاری از روستا وی
و برادرشان به نزد استاد صادق محمودی معلم آن روستا ثبت نام نموده اند در سال ۵۱/ ۵۲ به #خرمشهر و دیپلم #طبیعی سابق در سال ۱۳۵۶ گرفته اند و در سال ۵۷ در رشته #علوم_ریاضی تربیت معلم بروجرد پذیرفته شده اند ...
@ceymarian
دوره سه ساله متوسطه را در دبیرستان پهلوی دره شهر درس خوانده اند چون دره شهر دبیرستان نداشته است ، به قول خودشان به منزل دخترخاله پدرشان مشهدیه گلاب رضایی که مادر مرحومین مغفورین شیخ عباس و علی عباس هواسی معروف به عباس و علی هواسی بودند هردو از نیکان روزگار بودند و پدرشان مرحوم شیخ حسین قبلا در گمرک خرمشهر کار کرده بود وبعد از مرگ وی همسر و فرزندانش در انجا زندگی می کردند رفته اند ...
در هرصورت دیپلم طبیعی سابق و علوم تجربی فعلی را اخذ نموده و بعد از اتمام درس در تربیت معلم شهید مصطفی خمینی که قبلا شهناز پهلوی نام داشت پذیرفته شده اند ...
پاییز سال۵۹ دبیر بدره شده اند درجوانی #کتابی به نام #معلم_و_بچه_های_انقلابی نوشته اند و به قول استاد برخی از این رمان ساده برداشتهای بدی کرده اند و مزاحمتهایی در سرراه تلاش وی قرار داده اند ..
سرانجام در سال۶۱ درشهرستان زادگاه در مدارس راهنمایی و دبیرستان دروس ریاضی و عربی ودینی و تاریخ ادبیات فارسی درس داده اند ...
@CEYMARIAN
درسال ۶۵تا ۷۱ دو #لیسانس #الهیات و معارف اسلامی در دانشگاه آزاد اسلامی لرستان و شهرری و #علوم_اجتماعی دانشگاه تهران فارغ التحصیل شده اند در مدارس راهنمایی و دبیرستانهای منطقه ۲ و۶ و ۱۲ و بعدها که در سال۱۳۷۴ #فوق_لیسانس گرایش #پژوهشگری را آغاز کرده اند در منطقه ۸ تهران در مدارس راهنمایی و دبیرستان و دبیرستان رودهن ، دروس مختلف تدریس می کرده است و شبها در #مسجد_بومهن #پیشنماز و وعظ می گفته اند تا اینکه در شهر دره شهر هم دروس جامعه شناسی و ... تدریس کرده است در #تربیت_معلم شهید مدرس بانگنجاب و #دانشگاه_فرهنگیان ایلام و دانشگاه آزاد اسلامی ایلام و دره شهر و پیام نور دره شهر وپلدختر والان پیام نور بدره و علمی کاربردی دره شهر خدمت نموده اند پایان نامه معلمان رشته ابتدایی و مردم شناسی دانشگاه آزاد را با روش تحقیق عملی های پیام نورپلدختر وبدره ...
@ceymarian
سه تا از پژوهش های مهم:
۱- بررسی نقش زنان روستایی دره شهر در توسعه اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی در سال ۱۳۷۶
۲- بررسی نقش زنان شاغل استان ایلام در نحوه شوهرداری و فرزند پروری آنها در سال ۱۳۷۷
۳- بررسی آسیبهای فرهنگی روستائیان استان ایلام در سال ۱۳۸۴
@CEYMARIAN
صدها مقاله از سال ۷۳ تاکنون و شرکت در سمینار ها برای پذیرفته شدن مقالاتشان ازجمله نقش زنان استان ایلام در دفاع مقدس که در کنگره چهارده هزار شهید اصفهان و مقاله ای در باره امام که در دومین کنگره فرهنگ عاشورایی امام خمینی( ره)
کنگره مقدمه کنفرانس چین در سال ۱۳۷۴ ... زن ، صنعت و توسعه( بررسی نقش زنان روستایی دره شهر در توسعه اقتصادی)
#مقاله زینب اسوه صبر ....
اکثر این مقالات در کتابهایی که مقالات را جمع آوری کرده اند چاپ شده اند...
#مقاله در باره میرنوروز که در کتابی به همان نام کنفرانس در اداره ارشاد اسلامی لرستان در سال ۱۳۸۶ یا ۱۳۸۷ چاپ شده بود.

چهار مقاله در #کیهان_فرهنگی:
ایل پراکنده ، لکها و ادبیات عامیانه، طبیعت و سیاست در شعر میرنوروز
🔹بررسی نقش مبارزات ایلات ایلام ولرستان در مجله ذخایر انقلاب سال ۱۳۷۱ چاپ شد
🔹بررسی تعاونیهای سنتی شهرستان دره شهر در مجله تعاون سال ۱۳۷۰ چاپ شد...
🔹نشر کتاب شیوه های همیاری در عرب ایران در سال۱۳۸۱

🔹همکاری با نشریات محلی ایلام و لرستان در سایت لور و پیک ایلام و سیمره و کاسیت و بامداد لرستان و آوای زاگرس و ندای زاگرس و.....از جمله مقاله مختصری در باره رودخانه سیمره و نقش ان در توسعه استان ایلام .
ادامه در پست بعد
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian

موفقیت گروه هنری مهرگان که نمونه ای از فرهنگ غنی ای منطقه ی تاریخی ، مذهبی و فرهنگی واقتصادی است را به جناب استاد منوچهر تتری و همراهان بزرگوارش تبریک عرض می کنم . هر فعالیتی که معرف عظمت شهر سیمره را برساند قطعا" افتخاری بزرگ برای همه ی ماست .
با سپاس : #احمد_لطفی

سلام
لطفا پیام تبریک و تحسین بنده را به هنرمندان دره شهری بخصوص آقای تتری که در جشنواره خوش درخشیده اند اعلام نمایید.
#حجت_اصلمرز
@CEYMARIAN

هوشیاری لازمه ی زندگی

ما آدمها بسان همه موجودات عالم به دنیا می آئیم و روزی از این جهان با تمام پیچیدگی ها و سختی ها و غمها وشادیهایش بانگ رحیل می اید ، و ما می میریم ، و ناگزیر مجبور به ترک این دنیای نا پایدار هستیم. بعضی از افراد پایان زندگی را آسایش و برخی هم مرگ را تداوم درد ورنج و و جمعی نیز آنرا مبهم وبی معنی وعبث تلقی می کنند .نگارنده با گروه سوم که پوچ گرایی و نهیلیسم را در دنیا باورمندند ، سخن و گپ و گفتی نیست ، زیرا خداوند کار عبًث نمی کند و حیات و ممات انسانها را با معنا و مفهوم و هدفمند می داند، وانسان در دنیا وظایفی دارد که با اختیارخویش ، و بدون اکراه و اجبار می تواند انجام دهد یا آن وظایف را انجام ندهد. اما در انجام و عدم انجام آن وظایف، برای انسان دو سرنوشت رقم می خورد ، یکی مسیر اطاعت و بندگی حق، و رسیدن به بهشت برین ، و یکی هم مسیر تمرد و عناد ورزیدن باپروردگار عالم است .که نهایت آن ، سقوط کردن در چاه ویل جهنم است. قرآن کریم هم فرموده است ؛ ما راه هدایت به فرزندان آدم آموخته ایم می خواهد شاکر باشد و یا میخواهد کفر به ورزد.[1]

محیط اجتماعی و فردی ما بنی نوع آدم پر از درس عبرت است ، این عبرتها موجب هوشیاری، و آگاهی بخشی ، وبیدار کردن ما انسانها از خواب غفلت است، اما برخی از ما غفلت را جایگزین عبرت کرده ایم، جنگ و خونریزی ، آتش زدن درختان و آلوده کردن محیط زیست، همه تیشه و تبرهایی هستند که بر درخت وجود خویش می زنیم . سهل انگاری ،تنبلی ، وجود مواد شیمیایی در خوراکی ها اعم ازنان و میوه و سبز یجات ، بی برنامگی ، بی هدفی ، افسردگی ، خودکشی ، ترور و وحشت ، آتش سوزی ، همه و همه به جنگ حیات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی و بهداشتی و سیاسی و مذهبی ما آمده اند . چه درد ناک است که ندانم کاری، ودسیسه های دشمنان و بد خواهان روزگار، و عوامل خشونت طلب ، وخود خواهان زیاده طلب ، آتش جنگ وفتنه وترور را بر پا می کنند ، وزندگی که یک مو هبت الهی است ، را به لجن و بیماری و بدبختی و فلاکت و درد و رنج وکینه و دشمنی و غارت و ....
کشانده اند .وجهان زیبا و محل زیست
ما را گرفتار هزار و یک بدبختی کرده اند. سالها قبل فردوسی بزرگ در این باره گفته است:
جهان سر به سر همه عبرت است
چرا بهره ی ما فقط غفلت است
پی نوشت:
۱-قرآن مجید - سوره انسان ، آیه۳

#احمد_لطفی، مدرس دانشگاه پیام نور
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian

هوشیاری لازمه ی زندگی

ما آدمها بسان همه موجودات عالم به دنیا می آئیم و روزی از این جهان با تمام پیچیدگی ها و سختی ها و غمها وشادیهایش بانگ رحیل می اید ، و ما می میریم ، و ناگزیر مجبور به ترک این دنیای نا پایدار هستیم. بعضی از افراد پایان زندگی را آسایش و برخی هم مرگ را تداوم درد ورنج و و جمعی نیز آنرا مبهم وبی معنی وعبث تلقی می کنند .نگارنده با گروه سوم که پوچ گرایی و نهیلیسم را در دنیا باورمندند ، سخن و گپ و گفتی نیست ، زیرا خداوند کار عبًث نمی کند و حیات و ممات انسانها را با معنا و مفهوم و هدفمند می داند، وانسان در دنیا وظایفی دارد که با اختیارخویش ، و بدون اکراه و اجبار می تواند انجام دهد یا آن وظایف را انجام ندهد. اما در انجام و عدم انجام آن وظایف، برای انسان دو سرنوشت رقم می خورد ، یکی مسیر اطاعت و بندگی حق، و رسیدن به بهشت برین ، و یکی هم مسیر تمرد و عناد ورزیدن باپروردگار عالم است .که نهایت آن ، سقوط کردن در چاه ویل جهنم است. قرآن کریم هم فرموده است ؛ ما راه هدایت به فرزندان آدم آموخته ایم می خواهد شاکر باشد و یا میخواهد کفر به ورزد.[1]
@CEYMARIAN
محیط اجتماعی و فردی ما بنی نوع آدم پر از درس عبرت است ، این عبرتها موجب هوشیاری، و آگاهی بخشی ، وبیدار کردن ما انسانها از خواب غفلت است، اما برخی از ما غفلت را جایگزین عبرت کرده ایم، جنگ و خونریزی ، آتش زدن درختان و آلوده کردن محیط زیست، همه تیشه و تبرهایی هستند که بر درخت وجود خویش می زنیم . سهل انگاری ،تنبلی ، وجود مواد شیمیایی در خوراکی ها اعم ازنان و میوه و سبز یجات ، بی برنامگی ، بی هدفی ، افسردگی ، خودکشی ، ترور و وحشت ، آتش سوزی ، همه و همه به جنگ حیات اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی و بهداشتی و سیاسی و مذهبی ما آمده اند . چه درد ناک است که ندانم کاری، ودسیسه های دشمنان و بد خواهان روزگار، و عوامل خشونت طلب ، وخود خواهان زیاده طلب ، آتش جنگ وفتنه وترور را بر پا می کنند ، وزندگی که یک مو هبت الهی است ، را به لجن و بیماری و بدبختی و فلاکت و درد و رنج وکینه و دشمنی و غارت و ....
کشانده اند .وجهان زیبا و محل زیست
ما را گرفتار هزار و یک بدبختی کرده اند. سالها قبل فردوسی بزرگ در این باره گفته است:
جهان سر به سر همه عبرت است
چرا بهره ی ما فقط غفلت است
پی نوشت:
۱-قرآن مجید - سوره انسان ، آیه۳

#احمد_لطفی، مدرس دانشگاه
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

@ceymarian

ادامه 👆👆👆👆
@CEYMARIAN
🔹یکی دیگر از این طاق‌ها،‌ قبر حسینعلی خان بن صفرعلی خان سرخه مهری متوفی به سال 1235 ه.ق بوده و در تنگه دره‌شهر پایین‌تر از روستای بهمن‌آباد واقع بود. این گنبد نیز توسط اقوام مسلط بر منطقه به مرور زمان
تخریب و در حدود 15 تا 20 سال پیش تنها ستون باقیمانده که سنگ قبر آن مرحوم بر آن استوار بود، باز هم توسط افراد سودجو ویران شده و چون آن قبر در بین زمین‌های کشاورزی بود الان کاملاً با خاک یکسان شده و جزیی از زمین مزوعی شده که بنده در حضور اساتید بزرگواری همچون دکتر بهروز سپیدنامه و آقای جلیلی و بزرگوارانی از امور تربیتی استان ایلام در سال 1378 آن ستون را دیدیم ولی الان هیچ چیزی از آن باقی نیست.
اینها و دهها قدمگاه و طاق‌های قدیمی که کدخدایان و یا بزرگان ایلات در آن مدفون بوده و در گذر زمان، نابود و از بین رفته‌اند. کاش محققین، دانایان و باستان شناسان کشور اگر اسناد صاحبان این گنبدها و طاق‌ها را دارند به جامعه معرفی نمایند. به طور مثال یکی از این پیرهای طریقت در تنگه دره‌شهر و پای کوه زندگی می‌کرده است که نامش پیر جافر (جعفر) بوده و کسی از هویت او اطلاع درستی ندارد و گویا سنگ‌هایی بر روی قبر او بوده که الان از بین رفته
و ویران شده است و ضمناً خودم در کودکی و نوجوانی به همراه برخی از اعضای خانواده، ‌آن قبر یا قدمگاه را زیارت کرده‌ام و برخی از مردم مخصوصاً زنان به آن اعتقاد قلبی داشتند و همواره به زیارتش می‌رفتند.
امید است متولیان امر به شناخت، بازسازی و مرمت بناهای کوچکی که تخریب شده مبادرت ورزیده که اینان گوشه‌ای از فرهنگ کهن جامعه ایران زمین را به ما نشان می‌دهند.
@CEYMARIAN
#احمد_لطفی
مدرس دانشگاه

تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian

ادامه مقاله #احمد_لطفی چاپ شده در هفته نامه پیک ایلام
@CEYMARIAN
طور مثال نیکی هیچ وقت گم نمی‌شود ، «اِرحَم ، تَرحَم» یعنی رحم کنید تا به شما رحم شود، مهربانی کن تا مهربانی بینی، و « تونیکی بکن در دجله انداز / که ایزد در بیابانت دهد باز» و به قول معصوم(ع) لذتی در عفو است، در انتقام نیست. پیامبر اسلام نیز در حدیث ۲۲۲۵ نهج الفصاحه فرموده است: ألا اخبرنا
بأفضل من درجه الصیام و الصلاه والصدقه؟ صلاح ذات‌البین فإن فساد ذات البین هی الحالقه. ترجمه: آیا به چیزی با فضیلت‌تر از نماز و روزه و صدقه (زکات) آگاهتان نکنم؟ آن اصلاح میان مردم است، زیرا تیره شدن رابطه بین مردم ریشه کن کننده دین است.
@CEYMARIAN
قرآن حکیم درباره‌ی تشویق افراد به عفو با عزت، در سوره بقره آیه ۱۷۸ فرموده است؛ ....... چون صاحب خون (صاحب دم) از قاتل که برادر [یا خواهر] دینی اوست بخواهد درگذرد، بدون دیه و یا بگرفتن دیه کاریست نیکو....... این آیه، عفو وگذشت به ویژه در حال قدرت وتوانائی بر انتقام و مجازات را می‌ستاید و [خداوند] برکسانی که در حال قدرت وتوان، ازحق خویش می‌گذرند و با بزرگواری چشم بر مجازات می‌بندند، آفرین می‌فرستد، و آن را بعنوان امری معروف و هنجاری پسندیده و نیکو مورد تشویق قرار می‌دهد.
#احمد_لطفی
تاریخ و فرهنگ دره شهر 👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog

متن کامل پژوهش با عنوان سنت مصالحه سنت نیکو، چاپ شده در پیک ایلام

#احمدلطفی- مدرس دانشگاه پیام نور
@ceymarian
ما انسان‌ها در زندگی فردی و اجتماعی خود، گاهی دچار عدم تعادل در رفتار می‌شویم، و بنا بر دلایلی از جمله خشم و شهوت و حب مال و جاه، افرادی دست به انجام جرم وخطا می‌زنند و در این راستا هنجارها و قوانین و ارزش‌های رایج جامعه را نادیده می‌گیرند .
رعایت و عدم رعایت قواعد اجتماعی، انسان‌ها را به دو دسته کلی تقسیم می‌کند، یک دسته افراد قانون‌گرا که معمولاً بر مبنای فطرت الهی و انجام اعمال وکردار نیک و رفتار مورد تأيید انبیاء و متون مذهبی دین مبین اسلام عمل می‌نمایند، و بطور نسبی، هم که شده، رفتار و کردارشان در قالب هنجارها و الگوها و ارزش‌های دینی و اجتماعی است و دسته دوم افرادی هستند که به هنجارها و ارزش‌های جامعه، عمل نمی‌کنند و مرتکب گناهانی از قبیل قتل و زنا و دزدی و.... می‌شوند. این نوع گناهان قصاص و مجازات وجریمه شامل‌شان می‌شود.
برای حفظ تعادل و صلح در جامعه، و رفع و رجوع کردن مسائل و مشکلات جامعه، با توجه به دستورات خداوند که از طریق وحی برای انبیاء ارسال می‌کرد، انبیاء نیز مردم را از حد و حدود و مجازات جرایم آگاه می‌کردند وگاهی نیز حقوقدان‌ها و عقلاء قوم و دانایان جامعه قوانینی وضع می‌کردند تا صلح نسبی در بین مردم حکم‌فرما شود و خون بس، یکی از آن قوانین عرفی در غرب کشور ایران خصوصاً ایلات لک و لر وکرد است، که از قدیم برای جلوگیری از تداوم جنگ و خونریزی و لجاجت و فتنه و شر ایجاد و وضع شده است، این قانون عرفی راه حلی منصفانه برای طرفین متخاصم است.
@CEYMARIAN
درگذشته‌های نه چندان دور عرف مردمداری و طایفه‌داری بر این استوار بود که با خون بس، مسئله را به صلح وسازش بکشانند و از خونریزی بیشتر جلوگیری نمایند، همان افراد معتمد و ریش سفیدان متدین، با رایزنی و ارشاد وخواهش، از قصاص جلوگیری می‌کردند و خانواده قاتل با دادن دیه و یا خواهر یا دختر و یا دختر عمو و یا دختری از بستگانشان به یکی از بستگان نزدیک مقتول، سعی درپایان دادن به خشونت و خونریزی بودند، این رسم سال‌ها در لرستان و #ایلام و به احتمالی، تمام غرب کشور، به اجرا در می‌آمد و زمانیکه این وصلت صورت می‌گرفت، خانواده قاتل تنبیه و مطیع می‌شد، و این ازدواج اجباری تشفی دل سوخته‌ی صاحبان دم بود و هشدار و عبرتی برای دیگران بود که خطای بزرگی از دست و عملشان اتفاق نیفتد، که به چنین عواقبی دچار شوند. آن زمان‌ها دست قاتل را می‌بستند و بر روی لباس‌هایش کفن می‌پوشیدند و کاردی هم به گردنش می‌آویختند و اضافی طناب دستان بسته، را بدست دو یا سه تا از بزرگان یا حاجیان و ریش سفیدان میانجیگر می‌دادند، تا آن را بدست رهبر صاحبان دم بدهد، که آن رهبر یا عفو می‌کرد و دست قاتل را آزاد می‌کرد و کارد را که گاهی در سینی‌ای قرار داشت به یکی از میانجیگرها و یا همراهان می‌داد لذا روبوسی و ناهار مفصلی که برای سران و جماعت خیلی از طوایف به هزینه‌ی خانواده قاتل تدارک یافته بود تناول و صرف می‌شد و قاتل که بخشیده شده بود زندگی آرام خود را در روستا یا ایل و یا در جای دیگر ادامه می‌داد. گاهی هم صاحب دم با همان کارد مراسم قصاص را به جا می‌آورد که این نوع برخورد از مردمان پایبند عهد و وفا بندرت و حتی می‌شود اذعان نمود که هیچگاه صاحب دم اینطوری قصاص نمی‌کرد، این حرکت نمادین که قاتل با دست بسته وکارد وکفن شده حکایت از عجز، تسلیم و آگاه به خطای خود شده است، و الان می‌گوید یا عفو کن و یا مرا بكش، این رسم جزو امر به معروف ودرست است، زیرا از طریق غیر خونریزی مسئله و مشکل و فتنه و اختلاف حل شده است. متون دینی ما هم، برای جلوگیری از چنین حوادث تلخی با بیان مبارزه با نفس و صبر و تحمل و قانون عفو و رحمت و گاه قصاص و جهاد موضوع را پیش بینی و دستورات لازم را به پیامبرش ابلاغ کرده است تا پیامبر و جانشینانش و بعد علما این نکات را به مردم آموزش دهند.
@CEYMARIAN
در ضرب‌المثل‌ها و متون ادبی ما هم مهربانی و گذشت و ترحم، و نیکوکاری بسیار آمده است تا آنجا که وقتی ایرانیان خصوصاً ساکنان غرب کشور و به ویژه #زاگرس_نشینان حاشیه « #کور کوه» وقتی ضحاک مرداس مار بر دوش را به اسارت در آوردند در شهر #سیمره یا ماداکتو شادی و مهربانی کردند و قتل عام ضحاک را با این پیروزی بزرگ جشن گرفتند و آن #مهرک_نشینان با خانواده‌های داغدیده بر اثر میهمان نوازی و مهربانیشان تا مدت‌ها نام شهر را #مهرگان_کده می‌گفتند و تا امروز هم ثابت شده است که خاکش دامنگیر است، از طرفی این مجرم خطرناک را شهر به شهر گرداندند و فریدون گاوسواردر کوه دماوند او را مجازات کرد.
ادامه در پست بعد ...
#احمد_لطفی
تاریخ و فرهنگ دره شهر👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog

معرفی مختصر ی از طایفه سرخه مهری(سوره مهری) و محل سکونتشان در روستای سرخه مهری:

روستای سوره مهری درپنج کیلومتری شمال شهرستان دره شهر واقع است قدمت این روستا به سیصد سال پیش میرسد زیرا فردی که از جور والیان به منطقه سیمره آمده است فردی به نام حسین و فرزندش صفرعلی بوده است:
@ceymarian
اینان قبلا در این دیار و ملك تاريخي دارونه Darwahnah زندگي مي كرده اند تا آنجا كه برخي گويند مقبره اي كه در زير روستاي بهمن آباد وجود داشته سند و قباله ي سرخه مهري هاي دره‌شهر از سر كوه و بين دو تا تنگه ي دره‌شهر و شيخ مكان و شرق آن تا تپه ي كل يزيد (Kal Yazid ) كه از تشمال محمد رحيم كرد خريداري كرده اند وجود داشته كه در اين چند سال اخير اين قباله بر اثر حادثه ای از بين رفته است و قبر حسينعلي خان بن صفر علي خان سرخه مهري متوفي به سال 1235 هجري قمري بر ستوني نقش بسته بود که اکنون از بین رفته است .....
@ceymarian
ضمنا محمد رحيم كرد خود از مباشران والي پيشكوه و پشتكوه بوده اند و جد هفتم اهالي اين روستا يعني حسينعلي خان سرخه مهري تاريخ سنگ قبرش تا چند سال پيش بر ستوني حك شده بود و تاريخ مرگ وي به سال 1235 ھ . ق اعلام شده بود .
مهاجرت سوره مهري ها از دره‌شهر و دارونه به چم كلان به كمتر از صد و بيست سال پيش مي رسد که آب را از سراب سیکان تا چم کلان بوسیله کانال جوب هدایت می کنند و منطقه را آباد می کنند و از هرسم و دیزگران تخم گندم می اورند و شروع به کاشت گندم می کنند. كدخدايان قبل از 120 ساله ي اخير آنها به ترتيب #كدخدا_عوضعلي و بعد پسرعمويش #كدخدا_مقصودعلي و بعد پسرش كه #خدا_زيدي بوده اند ...
ولي از 120 سال اخير كدخداهاي آبادي به ترتيب تا سال 1357 عبارتند از :

1_ كدخدا كران زيدي 2_ كدخدا مراد مقصودي
@ceymarian
3_ كدخدا علي مقصودي كه انصافا از كدخدايان به نام منطقه سيمره بوده است و شيوه اي عادلانه در تقسيم زمين و رفتار اجتماعي داشته است .
@ceymarian
4_كدخدا محمد ولي مقصودي

البته از باسوادان روستا گذشته از كدخدايان مي توان به جعفر سرخه مهري اشاره كرد كه انباردار و سر جمعدار در انبار كهنه بوده است . در جنوب روستاي دلفان آباد چم كلان محوطه ي بزرگي بوده كه گويا انبار ماليات دولتي بوده است كه افرادي در آن به حفظ و حراست و نگهباني و جمع بندي آن مي پرداخته اند و خيلي از آن محصولات و امكانات جمع شده به دولت مركزي و باقي مانده آن نيز اردوي پادشاه يا مرزداران دولت مركزي مي آمدند و در منطقه اطراق مي كردند ، زمانيكه امكانات تمام مي شد به نقطه اي ديگر مي رفتند و اين شيوه تا زمان پهلوي ادامه داشت. همچنين از سوادداران مهّم كه شاعري ناشناخته است ولي خيلي از اشعار وي در گردونه ي زمان محو شده است ، #عباس و #سليمان_سرخه_مهري بوده اند...
تا آنجا كه عباس بسيار معروف بوده است و همواره با #صيد_محمد_خان مشاعره ها و گاهي هم جواب نامه ها يا سخنان او را با شعر مي داده است ...
اين شاعر در سال 1350 قمري از دنيا مي رود...

#احمد_لطفی

توضیح: صید محمد خان از طایفه میرهای دره شهر بوده است و طبع شاعری داشته اند و قلعه شیخ مکان به نام ایشان است...

@ceymarian
عضویت در کانال تاریخ و فرهنگ
دره شهر 👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog

رودخانه سیمره و برکات آن

رودخانه سیمره که از حوالی کوه الوند در همدان سرچشمه می گیرد و پس از دریافت شعبه هایی از ملایر ، توسیرکان و نهاوند از بستر کوهستانی باریکی می گذرد و با عبور از آن به کرمانشاه می رسد و نهایت پس از الحاق رود قره سو و ماهی دشت و هلیلان وکرند به استان ایلام که می رسد رودهای سراب کلان و کلم و سیکان و دره‌شهر را نیز دربرمی گیرد و به خوزستان رهسپار می شود . این رودخانه در قسمت علیا به گاماسیاب و در قسمت وسطی به سیمره و در قسمت سفلا به کرخه موسوم است .
@ceymarian

این رودخانه یکی از پر آب ترین رودخانه هاست که از وجودش نعمتهای فراوانی بدست می آید .
*کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر*
یکی از این نعمتها پمپاژهایی است که در ساحل آن نصب شده است و مناطقی مثل روستاهای عباس آباد _ حدت اباد _ قلعه تسمه و فاضل آباد و جلگه چمکلان و چم ژاب و ارمو و گاومیشان و بخش ماژین نصب شده اند ، و گذشته از دادن رونق اقتصادی به زمینهای دیم ، و بهره برداری در خیار کاری و گندم کاری و سایر صیفی جات در منطقه را ایجاد کرده است ، در این ده سال اخیر باغهای زیتون و مو (انگور) و مرکبات چنان زیبایی و خرمی ای را آفریده است که اولا در خنک شدن هوای منطقه و جلب توریست و آرامش روانی از دیدن این مناظر را می توان نام برد ، به احتمال زیاد تا چند سال دیگر با ایجاد و ساخت کارخانه ی روغن زیتون ، نقش عمده ای در سالم سازی جسم و بهداشت افراد هم نقش به سزایی خواهد داشت.

بنابراین رودخانه ی سیمره با حرکت خویش به سمت جنوب مدام از دامنش مهر و برکت به جامعه ارزانی می کند .

#احمد_لطفی
*مدرس دانشگاه*

کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog

*خودکشی در ایران*

سید حسن موسوی چلک، رئیس انجمن مددکاران اجتماعی ایران:

در ایران تقریبا در هر سال ۴ هزار خودکشی اتفاق می افتد. اهواز، همدان، مسجد سلیمان، ایلام و دره شهر … از شهرهایی هستند که میزان خودکشی در آنها بالاست و می توان گفت وضعیت خودکشی در هیچ کجای دنیا مثل حوزه جنوب ایلام بحرانی نیست.
متن ارسالی از :
#احمد لطفی #
کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر 👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog