أسِنَّة الضياء

آثار عظمة الله

ورقة اخضوضرت على شجرة نديّة، فأعقبها الزمان يباسًا، فسقطت. هل لفتتك يومًا هذه الصورة؟

{وما تسقط من ورقة إلا يعلمها}، كل ورقة من أي شجرة على أيّ أرض. هذا معنى يؤجج قلبًا شغوفًا للبحثِ عن مكنوناتِ المشهد، وتتبع آثار عظمة الله في فسيح الأرض من أدقّها لأعظمها، ويبقى للذهول رعشة عبدٍ أمام ملكوت خالقه، فلا يملك إلّا أن يقول "سبحانك"؛ خضوعُ ضعيفٍ أمامَ الجبّار، ومحدودٍ أمام المحيط، وجاهلٍ أمام العليم.

تلك ورقة مسخّرة، وأنا عبد ميسّر، وأنت العليم بكلانا. تعلم ما أخفي وما أعلن، ما أفصح عنه وما أكتم، خواطرًا وأفكارًا ومشاعرًا، خافية وخافتة، لا يحجبني عنك شيء وأنت أقرب إليَّ من حبل الوريد.

واخجل العبدِ من ركاكة بنيانه، وشعث قلبه، وعكر عمله. سبحانك، هذّبنا؛ لنستحق شرفَ أن تنظر إلينا.

بقلم: سلام عابدين

٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٧ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

أنت بحاجة للعناية المشدَّدة!

هناك أمراض لا يداويها الطبيب النفسي، ولا تخترقها الحبوب والعقاقير، ولا يصلها أثر المسكنات، وإن أقوى المهدئات لن يستطيع تهدئتها؛ إنها أمراض الأرواح والقلوب. إن هذه الروح التي بين جنبيك مرهقة حقاً؛ لكنها لا تحتاج لمستشفيات ولا للإسعافات، ولا للأطباء والرقاة!

﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾.

بكل بساطة، إنك بحاجة للعناية المشددة، العناية  بالروح لا بالجسد، هذه العناية تتطلب كلاماً عظيماً يخترق جدار الألم، ويخرج الروح من ظلمات التعب والإرهاق، لنور الطمأنينة، ومفتاح الراحة، ولن يفعل هذا إلا القرآن!

ووالله إننا بأشد الحاجة للعناية بأرواحنا، فلن يذهب ما بها من ألم إلا نور القرآن، أوما بذكر الله تطمئن القلوب؟

بقلم: ابنة الإسلام

٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٧ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

تفقَّد قلبك

مع صخب الفتنة، وبريق المتاع، وصور الذنوب؛ تسنح الفرصة للشيطان أن يكون أغوى، ويمدَّ وسوسته لقلبك، ويلقي زينة الدنيا لمحاولة إبهارك، وزحزحتك عن مبادئك، فترى أصناف الإغواء وسكر الغاوين، تشهد كيف تتهاوى المبادئ، ويتفشّى الفحش، وتدنّس الأرض، والدركات ظلمات، والظلمات بعضها فوق بعض. تنظر للمعصية باعتياد، وتبتسم لصور الحرام، فلا تنكر لا بقلبك ولا بلسانك؛ بل تدعمُ وتوافق.

تفقَّد قلبك، أحيٌّ أم في سكرةٍ يعمه!

لا تغرنّك الدنيا، فالآخرة خيرٌ وأبقى. خذ قلبك من مواطن الفتن، وسق نفسك لمدرسة التزكية، وأنكر، ما لم يكن بيدك ولسانك فأقل الإيمان بقلبك
ذاك أقلّه، فالذي يهوى مع الهاوين ويفسق مع الفاسقين فأي إيمان عنده؟

وبرك الوحل لا يقصدها غزال.

بقلم: سلام عابدين

٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٦ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

شَعرة مُعاوية

يُقال أن أعرابيًا سأل معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-: (كيف حكمت الشام أربعين سنة ولم تحدث فتنة والدنيا تغلي؟)، فقال معاوية: (إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها).

تأمل جيدًا فقه التعامل مع الناس على اِختلافِ مشاربهم وعقولهم ونفسياتهم؛ تلك قواعد كلية بليغة لمن أراد سياسة جمع من الناس!

لكن ما أردت الحديث عنه هو العلاقة بين الأزواج. فلو أن هذه كانت حكمة استطاع بها أمير المؤمنين -رضي الله عنه- حكم دولة مترامية الأطراف؛ فكيف بمن يقود بيت ويسوسه؟ كيف يفشل وتلك نصيحة فصيحة له؟

تلك الشعرة لم تنقطع ولم تتراخى؛ لكنها ظلت ممدودة قوية سليمة. فلو أن الأزواج ساروا على ذات النهج، فحين يجد أحدهما أن الآخر قد غضب فأخذه هو باللين، ولو وجده تراخى في مهامه فأخذ على يده بحكمة وفطنة؛ لما زادت رقعة الخلاف والجلاء والفساد في بيوتنا.

ولو أن الرجال علموا متى تكفي النظرة، ومتى يحتاج اللسان، ومتى يجدي العتاب، ومتى يتحتم العقاب! ولو أن النساء فهمن مدلول النظرة والكلمة والعتب والغضب؛ لما احتجنا لقضايا وتخاصم وتناحر، فضلًا عن هدم بيت من أساسه!

الأمر ليس خاصًا بالعلاقة بين الأزواج فقط، ولا بين الحاكم والمحكوم فقط؛ لكن لو اتبع الجميع ذات الحكمة في كل علاقاته؛ لكان الود والرحمة والمحبة هي صفات الأمة وهي حادي العلاقات بين أفرادها.


لكننا وللأسف الشديد أصبحنا نحيا في مجتمعات أسهل شيء لديها هو قطع الحبال جميعًا، وليس تلك الشعرة فقط! فما أن يختلف مسلمان في أمر مهما كان بسيطًا أو حتى تافهًا، إلا ويسارعا في الخصام والقطيعة؛ بل لعل أحدنا خاصم أخاه وهجره لنصيحة نصحه بها! ذلك أن العلاقات بيننا لم تعد في الله ولا لله؛ إنما علاقات نفعية قائمة على مصالح شخصية، فلم يعد بذل الجهد للحفاظ عليها متاحًا، وإنما يحسب الإنسان كل خطوة فيها بما يعود عليها من نفع، فحينما يرى أنها ستسبب له بعض القلق حتى وإن كان في الحق؛ يرمي بها عرض الحائط.

ولو أنها كانت لله؛ لعلم أن الصبر على الأذى في سبيل تعاضد مجتمع مسلم ربما تكون أرجى حسنة له عند الله -عز وجل-، ولكان حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- هو مرشده حين قال: "المسلِمُ إذا كانَ مخالطًا النَّاسَ ويصبِرُ على أذاهم خيرٌ منَ المسلمِ الَّذي لا يخالطُ النَّاسَ ولا يصبرُ على أذاهم" [أخرجه بن ماجة وأحمد والطبراني والبيهقي والترمذي واللفظ له].

وليكن لنا في أنبياء الله -عز وجل- قدوة وأسوة، فهذا نبي الله يوسف مخاطبًا إخوانه بعد ما فعلوه معه فتأمل قوله: ﴿قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 90].

وبالعودةِ لمطلعِ كلامنا؛ فإن الصبر على إقامة بيت مسلم وبذل الجهد في الحفاظ عليه وتقويمه بما يرضي الله -عز وجل-، هو من أعظم الأعمال في وقتنا الراهن، ولن يكون ذلك إلا ببعض التغافل والكثير من التغافر والتراحم والود؛ فيقيل كل طرف عثرات الطرف الآخر ويغفر زلاته ويكون عونًا له على أمر دنياه وآخرته.

وعلينا أن نصلح نوايانا ونتق الله جميعًا، فهذا ثغر عظيم من ثغور الأمة، سنسأل عنه بين يدي الله عز وجل.

بقلم: سنا برق

٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٦ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

آيات الله

استوقفتني آية {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}. ولازم هذا السؤال عقلي وبقي يتردد في ذهني في كل حين: أهكذا أنا؟ هل أنا معرضة؟ هل أنا متناسية؟ هل آمر وأُذكِّر بمعروف معرضة عنه وأنهى عن منكر واقعة به؟

اقشعرّ بهذه الآية جسدي، شعرت بأنها بمثابة منبه لقلب أخذته السِّنة وغلب عليه النوم. كل آية من آيات الله رسالة، منها المُذكِّرة، منها المصبّرة، منها الواعظة، ومنها المبشرة للفؤاد بعطايا الله.

آيات الله كافية يا أمة الإسلام، يا أهل القرآن، استشعروا بها، فوالله ما من نعمة تعادلها.

بقلم: الزهراء

٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٦ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

الخضوع بالقول في المواقع

فلتعلمي يا أخيَّتي أن المواقِع كالواقع، وربما أشدُّ وطئًا، وأقوم فتنةً عن الواقع، وما ينطبِق على الواقع ينطبق على المواقع.

أرى كثيرًا من الفتيات، وخاصةً الملتزمات، يقعن في هذا الأمر، يعلِّقن على منشورات ما وجبَ التعليقُ عليها بـ: "الله يرزقنا" أو "يا بختها" أو "متى دوري"، والكثير والكثير. يشاركنَ على العامة ما يصِحُ أن يراه الأصدقاء فقط؛ ولا يكتفينَ بهذا؛ بل يُلحِقنه برموزٍ تعبيرية وملصقات وإيموشنات، وكلام تجاوز الحدود والحياء. ويثنين، ويمدحنَ من ليس له حق فيهنَّ، ولا لها حق فيه، سواء كان ممن يتابعونه أو يتابعهم، ويشاركنَ تفاصيل يومهن وبه وصفًا لهنَّ ولشكلِهُنَّ.

يا فتيات، راعينَ الله في مواقعكنَّ كما تراعينه في واقعكنَّ؛ لا تكونّن أسيرات للمشاركة والتفاعل، ومطمعًا للطالِح قبل الصَّالح. قال الله في محكم تنزيله: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا﴾.

فلتكن أسوتكنّ أمهات المؤمنين، فما كُنَّ ليفعلن هذا، وادعين أن لا تُفتَنَّ ولا يُفتن بكم.

أنتِ مسلمة، إذاً أنتِ حييَّة تقيَّة.

بقلم: هجيرة

٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٥ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

ما بين ادّعاء وصدق

"وتدّعي حب سيف الدولة الأمم"

يا بُني، ما أسهل ادّعاء الحُب وما أصعب إثباته؛ إلا على الصادقين. حبك لفلسطين، للأرض المقدسة، ليس بلوحة تعلقها على جدار منزلك، ولا خريطة تزين بها جيدك معلناً بها تضامنك، ولا غصن زيتون ما تفتأ تتلمسه. كل ذلك معنَى حسنٌ جميل؛ لكن لا تدع الفرع ينسيك الأصل! لا تدع الهامش ينسيك المركز!

إن آصرة العقيدة أكبر وأعلى من كل آصرة أخرى. يا بني، هَب أنك تعرضت لمظلمة فلم تجد من أترابك إلا أن علقوا صورك على صدورهم؛ فانتشى قلبك برهة ثم اغتالت جيوش الألم وجحافل المرارة كل نشوة وفرح، وصِحت من قرارة نفسك: أليس الأولى بهم أن يمدوا يداً واحدة للنجدة على الأقل من أن يعلقوا صورة لي لا تقدم ولا تؤخر؟

وكذا حالك، ينبغي لحرقة الألم ودموع الشوق ولوعة الفقد أن تؤزك أزاً لتنطوي في محرابك القدسي، تبوح لله فقد إخوانك، هدم المآذن، رصاصات لا تُعدّ تسكن جسد صِغارهم، ... فتنسال من عينيك الدموع تترى، فتصمت؛ لأن ما فيك أكبر من أن يحكى.

ترتجف يدك التي تتوارى ما استطاعت عن توأمها؛ لتدخّر دراهم من أجل إخوان العقيدة، عند الله عز وجل. تُعدّ نفسك علماً وفروسية وفقهاً وتزكية؛ لأنك لا تعلم متى تحتاجك الصفوف ومتى يوضع في يدك سيف وتَجد نفسك في ساحة المعركة.

يا بُني، اعلَم أن الميدان برحابته يضيق أمام المدّعين، وتنفتح أبوابه على مصراعيها أمام الصادقين.

بقلم: شهد ابنة فادي

٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٥ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

إلى من يعجبه ثباته ويباهي به:

تذكَّر فقط قوله تعالى: {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}.

احمد الله واشكره، وتواضع له يرفعك ويثبتك. وإياك والاستهزاء بما ابتلي به أخيك المسلم، فعاقبة ذلك تردو إليك. قل الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا.

بقلم: الضباب

٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٥ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

الأطفال ومشاكل الزوجين

والطفل يتعلم مما يراه منهم، ويقلدهم في حركاته وسلوكياته، فإذا رأى الحسن أخذه وإذا رأى السيئ أخذه ما لم ينبهه عليه الأبوان؛ لأنه لا يزال في مرحلة التعلم والتقليد، وشخصيته بعدها متقلبة لم تستقر، تتكون بما يراه؛ لذا دائماً ما كانوا ينصحوننا أننا إذا أردنا أن نغير سلوكاً سلبياً بأنفسنا؛ فلنبدأ بوقت مبكر فذلك أهون علينا قبل أن نعتاده ويصبح جزءاً من شخصيتنا. وشخصية الطفل ما زالت مرنة، وعليه فإننا يجب أن نعودهم على السلوكيات الحسنة والأخلاق النبيلة، لتكون جزءاً لا يتجزء من شخصيتهم. 

المقال كاملًا

بقلم: سميرة نشار

٢٢ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٤ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

علمني صغيري

دلف صغيري إلى المطبخ وقد كنت أعد طعام الغداء، وقف قليلاً ينظر بين الأواني ليكتشف ما غداؤنا اليوم، ثم اكتشفه.

رفع نظره عن الأواني متفحصاً وجهي، وقد بدا عليه أنه يفكر بأمر ما، لم يلبث إلا قليلاً حتى قال: أتعجب منك يا أمي، تقضين كل تلك الساعات لإعداد تلك الوجبة التي لا تحبينها ولا تأكلينها، لماذا تكلفين نفسك كل ذلك العناء؟

قلت له: ولما العجب؟ هذا أبوك يذهب كل يوم إلى عمله وهو لا يحب أن يتعب، فقط لأجلنا، وكذلك طبع كل إنسان أن يخلد للراحة لكن الضرورات لها رأي آخر.

قال: نعم، لكن الأمر هنا مختلف قليلاً، بإمكانك طهو طعام آخر تحبينه وتأكلين منه، بدلاً عن ذلك الذي يأخذ منك جهداً ولا يعود عليك بنفع.

قلت: حساباتك خاطئة قليلاً، من ناحية النفع، فنحن لا نحسب النفع بمجرد انتفاع دنيوي زائل؛ بل النفع الحقيقي في الاحتساب ثم الأجر الذي نظن بالكريم أن يجازينا به سبحانه وتعالى، فلعل هذا الجهد في تلك الأكلة التي لا أفضلها هو ما يدخلني الجنة بفضل الله الكريم سبحانه. ولكن هناك جانب آخر لعلك لا تدركه، هو المحبة، فعندما يحب إنسان إنساناً آخر؛ فهو تلقائياً يحب ما يسعده ويفعل ما يرضيه، حتى لو كان هذا الشيء لا يعود عليه بالنفع المباشر، ولو كان هذا الشيء مغرماً عليه؛ لكن مجرد رؤية فرحة أحبابه تكون هي المكسب المثالي، وأنا أحبكم لذلك يسعدني أن أطهو لكم ما تحبون حتى وإن لم أحبه.

تهللت أسارير صغيري بهذا التصريح الواضح بالمحبة، فهذا هو طبع الإنسان، يفرح بكلمات صاقة تخرج من القلب لتسكن سويداء القلب.

أكملت حديثي قائلة: لذلك؛ فالفعل هو أصدق وأقوى دليل على المحبة، فإن أردت معرفة مدى حبك لله عز وجل؛ فانظر مدى امتثالك لأوامره، وإن أردت معرفة مدى محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فانظر مدى اتباعك لنهجه وسنته، وإن أردت معرفة مدى حبك للقرآن؛ فانظر إلى مدى قيامك بحروفه وحدوده، أما الكلام يا صغيري؛ فالجميع يحسنه، والعمل هو ميدان الصدق وساحته وهو الفيصل بين الصدق والادعاء. فإن المحب لمن يحب مطيع.

تخيل أن أحدنا يتغنى ليل نهار بحب الله عز وجل ونبيه، ثم إن حان العمل؛ يطيع الشيطان ويقدم أوامره، فتجده لا يصلي ولا يصوم ويكذب ويسرق، فهذا مشكوك في محبته.

لذلك؛ اجعل هذا مقياسك يا حبيبي، كلما أطعت الله عز وجل، فهذا دليل على صدق محبتك له سبحانه وتعالى وهذا ما يستوجب لك محبته سبحانه وبحمده، كما أخبرنا "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه"، أي شرف بعد هذا يا حبيبي، إياك أن تفرط فيه يوماً.

أنهيت حديثي وقد رأيت تلك اللمعة التي أحب في عيون صغيري حينما نتحدث عن الله عز وجل، وعلمت أن الكلام وقع موقعه بإذن الله الرزاق، فسكت.

بقلم: سنا برق

٢٢ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٤ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

قُيودُ الذنب

الذَنبُ سِجن، والإنسَان سَجينُ ما اقتَرَفَت يَدَاه مِن خَطَايَا، يَجلِدُ نَفسَه بِأسوَاطِ النَدَم ويُكَبِّلُ جَوَارِحَه بِأغلَالِ الهَمّ والغَمّ حَامِلًا أوزَاره على منكِبَيه مُثقَلًا منها، قد شَيَّبَت عَوَارِضُه وأرَّقَت مَضَاجِعُه، يتقلب بجانبه يمنة ويسرة؛ ولكنها لصيقة الصدر لا مَفَرّ مِنها ولا عَنها، مُلتَهِبَةٌ في فُوَيدِه المِسكِين مُغرَورق العَينَين مُتَواصِل الأنِين، غَدَا لِلشَيطَانِ ذِبحٌ سَمِين يَسِنُّ لَه مِن القُنُوطِ سِكِّين ويَؤزُّهُ لمُعَاوَدَةِ الذَنبِ بِدَوَافِعِ الحَنِين. ولكنَّه إذا كانَ يَقِظًا لِلحَقّ المُبِين وجَلالَة رَبّ العَالَمين؛ فَزَّ وانتَفَضَ وعَن سَواعِده شَمَّر ولِعَدُوهِ وعدو الله دَحَر، ومَدَّ سجاده ولَزِمَ مِحرَابه وصَلاته مُبتَهِلًا بِدَعَواتِه بَاثًّا إلى الله خَلَجَاته مُتَعَبِدًا له بِحَرَكَاتِه وسَكَنَاته مُستَغفِرًا نادِمًا، حُرِّرَت مَعَاصِمُه من قُيودِ الذَنب، وحُطَّت أوزَاره وَسُتِرَت أسرَارُه وَوُهِبَ مَفَاتِيح السَكينَة وَرَدفَتهُ الطَمَأنينة بِسَوَاطِع النُور الإيمَانيّة التي تُبَدِد ظُلمَةَ السِجن وتُخرِجُهُ من دَيَاجِيرِ الفِتَن. عَبدٌ رَتِيب بِقلبٍ مُنِيب، يَتَقَرَّبُ بالأوبة بعد الأوبة من إلهه الحبيب الذي لا يخفاه صوت الدبيب؛ ليتلقاه مولاه مناديًا {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}.

بقلم: ريحان الحسين

٢٢ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٤ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

الغرق في وحل الدّنيا

ثمّ أوّل عقبة على المرء تخطّيها؛ حصر العِلم بدخول الجامعات والمؤسّسات، فالعلمُ بحرٌ واسعٌ؛ وطرُقُ تَلقِّيه -خاصّةً في عَصرِنا هذا- كَثيرَةٌ ومُتنَوِّعةٌ. بِدءًا بالكتب، وُصولًا إلى الدّروس السّماعيّة، والمقاطع المرئيّةِ… ومَن كان أمرُ الحصولِ على شهادةٍ يؤرِقُهُ ويحتاج له؛ فإنّ ذلك أيضًا باتَ متوفّرًا؛ من خلال الدّورات المُقامة عبر الشّبكة من المنزل في كافّة العلوم والفنون.

وهنا لفتة مهمّة؛ حصر السّعي للقمة العيش والأخذ بالأسباب: بتحصيل شهادة فقط؛ هو تضييق ما أنزل الله به من سلطان، فلا تُضيّقوا على أنفسكم ما وسّعه الله عليها، ولا تُثقلوا عليها بِما لم تُؤمر به.

المقال كاملًا

بقلم: الروحاء

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

نفوس تنتمي للسماء

كانت الأعصاب على أشدها، وبلغ القلق مبلغه، حتى خرجت الصديقة رضي الله عنها تتحسس أخبار المجاهدين، وإلام وصل القتال. فأبصرتها من بعيد، امرأة قوية مقدامة، قلبها يفيض حباً لله عز وجل ولرسوله ولدينه، كل مصيبة عندها هينة طالما لم تمس الإسلام ونبيه. أتت ببعيرها الذي يحمل قطع من فؤادها ممزقة فوقه، ومع ذلك ضربت أعظم الأمثلة للمسلمة الأبية صاحبة العقيدة الراسخة.

السيدة هند بنت عمرو بن حرام، حملت زوجها سيدنا عمرو بن الجموح وابنها خلاد بن عمرو وأخاها عبد الله بن حرام رضي الله عنهم جميعاً، أو بالأحرى حملت جثثهم شهداء في سبيل الله متوجهة تلقاء المدينة، في نفس الوقت الذي خرجت فيه الصديقة في نسوة لتتفقد أخبار القتال.

-قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: هل عندك خبر؟ ما وراءك؟
-قالت السيدة هند رضي الله عنها: أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فصالح وكل مصيبة بعده جلل (تقصد أنه بخير وكل مصيبة بعده هينة)، واتخذ الله من المؤمنين شهداء {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا} [الأحزاب 25].
-قالت عائشة رضي الله عنها: من هؤلاء؟
-ردت هند رضي الله عنها: أخي وابني خلاد، وزوجي عمرو بن الجموح.
-قالت: وأين تذهبين بهم؟
-قالت: إلى المدينة أقبرهم فيها، ثم قالت: حل حل، تزجر بعيرها، فبرك.
-فقالت لها عائشة: لما عليه (أي أن الحِمل ثقيل)؟
-قالت: ما ذاك به، لربما حمل ما يحمل بعيران، ولكن أراه لغير ذلك، وزجرته فقام وبرك، فوجهته راجعة إلى أحد، فأسرع. فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك.
-فقال صلى الله عليه وسلم: "إن الجمل مأمور، هل قال عمرو شيئاً؟"
-قالت: إن عمراً لما توجه إلى أحد قال: اللهم لا تردني إلى أهلي خائباً وارزقني الشهادة.
-فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلذلك الجمل لا يمضي، إن منكم -معشر الأنصار- من لو أقسم على الله لأبره، منهم عمرو بن الجموح، ولقد رأيته [يطأ] بعرجته في الجنة، يا هند، ما زالت الملائكة مظلة على أخيك من لدن قتل إلى الساعة ينتظرون أين يدفن"، ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبرهم، ثم قال: "يا هند، قد ترافقوا في الجنة".
-قالت: يا رسول الله، ادع الله عسى أن يجعلني معهم.

همم كالجبال، تناطح السحاب. نفوس لا تنتمي للأرض ولا للدنيا، فلم ينشغلوا بها أو يحملوا همها يوماً؛ بل تحلق في السماء شوقاً لجنات الخلد. هؤلاء منا ونحن منهم، هؤلاء آباؤنا وأمهاتنا ونحن خلفهم، بهم نفخر وإليهم ننتمي وعلى دربهم بإذن الله عز وجل نسير.

بقلم: سنا برق

٢١ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٣ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa

إنما هم ورثةُ أسلافهم؛ فكونوا ورثةَ أسلافكم

جزء بسيط وصفحات يسيرة من تاريخ الكفَرة الدموي، كفيلة بأن تجعل القلب يقطر دماً، ترتعد الفرائص وتهتز الجبال؛ لهول جرائمِ الكفَرة على مختلف مللهم ودياناتهم بحق بني الإسلام.

يقول قائل: كيف لبشرٍ أن يملك قلباً كالحجارة؛ بل أشد قسوة؟ إنما هو الكفر إذا استحوذ على قلبِ امرئ قسى قلبه، فلا يبالي أي طريق يسلك في سبيل أهدافه القذرة، كأنما من يُقاتلهم ليسوا بشراً! قتل وتعذيب بأبشع الصور، لا شرف ولا دين لهم؛ أشقياء منزوعو الرحمة!

وإنما هم ورثة أسلافهم في الكفر والإلحاد المترتب عليه قسوة القلب في أبشع صورها! فكونوا يا بني الإسلام ورثة أسلافكم؛ في جهادهم، في إيمانهم، في أخلاقهم، في نصرتهم لله وتطبيقهم شرعه؛ وإنما تُنصرون بالدين. جاهدوهم بكل ما لديكم كما قال ﷺ: "جاهِدُوا المُشرِكينَ بِأَموالِكُمْ وأَنْفُسِكُم وأَلسِنَتِكُم"، جاهدوهم وكلُّ له ثغرُه!

قوموا فلتحملوا هم هذا الدين، قوموا فلينتهِ هذا البؤس، فلتنتهي هذه الذلة والمهانة، ما يزال الكفرة إلى يومنا هذا يسفكون دماءكم ويحكمونكم في عقر داركم. تريدون النصر؟ {إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}، حققوا الشرط يحقِّقِ اللهُ الجزاء.

قال السعدي في تفسيره: (هذا أمر منه تعالى للمؤمنين، أن ينصروا الله بالقيام بدينه، والدعوة إليه، وجهاد أعدائه، والقصد بذلك وجه الله فإنهم إذا فعلوا ذلك، نصرهم الله وثبت أقدامهم..).

وما دام تطبيق الشريعة أمراً هامشياً فلا نصر! وما استقر حال قومٍ على عصيانِ الله إلا كان الله لهم بالمرصاد.

"ليستِ العزةُ بالأعدادِ بل
تُدركُ العزةُ باللهِ اللطيفِ
نُصرةُ الإنسانِ ليست عُدَدا
إنما النُّصرةُ بالدينِ الحنيفِ"

بقلم: نورٌ في الغياهب

٢١ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
٢٣ تشرين الثاني ٢٠٢٤ م

#أسنة_الضياء

@AsennatAdiyaa