د. تركي الذيابي 📚

{لا تبطلوا صدقاتكم بالمن}

قال الواحدي: «المراد بالمن في الآية: المن الذي هو: الاعتداد بالصنيعة، وذكرها الذي يكدرها.
والعرب تتمدح بترك المن بالنعمة، قال قائلهم:
زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
تتناساه كأن لم تأته ... وهو في العالم مشهور كبير.

قال المفسرون: معنى المن المذكور في الآية: هو أن يقول: قد أحسنت إلى فلان، ونعشته، وجبرت حاله، وأعنته، يمن بما فعل». اهـ من «التفسير البسيط»

وقول الله تعالى: {بل الله يمن عليكم}.
قال ابن عطية: «يحتمل أن يكون بمعنى: ينعم كما تقول: مَنَّ الله عليك.
ويحتمل أن يكون بمعنى: يذكر إحسانه، فيجيء معادلا لـ {يمنون عليك}.
وقال الناس قديما: إذا كفرت النعمة= حسنت المنة.
وإنما المنة المبطلةُ للصدقةِ المكروهةُ= ما وقع دون كفر النعمة».

قال ابنُ حزم رحمه الله:
ولا يحِلُّ لأحدٍ أن يمُنَّ بما فعَل من خير، إلا من كُفر إحسانُه وعُومِل بالمَساءَة؛ فلهُ أن يُعدِّد إحسانَه.
ثم استدل على إباحة تعديد الإحسان بحديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه

مذهبٌ متكامل

صنّف الشافعية - بدءًا بإمامهم رحمه الله - في جميع العلوم والفنون ؛ فمذهبهم مذهبٌ مُكتملُ التصنيف ، يُحتاج إليه ، ولا يحتاج إلى غيره

عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحرّاني (ت: ٦٨٢)
قال عنه الحافظ الذهبي: كان من أنجُم الهدى، وإنما اختفَى بين نور القمر وضوء الشمس.
يُشير إلى أبيه (المجد) وابنه (شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية)، رحمة الله على الجميع

جاء في ترجمته من الذيل على الطبقات:
له تعاليقُ وفوائد، وصنّف في علومٍ عديدة.

قال العلّامة العثيمين رحمه الله في تحقيقه (١٨٧/٤): لم أجد أحدًا ذكر له مؤلفًا بعينه، إلا ما قيل إنه شارك أباه في "مُسوّدة أصول الفقه"، فزاد فيها.

🖋️ ذكر العلّامةُ المرداوي رحمه الله في تصحيح الفروع (٧٦/٧) أن له "زوائد على شرح الهداية" التي لوالده.

"‏المواساة للمؤمنين أنواع: مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوَجُّع لهم، وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة؛ فكلما ضعف الإيمانُ ضعفت المواساةُ، وكلما قوي قويت، ‏وكان رسول ﷲ ﷺ أعظمَ الناس مواساةً لأصحابه بذلك كله، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له".

الفوائد، لابن القيم (ص٢٥٠)

#أفكار_بحثية

حكمَ ابنُ رجب على جملة من الروايات عن الإمام أحمد - رحمه الله - بالغرابة ، كما تجده في كتابيه (فتح الباري) و(الذيل على الطبقات)، وربما في غيرهما
وهو موضوع صالحٌ للجمع والدراسة

قال ابنُ رجب في الفتح (٤٢٨/١):
وحُكي رواية عن أحمد بجواز قراءة الآية (يعني: للجُنب والحائض)، قال : وهي مُخرَّجةٌ من كلامه، ليست منصوصةً عنه، وفي صحة تخريجها نظر.

وفي كلامه - رحمه الله - التفات إلى أهمية التمييز بين الروايات المنصوصة والروايات المخرجة.

قال ابنُ مفلح رحمه الله في "الآداب الشرعية" في فصل النهي عن تحية الجاهلية بعد أن ساق حديثا من سنن أبي داود 494/1 :
فهذه من أبي داود تدل على اختياره لذلك ، وهو من أصحاب إمامنا أحمد ؛ فاختيارُه يُعد من مذهبه، كاختيار غيره .

[ الدعاءُ عند إقامة الصلاة ]

أخرج الإمام أحمد في المسند، من حديث جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال:
"إذا ثُوِّبَ بالصلاةِ فُتحت أبوابُ السماء واستُجيبَ الدعاءُ".

قال الإمام الشافعي رحمه الله: حفظتُ عن غير واحدٍ طلبُ الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.
📚 المعرفة، للبيهقي (١٨٦/٥)

ونقَل المرُّوذي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان إذا أخذَ المؤذنُ في الإقامة، رفَع يديه ودعا.
وجاء عنه - رحمه الله ورضي عنه - أنه كان يدعو عند الإقامة، فإذا قال المؤذن: (لا إله إلا الله)، قال: لا إله إلا الله الحق المبين.
📚 فتح الباري، لابن رجب (٢٥٩/٥)

{ ولا تكُن للخائنينَ خصيمًا }

قال القاضي أبو يعلى رحمه الله:
هذه الآية تدل على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يُخاصم عن غيره في إثباتِ حقٍّ أو نفيِه وهو غيرُ عالمٍ بحقيقةِ أمره؛ لأن الله تعالى عاتَب نبيَّه (ﷺ) على مثل ذلك.
📚 زاد المسير، لابن الجوزي


وقد حفظ لنا ابن الجوزي في هذا التفسير نقولًا كثيرة عن القاضي أبي يعلى، من تفسيره واستنباطه
رحمه الله عليهما

[ الوكالة في الخصومة ]

كان عليٌّ رضي الله عنه إذا كانت له خصومةٌ لا يحضرها ، ويقول :
إنّ لها قُحَمًا يحضُرها الشيطان.
فكان يُوكل فيها عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.

وقوله: قُحَمًا، أي : مهالك ومشاقّ

وفي فِطَر الناس جميعهم أنّ مَن لم يُقابل الإحسانَ بالإحسان ، فهو ظالمٌ مُعتدٍ .

أبو العباس ابن تيمية رحمه الله

كان من دعاء بعض الصالحين:
اللهم استُرنا بسترك الجميل ، واجعل تحت الستر ما ترضى به عنّا


"ولولا ستر اللهِ لكان الناسُ كلهم مهتوكين، فمن كرمه (ﷻ) جعَل البَرَّ والفاجرَ في ستره، وإنّ لله عبادًا ما نظَر إليهم منذ خلقَهم؛ بُغضًا لهم، وإن الله يتعاهدُهم كما تتعاهدُ الأمُّ الشفيقةُ طفلَها في المهد"
📚 التوبيخ، لأبي الشيخ الأصبهاني

#فقهيات

قيل للإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه: الإمام يتشهدُ فيُطيل في الجلسة الأولى، فيَفرُغ الرجل؟
فقال: يُعيد التشهد.

وقال أيضًا: إذا أطال الإمامُ الجلوس؛ يتشهدُ مَن خلفه مرة أخرى.

وسُئل عن الإمام يُدركه المأمومُ وقد بقي من صلاته ركعة، ويجلس للتشهد فيُطيل الإمامُ، أُكرر التشهد أو أسكت؟
قال: كرر التشهد.
وقال في مسائل عبد الله: يُردد التشهد، ولا يدعو.

قيل: يا رسولَ الله، أرأيتَ الرجُلَ يعملُ العملَ من الخير ويَحمدُه الناسُ عليه؟
فقال ﷺ: "تلك عاجلُ بُشرى المؤمن".

قال أبو العباس القرطبي رحمه الله: وإنما اللهُ تعالى بلُطفِه ورحمتِه وكرمِه يُعامل المُخلصين في الأعمال، الصادقين في الأقوال والأحوال، بأنواعٍ من اللطف، فيقذفُ في القلوب محبتَهم، ويُطلق الألسنةَ بالثناء عليهم؛ ليُنوِّه بذِكرِهم في الملأ الأعلى؛ ليستغفروا لهم، وينشُر طيبَ ذِكرهم في الدنيا؛ ليُقتدى بهم، فيَعظُم أجرُهم، وترتفع منازلهم، وليجعل ذلك علامةً على استقامة أحوالهم، وبُشرى بحُسن مآلهم، وكثيرِ ثوابهم!

"فذِكرُ المصنفِ الروايتين هنا اعتمادًا على الرواية المُخرَّجة ... وإطلاقُ الرواية المُخرَّجة من غير ذِكر التخريج كثيرٌ في كلام الأصحاب"

📚 الإنصاف ٣٢٩/٣

من زاد المسافر (٤٠٠/٣)
الشكوى لله

إذا كان الأب غنيًّا، فهل له أن يأخذ من مال ولده؟
قال ابن مفلح رحمه الله: ولو أراد أخذَه مع غِناه؛ فليس له أن يأبَى عليه، نقَل الأثرم: ولو كنتُ أنا لجبرتُه على أن يدفعه إليه؛ على حديث النبي ﷺ: "أنت ومالُك لأبيك".

📚 الفروع ٤٢١/٧