تکنولوژی و معنا (تمنا)

چهار سوگیری شناختی نفس بسیاری از ایرانیان را بریده. بسیاری از ما دست کم درگیر یکی از اینها هستیم و شگفت‌انگیز و گاه تناقض‌آمیز اینکه برخی از ما همزمان درگیر دو یا سه مورد از سوگیری‌های فهرست زیریم:

۱. هرچه قدیمی (مثلا، اسلامی یا باستانی) است، عالی و بی‌نقص است و باید بی‌تغییر حفظ شود‌.
۲. هرچه قدیمی است، پست و منسوخ و خرافه است و باید دور ریخته شود.
۳. هرچه مدرن است، عالی و بی‌نقص است و باید بی‌نقادی پذیرفته شود.
۴. هرچه مدرن است، شر و شیطانی است و باید از آن پرهیز کرد.

هر چهار مورد ناشی از علاقه مغز ما به راه‌حل‌ها و دستورالعمل‌های ساده و بی‌قیدوبند است و ناشی از درک نکردن پویایی اندیشه، معرفت و فناوری. حال آنکه داستان‌هایی که قیدوبند و مدالیته ندارند، نوعا نادرست‌اند؛ همیشه "ولی"، "اما"، "اگر"، "به جز"، "در فلان و بهمان حالت"، "به این شرط که" و غیره و ذلک وجود دارد.

تو خود حدیث مفصل بخوان.

گاه می‌پرسند چه بر سرت گذشت که چنین شد و گاه می‌گویند داستانش را بنویس. رمانی نیمه‌کاره دارم به نام "هوا" که ماجرایی است که از سر گذرانده‌ام. پیرنگ خطی‌اش چنین است و البته هوا به این شکل جریان پیدا نمی‌کند:

بهمن ۱۳۶۱: متولد شدم
مهر ۱۳۷۲: شروع تحصیل در مدرسه علامه حلی
پاییز ۱۳۷۲: شروع حفظ کردن قرآن
زمستان ۱۳۷۴: شرکت در کلاس‌های مفاهیم قرآن
۱۳۷۶ تا ۱۳۸۲: مطالعه مفصل ادبیات فارسی، زبان عربی، تاریخ، علوم قرآن و حدیث
۱۳۷۹ تا ۱۳۸۳: تحصیل در کارشناسی مهندسی مکانیک
۱۳۸۲: شروع مطالعه نظام‌مند فلسفه
۱۳۸۳: آغاز دوره‌ای شدید از افسردگی، خصوصا پس از ناکامی در مهاجرت برای ادامه تحصیل در مهندسی
۱۳۸۴ تا ۱۳۸۷: تحصیل در کارشناسی ارشد فلسفه علم
پاییز ۱۳۸۴ تا بهار ۱۳۸۶: تدریس قرآن در راهنمایی علامه حلی
بهار ۱۳۸۶: تثبیت تدریجی الحاد
پاییز ۱۳۸۶: تولد تدریجی مختال فخور
پاییز ۱۳۸۷ تا بهار ۱۳۸۸: تحصیل نیمه‌کاره دکترای فلسفه
تحلیلی
۱۳۸۳ تا ۱۳۸۸: فاصله گرفتن تدریجی از جمهوری منافقان مسلمان
بهار ۱۳۸۸: انتشار اولین کتاب
آبان ۱۳۸۸ تا مرداد ۱۳۸۹: آشنایی با همسر سابقم تا ازدواج
۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶: تکاپو برای مهاجرت از ایران برای ادامه تحصیل
۱۳۹۳: تغییر حوزه مطالعاتی از فلسفه تحلیلی به فلسفه تاریخی‌انگار آلمانی-فرانسوی به مطالعات علم و فناوری و نهایتا، به تاریخ اجتماعی فناوری در ایران
زمستان ۱۳۹۵: آغاز تحصیل دوباره در دکترای فلسفه علم و فناوری در ایران
زمستان ۱۳۹۶: استعفا از معاونت علمی؛ آخرین سمت: مدیر تدوین سیاست‌ها در مرکز فناوری‌های همگرا
بهار ۱۳۹۷: سه هفته در بن به عنوان دانشجوی دکترای شرق‌شناسی؛ موضوع تحقیق: تلگراف در ایران دوره قاجار؛ رها شدن همیشگی از وسوسه مهاجرت: تنها در وطنم عزت نفس دارم و تنها با مردم خودم همداستانم
خرداد ۱۳۹۷ تا خرداد ۱۳۹۹: زتدگی در خانه‌باغی در دماوند
تابستان ۱۳۹۷: شروع یادگیری سنتور؛ تبدیل تدریجی از فیلسوف-مهندسِ اصل‌موضوع‌زده به هنرمند بداهه‌پرداز
زمستان ۱۳۹۷ تا تابستان ۱۳۹۸: نوشتن بهترین کتابم تا کنون و آخرین
تالیفم: نبرد سیم‌ها
پاییز ۱۳۹۸: آغاز دوره قبض و برزخی ۵ ساله
خرداد ۱۳۹۹: بازگشت به تهران و خریدن آپارتمانی که در عمل، شر شد
پاییز ۱۳۹۹: شروع دستیاری و نتورکری مدیرعامل فناپ
فروردین ۱۴۰۰: نابودی رابطه با همسر سابقم پس از ۷ سال کشمکش تدریجی
خرداد ۱۴۰۰: استعفا از فناپ پس از دو ماه کشمکش
تیر ۱۴۰۰: اسلام آوردن دوباره پس از ۱۴ سال
مهر و آبان ۱۴۰۰: یک رابطه عاشقانه کوتاه؛ دلیل جدایی: فاصله سنی زیاد
آبان ۱۴۰۰: ثبت رسمی طلاق از همسر سابقم
اسفند ۱۴۰۰: بازگشت به دماوند و شروع تراپی در کوچه‌باغ‌های احمدآباد
خرداد تا آبان ۱۴۰۱: افسردگی شدید تا سرحد تصمیم به خودکشی
بهمن ۱۴۰۱: جابه‌جایی به آبعلی
اسفند ۱۴۰۱: آغاز دوباره کار کردنِ منظم
خرداد ۱۴۰۲: چپ کردن در جاده بهشهر به گرگان؛ به چشم دیدن مرگ
تابستان تا زمستان ۱۴۰۲: سرگشتگی و تنهایی محض؛ تنها همدم: سنتور
اسفند ۱۴۰۲: شروع جلسات تراپی جدید با پنجمین تراپیست
فروردین ۱۴۰۳: رهایی از غم طرد عاطفی پس از سه سال زجر کشیدن
اردیبهشت ۱۴۰۳: کشتن سوپراگوی پرفکشنیست پس از ۶ سال جنگ و کشمکش درونی
اردیبهشت تا مرداد ۱۴۰۳: تلاش و گفتگوی پیاپی برای یافتن معشوقی جدید
مرداد ۱۴۰۳: نامزدی
شهریور ۱۴۰۳: ویرانی دوباره و شدیدتر روابط شخصی با نامزد و برادر؛ استیصال
مهر ۱۴۰۳: غلبه بر مختال فخور و موحد شدن
مهر ۱۴۰۳: مردن قبل از مردن و زندگی در شانی آخر

اکنون چون کودکی ذوقمرگم؛ کم می‌خورم و کم می‌خوابم و از لحظات بیداری‌ام، لذتی سرشار می‌برم.

نابرده رنج گنج میسر نمی‌شود
مزد آن گرفت جان برادر که جان کند

برای من شده، برای شما هم می‌شود، اگر بخواهید.

دو کار خیر پیش روی شماست:

تامین هزینه‌های درمان خانمی که به دلیل نیاز به پروتز پا، خانه‌نشین شده.

کمک به تامین هزینه‌های یک خانم شاغل سرپرست خانوار

فاستبقوا الخیرات
اگر نیتی اختصاصی برای یکی از دو مورد دارید، اشاره بفرمایید.
لطفا خیرات را به این شماره کارت واریز کنید:
6219861080174054
به نام یاسر خوشنویس. تجمیع می‌کنم و برایشان می‌فرستم.

و گفته‌اند که ماجرای آهو دریایی آن گونه نبوده و چنین و چنان بوده. در این مواقع، بسیاری از مواجب‌بگیرانِ جهاد تبیین دست به کار می‌شوند و الحق توانمندند در فتنه‌انگیزی. و گیرم که راست بگویند. پس جمله آخر پست قبلی را چنین تغییر می‌دهم و بقیه کلام همان است که بود:

زنده باد دختر گمنامِ مظلوم در ویدئوی بالا؛ و هر چه بتوانم در پشتیبانی از او و هر دختر دیگری که به نام اسلام و حجاب بر او ستم می‌شود، انجام خواهم داد.

و رحمت خدا بر مهسا امینی و امثال او که بیگناه کشته شدند و چه بسا بای ذنب قتلت درباره آنها نیز باشد که زنده به گور کردن دختران اشکال گوناگون دارد.

هرچه در قرآن کاویدم، عبارتی که بگوید عموم زنان مسلم (به جز زنان پیامبر) باید موهای خود را بپوشانند، نیافته‌ام و تا آنجا که متون تاریخی را دیده‌ام، عموم زنان مسلمان در زمان پیامبر ملزم به پوشاندن بدن به جز وجه و کفین نبوده‌اند و هیچ موردی را از حد یا تعزیر برای نپوشاندن موها، در عصر پیامبر یا در حکومت حضرت علی ندیده‌ام.

حد وجه و کفین بعدا ساخته شده و آزار دادن مسلمانان برای محجبه شدن بدعت منافقان جمهوری اسلامی است. اینها مصداق بارز این آیه‌اند: الذین یصدون عن سبیل الله و یبغونها عوجا. و بسیاری از مردم حق دارند که می‌گویند اگر اسلام چیزی است که این فقهای اسمی می‌گویند، از اسلام رویگردانیم. من هم از اسلام جمهوری اسلامی تبری می‌جویم و البته اسلامی که در قرآن و سنت است، چیز دیگری است.

و هر کس که مدعی ظلم‌ستیزی است و خواهان کمک به فلسطین و لبنان است و فریاد وامظلوما سر می‌دهد و از موشک‌پرانی دورویان خشنود است، اما به عمل یا به زبان یا دست به دل، پشت آهو دریایی و امثال او درنمی‌آید، دروغگو و ریاکار است و حنایش پیش مردم رنگی ندارد. الفتنه اشد من القتل.

زنده باد آهو دریایی؛ و هر چه بتوانم در پشتیبانی از او و هر دختر دیگری که به نام اسلام و حجاب بر او ستم می‌شود، انجام خواهم داد.

چنین آمده که "گفتار پاک به سویش بالا می‌رود و عمل صالح بالایش می‌برد". از استادم پرسیدم: عمل صالح چیست؟ گفت هر آنچه صلح برقرار کند.

پس، صلح برقرار کنید میان خودتان و خودتان؛ و میان خودتان و خدایتان؛ و میان خودتان و دیگران.
و میان دیگران و خودشان؛ و میان دیگران و خدایشان؛ و میان دیگران و دیگران.

و هر که در آتش جنگ می‌دمد، به موشک و جنگنده‌اش می‌نازد و از صلح گریزان است، هر که باشد، صالح نیست و چنین نیست که در هر جنگی، حتما یکی حق است و دیگری باطل؛ چه بسا هر دو باطل و ظالم باشند و عمده جنگ‌هایی که می‌بینید، مشغول بودن ظالمان با ظالمان است.

پس، سازش بخواهید و سازش برقرار کنید، باشد که رستگار شوید.

از اول مهر که ایمان آوردم، روزگارم عجیب‌وغریب شده. هر روز، چیزهای جدیدی می‌یابم و می‌بینم.

از جمله چند روز پیش، سید روشن‌بینی مرا دید و در میان کلامش گفت: مادرت هنوز در اعماق قلبش با تو صاف نیست. بیشتر و بهتر محبت کن تا دلش را به دست آوری. گفتم چشم و چندان برایم عجیب نبود که همه فرزندان نوعا به پدرومادرشان بدهی دارند.

و بعد گفت شهاب‌نامی هست که نزدش کار می‌کردی و از تو ناراضی است. از حق‌الناس بترس که خدا از حق خودش می‌گذرد، اما از حق‌الناس نمی‌گذرد.

ماتم برد که بی‌مقدمه، نام شهاب جوانمردی را برده بود. راست می‌گفت. من با شهاب و تیمش مشکل داشتم و می‌پندارم که حق با من بود، اما هرچه بود، پشت درهای بسته در برجی در جردن رخ داد. تابستان ۱۴۰۰، خطا کردم و ماجرا را از سر آزردگی و خشم به فضای عمومی آوردم. اگرچه ماه پیش در دیرکتِ اینستاگرام از دکتر جوانمردی عذرخواهی کردم و او ظاهرا بخشید، اما این کافی نیست که خبطی که در جمع انجام شده، عذرخواهی‌اش هم باید در جمع باشد.

پس، ای شهاب جوانمردی! نزد همگان می‌گویم که من خطا کردم و موجب تخفیف شانت نزد اهالی اکوسیستم هایتک شدم. عذرخواهم. لطفا مرا ببخش که از سرگردانی روز قیامت می‌ترسم و اگر امروز به پایت بیفتم و عذر بخواهم، بهتر است تا آن روز. هر چه بگویی و بتوانم، انجام خواهم داد تا از من درگذری.

پاینده و برقرار باشی.

و می‌پندارد که دانشی بینهایت دارد و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در علم و می‌گوید در قرآن، خطا و تناقض هست.

و می‌پندارد که مهندسی بی‌نقص است و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در خلق و می‌گوید جهان بد خلق شده و اگر به دست من بود، بهتر می‌ساختم.

و می‌پندارد زیباترینِ دختران است و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در جمال و مدام سلفی می‌گیرد و شهرآشوبی می‌کند و عشاقش را به هلاکت می‌کشاند.

و می‌پندارد که سخاوتمند و روزی‌رسان است و زیاد می‌بخشد و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در رازقیت و می‌گوید خدا به فلانی کم داده بود، من جبران کردم.

و می‌پندارد فرهمند است و راه انجام کارها را بهتر از همه می‌داند و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در حکمت و می‌گوید امور جهان بد پیش می‌رود، اگر به دست من بهتر پیش می‌راندم.

و می‌پندارد مهربان‌ترین است و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در رحمت و می‌گوید آیات خلد ظالمین در نار استعاری‌اند و از رحمت خدا بعید است که کسانی را در آتش جاودانه کند.

و می‌پندارد بهترین حاکم است و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در حکم و می‌گوید سرنوشت آدمیان عادلانه نیست و اگر به دست من بود، بهتر حکم می‌راندم.

و می‌پندارد قدرقدرت است و هر چه بخواهد، می‌شود و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در قدرت و می‌گوید آنکه را بخواهم بالا می‌برم و آنکه را بخواهم پست می‌کنم.

و می‌پندارد هر کاری می‌کند، عالی نیست و پرفکشنیست است و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در علو و می‌گوید این جهان عالی نیست و می‌توانست بهتر از این باشد.

و می‌پندارد زندگی و مرگ آدمیان به دست اوست و یا منکر خداست یا خود را شریک خدا می‌داند در حیات و موت و می‌گوید فلانی زود مرد و هنوز باید زنده می‌ماند و بهمانی پیر و فرتوت یا بیمار لاعلاج است و بهتر است بمیرد.

و همگی هوی و هوس‌شان را اله خود قرار داده‌اند و همگی سرنگون خواهند شد. اگر خدا به واسطه اعمال‌شان بر آنها رحم کند، همینجا بینی‌شان به خاک مالیده می‌شوند و موحد خواهند شد و اگر خدا بر آنها غضب کند، خالد در آتش خواهند بود.

و همه اینها برای خداوند آسان است.
انه علی کل شیئ قدیر.

🔷 یادداشت و مقالات

📚 "استارلینک: نسخه جدید بازی موش و گربه" 📚

🔹 یاسر خوشنویس؛ مدیر کارگروه حکمرانی

✍🏻 یک بازی موش و گربه جدید آغاز شد:
فیلتر در برابر فیلترشکن؛ فیلترگر در برابر فیلترگریز.
نسل‌های پیاپیِ ابزارهای فیلترینگ و نسل‌های پیاپیِ ابزارهای فیلترشکن به کار گرفته شدند. آخرین نسخه این بازیِ تکراری استارلینک است.

✍🏻 جرم‌انگاریِ استفاده از استارلینک کار ساده‌ای است؛ همچنانکه استفاده از ماهواره و تلگرام و مانند آن‌ها جرم انگاشته شد.
اما هنگامی که ۷۰ یا ۸۰ درصد از مردم یک جامعه مجرم انگاشته شوند و هنگامی که حکام و وزرای کشور خود در شبکه‌های اجتماعی فیلترشده صفحه رسمی دارند و پست می‌گذارند، جرم‌انگاری چنین کاری به کلی مضحک خواهد بود.

✍🏻 استارلینک پایان بازی موش و گربه نخواهد بود؛ اما مانند همیشه، پیامی که باید منتقل شود، منتقل می‌شود.

📌 برای دسترسی به متن کامل مقاله به سایت اندیشکده رستا مراجعه نمایید.

💫 این تصویر در تیم گرافیک اندیشکده و توسط هوش مصنوعی طراحی شده است.

✅ ✨ برای مطالعه کلیک کنید ✨

#اندیشکده_رستا
#کارگروه_حکمرانی
#یادداشت_و_مقالات
#استارلینک

🌐Rasta-tt.ir

نیکمردی که کارگاه تولید لوازم‌التحریر دارد، به دلیل پذیرفتن چک‌های بی‌محل، درگیر بدهی شده است. عمده بدهی‌ها را از محل حراج اجناس و قرض گرفتن از خانواده پرداخت کرده است. اکنون ۳۰۰ میلیون تومان از بدهی باقی مانده است. آیا دوست یا دوستانی هستند که بتوانند کل یا بخش‌هایی از این مبلغ را به او وام دهند؟ از آنجا که کارگاه برپاست، ایشان وام را سه ماه بعد، بازپس خواهد داد و حاضر است برای تضمین سفته دهد.
اگر امکان دادن قرض‌الحسنه دارید، با من تماس بگیرید.

از روز اول مهر که موحد شدم، هر روزم بهتر از روز پیش است. چون کودکی‌ام که هر روز با ذوق و شوق بیدار می‌شود، تا جان دارد بازی می‌کند، همه چیز برایش شگفت است و چون گرسنه و خسته می‌شود، می‌خورد و می‌خوابد.

نوشته‌های گاه‌وبیگاهم واکنش برمی‌انگیخت. می‌گفتند چرا می‌نویسی. می‌گفتم آنگاه که ملحد و فخور بودم، برخی در اثر بی‌ایمانی‌ام، در ایمان خود تردید کردند یا بر لاادری‌گری یا کفرشان مصمم شدند. اکنون می‌خواهم به همه خبر دهم که  بینی فخور لجوج به خاک مالیده شد و مسلمان گشت.

اکنون، خبر رسیده و دیگر نیازی به گفتنِ عمومی نیست. پس آنها که از دیدن پیام‌هایم آزرده می‌شدند، خیال‌شان راحت باشد که دیگر در این باره نخواهم نوشت؛ و آنها که نگرانم بودند، خیال‌شان راحت باشد که سالمم و مشکلی نیست؛ و آنها که پرسشی دارند یا پیام‌هایم به کارشان می‌آمد، خیال‌شان راحت باشد که در دسترسم و خصوصی پیام دهند، پاسخ خواهم داد. پس همه خیال‌شان راحت باشد‌.

مسلمانم و با کسی اعم از مسلم و اهل کتاب و لاادری و دهری و متدین به دین طبیعی سر جنگ کلامی و غیرکلامی ندارم که همه بندگان خدایند، حتی اگر خود معترف نباشند‌. و جنگ تنها با کافر حربی است، آن هم به حکم پیامبر یا امام معصوم؛ و هر کس سرخود و به رای خود، حکم به جنگی از هر نوع دهد، تنها وقت و آرامش و خون مردمان را هدر می‌دهد.

آخرین کلام اینکه رب‌های انسانی را چه از قدما و چه از معاصران و چه از فلاسفه و چه از ملبسان رها کنید که خداوند کسانی را که احبار و رهبان‌شان را اربابانی من دون الله می‌گیرند، نکوهش می‌کند. خدا و کتابش و اهل بیت برای مومنان کافی‌اند.

در کار خیر شتاب می‌کنم و در حال تشکیل یک گروه واکنش سریعِ داوطلبانه برای کمک‌رسانی و گره‌گشایی هستیم. هر کس می‌خواهد به دست یا زبان یا مال یا تخصصش در این باره کمک کند، با من تماس گیرد.

خیر پیش راه همه.

🎊🎊 منتشر شد
خرید کتاب و استفاده از تخفیف ناشر:
www.kargadanpub.com

در مطالعات فناوری، تنشی قدیمی میان دو دیدگاه تعین‌گرایی فناورانه و اراده‌گرایی اجتماعی در میان است. همچون بسیاری از دوگانه‌های فلسفی دیگر، به نظر می‌رسد که هر دو دیدگاه در حالت افراطی نادرست‌اند و آنچه رخ می‌دهد امری بین امرین است. توسعه سریع هوش مصنوعی و کاربست‌های آن مناقشه مذکور را مجددا به میان آورده است: در مسیر توسعه هوش مصنوعی، توانمندی‌های فناورانه حرف اول را خواهد زد یا موضع‌گیری‌های نهادهای اجتماعی؟ آیا ممکن است توسعه هوش مصنوعی و کاربردهای آن شبیه به آنچه درباره انرژی هسته‌ای و شبیه‌سازی انسان دیده‌ایم، به نحوی با توافقات اجتماعی محدود شود؟ در این سخنرانی، ترس‌ها از هوش مصنوعی و نبرد قدرت موجود بر سر این حوزه را خواهیم کاوید.

می‌پرسند چگونه شد که یک‌باره مومن شدی. باز هم می‌گویم یک‌باره نشد و به تدریج و به زحمت شد.

از جمله اینکه درآمدم را حلال کردم و خصوصا، از سال ۹۸، نان حکومت جور را نخوردم. زمانی کارشناسی ارشد در معاونت علمی بودم. می‌خواستند لقمه‌ای ۳۰۰هزار دلاری برای یکی از معتمدان نظام بگیرند که یک کاردستی هایتک بسازد و پرونده در کارتابل من بود. بررسی کردم و دریافتم پروژه بی‌حاصل است. ایستادم و گفتم امضا نمی‌کنم و حتی حکم معاون وقت رییس جمهور را بی‌اثر کردم. این را در حال کفر کردم، نه برای رضای خدا که برای اینکه پرداخت را غیراخلاقی و علیه منفعت مردم می‌دانستم و خودم را امانتدار ۸۰ میلیون شهروند. به آنچه می‌دانستم عمل کردم و خدا آنچه نمی‌دانستم را به من آموخت.

مدتی بعد، استعفا دادم‌ که هر روز بساط نادانی و شرارت بود. از آن پس، روزی من همیشه رسیده و همواره بیش از توانم، پیشنهاد کار دارم و البته، شب‌ها هم راحت می‌خوابم.

و می‌پرسند مگر فقیهی که فتوا می‌دهی که حکومت حکومت جور است. می‌‌گویم اگرچه معمم نیستم، اما سال‌ها دروس حوزوی خوانده‌ام و بیش از آنچه در حوزه‌ها مرسوم است، قرآن و حدیث می‌دانم تا جایی که اگر متنی صدخطی به عربی ببینم، می‌گویم این سه کلمه خاص از قرآن است که زبان قرآن با عربی آدمیان تفاوت دارد. نه اینکه نوری ببینم، زبان قرآن را از انس بسیار تشخیص می‌دهم.
اما گذشته از این، احکام دین کلی است و تشخیص مصداق بر مومنان است. و این بدعتی متاخر است که مومنان کار خود را راحت کرده‌اند و از مرجع تقلید می‌خواهند مصداق را بیان کند.

و باز گذشته از این، از هیچ مرجع تقلیدی انتطار نداشته باشید که بگوید حکومت کنونی حکومت جور است که یا مواجب بگیر همین حکومت‌اند یا تقیه می‌کنند یا می‌گویند نباید شیعه تضعیف شود. همگی ماجورند انشالله‌.

از من می‌شنوید، همکاری با حکومت، خصوصا کارمندی آن، جز برای مضطران، نادرست است. هر کس که منتظر حقوق آخر ماهِ دولتی است و مضطر نیست و می‌تواند کار دیگری کند، همچون صفوان است که شتر به عباسیان کرایه می‌داد. از مناصب دولتی فاصله بگیرید و آقای خود باشید، باشد که رستگار شوید. 

به لطف و مشارکت همه دوستان عزیز، مرد سالمند اکنون در منزل است و دوره نقاهت را می‌گذراند. خانم سرپرست خانوار هم بدهی‌های خود را ادا کرد، آرامشی یافته و در حال تنظیم طرح کسب‌وکار خویش است. هنگامی که طرحش را تنظیم کرد، اطلاع خواهم داد.

از من می‌شنوید، پول و مال دنیا را جدی نگیرید که باارزش‌ترین روزی‌تان نیست. مال انباشته در دنیا دردسر است و در آخرت، به کارتان نمی‌آید. روزی‌های معنوی را جدی‌تر بگیرید که در دنیا آرامش می‌آورد و در آخرت هم به کار می‌آید.

هر کس از شما کمک مالی خواست، سخت نگیرید، کندوکاو زیادی نکنید و تا حدی که در توان‌تان هست، راحت ببخشید. خداوند کم شما را زیاد خواهد کرد و به حساب‌تان خواهد نوشت.

هر کس از شما کمک غیرمالی خواست، از معرفی کردن و مشورت دادن و مرتبط کردن و اصلاح امور، دریغ نکنید. بلکه پرتلاش باشید و کارش را تا جایی که می‌توانید، دنبال کنید. خداوند از همه قبول کند.

کار بندگان خدا را راه بیندازید تا خدا کارتان را راه بیندازد.

ما کلان‌داده‌ایم
آیندۀ جامعۀ اطلاعاتی
زاندر کلوس، نارت ویلارد
ترجمۀ یاسر خوشنویس
۲۲۴ صفحه/ قیمت پست جلد: ۲۸۰۰۰۰ تومان
قیمت در ایام پیش‌خرید: ۲۳۵۰۰۰ تومان
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com

🔸 تا این اواخر گردآوری، تحلیل و ذخیره‌سازی داده‌ها کاری زمان‌بر و پرهزینه بود. برای همین، برای پاسخ دادن به پرسش‌هایمان، تا جایی که امکان داشت، داده‌های کمی گردآوری می‌کردیم. درواقع، در عصر خُرده‌داده‌ها، نمادها و فرایندها و نیز نحوۀ حصول نتیجه از دل داده‌ها همگی بر این پیش‌فرض بنا شده بود که داده‌ها کمیاب‌اند. بنابراین، برای هر کاری، از کنترل کیفیت گرفته تا نظرسنجیِ پیش از رأی‌گیری، نمونه‌هایی از داده‌ها را به کار می‌گرفتیم، نه همۀ آنها را. بدین‌ترتیب، به‌ندرت می‌توانستیم نگاه عمیق‌تری به اموری داشته باشیم که جالب توجه اما پیچیده به نظر می‌رسیدند.، به این دلیل ساده که دادۀ کافی در اختیار نداشتیم.
🔸 امروزه، بسیاری از موانع موجود پیشِ پای گردآوری، تحلیل و ذخیرۀ مقادیر عظیم داده به‌شدت کاهش یافته است. این تحولْ گردآوری تمامی داده‌ها و درک پیچیدگی جهانمان را بسیار ساده‌تر کرده است و دیگر نیازی نیست تنها با نمونۀ کوچکی از واقعیت کنار بیاییم. در موارد متعدد، می‌توانیم داده‌هایی بیشتر، اگرچه آشفته‌تر، گرد آوریم، به‌جای آنکه به مقادیری محدود از داده‌ها بسنده کنیم. درنتیجه، می‌توانیم با در دست داشتن حجمی بی‌سابقه از جزئیات به جهان بنگریم.
🔸 اما تحلیل‌های مبتنی بر کلان‌داده پرسش‌های جدیدی نیز پدید آورده‌اند. در بخش بزرگی از این تحلیل‌ها نمی‌توانیم از تحلیلِ معلول‌ها به علت آنها پی ببریم. تحلیل داده‌ها معمولاً نمی‌تواند به ما بگوید «چرا»، بلکه تنها می‌گوید «چگونه». اما این تحلیل‌ها به‌شکلی شگفت‌انگیز در اغلب موارد به‌اندازۀ کافی خوب‌اند و می‌توانند تصمیم‌گیری‌های ما را بهبود ببخشند.
🔸 علاقه‌مندان می‌توانند برای پیش‌خرید کتاب به سایت نشر کرگدن مراجعه کنند. در ایام پیش‌خرید تخفیف ویژه‌ای برای کتاب‌ها در نظر گرفته شده است.

#نشر_کرگدن، #در_دست_انتشار، #ما_کلان‌داده‌ایم، #زاندر_کلوس، #نارت_ویلارد، #حسین‌شیخ‌رضایی، #جامعه_اطلاعاتی، #مطالعات_علم_و_فناوری، #تحلیل_داده، #تحلیل_داده، #فلسفه_علم، #کتاب_فلسفه

🎉🎉 در دست انتشار
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com