#شهریاران_جنبش_دادخواهی_ایران

#دیدگاه

#میهن_پرستی_لیبرالیزم
#ناسیونالیزم_شویینیسم

ملی‌گرایی (Nationalism) با میهن‌پرستی (Patriotism) همسنگ نیست.
#میهن_پرستی اشتیاقی برای رفاه، شکوفایی و آزادی ملت خود است.
#ملی_گرایی یکی از روش‌های متنوعی است که برای دست‌یابی به این اهداف پیشنهاد می‌شود.

اما #لیبرال_ها ادعا می‌کنند که ابزارهایی که ملی‌گرایی توصیه می‌کند نامناسب‌اند، و کاربرد آن‌ها نه‌تنها اهداف دنبال‌شده را محقق نمی‌سازد، بلکه برعکس، لزوماً به فاجعه‌ای برای ملت بدل می‌گردد.

لیبرال‌ها نیز میهن‌پرست هستند، اما عقاید آن‌ها درباره‌ی راه‌های درستِ رسیدن به رونق و عظمت ملی تفاوتی ریشه‌ای با راه‌های ملی‌گرایان دارد.

آن‌ها مروج تجارت آزاد، تقسیم کار بین‌المللی، نیات خوب، و صلح در میان ملت‌ها هستند، نه برای خارجی‌ها بلکه برای ترفیع شادی ملت خودشان.

هدف ملی‌گرایی ترفیع رفاه کل ملت یا برخی از گروه‌های شهروندی از راه آسیب رساندن به خارجی‌ها است.
روش برجسته‌ی ملی‌گرایی مدرن تبعیض علیه خارجی‌ها در حوزه‌ی اقتصاد است.
کالاهای خارجی از بازار داخلی حذف می‌شوند یا تنها بعد از پرداخت عوارض واردات مجاز می‌گردند.
نیروی کار خارجی از رقابت در بازار نیروی کار داخلی محروم می‌شود.
سرمایه‌ی خارجی در معرض مصادره است.
این ملی‌گرایی اقتصادی لزوماً به جنگ منجر می‌شود آن‌گاه که آسیب‌دیدگان درمی‌یابند که این قدرت را دارند که با کنش خشن مسلحانه اقداماتی را که رفاه‌شان را نابود ساخته از میان بردارند.

ناسیونالیسم را همچنین نباید با دولت مردمی، خودمختاری ملی و استقلال سیاسی اشتباه گرفت.

وقتی لیبرال‌های قرن نوزدهم آلمان به‌دنبال جایگزینی حاکمیت استبدادی شهریاران با یک دولت دموکراتیکِ کل ملت آلمان بودند، هیچ طرح خصمانه‌ای را علیه ملت‌های دیگر نپروراندند.
آن‌ها می‌خواستند از استبداد خلاص شوند و یک دولت پارلمانی تشکیل دهند.
آن‌ها تشنه‌ی تصرف و گسترش مرز‌ها نبودند. آن‌ها نمی‌خواستند رویای خود برای سرزمین‌های لهستان و ایتالیا را، که شهریاران‌شان تصرف کرده بودند، در دولت آلمان بگنجانند؛ برعکس، آن‌ها با آرزوی لیبرال‌های لهستانی برای تشکیل دموکراسی‌های مستقل لهستانی و ایتالیایی هم‌دلی می‌کردند.

آن‌ها مشتاق بودند تا رفاه ملت آلمان را ترفیع دهند، اما باور نداشتند که سرکوب ملل خارجی یا آسیب رساندن به خارجی‌ها می‌توانست پرمنفعت‌ترین راه برای ملت‌شان باشد.

#شوونیسم نیز ملی‌گرایی نیست.
شوونیسم ارزش‌گذاری بیش از حد دستاورها و کیفیت‌های ملت خود و خوارشماری ملت‌های دیگر است؛ به‌خودی‌خود به هیچ کنشی نمی‌انجامد.

ملی‌گرایی، از طرف دیگر، نقشه‌ای برای کنش سیاسی و نظامی و تلاش برای تحقق این برنامه‌ها است. تاریخ آلمان، مثل تاریخ بقیه‌ی ملت‌ها، سند شهریاران تشنه‌ی تصرف است؛ اما این امپراتورها، شاه‌ها و دوک‌ها می‌خواستند برای خود و قوم‌وخویش خود ثروت و قدرت کسب کنند، نه برای ملت‌شان.

ملی‌گرایی تهاجمی آلمانی پدیده‌ای متعلق به شصت سال گذشته است. این ملی‌گرایی از شرایط اقتصادی و سیاست‌های اقتصادی مدرن سر برآورد.

#لودویگ_فون_میزس (۱۹۴۴)

#شهریاران_جنبش_دادخواهی_ایران

.

تجمع ایرانیان میهن پرست ساکن #توکیو_ژاپن مقابل دفتر نخست وزیری ژاپن در روز #ملی_شیروخورشید زادروز #مجیدرضا_رهنورد
۲۶ خرداد ۲۵۸۳ شاهنشاهی



#شهریاران_عاشقان_ایران
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_میهن_پرستان
#مرگ_بر_کلیت_جمهوری_انیرانی

#بناهای_تاریخی و #ملی
ساخته شده در زمان #رضاشاه_بزرگ
پدرایران نوین وایرانساز بزرگ.

۱۸ آوریل
#روز_جهانی_بناها_و_محوطه‌های_تاریخی یا #روز_جهانی_میراث

#شهریاران_عاشقان_ایران
#جاوید_رضاشاه_دوم_امید_میهن_پرستان
#ما_ملت_کبیریم_ایران_رو_پس_میگیریم

#ملی_منقلی

‏«دوران ریاست فرهنگ تهران در زمان پدرم دوران پر تلاطم و سختی بود. دکتر سحابی در بازرسی مدارس دخترانه هم دقت می‌کرد و به طرز لباس پوشیدن و سر و وضع دختران دانش‌آموز و حتی معلمین آن‌ها رسیدگی می‌کرد و مثلا دانش‌آموزانی که آرایش کرده و سر و وضع نامرتبی داشتند از کلاس بیرون می‌کرد.»

‏نیم قرن خاطره و تجربه
‏خاطرات مهندس ⁧ #عزت‌الله_سحابی ⁩
‏جلد اول
‏ص۲۷
‏نشر فرهنگ صبا

‏⁧ #نکبت۵۷ ⁩

#بهزاد_مهرانی

#شهریاران_جنبش_دادخواهی_ایران
#مرگ_بر_کلیت_جمهوری_انیرانی

#بازگشت_به_پهلوی_تنها_راه_نجات

کامنت شیربانوی کُرد #سهیلا_حجاب زیر آخرین پست اینستاگرام #شاهنشاه_رضا_پهلوی (مربوط به مصاحبه مطبوعاتی شهریار در لس‎آنجلس)

سه دسته در انحراف افکار عمومی ایرانیان امروز نقش بازی میکنند:

۱- رسانه های دولتی و به ظاهر مستقل

۲- تفاله ها و نکبت زاده های بجای مانده از مصدقیسم که در توطئه جهانی ۱۹۷۹، دولت موقت بازرگان، نگاشتن قانون اساسی حکومت شیطانی، بدنه دولت اول (بنی صدر) و چند دوره نخست مجلس فاضلاب اسلامی دست بالایی داشتند.

۳- اصلاحطلبان با نقاب های گوناگون + #ملی_مذهبی ها که همان مصدقی های همراه شده با اصلاحطلبان هستند.

بی پدر و مادرهای قرن اینها هستند. بی پدر مادرهای زمانه ات را بشناس. کسانی که هنوز هم بودجه دریافت میکنند و هدف و مَشی آنها انحراف افکار عمومی ایرانیان از اصل ماجرا و دشمنی با جریان پهلویسم در ایران است.

آنها نقاب های گوناگون دارند. با نقاب مخالف حکومت، حتی با نقاب پادشاهی خواهان، حتی گاها مصدقی ها و اصلاحطلبان از شاهنشاه آریامهر و رضا شاه بزرگ هم سخن میگویند, اما در نهایت افکار عمومی مردم را در همان ایستگاهی پیاده میکنند که اربابشان دستور داده است. فریب نخورید و هوشیار باشید.

ما فقط یک برگ برنده داریم. یک امید برای تغییر های بزرگ و مهم داریم. آن هم شاهنشاه رضا پهلوی ست❤️ نام ایشان را در خیابان ها فریاد بزنید


#ما_ملت_کبیریم_ایران_رو_پس_میگیریم
#جانم_فدای_ایران__جانم_فدای_شهریار

#جاویدان_ایران_شاهنشاهی

سپیدارها یک به یک چوبه دار شد در خیابان
جنون را، خطر را و خون را،پس از این از آبان بپرسید
هم آغوشی خاک و خونِ وطن،این لترمه چه طعمیست؟
نه از شرق و نه از غرب، از اژدهای خراسان بپرسید

۲۶ خرداد ماه زادروز قهرمان ‎#انقلاب_ملی_ایران ، ‎#مجیدرضا_رهنورد و روز ‎#ملی_شیروخورشید گرامی باد

از توئیتر #آرشام_رضایی

#جانم_فدای_ایران__جانم_فدای_شهریار

#خیابان_از_ان_ماست

ما زنده به انیم که ارام نگیریم
موجیم که اسودگی ما عدم ماست


#لندن ؛ برافراشته شدن #پرچم #ملی #شیر_و_خورشید نشان #ایران و فرتورهای اعلی حضرت #محمدرضاشاه_پهلوی، #شاهنشاه_آریامهر، و علیا حضرت #شهبانو_فرح_پهلوی (سایه‌شان مستدام باد!) و اعلی حضرت #رضا_شاه_دوم_پهلوی در مراسم #تاج_گذاری #پادشاه #چارلز_سوم، #شاه #بریتانیا، در مقابل کاخ باکینگهام


سرگرم پاچه گیران سایبری مجاز و رسانه نشویم
میهن پرستان با هر باور سیاسی به شکل نظام اینده ،
چون پروانه
با پرچم ملی
بدور شهریار دلها
حلقه زنیم

#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#جانم_فدای_ایران__جانم_فدای_شهریار

هویت #ملی

بخش ششم

{دبیرستان آستان مغان}

هویت #ملی

بخش پنجم

{دبیرستان آستان مغان}

هویت #ملی

بخش چهارم

{دبیرستان آستان مغان}

هویت #ملی

بخش سوم

{دبیرستان آستان مغان}

هویت #ملی

بخش دوم

{دبیرستان آستان مغان}

#ایرانی کیست؟ هویت #ملی چیست؟
بخش یکم


{دبیرستان آستان مغان }

#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد

#ایرانی کیست؟
هویت #ملی چیست؟


یارشاطر میگوید مایه ی شرمساری بود که ایرانیان با ایلیاد آشنا نبودند و او موجب ترجمه ی این کتاب به فارسی شد.
باید پرسید:
آیا مایه ی شرمساری یونانیان نیز نبود که با #شاهنامه آشنایی نداشتند؟
آیا هنوز خود ایرانیان شاهنامه را به درستی میشناختند و میخواندند؟
همین کلمه ی شرمساری که یارشاطر به کار برده خیلی چیزها را نشان میدهد!!

«ايلياد» و ديگر حماسه‌هاي دنيا هرگز درخور سنجش و برابري با شاهنامه نيستند زيرا نه از هنجار و نظام فلسفي و اجتماعيِ فراگير برخوردارند و نه گسترة تاريخ بشري را دربر دارند.
شاهنامه نمايانگر جهانبيني ژرف و فناناپذير ايرانيست.
از اين روست كه به نوشتة «م. ا. ندوشن»، در برابر ايلياد:
دنياي شاهنامه بازتر، پرآفتاب‌تر و انساني‌تر است.
در آن نه از جدال برسر يك دخترك كنيزك و تقسيم غنايم جنگي حرفي در ميان است و نه از كشيدن نعش مقتول جنگي به دنبال ارابه...
جنگ ايران و توران بر سر خون به ناحق ريخته شده #سياوش است.
و شايد بتوان گفت كه اين درازترين جنگي است كه در ادبيات جهان بر سرِ به كرسي نشاندن حق صورت گرفته است. پهلوانان يوناني‌ِ هومر، چقدر در برابر پهلوانان شاهنامه: سفاك، خودبين و حقير مي‌نمايند.
اخيلوس [آشيل] پهلوان اولِ ايلياد، به سبب سهمية غنيمتي كه از او ربوده شد، قهر مي‌‌كند، گريه مي‌كند و ده سال همپيمانان خود را در پشت باروهاي «تروا» معطل نگاه مي‌دارد.
اما در مقابل، #گيو را مي‌بينيم كه يكه و تنها هفت سال در خاك دشمن كه توران باشد، به جستجوي كيخسرو مي‌پردازد.
اولي را نامش «آزادي يوناني» گذارده‌اند و دومي را «اسارت شرقي».
(ايران لوك پير، ص 52)


از ديدگاه «كامران جمالي»: قلم اغلب به دست شرق‌شناسان اروپا بوده است و بر محققين ايشان نيز گاهي برتري فردوسي گران مي‌آمده است...
آشيل به خاطر زني كه «آگاممنون» پادشاه از غنايم او كسر كرده است آرزو دارد كه زئوس شكست را نصيب هم‌ميهنانش كند تا فقدان او در جنگ احساس شود.
آخر چنين فردي با كدام جنبة رستم قابل قياس است؟ ... رستم پس از آنهمه ناسپاسي كه از كيكاووس مي‌بيند، باز به ايران پشت نمي‌كند...
هومر با كلمات نسبتا زياد حرفي نسبتا كم زده است...
هنر فردوسي، اين همه كلمات را در يكي دو بيت خلاصه مي‌كرد...
«داد» و «بي‌داد» در آثار هومر از بار عميق فلسفي و طبقاتي اين دو كلمه در شاهنامه تهي است و اغلب ترحم اشرافيت است بر رعايا؛ يا مهر پر منت و بوالهوسانه خدايان خوشگذران است بر بشر بي‌پناه.
اين بزرگترين برتري فلسفي #شاهنامه است بر آثار مشابه ايراني و خارجي. (فردوسي و هومر)

ناآگاهي و ازخودبيگانگي برخي از نويسندگان ايراني تا آنجاست كه مي‌گويند «ما اصلا نمايشنامه نداشته‌ايم» و داستان رستم و اسفنديار را برداشتي از ايلياد مي‌دانند!
[مهرداد بهار: جستاري چند در فرهنگ ايران]
شگفت‌آورست كه احتمال وارونه بودن اينگونه تاثيرات را نمي‌دهند.
«محمدعلي سجاديه» مي‌نويسد:
در كتب تواريخ آمده است كه هومر شاعر معروف يونان، استادي به نام «آريستيس» داشته كه شاعر بوده و مجموعه‌اي به نام «آريماسپي» از او به جا مانده است. آريستيس را جزو مغان مي‌شمرده‌اند و اين نكته نشان مي‌دهد آريستيس ايراني بوده و همان «آرستي» است كه يك نام خالص ايراني مي‌باشد؛ چنانچه عموي حضرت زرتشت همين نام را دارا بوده است. اينكه مضمون اشعار، كلمه «آريماسپي» است (كه همان ارماسب باشد) نشان مي‌دهد شاعر و محوطة فكر و شعر و ذهن او ايراني بوده است. در كتابهاي تاريخ و لغت ذكر شده كه «ارماسب» نام قبيله‌اي ايراني (سكايي) بوده است. اشعار آريماسپي به زبان يوناني نبوده، ولي آنقدر پرمايه بوده كه شعر هومر از آن مايه گرفته است. (نگرشي به تاريخ و فرهنگ ايران باستان، گاهنامه وهومن، شماره 9)

#موبد_سوشیانت_مزدیسنا

#ایرانی_باشیم_وبه_ایران_بیندیشیم
#ایران_را_پس_میگیریم

فر اهورا داده ایران زمین را میستاییم.
فَر شاهنشاهی ایران زمین را میستاییم.