کۆمەڵیار|Komalyar

چرا ⁧ #تحریم⁩ انتخابات؟

‏ج.ا مانند مدیر فاسدیست که میخواهد تداوم و عادی سازی وضع موجود‌ را با شریکِ جرم کردن تعداد هر چه بیشتری از زیردستانش تضمین کند. مشارکت در انتخابات هم به ج.ا مشروعیت می‌دهد و هم با سهیم کردن مردم در بازتولید کلیت ج.ا در مردم مشارکت کننده ایجاد انتظار و امید می‌کند و در نتیجه لزوم و فوریت تلاش برای خود‌سازمان‌دهی جمعی سیاسی برای مبارزه علیه کلیت ج.ا را کاهش می‌دهد.

‏این ایده که ج.ا از دوران نیازش به کسب مشروعیت از مردم گذر کرده درست نیست. ج.ا مانند هر نظام سیاسی بر آمده از یک انقلاب توده‌ای همواره نیازمندِ نشان دادن داشتنِ مشروعیت مردمیست. اجبار ج.ا برای به بازی آوردن مجدد اصلاح‌طلبان در انتخابات جاری که پس از، و به دلیلِ، تحریم انتخاباتهای پیشین رخ داده نشانگر این واقعیت است.

‏درست است که به صِرفِ عدم مشارکت در انتخابات و بدون تشکل‌یابی مبارزانی و سازماندهی سیاسی ، ج.ا فرو نمی‌ریزد. اما مشارکت در انتخابات هم به بهبود وضع موجود در مهمترین عرصه‌ها، یعی عرصه‌های سه گانه برابری جنسیتی، عدالت اجتماعی و آزادیهای فردی و جمعی، متناظر با سه عنصر شعار کلیدی ⁧ #ژن_ژیان_ئازادی⁩، هیچ کمکی نمی‌کند بلکه همچنان‌ که تجارب پیشین نشان داده دستهای حاملین واقعی قدرت در ج.ا را برای سرکوب بازتر می‌کند. عدم مشارکت در انتخابات اما تضادها بر سر نحوه اداره امور را در داخل نظام تجمیع و متمرکز میکند و فشار فزاینده این تجمیع تضادها در داخل حاکمیت به نوبه خود احتمال تَرَک برداشتن سیاسی در نظام و زمینه متحقق ساختن مطالبات سیاسی رادیکال را افزایش‌ میدهد.

‏در عرصه سیاست خارجی و کاهش‌ تحریمها خوب است به یاد آوریم که مذاکرات محرمانه منتهی به ⁧ #برجام⁩ چندین ماه پیش از شروع دولت روحانی و حتی بدون اطلاع رئیس جمهور وقت، احمدی‌نژاد، با وساطت عمان آغاز شده بودند. از آن سو در یک ویدیوی اخیرا منتشر شده روحانی که میگوید احیای برجام پس از روی کار آمدن بایدن خواست دولت او بوده اما «مجلس» و «دیگران» مانع شده‌اند. هر دوی این ها نشان میدهند که خطوط‌ اصلی سیاست خارجی ج.ا مستقل از دفتر ریاست جمهوری تدوین میشود. در نهایت، تحریم دوباره انتخابات در دورِ دوم مانعِ تَکرارِ ماجرایِ تمام شده اصلاح طلب/اصولگرا خواهد شد؛ ماجرایی که تکرارش استمرار نه یک کلمه کمتر، نه یک کلمه بیشترِ ج.ا است.

پ.ن. بحث کلاسیک میان رالف میلیباند و نیکوس پولانتزاس در اوا خر دهه ۶۰ و اوایل ۷۰ میلادی درباره ماهیت دولت در نظام سرمایه‌داری بی ارتباط‌ به مساله #انتخابات در #ایران نیست. میلیباند استدلال میکرد که ماهیت سرمایه‌دارانه دولت با تعلق طبقاتی مقامات دولتی مرتبط است و این رابطه را با تحقیق تجربی-آماری در مورد خاستگاه اجتماعی-اقتصادی دولتمردان بریتانیا نشان داد. پولانتزاس اما (به درستی) استدلال می‌کرد که ماهیت طبقاتی دولت نه ناشی از تعلق طبقاتی مقامات دولتی بلکه ناشی از کارکرد ساختاری دولت در تسهیل و محافظت از روند انباشت سرمایه است. به زعم وی حتی اگر تمامی مقامات عالی دولت در بریتانیا برخاسته از بستر خانواده‌های کارگری هم باشند باز دولت در بریتانیا ماهیتش سرمایه‌داری خواهد بود. حدود دو دهه بعد ادوارد و دیوید، دو پسر رالف میلیباند، به مقامات عالی در حزب کارگر و وزارت در دولت حزب کارگر رسیدند ... استدلال پولانتزاس در عین حال با این ایده مرتبط بود که سوسیالیسم از طریق پارلمانتاریسم غیر قابل حصول است چرا که پارلمان در دولت بورژوا-دموکراتیک عنصر برسازنده دولت بورژوایی و روند بازتولید سرمایه‌داریست.

کامران متین

@Komala1

عملیات نظامی علیه غیرنظامیان برای نیل به اهداف سیاسی #تروریسم محسوب میشود. مشروعیتِ یک جنبش سیاسی نظیر جنبش‌ آزادیبخش #فلسطین که برخی از نیروهایِ آن روشهای تروریستی به کار میگیرند نمیتواند تروریسم آنها را توجیه کند. بنابراین تروریسم #حماس همانند تروریسم دولتی #اسرائیل، #آمریکا، #روسیه، #ایران، و #ترکیه غیر قابل دفاع و سزاوار محکومیت است.

به لحاظ استراتژیک هم تروریسمِ کور حماس، که در حمله اخیر حتی شامل اتباع عرب اسرائیلی هم شده، هیچ‌ توجیه منطقی ندارد و یک خودزنی عظیم محسوب میشود. به احتمال زیاد در روزهای آتی شاهد حمله زمینی اسرائیل به #غزه خواهیم بود که به ویرانی آن، کشته و زخمی شدن هزاران غیرنظامی فلسطینی و در نتیجه نابودی زیربنای مادی-اجتماعی حکومت حماس بر غزه منجر خواهد شد.

برای وقوف به ضربه سیاسی-استراتژیک عملیات حماس بر جنبش‌ مقاومت مشروع فلسطینیان کافیست حالتی را تصوری کنید که عملیات اخیر #حماس شامل کشتار غیرنظامیان اسرائیلی نمیبود. تاثیرات سیاسی، تبلیغاتی و بین‌المللی چنین عملیاتی با وضعیت فعلی غیر قابل مقایسه میبود.

#حماس معادل فلسطین نیست همانگونه که ج.ا معادل #ایران نیست. محکومیت کشتار وحشیانه غیر نظامیان توسط‌ حماس، که ایدئولوژی #جاعش ی آن مورد مخالفت شدید بسیاری از فلسطینیان هم هست، منافاتی با پشتیبانی از مبارزات مشروع مردم فلسطین برای پایان اشغالگری اسرائیل و کسب رهایی ملی ندارد.

یک علامت سوال بزرگ روی صداقت سیاسی-اخلاقی کسانی قرار دارد که مدام از اسرائیل به خاطر کشتار غیر نظامیان فلسطینی، مهندسی توزیع جمعیتی فلسطینیان، و نابودی زیرساختهای اقتصادی فلسطین انتقاد میکنند اما در مقابلِ اِعمالِ عین این سیاستها از سوی ترکیه علیه #روژآوا (#کردستان سوریه) که در روزهای گذشته تشدید شده ساکت هستند یا حتی از آن دفاع میکنند.

کامران متین

@Komala1

طی فراخوانی مشترک، ۶ حزب و سازمان سیاسی #روژهلات، مردم #کردستان را دعوت کرده‌اند تا در سالگرد قتل دولتی #ژینا_امینی و آغاز انقلاب #ژن_ژیان_ئازادی / #زن_زندگی_آزادی در #ایران در روز ۲۵ شهریور دست به #اعتصاب_عمومی بزنند.

این ۶ حزب و سازمان سیاسی عبارتند از:

۱. #کومه‌له – سازمانِ کردستانِ حزب کمونیست ایران (#حکا)
۲. حزب دموکرات کردستان ایران (#حدکا)
۳. حزب حیات آزاد کرستان (#پژاک)
۴. سازمان زحمتکشان کردستان (کومه‌له)
۵. سازمان #خبات کردستان ایران
۶. حزب آزادی کردستان (#پاک)

این احزاب و سازمانها اعلام کرده‌اند که بر سر ۵ مورد به توافق رسیده‌اند:‌

۱. دعوت از تمامی مردم ایران، به ویژه زنان، جوانان، کارگران، معلمان، بازنشستگان و کنشگران حفاظت از محیط ‌زیست، برای حمایت از اعتصاب عمومی مردم کردستان و نشان دادن تداوم انقلاب "زن، زندگی، آزادی" تا پیروزی

۲. پشتیبانی از مطالبات جامعه مدنی و تشکلهای مستقل در گرامیداشت سالگرد #انقلاب_ژینا

۳. اعلام اعتصاب عمومی در ۲۵ شهریور و حضور بر مزار جانباختگان انقلاب ژینا

۴. دعوت از فعالین خارج از کشور برای پشتیبانی از اعتصاب عمومی در کردستان از طریق راهپیمایی و آکسیونهای اعتراضی-تبلیغی،

۵. حمایت و شرکت انفرادی تمامی این احزاب در اعتصاب عمومی و مراسمهای بزرگداشت جانباختگان.

اعتصاب عمومی یکی از موثرترین و کم هزینه‌ترین روشهای مبارزه سیاسی-مدنیست که جایگاهی مهم و دیرینه در جنبش‌ انقلابی-دموکراتیک کردستان دارد.

@Komala1

اهداف ج.ا در حملات جاریش‌به #کردستان:
بر گرفتە از صفحە فیسبوک کامران متین
۱) جنگی پیشگیرانه علیه خیابانی شدن مجدد انقلاب #زن_زندگی_آزادی از طریق تعمیق و تشدید شکاف بین کردستان به عنوان پیشاهنگ این انقلاب و بقیه #ایران از طریق عملیاتی کردن گفتمان اپوزیسیون ناسیونالیست ایرانی به ویژه گرایشهای‌ شبه فاشیستی آن. شایان ذکر است که گرایشهای شبه فاشیستی ناسیونالیسم ایرانی در اپوزیسیون بیشترین قرابت ایدئولوژیک را با ج.ا (به ویژه بخش‌ مهمی از اصلاح‌طلبان) حول یک دولت متمرکز، توسعه‌گرای سرکوبگر ضد چپ از نوع کره جنوبی دهه‌های ۵۰ و ۶۰ میلادی یا شیلی بعد از کودتای ۱۹۷۳ دارند.

۲) انحراف افكار عمومی و به ویژه حامیان ج.ا از #نرمش_قهرمانانه جديد ج.ا در توافق غیر رسمي با #آمریکا و سازش با #عربستان.

۳) هماهنگی عملیاتی با #ترکیه در جنگ علیه نیروهای سیاسی کردستان به منظور بسط بيشتر نفوذ در كردستان #عراق و جا نماندن از ترکیه و نیز همکاری بيشتربا ترکیه در سوريه عليه انقلاب #روژآوا و فشار بيشتر بر نیروهای آمریکایی برای خروج از #سوریه.

۴) میلیتاریزه کردن بیش از پیش #کردستان برای فراهم کردن زمینه سرکوبهای شدیدتر و خونین تر از جمله اعدامهای سیاسی گسترده‌تر به منظور ارعاب مردم کردستان جایی که ج.ا به درستی میداند میتواند مجددا آتش‌ انقلاب #زن_زندگی_آزادی را در سراس ایران شعله‌ور کند.

۵) پیشگیری از موفقیت همکاریهای سیاسی-نظامی بین احزاب سیاسی کردستان ایران، به ویژه حزب دموکرات کردستان ایران (#حدکا) و #کومه‌له - سازمان کردستان حزب کمونیست ایران با حزب حیات آزاد کردستان (#پژاک) در انتقال نیروهای این دو حزب از کمپهای فعلی در کردستان عراق به داخل #روژهلات. در این رابطه شرکت همزمان رهبران #حدکا، #کومه‌له (سازمان کردستان #حکا)‌و #پژاک در کنفرانس اخیر در پارلمان اتحادیه اروپا بر هراس ج.ا از نزدیک شدن بیشتر این نیروها به هم و احتمال خروج #حدکا و #کومه‌له_حکا از مدار کنترل حکومت اقلیم کردستان عراق که ج.ا بر آن نفوذ‌ دارد افزوده است.

کامران متین
@Komala1

دوستان رفقا
در کمال تاسف و ناباوری صبح امروز یکشنبه ۳۱ اردیبهشت مطلع شدم داده #ایران_پور_احمدی همسر و شریک زندگی
کاک #کریم_حاجی_خیلانی دیروز شنبه ۳۰ اردیبهشت در روستای #سیسیر سردشت دیده از جهان فرو بست و همه ما دوستان و آشنایان را در غم از دست دادن مادری دلسوز و رفیقی صمیمی در بهت فرو برد. داده ایران در طول همه سالهای زندگیش با صمیمیت و مهربانی بی مانندش میزبان دوستان و رفقا و هر مهمانی به خانه پرمهر و صفایشان بود. غم از دست دادن چنین مادرانی در کردستان غم بزرگیست و هیچگاه برخوردهای پر از صفا و صمیمیتش از یادها فراموش نخواهند شد. غم از دست دادن این همسر پرتلاش و مادر مهربان را به کاک کریم حاجی خیلانی و فرزندانش؛ #فواد، #زیور، #زانیار، #بختیار، #زیبا، #رامیار، #هاوکار و تمام خانواده حاجی خیلانی و پوراحمدی و مردم مهربان روستای سیسیر تسلیت گفته و خود را شریک در این سوگ میدانم و برایشان صبر و شکیبایی و سلامتی بازماندگان آرزومندم.
یاد عزیزش گرامی ... 🌹

کامران ساختمانگەر
@Komala1

نمیدانم برای مادری داغ دار غصه بخورم یا برای مردمی گریه کنم که در ناخودآگاه جمعی‌شان #نژادپرستی نهادینه شده است. مردمی که چنان کودکان خود را بار می‌آورند که در نه سالگی نیز عرب بودن برایشان دشنام باشد.

در زمانی که پیج هیچ فعال عربی در #ایران خالی از اظهار غم و اندوه و سوگواری برای #کیان_پیرفلک نیست؛ گروهی با کف و سوت و هورا نژادپرستانه ترین جملات مادر داغدارش را تشویق می‌کنند!

این همان نگاهی است که فریاد خطر آن را می زنیم. نگاهی که به لطف نظامی حاکم در زیر خروارها خاکستر خفته است و روزی حمام #خون به پا می‌کند.

این همه ستیزه خویی و #نفرت و برچسب‌های سیاه به #اقوام غیر فارس و تربیت کردن فرزندان بر اساس تعالیم غیر انسانی و غیر متمدنانه ریشه تمام همزیستی‌ها را می‌خشکاند. رها کنید افکار پوسیده متکی بر آموزش‌های حاکمانی را که بر طبل عداوت ها و دشمنی ها می کوبیدند تا ما را به خود درگیر کنند و تخت حکم خود را مستحکم تر کنند.

به خود و کودک خود بباورانیم که سیاه و سفید و #عرب و #عجم ؛ #تورک و #کورد ؛ #بلوچ و #فارس هیچ کدام مایه ارزشی نیستند اگر #انسان نباشیم. و به کودکانمان بگوییم که لازمه #ایرانی بودن ؛ فارس بودن نیست. و از خود بپرسیم هم‌وطنان عربمان با شنیدن جمله‌ی «مگر من عربم؟ من ایرانیم!» چگونه می توانند با ما احساس هم وطن بودن و ایرانی بودن کنند؟

نمیدانم برای دل‌های داغدار سوگوار باشم یا بر باورهای مردمم بگریم؟

نویسنده: دکتر عبدالعباس ظهیری

@Komala1

نکاتی پیرامون نحوه پوشش/باز نشر ویدیوی سخنان پدر #کومار_درافتاده بر مزار پسر جانباخته‌اش.
Kamran Matin

یک عنصرحیاتی در تضمین دموکراتیک بودن نظام سیاسی پس از ‌جمهوری اسلامی شناسایی رسمی تکثر ملّی در ایران از سوی همه جریانات سیاسی اپوزیسیون به عنوان پیش‌نیاز تامین برابری سیاسی ملل ساکن ایران و افقی کردن رابطه عمودی #مرکز و #حاشیه است.

پذیرفتن رسمی تکثر ملی و به تبع آن پذیرش آمیختگی مطالبات سیاسی ملل فرودست در رابطه با #مرکز (یعنی همانا دولت-ملت تکینِ فارسی-شیعی) و درک اینکه این مطالبات همواره با مطالبات سراسری معطوف به حقوق و آزادیهای دموکراتیک فردی و گروهی آمیخته‌اند نیازی حیاتی برای اجتناب از تکرار ۵۷ است.

این مساله امری نیست که به فردای سرنگونی موکول شود بلکه باید از هم اکنون در گفتمان سیاسی و پوشش انقلاب #زن_زندگی_آزادی منعکس باشد تا به روح این شعار استراتژیک انقلاب جاری در ایران وفادار و همسو باشد.

یکی از مواردیکه که این امرمهم خواسته یا ناخواسته نادیده گرفته میشود زدودن تعیّنات #خاصّ سیاسی-تاریخی مبارزات #حاشیه از خلال حلّ این تعینات در یک گفتمان به اصطلاح #ملی سراسریست که عملا به بازتولید ایدئولوژیک دولت-ملت تکین استبدادی میانجامد که حدود ۱۰۰ سال است بر ایران مستولیست.

نحوه پوشش، بازنشر و ترجمه سخنان سخنان پدر #کومار_درافتاده بر مزار پسر جانباخته‌اش یک مصداق از این گرایش سیاسی معطوف به همگون سازی ملی-فرهنگی-سیاسی و به تبع آن باز تولید یکی از ستونهای اصلی "استبداد ایرانی" است.

در برخی از موارد باز نشر ویدیوی سخنان پدر #کومار_درافتاده بخشی از سخنان وی به درستی ترجمه نشده‌اند یا معنای خاص آنها که هر کُردی بلافاصله در‌می‌یابد اما برای بیننده فارسی زبان واضح نیست توضیح ‌داده نمیشوند. ویدیوی ذکر شده در تویت اول تنها یک نمونه است.

مثلا پدر کومار میگوید:‌ پسرم متولد ۲۵ مرداد است و بدین دلیل نامش را #کومار گذاشتم. اهمیت سیاسی این جمله در این است که ۲۵ مرداد ۱۳۲۴ سالروز تاسیس حزب دموکرات کردستان ایران است؛ حزبی که #جمهوری_کردستان را در #مهاباد در ۲ بهمن ۱۳۲۵ تشکیل داد. #کومار در کردی یعنی "جمهوری".

در جای دیگری پدر کومار میگوید "خوشبختم که [کومار] در راه آزادی و خاکش کشته شده". در برخی ترجمه‌ها به جای "خاک"، "وطن" آمده است. این تفاوت کوچک نیست چون پدر کومار این را در حالی ادا میکند که بر خاک معینی ایستاده، خاکی که کومار در زیر آن آرمیده است.

خاک به خصوص در اینجا معنایی کاملا انضمامی دارد و به خاک کردستان اشاره دارد. وطن اما مفهومی است که در اثر تعبیه‌اش در گفتمان ناسیونالیسم ایرانی برای فارسی زبانها معنای انتزاعیتر و عمومیتری دارد که معمولا متناظر با ایران به مثابه دولت-ملت مدرن تکین است.

شاید گفته شود که طرح این مساله در "شرایط‌ حساس کنونی" ممکنست به اتحاد مبارزاتی علیه ج.ا لطمه بزند. تجربه انقلاب ۵۷ خلاف این را اثبات میکند. آن زمان اصرار و تمرکز بر فرا روی از نظام پهلوی ضرورت پرسشگری درباره معنای عملی ایده "جمهوری اسلامی" به عنوان جایگزین آن را به حاشیه راند.

اما اگر آن زمان بحث انتقادی درباره معنای انضمامی ج.ا در حین روند وقوع انقلاب صورت میگرفت شاید بقیه #ایران هم مانند #کردستان در ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ به جمهوری اسلامی "نه" میگفتند و فاجعه ۴۳ ساله جمهوری اسلامی رخ نمیداد. /پایان

#کومار_درافتاده
#ژینا_امینی
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
@Komala1

‏حداقل #دستمزد ماهانه در ایران چهارصد دلار و در کره جنوبی هشتصد دلار در سال هزار و سیصد و هشتاد و نه (پیش از دور اول #تحریمهای_هسته‌ای جمهوری اسلامی) بود. در نتیجه سقوط عمدی ارزش #ریال توسط #طبقه_حاکم ایران، حداقل دستمزد ماهانه در #ایران به صد و چهل دلار در سال هزار و چهارصد تنزل یافت، اما در #کره_جنوبی حداقل دستمزد ماهانه با دو برابر افزایش به هزار و ششصد دلار صعود کرد.

پی‌نوشت یک : در این مدت، کسانی که #ملک، #زمین، کارخانه، #طلا، #دلار، #سکه و #خودرو داشتند ضرر نکردند چون قیمت دارایی آنها از نظر ریالی ده برابر شد و از نظر قیمت دلاری حتی سود هم کردند. قیمت ماشین صد و چهل هزار دلاری در ایران امروز حدود پانصد و پنجاه هزار دلار با نرخ دلار بازار آزاد است. آنها که پس‌انداز ریالی داشتند و آنها که برای زنده ماندن مجبور به فروش #نیروی_کار خود بودند لِه شدند.

پی‌نوشت دو: رهایی فردی ممکن نیست.

عابد توانچە

@Komala1