انجمن آنتیتئیستهای ایران
#پوچ
Канал
Иран
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتے‌تئیست‌های ایران
#هدایت در ملتقای خیام و کافکا (۵)
بزه‌کاری، و گناه‌کاری، مفاهیمی هستند که از بیرون بر عمل افراد انسانی اطلاق یا تحمیل می‌شوند، ذاتی‌انسان نیستند، عرضی‌اند. هدایت می‌نویسد:
کافکا اصلا گناه نمی‌شناسد و پی‌درپی پرسش‌های دردناک ابدی بشر را مطرح می‌کند، به‌کجا می‌رویم؟ زیر تاثیر چه عواملی هستیم؟ قانون کدام است؟ این پرسش‌ها در رباعیات‌خیام، به صورت‌های مختلفی، منعکس است، اگر چه خیام اغلب آن‌ها را با سرخوشی و لاقیدی پیش می‌کشد
#کافکا، مانند #خیام، انسان را بازیچه دست قوایی قهار و مسلط بر طبیعت و سرنوشت انسان می‌داند. انسان برای اینکه از زیر بار گناهانی که پشتش را خم کرده شانه خالی کند، اغلب ناکام می‌ماند. اما کماکان به تلاش خود ادامه می‌دهد. از همینرو است که در غالب آثار #کافکا یک جور فعالیت مستمر و دردناک برای تلافی از ناکامی‌های‌زندگی دیده می‌شود هرچند سرانجام هر کوشش به طرز مسخره‌آمیزی محدود جلوه می‌کند
کافکا شکست را با ناامیدی، ولی بدون ضجه و مویه، پذیرا می‌شود و هرگز در صدد انکار آن برنمی‌آید، بلکه با تمام نیرو طالب آن است
اما در خیام تلافی از ناکامی‌های‌زندگی، و منشا آن مرگ، با شاد-خواری و لذت‌جویی همراه است، اگرچه ممکن است گناه‌آلود باشد. یاس خیامی سرخوشانه است، و تیره‌اندیشی و بدبینی او به روشن‌بینی و شوخ‌طبعی آمیخته است. آرزوها و شیرینی‌های زندگی را، به رغم آنکه نوعی فریبندگی می‌داند، مطلقا رها نمی‌کند
انسان‌خیامی میل هوی و هوس و خوش‌باشی دارد. زیرا نمی‌خواهد از هستی خود چشم بپوشد. اما کافکا، چنان که گفتم، ناامیدی را با آرامشی عبوس و وضوح هول‌آوری درمی‌آمیزد، غالبا به استقبال آن می‌رود، و حتی مرگ را پذیرا می‌شود. او به هیچ‌وجه تفریح و خوشی و لذت را بر نمی‌تابد، زیرا نمی‌خواهد از فریب‌های‌زندگی گمراه شود و واقعیت یا حقیقت #نیستی را نادیده بینگارد
#کافکا، دل‌گرم نیست و امیدی در هیچ‌چیز نمی‌بندد. رو در روی نیستی می‌ایستد و حتی می‌کوشد احساس نیستی را به کرسی بنشاند. اخلاق‌خوش و عشق و زناشویی در فلسفه او جلوه‌ای ندارد. به هیچ‌‌قیمتی حاضر نیست چشمش را به روی سیاهی و تباهی و مرگ ببندد. آشکار است که هیچکس نه روی زمین، نه بالا، هیچکس به فکر من نیست
در واقع او به جز ستایش #پوچ زیر بار چیز دیگر نمی‌رود، از این رو مطلقا #تراژیک است، اما در عین‌حال نگاه دوراندیش خود را از زندگی بر نمی‌گیرد، و اینطور به نظر می‌رسد که در این کوشش خود نیز مخیر و آزاد نیست
هدایت پلی است میان اندیشه خیامی و کافکایی. دریافت او از خیام و کافکا با شور زندگی و خودآگاهی ممتازی همراه است، اما خود او هیچ اشاره‌ای به وجه مشترک میان این دو نکرده است
ازنظر هدایت خیام و کافکا احساس تندی از سردی‌دنیا دارند، اما هیچ‌کدام نمی‌خواهند این سردی را از خود برانند یا به آن خو کنند. هیچ‌کدام الوهیتی را نمی‌جویند که به آن پناهنده شوند، و هرکدام به نحوی از این پناهندگی تن می‌زنند و آنرا سرابی فریبنده می‌دانند
هدایت نشان می‌دهد که هم خیام و هم کافکا از این که ناتوانی وضعیت خود را در مقام انسان نشان بدهند هیچ‌گونه تردیدی روا نمی‌دارند. از همینرو خواننده آثار آن‌ها احساس می‌کند که این وضعیت و ناتوانی خود آن‌ها نیز هست، و همین امتیاز است که نظر هدایت را سخت گرفته است
در واقع هدایت، پیش از هر چیز، مفاهیمی چون تنهایی و سرگشتگی و لاقیدی (بی‌اعتقادی) و مرگ‌جویی را در خیام و کافکا می‌جوید؛ مفاهیمی که، کمابیش، مایه اشتغال‌خاطر خود او نیز بوده‌اند
از نظر هدایت تاثیر کلمات خیام و کافکا زورآور و بنیان‌کن است، و شور و صداقت و رنگ و روش آزادنه آن‌ها از چنان بدعت و استقلال و تنوعی برخوردار است که هر گونه پرده‌تعصب و توهمی را از هم می‌درد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
#هدایت در ملتقای خیام و کافکا (۵)
بزه‌کاری، و گناه‌کاری، مفاهیمی هستند که از بیرون بر عمل افراد انسانی اطلاق یا تحمیل می‌شوند، ذاتی‌انسان نیستند، عرضی‌اند. هدایت می‌نویسد:
کافکا اصلا گناه نمی‌شناسد و پی‌درپی پرسش‌های دردناک ابدی بشر را مطرح می‌کند، به‌کجا می‌رویم؟ زیر تاثیر چه عواملی هستیم؟ قانون کدام است؟ این پرسش‌ها در رباعیات‌خیام، به صورت‌های مختلفی، منعکس است، اگر چه خیام اغلب آن‌ها را با سرخوشی و لاقیدی پیش می‌کشد
#کافکا، مانند #خیام، انسان را بازیچه دست قوایی قهار و مسلط بر طبیعت و سرنوشت انسان می‌داند. انسان برای اینکه از زیر بار گناهانی که پشتش را خم کرده شانه خالی کند، اغلب ناکام می‌ماند. اما کماکان به تلاش خود ادامه می‌دهد. از همینرو است که در غالب آثار #کافکا یک جور فعالیت مستمر و دردناک برای تلافی از ناکامی‌های‌زندگی دیده می‌شود هرچند سرانجام هر کوشش به طرز مسخره‌آمیزی محدود جلوه می‌کند
کافکا شکست را با ناامیدی، ولی بدون ضجه و مویه، پذیرا می‌شود و هرگز در صدد انکار آن برنمی‌آید، بلکه با تمام نیرو طالب آن است
اما در خیام تلافی از ناکامی‌های‌زندگی، و منشا آن مرگ، با شاد-خواری و لذت‌جویی همراه است، اگرچه ممکن است گناه‌آلود باشد. یاس خیامی سرخوشانه است، و تیره‌اندیشی و بدبینی او به روشن‌بینی و شوخ‌طبعی آمیخته است. آرزوها و شیرینی‌های زندگی را، به رغم آنکه نوعی فریبندگی می‌داند، مطلقا رها نمی‌کند
انسان‌خیامی میل هوی و هوس و خوش‌باشی دارد. زیرا نمی‌خواهد از هستی خود چشم بپوشد. اما کافکا، چنان که گفتم، ناامیدی را با آرامشی عبوس و وضوح هول‌آوری درمی‌آمیزد، غالبا به استقبال آن می‌رود، و حتی مرگ را پذیرا می‌شود. او به هیچ‌وجه تفریح و خوشی و لذت را بر نمی‌تابد، زیرا نمی‌خواهد از فریب‌های‌زندگی گمراه شود و واقعیت یا حقیقت #نیستی را نادیده بینگارد
#کافکا، دل‌گرم نیست و امیدی در هیچ‌چیز نمی‌بندد. رو در روی نیستی می‌ایستد و حتی می‌کوشد احساس نیستی را به کرسی بنشاند. اخلاق‌خوش و عشق و زناشویی در فلسفه او جلوه‌ای ندارد. به هیچ‌‌قیمتی حاضر نیست چشمش را به روی سیاهی و تباهی و مرگ ببندد. آشکار است که هیچکس نه روی زمین، نه بالا، هیچکس به فکر من نیست
در واقع او به جز ستایش #پوچ زیر بار چیز دیگر نمی‌رود، از این رو مطلقا #تراژیک است، اما در عین‌حال نگاه دوراندیش خود را از زندگی بر نمی‌گیرد، و اینطور به نظر می‌رسد که در این کوشش خود نیز مخیر و آزاد نیست
هدایت پلی است میان اندیشه خیامی و کافکایی. دریافت او از خیام و کافکا با شور زندگی و خودآگاهی ممتازی همراه است، اما خود او هیچ اشاره‌ای به وجه مشترک میان این دو نکرده است
ازنظر هدایت خیام و کافکا احساس تندی از سردی‌دنیا دارند، اما هیچ‌کدام نمی‌خواهند این سردی را از خود برانند یا به آن خو کنند. هیچ‌کدام الوهیتی را نمی‌جویند که به آن پناهنده شوند، و هرکدام به نحوی از این پناهندگی تن می‌زنند و آنرا سرابی فریبنده می‌دانند
هدایت نشان می‌دهد که هم خیام و هم کافکا از این که ناتوانی وضعیت خود را در مقام انسان نشان بدهند هیچ‌گونه تردیدی روا نمی‌دارند. از همینرو خواننده آثار آن‌ها احساس می‌کند که این وضعیت و ناتوانی خود آن‌ها نیز هست، و همین امتیاز است که نظر هدایت را سخت گرفته است
در واقع هدایت، پیش از هر چیز، مفاهیمی چون تنهایی و سرگشتگی و لاقیدی (بی‌اعتقادی) و مرگ‌جویی را در خیام و کافکا می‌جوید؛ مفاهیمی که، کمابیش، مایه اشتغال‌خاطر خود او نیز بوده‌اند
از نظر هدایت تاثیر کلمات خیام و کافکا زورآور و بنیان‌کن است، و شور و صداقت و رنگ و روش آزادنه آن‌ها از چنان بدعت و استقلال و تنوعی برخوردار است که هر گونه پرده‌تعصب و توهمی را از هم می‌درد
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتیتئیستهای ایران
سبب تمایز ما از دیگران، آن نیست که هیچ خدایی را در تاریخ و طبیعت و حتی فراسوی‌طبیعت نمی‌یابیم، بلکه در اینست که نه تنها هرآنچه را چون خدا ستوده‌اند، خدایی نمی‌دانیم، بلکه آنرا امری #حقیر، #پوچ٫ #زیان‌آور و نه تنها خطا بلکه جنایتی در حق زندگی قلمداد می کنیم
Join Us ☞ @iranian_antitheists
سبب تمایز ما از دیگران، آن نیست که هیچ خدایی را در تاریخ و طبیعت و حتی فراسوی‌طبیعت نمی‌یابیم، بلکه در اینست که نه تنها هرآنچه را چون خدا ستوده‌اند، خدایی نمی‌دانیم، بلکه آنرا امری #حقیر، #پوچ٫ #زیان‌آور و نه تنها خطا بلکه جنایتی در حق زندگی قلمداد می کنیم
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتیتئیستهای ایران
✭ این چیزها را نمی‌شود #آشکارا نوشت (۲)
اما انصافا امروزه‌روز، در مقایسه با ادیان #یهودی و #اسلام، این #مسیحیت، دین بسیار افسار شده و با محبتی است و ضرر و زیانی کمتر از بقیه دارد، البته فراموش نشود که تا مسیحیت را به این صورت رام کنند، جان‌ها فداشده، جسم‌ها در آتش سوخته و جزغاله شده است
فراموش نکنید که در #جنگ‌هایصلیبی که آن همه طول کشید، چقدر از مسلمانان و مسیحیان (بخوانید انسان‌ها و آدم‌های کاملا بی‌گناه و بی‌مغز و ناآگاه تحریک شده) کشته شدند آن هم واقعا برای #هیچ و #پوچ که جنگ‌افروزان دوطرف، خدایی افسانه‌ای و دین را، وسیله و آلتی قرار داده بودند برای تامین قدرت‌های خود و رسیدن به زیاده خواهی‌های خود
یعنی #خلیفه از سوی مسلمانان و #پاپ و #امپراطوران‌اروپائیی به نیابت از طرف شخصی موهوم درحالیکه مسیحیان و مسلمانان هیچ نقشی دراین جنگ‌ها نداشتند مگر کشته شدن و البته گاهگاهی هم #تجاوز و غارت ناموس و اموال طرف دیگر
#مسیحیت از زمانی شکل نسبتا انسانی گرفت که آنرا در جایی به نام واتیکان به زنجیر کشیدند و از آن زمان به بعد بود که دنیای‌غرب، روی ترقی وپیشرفت را دید و دست پای مذهبیون نیز از سیاست تاحدود بسیار زیادی قطع شد
پاسخ نهایی من به آن نوشته اینست که
نه خدایی هست
نه اورادی از سوی خدا به چوپان‌های نیمه‌وحشی
و بی‌سواد نازل شده است
منتها این چیزها را نمی‌شود آشکارا نوشت، زیرا تعصب چشمان پیروان‌متعصب این ادیان را کور کرده است و حاضر به شنیدن اینگونه حرف‌ها و حقایق نیستند و اجازه هم نمی‌دهند کسی این حرف‌ها را بزند، زیرا از آن بیم دارند که پرده، یه باره پاره شده و تقدس دین از بین رفته و دست این‌ها رو شود و مردم بدانند که این‌ها حقه‌بازانی بیش نیستند
تقدس دین هم همان حقه‌بازی است که این‌ها درست کرده‌اند تا آدم‌ها حرف‌های دل خود را از آن‌ها نپرسند. آخر جواب منطقی که ندارند، تکیه کلامشان هم این است که همینه که هست، #ایمان بیاور
#ایمان یعنی عقل را بگذار کنار و با قلبت بپر وسط میدان
دین، عقل مقل سرش نمی‌شود. ازهمین رو جارو جنجال راه می‌اندازند و کسانی را که دست به این گونه حرف‌ها و پرسش‌ها می‌زنند یا می‌نویسند، از رنج زندگی خلاص می‌کنند که دیگر کسی جرات نزدیک شدن به این گونه مسائل را نداشته باشد. و واقعا هم ندارند مثلا کسی جرات دارد بگوید بابا،مریم هم مثل هزار دختر جوان دیگه شیطنتی کرده و وقتی دیده گند کار داره درمیاد تقصیر رو انداخته گردن #خدا!
من که جرات ندارم بنویسم. اصلا به من چه؟ تازه اصلا اولش یعنی تا سیصد سال پس از دوران مسیح، هیچکس نمی‌گفت که عیسی بچه خداست یا خود خداست و ... بعدها اینگونه افکار و گفته‌ها را رایج کردند
اما اصلا به من چه این حرف‌ها را بزنم. کم دشمن دارم؟ سرم درد می‌کنه که تازه دور آنرا هم با پارچه به پیچم؟
اصلا به من هیچ ربطی نداره، خودتان بروید و هرکاری که دلتان می‌خواهد بکنید و بیخود هم من بدبخت رو بدنام‌تر از اینی که هستم نکنین. اصلا با من چه کار دارین!؟
#MahyarHitch (#Infidel)
#پایان
Join Us ☞ @iranian_antitheists
✭ این چیزها را نمی‌شود #آشکارا نوشت (۲)
اما انصافا امروزه‌روز، در مقایسه با ادیان #یهودی و #اسلام، این #مسیحیت، دین بسیار افسار شده و با محبتی است و ضرر و زیانی کمتر از بقیه دارد، البته فراموش نشود که تا مسیحیت را به این صورت رام کنند، جان‌ها فداشده، جسم‌ها در آتش سوخته و جزغاله شده است
فراموش نکنید که در #جنگ‌هایصلیبی که آن همه طول کشید، چقدر از مسلمانان و مسیحیان (بخوانید انسان‌ها و آدم‌های کاملا بی‌گناه و بی‌مغز و ناآگاه تحریک شده) کشته شدند آن هم واقعا برای #هیچ و #پوچ که جنگ‌افروزان دوطرف، خدایی افسانه‌ای و دین را، وسیله و آلتی قرار داده بودند برای تامین قدرت‌های خود و رسیدن به زیاده خواهی‌های خود
یعنی #خلیفه از سوی مسلمانان و #پاپ و #امپراطوران‌اروپائیی به نیابت از طرف شخصی موهوم درحالیکه مسیحیان و مسلمانان هیچ نقشی دراین جنگ‌ها نداشتند مگر کشته شدن و البته گاهگاهی هم #تجاوز و غارت ناموس و اموال طرف دیگر
#مسیحیت از زمانی شکل نسبتا انسانی گرفت که آنرا در جایی به نام واتیکان به زنجیر کشیدند و از آن زمان به بعد بود که دنیای‌غرب، روی ترقی وپیشرفت را دید و دست پای مذهبیون نیز از سیاست تاحدود بسیار زیادی قطع شد
پاسخ نهایی من به آن نوشته اینست که
نه خدایی هست
نه اورادی از سوی خدا به چوپان‌های نیمه‌وحشی
و بی‌سواد نازل شده است
منتها این چیزها را نمی‌شود آشکارا نوشت، زیرا تعصب چشمان پیروان‌متعصب این ادیان را کور کرده است و حاضر به شنیدن اینگونه حرف‌ها و حقایق نیستند و اجازه هم نمی‌دهند کسی این حرف‌ها را بزند، زیرا از آن بیم دارند که پرده، یه باره پاره شده و تقدس دین از بین رفته و دست این‌ها رو شود و مردم بدانند که این‌ها حقه‌بازانی بیش نیستند
تقدس دین هم همان حقه‌بازی است که این‌ها درست کرده‌اند تا آدم‌ها حرف‌های دل خود را از آن‌ها نپرسند. آخر جواب منطقی که ندارند، تکیه کلامشان هم این است که همینه که هست، #ایمان بیاور
#ایمان یعنی عقل را بگذار کنار و با قلبت بپر وسط میدان
دین، عقل مقل سرش نمی‌شود. ازهمین رو جارو جنجال راه می‌اندازند و کسانی را که دست به این گونه حرف‌ها و پرسش‌ها می‌زنند یا می‌نویسند، از رنج زندگی خلاص می‌کنند که دیگر کسی جرات نزدیک شدن به این گونه مسائل را نداشته باشد. و واقعا هم ندارند مثلا کسی جرات دارد بگوید بابا،مریم هم مثل هزار دختر جوان دیگه شیطنتی کرده و وقتی دیده گند کار داره درمیاد تقصیر رو انداخته گردن #خدا!
من که جرات ندارم بنویسم. اصلا به من چه؟ تازه اصلا اولش یعنی تا سیصد سال پس از دوران مسیح، هیچکس نمی‌گفت که عیسی بچه خداست یا خود خداست و ... بعدها اینگونه افکار و گفته‌ها را رایج کردند
اما اصلا به من چه این حرف‌ها را بزنم. کم دشمن دارم؟ سرم درد می‌کنه که تازه دور آنرا هم با پارچه به پیچم؟
اصلا به من هیچ ربطی نداره، خودتان بروید و هرکاری که دلتان می‌خواهد بکنید و بیخود هم من بدبخت رو بدنام‌تر از اینی که هستم نکنین. اصلا با من چه کار دارین!؟
#MahyarHitch (#Infidel)
#پایان
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتیتئیستهای ایران
نگاهی ديگر به شاعر عشق و شادی، #خیام (۱)
× #خيام، شاعر شور و سور و زندگی است بياييم تا نگاهی ديگر بيندازيم به ترانه‌های لب‌ريز از شور و زندگی، #خيام
من امروز #خيام را از دریچه‌ای ديگر می‌خوانم و می‌خواهم شما را به اين مهتابی بخوانم تا از آن به ترانه‌های بلورين و مرواريدهای غلتان #خيام که چکيده‌های رخشان جان شاعرند، بنگريم
#خيام از آن گروه از شاعران ايرانی‌ست كه شيفته و شيدای زندگی‌ست. #خيام به مرگ می‌انديشد، اما ستايشگر فرهنگ مرگ و مويه نيست. در شعر #خيام با اندوه او از مرگ و اينكه چرا جهان فناپذير است، روبه‌رو هستیم و اين اندوه از مرگ و نيستی در همه ترانه‌های او به چشم می‌خورد. #خيام باور ندارد که زندگی، شادی و عشق، #پوچ هستند، بلكه بر اين باورست اگر زندگی تلخ است، به خاطر كوتاه بودن آن و پايانی‌ست كه به #مرگ می‌انجامد، يعنی جدايی و رنجی كه انسان می‌برد او را اندوهناک می‌سازد، وگرنه در تمامی رباعيات او به روشنی و آشکارا بيان می‌شود که چون دنيا فناپذير است و مرگ در انتظار ماست، بايد لذت ببريم و خوش باشيم. شادی و شادمانی، روح و جان ترانه‌های #خيام و گوهر تابناک آن است.
شادی به آن معنا که با خرد و مهر و مدارا، زندگی و انسان و طبيعت را دوست بداريم و به آن عشق بورزيم، گوشه‌نشينی و مويه را کنار بگذاريم و با دليری و سرفرازی، با خنده و خرد به سوی نور و روشنی گام برداريم.
توجه خيام به #مرگ و #مرگ‌انديشی، با شوق و شور زندگی همراه است. البته اين شور و شوقی كه او دارد، همراه با خشمی طنزآميز است و اين آن چيزی‌ست كه #صادق‌هدايت در #نگاه‌‌خيام و #عيش‌‌خيام ديده است
زنده‌یاد #صادق‌هدايت در درآمدی بر ترانه‌های خيام می‌نويسد:
• او به گونه‌ا‌يی عيش می‌كند كه انگار دندان‌هايش را به هم فشرده و با غيظ می‌گويد، خوش باشيم
× البته من بر اين باورم که اين خشم و طنزی که دراين ترانه‌هاست، اندکی نيز از شادی و سرور #خيام نمی‌کاهد. او چراغ زندگی و شادی را برافروخته است. #خيام شيفته و شوريده سبزه و گل، آب و سنگ، نور و شور و سور و زندگی‌ست.
شايد به اين سبب مردمان غرب او را بسيار دوست دارند که كه نوعی هم‌آهنگی بين تفكر او و تفكر #مدرنيته در رابطه با خواست زندگی وجود دارد. #خيام خرد را پاس می‌دارد و با هيچگونه تحجر و تعصب و جهل و تقليد سازگاری ندارد و با هر چه كه بخواهد زندگی را از پويايی و دليری باز دارد و ايستا كند، می‌ستيزد. او شاعر، دانشمند و رياضیدان بود و هيچگاه نمی‌توانست خود را با ايستايی و نادانی سازگار كند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
نگاهی ديگر به شاعر عشق و شادی، #خیام (۱)
× #خيام، شاعر شور و سور و زندگی است بياييم تا نگاهی ديگر بيندازيم به ترانه‌های لب‌ريز از شور و زندگی، #خيام
من امروز #خيام را از دریچه‌ای ديگر می‌خوانم و می‌خواهم شما را به اين مهتابی بخوانم تا از آن به ترانه‌های بلورين و مرواريدهای غلتان #خيام که چکيده‌های رخشان جان شاعرند، بنگريم
#خيام از آن گروه از شاعران ايرانی‌ست كه شيفته و شيدای زندگی‌ست. #خيام به مرگ می‌انديشد، اما ستايشگر فرهنگ مرگ و مويه نيست. در شعر #خيام با اندوه او از مرگ و اينكه چرا جهان فناپذير است، روبه‌رو هستیم و اين اندوه از مرگ و نيستی در همه ترانه‌های او به چشم می‌خورد. #خيام باور ندارد که زندگی، شادی و عشق، #پوچ هستند، بلكه بر اين باورست اگر زندگی تلخ است، به خاطر كوتاه بودن آن و پايانی‌ست كه به #مرگ می‌انجامد، يعنی جدايی و رنجی كه انسان می‌برد او را اندوهناک می‌سازد، وگرنه در تمامی رباعيات او به روشنی و آشکارا بيان می‌شود که چون دنيا فناپذير است و مرگ در انتظار ماست، بايد لذت ببريم و خوش باشيم. شادی و شادمانی، روح و جان ترانه‌های #خيام و گوهر تابناک آن است.
شادی به آن معنا که با خرد و مهر و مدارا، زندگی و انسان و طبيعت را دوست بداريم و به آن عشق بورزيم، گوشه‌نشينی و مويه را کنار بگذاريم و با دليری و سرفرازی، با خنده و خرد به سوی نور و روشنی گام برداريم.
توجه خيام به #مرگ و #مرگ‌انديشی، با شوق و شور زندگی همراه است. البته اين شور و شوقی كه او دارد، همراه با خشمی طنزآميز است و اين آن چيزی‌ست كه #صادق‌هدايت در #نگاه‌‌خيام و #عيش‌‌خيام ديده است
زنده‌یاد #صادق‌هدايت در درآمدی بر ترانه‌های خيام می‌نويسد:
• او به گونه‌ا‌يی عيش می‌كند كه انگار دندان‌هايش را به هم فشرده و با غيظ می‌گويد، خوش باشيم
× البته من بر اين باورم که اين خشم و طنزی که دراين ترانه‌هاست، اندکی نيز از شادی و سرور #خيام نمی‌کاهد. او چراغ زندگی و شادی را برافروخته است. #خيام شيفته و شوريده سبزه و گل، آب و سنگ، نور و شور و سور و زندگی‌ست.
شايد به اين سبب مردمان غرب او را بسيار دوست دارند که كه نوعی هم‌آهنگی بين تفكر او و تفكر #مدرنيته در رابطه با خواست زندگی وجود دارد. #خيام خرد را پاس می‌دارد و با هيچگونه تحجر و تعصب و جهل و تقليد سازگاری ندارد و با هر چه كه بخواهد زندگی را از پويايی و دليری باز دارد و ايستا كند، می‌ستيزد. او شاعر، دانشمند و رياضیدان بود و هيچگاه نمی‌توانست خود را با ايستايی و نادانی سازگار كند
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists