انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
#خاک
Канал
Иран
853
подписчика
1,4 тыс.
фото
283
видео
1,64 тыс.
ссылок
بر چرخ پادشاهی‌عالم کسی نبود
انسان که سجده‌کرد، خدا آفریده‌شد
☆ آرشیو
@UnbelieversLectures
☆ کتابخانه‌انجمن
@ir_antitheists_Library
☆ ربات انجمن
@anti_theistsBot
☆ گروه انجمن
@iranian_antitheists_group
☆ وبلاگ رسمی انجمن
tiny.cc/anti-theists
انجمن آنتے‌تئیست‌های ایران
تراژدی یا طعن‌ورزی؟ کوزه‌گر در رباعیات #خیام
اگر من #کوزه‌گر بودم، اصلا نمی‌آفریدم یا اگر می‌آفریدم، جهانی می‌آفریدم که در آن هیچ جانداری متحمل درد و رنج نشود و همگی کامروا باشند. اگر تصویر #کوزه‌گر را بپذیریم، شرایط ما جانداران در این جهان #تراژیک است چرا که می‌توانستیم زندگی بهتری داشته باشیم ولی از آن بی‌بهره مانده‌ایم. (احتمال دیگر خدا، #شرور است که در اینجا به بررسی آن نمی‌پردازم). ولی این خوانش‌تراژیک، بر مبنای تصویری مهمل بنا شده است. با از میان رفتن این تصویر مهمل، این خوانش‌تراژیک هم از میان خواهد رفت. اما شرایط تراژیک ما انسان‌ها در این دنیا از میان نخواهد رفت. آنچه از میان خواهد رفت تراژدی بی‌توجهی کوزه‌گر به شرایط ما انسان‌هاست. اگر خدا را همچون کوزه‌گری در نظر بگیریم، جهان را همچون یک کوزه در نظر گرفته‌ایم. کوزه‌گری همچون معماری، بنایی و نقاشی، از جمله فعالیت‌های انسانی است که در این جهان معنادار است. یعنی جایی که ماده‌ی خامی وجود دارد و کوزه‌گر، معمار، بنا یا نقاش با استفاده از آن به آفرینش آنچه که می‌خواهد می‌پردازد. اگر چنین باشد، آنگاه بخشی از ویژگی‌های کوزه برگرفته از خاکی است که کوزه‌گر با استفاده از آن کوزه را ساخته است. در این حالت، اگر خاک مرغوب باشد و کوزه‌گر در فن خود توانا باشد، علی‌القاعده باید کوزه‌ای که آفریده میشود خوب از آب دربیاید. ولی چنین نشده، پس یا کوزه‌گر در فن خود توانا نیست یا خاک نامرغوب است. اگر خاک نامرغوب است، پس کوزه‌گر با علم به اینکه هر کوزه‌ای که بسازد، نامرغوب خواهد شد باید از آفریدن کوزه پرهیز کند. اگر خاک مرغوب است، باید پرسید این چگونه کوزه‌گری است که فوت و فن کوزه‌گری را نیاموخته است؟
از آنجا که در مورد #کوزه‌گر سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم به او خرده بگیریم که چرا #خاک نیافریدی. خدا را #کوزه‌گر در نظر گرفتن، ما را به بحث در مورد #حرفه‌‌کوزه‌گری خواهد کشاند، هرچند تظاهر به بحث فلسفی کنیم. از آنجا که حرفه‌ای به اسم #کوزه‌گری‌آسمانی هم نداریم، توصیف خدا به عنوان #کوزه‌گر مهمل است. ولی نه شرایط تراژیک ما جانداران در این جهان و نه مهمل بودن کلیت ایده‌ی کوزه‌گر برای برخی از فیلسوفان دین کافی نیست و در عوض آنها در ادامه‌ی بحث به دفاع از مفهوم خداوند به عنوان «کوزه‌گر» می‌پردازند. این جماعت که چیز چندانی هم در مورد حرفه‌ی کوزه‌گری نمی‌دانند، سعی می‌کنند در دفاعیات خود فجیع‌ترین درد و رنج‌ها را معقول نشان دهند. مثلاً سعی می‌کنند به شخصی که در جنگ تمام اعضای خانواده‌اش جلوی چشمانش به بی‌رحمانه‌ترین شکل ممکن به قتل رسیده‌اند، یا شخصی که کودکش را ربوده و به او تجاوز کرده‌اند و سپس به قتل رسانده و جسدش را سوزانده‌اند بفهمانند که این درد و رنج معقول و معنادار است. مثلا سعی می‌کنند به شخصی که در جنگ تمام اعضای خانواده‌اش جلوی چشمانش به بی‌رحمانه‌ترین شکل ممکن به قتل رسیده‌اند، یا شخصی که کودکش را ربوده و به او تجاوز کرده‌اند و سپس به قتل رسانده و جسدش را سوزانده‌اند بفهمانند که این درد و رنج معقول و معنادار است. باید در نظر داشت در این موارد معقول و معنادار بودن درد و رنج توسط همان #عقلی طرح میشود که خدا را #کوزه‌گر در نظر گرفته است. عقلی معیوب که ناتوان است از فهم مهمل بودن تصویر کوزه‌گر و در عوض خود را برای دفاع از #کوزه‌گر در برابر نقدهای احتمالی آماده می‌کند. گویی آن کوزه‌گری که فیلسوف تخیل می‌کند برغم تمام دانایی، توانایی و اخلاقی که دارد از دفاع از خود ناتوان است و نیازمند وکالت فیلسوفِ داناست. فیلسوف در این موارد حتی به قیدهای تصویر مهمل خود هم وفادار نمی‌ماند. اگر خداوند کوزه‌گر است، ابرانسانی در آسمان است، پس می‌تواند به شخص داغ‌دیده بگوید چرا درد و رنجش معقول است. اگر گمان می‌کنید، دانش فیلسوف در اینجا پایان خواهد یافت، سخت در اشتباهید. فیلسوف دانا حتی به ما خواهد گفت چرا کوزه‌گر خود به داغ‌دیده از معقول بودن و معنادار بودن درد و رنجش نمی‌گوید و این مسئولیت خطیر بر گردن فیلسوف افتاده است. تظاهر به دانایی در عین نادانی که خود رذالتی آزادهنده است از آنجا که با درد و رنج جانداران سر و کار دارد به رذالتی دوچندان می‌انجامد. علاوه بر عقل، اخلاق هم گمشده‌ی فیلسوف داناست
#ادامه‌دارد
ᴊσɪη υѕ ☞ @iranian_antitheists
تراژدی یا طعن‌ورزی؟ کوزه‌گر در رباعیات #خیام
اگر من #کوزه‌گر بودم، اصلا نمی‌آفریدم یا اگر می‌آفریدم، جهانی می‌آفریدم که در آن هیچ جانداری متحمل درد و رنج نشود و همگی کامروا باشند. اگر تصویر #کوزه‌گر را بپذیریم، شرایط ما جانداران در این جهان #تراژیک است چرا که می‌توانستیم زندگی بهتری داشته باشیم ولی از آن بی‌بهره مانده‌ایم. (احتمال دیگر خدا، #شرور است که در اینجا به بررسی آن نمی‌پردازم). ولی این خوانش‌تراژیک، بر مبنای تصویری مهمل بنا شده است. با از میان رفتن این تصویر مهمل، این خوانش‌تراژیک هم از میان خواهد رفت. اما شرایط تراژیک ما انسان‌ها در این دنیا از میان نخواهد رفت. آنچه از میان خواهد رفت تراژدی بی‌توجهی کوزه‌گر به شرایط ما انسان‌هاست. اگر خدا را همچون کوزه‌گری در نظر بگیریم، جهان را همچون یک کوزه در نظر گرفته‌ایم. کوزه‌گری همچون معماری، بنایی و نقاشی، از جمله فعالیت‌های انسانی است که در این جهان معنادار است. یعنی جایی که ماده‌ی خامی وجود دارد و کوزه‌گر، معمار، بنا یا نقاش با استفاده از آن به آفرینش آنچه که می‌خواهد می‌پردازد. اگر چنین باشد، آنگاه بخشی از ویژگی‌های کوزه برگرفته از خاکی است که کوزه‌گر با استفاده از آن کوزه را ساخته است. در این حالت، اگر خاک مرغوب باشد و کوزه‌گر در فن خود توانا باشد، علی‌القاعده باید کوزه‌ای که آفریده میشود خوب از آب دربیاید. ولی چنین نشده، پس یا کوزه‌گر در فن خود توانا نیست یا خاک نامرغوب است. اگر خاک نامرغوب است، پس کوزه‌گر با علم به اینکه هر کوزه‌ای که بسازد، نامرغوب خواهد شد باید از آفریدن کوزه پرهیز کند. اگر خاک مرغوب است، باید پرسید این چگونه کوزه‌گری است که فوت و فن کوزه‌گری را نیاموخته است؟
از آنجا که در مورد #کوزه‌گر سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم به او خرده بگیریم که چرا #خاک نیافریدی. خدا را #کوزه‌گر در نظر گرفتن، ما را به بحث در مورد #حرفه‌‌کوزه‌گری خواهد کشاند، هرچند تظاهر به بحث فلسفی کنیم. از آنجا که حرفه‌ای به اسم #کوزه‌گری‌آسمانی هم نداریم، توصیف خدا به عنوان #کوزه‌گر مهمل است. ولی نه شرایط تراژیک ما جانداران در این جهان و نه مهمل بودن کلیت ایده‌ی کوزه‌گر برای برخی از فیلسوفان دین کافی نیست و در عوض آنها در ادامه‌ی بحث به دفاع از مفهوم خداوند به عنوان «کوزه‌گر» می‌پردازند. این جماعت که چیز چندانی هم در مورد حرفه‌ی کوزه‌گری نمی‌دانند، سعی می‌کنند در دفاعیات خود فجیع‌ترین درد و رنج‌ها را معقول نشان دهند. مثلاً سعی می‌کنند به شخصی که در جنگ تمام اعضای خانواده‌اش جلوی چشمانش به بی‌رحمانه‌ترین شکل ممکن به قتل رسیده‌اند، یا شخصی که کودکش را ربوده و به او تجاوز کرده‌اند و سپس به قتل رسانده و جسدش را سوزانده‌اند بفهمانند که این درد و رنج معقول و معنادار است. مثلا سعی می‌کنند به شخصی که در جنگ تمام اعضای خانواده‌اش جلوی چشمانش به بی‌رحمانه‌ترین شکل ممکن به قتل رسیده‌اند، یا شخصی که کودکش را ربوده و به او تجاوز کرده‌اند و سپس به قتل رسانده و جسدش را سوزانده‌اند بفهمانند که این درد و رنج معقول و معنادار است. باید در نظر داشت در این موارد معقول و معنادار بودن درد و رنج توسط همان #عقلی طرح میشود که خدا را #کوزه‌گر در نظر گرفته است. عقلی معیوب که ناتوان است از فهم مهمل بودن تصویر کوزه‌گر و در عوض خود را برای دفاع از #کوزه‌گر در برابر نقدهای احتمالی آماده می‌کند. گویی آن کوزه‌گری که فیلسوف تخیل می‌کند برغم تمام دانایی، توانایی و اخلاقی که دارد از دفاع از خود ناتوان است و نیازمند وکالت فیلسوفِ داناست. فیلسوف در این موارد حتی به قیدهای تصویر مهمل خود هم وفادار نمی‌ماند. اگر خداوند کوزه‌گر است، ابرانسانی در آسمان است، پس می‌تواند به شخص داغ‌دیده بگوید چرا درد و رنجش معقول است. اگر گمان می‌کنید، دانش فیلسوف در اینجا پایان خواهد یافت، سخت در اشتباهید. فیلسوف دانا حتی به ما خواهد گفت چرا کوزه‌گر خود به داغ‌دیده از معقول بودن و معنادار بودن درد و رنجش نمی‌گوید و این مسئولیت خطیر بر گردن فیلسوف افتاده است. تظاهر به دانایی در عین نادانی که خود رذالتی آزادهنده است از آنجا که با درد و رنج جانداران سر و کار دارد به رذالتی دوچندان می‌انجامد. علاوه بر عقل، اخلاق هم گمشده‌ی فیلسوف داناست
#ادامه‌دارد
ᴊσɪη υѕ ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
بررسی‌جامع #رویانشناسی (Embryology) در قرآن
در آیه ۵ سوره حج آمده که:
ای مرمان اگر از برانگیختن در شک هستید، پس بدرستی که ما شما را از #خاک آفریدیم سپس از #نطفه سپس از #خون‌بسته سپس از گوشت پاره داراى خلقت كامل و خلقت ناقص تا بر شما روشن گردانيم و آنچه را اراده مى‌كنيم تا مدتى معين در رحم ها قرار مى‌دهيم
مسلمانان در تعبیر علمی آیه فوق مدعی هستند که
واژه #علق جمع #علقه قدر اصل به معنای چيزیكه به چيز بالاتر آويزان شود آمده است و موارد استعمال آن در خون‌بسته، زالو، خون‌منعقد كه در اثر رطوبت به هر چيز می‌چسبد، كرم سياه كه به عضو آدمی می‌چسبد و خون را می‌مكد و … می‌باشد. پس می‌توان گفت در مواردی كه #علق استعمال شده، يكي چسبندگی و دیگری آويزان بودن، لحاظ شده است مانند، زالو، خون بسته و كرم كه به عضو بدن می‌چسبد و آويزان میشود
در ادبيات‌عرب، برای کلمه #علقه سه معنای متفاوت می‌يابيم:
۱. زالو،
۲. یک چیز آویزان،
۳. توده یا لخته‌خون، لخته خونی به شکل و شمایل #زالو که حاصل تغییر و تحول #نطفه است وارد رحم میشود و به دیواره رحم آویزان میشود و معجزه علمی قرآن اینست که الله با تعبیر زیبای #علق به همه این موارد یکجا اشاره کرده و از هفته سوم بارداری با چشم غيرمسلح كاملا به صورت گوشت‌جويده پديدار می‌گردد که کاملا با آیات قرآن منطبق است
و اما کلمه #علقة در ترجمه‌های زیر بصورت #خون‌بسته یا #لخته‌خون یا #پاره‌خون‌بسته یا #پارچه‌خونی‌بسته یا #علقة ترجمه شده و نیز در تفاسیر مختلف نیز با ترجمه‌های خون‌بسته یا لخته‌خون یا پاره‌خون بسته یا پارچه‌خونی بسته بیان شده
تنها در تفسیر آسان نوشته محمد‌جواد نجفی در یکجا #علقه را به معنای #کرم و #زالو و در جای دیگر به معنای لخته خونی به شکل زالو ترجمه کرده.
طبرسی می گوید:
علقه به معنی قطعه‌خون‌خشک‌شده و جمع آن علق می‌باشد. همچنین علق به معنای زالو نیز می‌باشد
با توجه به موارد بالا می بینید که معنای واقعی #علقة در زبان پارسی همان لخته خون می باشد و #علق که در این آیه ذکر نشده است هم جمع #علقة است و هم به معنای زالو، بنابراین بازهم با توجه به نوشته‌های قبلی و ذکر این مورد که قائلین به معجزه‌علمی قرآن با تحریف در ترجمه لغات می‌کوشند معنای آیه را منطبق بر علم روز کنند، واقعا مغرضانه عمل کرده و باعث سردرگمی دیگران می‌شوند.
همچنین #علق در مقام فعل به معنای آویختن، آویزان کردن، مصلوب شدن، چسبیدن به… می‌باشد که باز هم قائلین به معجزات علمی (یک ادعای نامتعارف مضحک و محکوم شده از طرف علمای‌اسلام در مورد نسبت دادن به معجزه بودن قرآن از این طریق) از معانی این فعل برای #علقه که در واقع اسم می‌باشد استفاده کرده و تفسیر به رأی می‌کنند
با توجه به مطالب بالا و نیز مرور تمامی ترجمه‌ها و تفاسیری که در بالا نام برده شد، تنها معنای علقه همان خون‌بسته یا لخته‌خون می‌باشد و هیچ استنباط دیگری نمی‌توان از آن کرد، از جمله اینکه بگوییم لخته‌خون به شکل زالو است یا بگوییم لخته‌خون‌آویزان است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
بررسی‌جامع #رویانشناسی (Embryology) در قرآن
در آیه ۵ سوره حج آمده که:
ای مرمان اگر از برانگیختن در شک هستید، پس بدرستی که ما شما را از #خاک آفریدیم سپس از #نطفه سپس از #خون‌بسته سپس از گوشت پاره داراى خلقت كامل و خلقت ناقص تا بر شما روشن گردانيم و آنچه را اراده مى‌كنيم تا مدتى معين در رحم ها قرار مى‌دهيم
مسلمانان در تعبیر علمی آیه فوق مدعی هستند که
واژه #علق جمع #علقه قدر اصل به معنای چيزیكه به چيز بالاتر آويزان شود آمده است و موارد استعمال آن در خون‌بسته، زالو، خون‌منعقد كه در اثر رطوبت به هر چيز می‌چسبد، كرم سياه كه به عضو آدمی می‌چسبد و خون را می‌مكد و … می‌باشد. پس می‌توان گفت در مواردی كه #علق استعمال شده، يكي چسبندگی و دیگری آويزان بودن، لحاظ شده است مانند، زالو، خون بسته و كرم كه به عضو بدن می‌چسبد و آويزان میشود
در ادبيات‌عرب، برای کلمه #علقه سه معنای متفاوت می‌يابيم:
۱. زالو،
۲. یک چیز آویزان،
۳. توده یا لخته‌خون، لخته خونی به شکل و شمایل #زالو که حاصل تغییر و تحول #نطفه است وارد رحم میشود و به دیواره رحم آویزان میشود و معجزه علمی قرآن اینست که الله با تعبیر زیبای #علق به همه این موارد یکجا اشاره کرده و از هفته سوم بارداری با چشم غيرمسلح كاملا به صورت گوشت‌جويده پديدار می‌گردد که کاملا با آیات قرآن منطبق است
و اما کلمه #علقة در ترجمه‌های زیر بصورت #خون‌بسته یا #لخته‌خون یا #پاره‌خون‌بسته یا #پارچه‌خونی‌بسته یا #علقة ترجمه شده و نیز در تفاسیر مختلف نیز با ترجمه‌های خون‌بسته یا لخته‌خون یا پاره‌خون بسته یا پارچه‌خونی بسته بیان شده
تنها در تفسیر آسان نوشته محمد‌جواد نجفی در یکجا #علقه را به معنای #کرم و #زالو و در جای دیگر به معنای لخته خونی به شکل زالو ترجمه کرده.
طبرسی می گوید:
علقه به معنی قطعه‌خون‌خشک‌شده و جمع آن علق می‌باشد. همچنین علق به معنای زالو نیز می‌باشد
با توجه به موارد بالا می بینید که معنای واقعی #علقة در زبان پارسی همان لخته خون می باشد و #علق که در این آیه ذکر نشده است هم جمع #علقة است و هم به معنای زالو، بنابراین بازهم با توجه به نوشته‌های قبلی و ذکر این مورد که قائلین به معجزه‌علمی قرآن با تحریف در ترجمه لغات می‌کوشند معنای آیه را منطبق بر علم روز کنند، واقعا مغرضانه عمل کرده و باعث سردرگمی دیگران می‌شوند.
همچنین #علق در مقام فعل به معنای آویختن، آویزان کردن، مصلوب شدن، چسبیدن به… می‌باشد که باز هم قائلین به معجزات علمی (یک ادعای نامتعارف مضحک و محکوم شده از طرف علمای‌اسلام در مورد نسبت دادن به معجزه بودن قرآن از این طریق) از معانی این فعل برای #علقه که در واقع اسم می‌باشد استفاده کرده و تفسیر به رأی می‌کنند
با توجه به مطالب بالا و نیز مرور تمامی ترجمه‌ها و تفاسیری که در بالا نام برده شد، تنها معنای علقه همان خون‌بسته یا لخته‌خون می‌باشد و هیچ استنباط دیگری نمی‌توان از آن کرد، از جمله اینکه بگوییم لخته‌خون به شکل زالو است یا بگوییم لخته‌خون‌آویزان است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
انجمن آنتی‌تئیست‌های ایران
بررسی‌جامع #رویانشناسی (Embryology) در قرآن
یکی از ادعاهای علمی کاملا غلط در قرآن، که مسلمانان سعی دارند با شیادی و تحریف‌معنایی از آن معجزه‌علمی بتراشند بحث #رویانشناسی (جنین‌شناسی) است
قرآن در آیه ۱۴ از سوره مومنون مراحل تکامل‌جنین را اینگونه شرح می‌دهد:
سپس #نطفه را بصورت #علقه [خون‌بسته]، و #علقه را بصورت #مضغه [چیزى شبیه گوشت‌جویده‌شده]، و #مضغه را بصورت استخوان‌هایى درآوردیم و بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم، سپس آنرا آفرینش تازه‌اى دادیم. پس بزرگ است خدایى که بهترین آفرینندگان است
در آیه ۵ سوره حج، نیز ادعا شده:
ما شما را از #خاک آفریدیم، سپس از #نطفه، و بعد از #خون‌بسته‌شده، سپس از #مضغه [چیزى شبیه گوشت جویده‌شده] که بعضى داراى‌شکل و خلقت است و بعضى بدون‌شکل
(مطالب داخل براکت متعلق به ترجمه #مکارم‌شیرازی است)
آنچه در این آیات جالب توجه می‌باشد این نکته است که در تمامی این موارد، بخشی از مراحل تکامل‌جنین، تبدیل شدن خلقت، از نطفه به علقه، و از علقه به مضغه ذکر شده است
#طباطبایی در تفسیرالمیزان، درباره معنای طبیعی دو واژه #علقه و #مضغه، چنین می‌نویسد:
کلمه #علقه به معناى قطعه‌اى خون‌خشکیده است و کلمه #مضغه به معناى قطعه‌اى گوشت‌جویده‌شده است
#مکارم‌شیرازی نیز، در تفسیرنمونه، در این باره چنین می‌نویسد:
بعد به مراحل شگفت‌آور و بهت‌آور سیر نطفه در رحم‌مادر و چهره‌هاى گوناگون خلقت که یکى بعد از دیگرى در آن قرارگاه‌امن و دور از دست بشر ظاهر مى‌شود، اشاره کرده، مى‌فرماید:
سپس ما #نطفه را به صورت خون‌بسته‌اى درآوردیم و بعد این خون‌بسته را به #مضغه که شبیه گوشت‌جویده است تبدیل کردیم، و بعدا آنرا به‌صورت استخوان درآوردیم، و از آن پس بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم
در تفسیرنور، اثر قرائتی، در این باره چنین می‌یابیم:
کلمه #علقه به معنای خون‌غلیظ و بسته‌شده و کلمه #مضغه به معنای پاره‌گوشت‌بدون استخوان است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists
بررسی‌جامع #رویانشناسی (Embryology) در قرآن
یکی از ادعاهای علمی کاملا غلط در قرآن، که مسلمانان سعی دارند با شیادی و تحریف‌معنایی از آن معجزه‌علمی بتراشند بحث #رویانشناسی (جنین‌شناسی) است
قرآن در آیه ۱۴ از سوره مومنون مراحل تکامل‌جنین را اینگونه شرح می‌دهد:
سپس #نطفه را بصورت #علقه [خون‌بسته]، و #علقه را بصورت #مضغه [چیزى شبیه گوشت‌جویده‌شده]، و #مضغه را بصورت استخوان‌هایى درآوردیم و بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم، سپس آنرا آفرینش تازه‌اى دادیم. پس بزرگ است خدایى که بهترین آفرینندگان است
در آیه ۵ سوره حج، نیز ادعا شده:
ما شما را از #خاک آفریدیم، سپس از #نطفه، و بعد از #خون‌بسته‌شده، سپس از #مضغه [چیزى شبیه گوشت جویده‌شده] که بعضى داراى‌شکل و خلقت است و بعضى بدون‌شکل
(مطالب داخل براکت متعلق به ترجمه #مکارم‌شیرازی است)
آنچه در این آیات جالب توجه می‌باشد این نکته است که در تمامی این موارد، بخشی از مراحل تکامل‌جنین، تبدیل شدن خلقت، از نطفه به علقه، و از علقه به مضغه ذکر شده است
#طباطبایی در تفسیرالمیزان، درباره معنای طبیعی دو واژه #علقه و #مضغه، چنین می‌نویسد:
کلمه #علقه به معناى قطعه‌اى خون‌خشکیده است و کلمه #مضغه به معناى قطعه‌اى گوشت‌جویده‌شده است
#مکارم‌شیرازی نیز، در تفسیرنمونه، در این باره چنین می‌نویسد:
بعد به مراحل شگفت‌آور و بهت‌آور سیر نطفه در رحم‌مادر و چهره‌هاى گوناگون خلقت که یکى بعد از دیگرى در آن قرارگاه‌امن و دور از دست بشر ظاهر مى‌شود، اشاره کرده، مى‌فرماید:
سپس ما #نطفه را به صورت خون‌بسته‌اى درآوردیم و بعد این خون‌بسته را به #مضغه که شبیه گوشت‌جویده است تبدیل کردیم، و بعدا آنرا به‌صورت استخوان درآوردیم، و از آن پس بر استخوان‌ها گوشت پوشاندیم
در تفسیرنور، اثر قرائتی، در این باره چنین می‌یابیم:
کلمه #علقه به معنای خون‌غلیظ و بسته‌شده و کلمه #مضغه به معنای پاره‌گوشت‌بدون استخوان است
#ادامه‌دارد
Join Us ☞ @iranian_antitheists