قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي

📜عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال:" إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه" متفق عليه، واللفظ لمسلم.

اختلف العلماء في الاستنثار بعد الاستيقاظ من النوم. هل هو مطلق أو مقيّد بمن أراد أن يتوضأ؟

فقيل: إنه مطلق، وأنه سنة مستقلة لكل من استيقظ من منامه.

وقيل: إنه مقيّد بالوضوء، وأن مَن قام من النوم وأراد الوضوء فإنه يستنثر. ويتأكد ذلك في حقه، لما ورد في رواية البخاري:" إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر… الحديث".

والأقرب الأول وأنه سنة مستقلة، ولا علاقة له بالوضوء.
وعليه فيقال لكل من قام من النوم: استنثر ثلاثاً. ثم إن أراد أن يتوضأ توضأ وإلا فلا.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( مما يعين على حضور القلب في الصلاة) ً

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
" والذي يعين على ذلك شيئان: قوة المقتضي، وضعف الشاغل.
أما الأول:فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله ويفعله، ويتدبّر القراءة والذّكر والدعاء، ويستحضر أنه مناجٍ لله تعالى كأنه يراه، فإن المصلي إذا كان قائماً فإنما يناجي ربه….
ثم كلما ذاق العبد حلاوة الصلاة كان انجذابه إليها أوكد، وهذا يكون بحسب قوة الإيمان، والأسباب المقوية للإيمان كثيرة…
فإن ما في القلب من معرفة الله ومحبته وخشيته، وإخلاص الدين له، وخوفه ورجائه، والتصديق بأخباره، وغير ذلك مما يتباين الناس فيه، ويتفاضلون تفاضلاً عظيماً.
ويقوى ذلك كلما ازداد العبد تدبُّراً للقرآن وفهماً، ومعرفة بأسماء الله وصفاته وعظمته.

وأما زوال العارض: فهو الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكُّر الإنسان فيما لا يعنيه".

" مجموع الفتاوى"(٦٠٥/٢٢).

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( متى يقول مَن يجيب المؤذن: رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً).

عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قال:" مَن قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإسلام ديناً، غُفر له ذنبه". رواه مسلم.
وفي رواية:"من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد".

اختُلِف في هذا الذكر متى يقال:
فقيل: عند سماع المؤذن مباشرة.
وقيل: عند قول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله. الأولى.
وقيل: بعد الشهادتين. لأن قوله:أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمداً عبده ورسوله. يدل على أنه يأتي بهما بعد قول المؤذن لهما.
وهذا هو الأقرب. والله أعلم
ولو أتى بها أحياناً بعد الشهادة الأولى فلا حرج.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( قضاء سنة الفجر).

من فاتته سنة الفجر قبل الصلاة فيستحب له قضاؤها في قول جمهور العلماء.
وهل يقضيهما بعد صلاة الفجر أو من الضحى؟
قيل: يقضيهما بعد صلاة الفجر، وهو قول الشافعي،وابن جريج، وعطاء، والشعبي وغيرهم.

وقيل: يقضيهما من الضحى.
وهو اختيار الإمام أحمد فقد قال: إن صلاهما بعد الصلاة أجزأ، وأما أنا فأختار ذلك- يعني: قضاؤها من الضحى-
وسئل يحيى بن معين عن الرجل يجيء إلى الصلاة فيجد الإمام يصلي الفجر؟
فقال: أحب أن يصلي معه، ثم يصلي بعد طلوع الشمس. يعني: الركعتين قبل الفجر.
وقال يحيى بن أبي كثير: من أتى المسجد وقد أقيمت الصلاة فليؤخر الركعتين قبل الفجر حتى يصليهما الضحى.
قلت: الأمر في هذا واسع. والقول الثاني أقرب إذا كان الإنسان لا يخشى نسيانهما.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( صيام #عاشوراء في السفر).

روى ابن أبي شيبة من طريق شعبة، عن ابن عباس "أنه كان يصوم #عاشوراء في السفر، ويوالي بين اليومين مخافة أن يفوته".
" المصنف"(٩٣٨٨).

وقال الذهبي:" روى الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح أن أبا جبلة حدّثه قال: كنتُ مع ابن شهاب في سفر، فصام #عاشوراء، فقيل له: فقال: إن رمضان له عدةٌ من أيام أُخر، وإنّ عاشوراء يفوت".
" تاريخ الإسلام"(٤٩٩/٣).

قال ابن رجب:" ونص أحمد على أن يصام #عاشوراء في السفر".
" لطائف المعارف"ص(٥٢).


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( شهر محرم)

١-أنه من الأشهر الحرم التي قال الله فيها:{ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيّم فلا تظلموا فيهن أنفسكم....}[التوبة:٣٦].

٢-أنه يستحب الإكثار فيه من صوم التطوع.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:"أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم"⁧#رواه_مسلم⁩(١١٦٣)
‏قال ابن رجب: "التطوع بالصيام نوعان: أحدهما:التطوع المطلق بالصوم، فهذا أفضله المحرم، كما أن أفضل التطوع المطلق بالصلاة قيام الليل.
والثاني: ما صيامه تَبعٌ لصيام رمضان قبله أو بعده، فهذا ليس من التطوّع المطلق، بل صيامه تبعٌ لصيام رمضان، وهو ملتحق بصيام رمضان...".
" لطائف المعارف"ص(٧٨).

٣-أنه يستحب صيام اليوم العاشر منه.وهو ( يوم عاشوراء) وقد ورد فيه فضل خاص.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( التحول من مكان الفريضة إلى مكان آخر لصلاة النافلة)

عن معاوية رضي الله عنه قال: أمرنا رسول اللهﷺ أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلّم أو نخرج" رواه مسلم.

استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على أنه يستحب الانتقال من مكان إلى آخر بين الفريضة والنافلة.
قال النووي:"فيه دليل لما قاله أصحابنا أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى البيت، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة".

وقال الصنعاني:"وقد ذكر العلماء أنه يستحب التحول للنافلة من موضع الفريضة، والأفضل أن يتحوّل إلى بيته، فإن فعل النوافل في البيت أفضل، وإلا فإلى موضع في المسجد أو غيره".


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( ما يُدعى به للمتزوج).

١-عن أنس رضي الله عنه أن النبيﷺ رأى على عبدالرحمن بن عوف أثر صُفرة، قال: "ما هذا؟" قال: إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب.
قال:" بارك الله لك، أولم ولو بشاه" متفق عليه.

٢- عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:" هلك أبي، وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجت امرأة ثيّباً، فقال لي رسول اللهﷺ تزوجت يا جابر؟ فقلت: نعم، فقال: بكراً أم ثيّباً؟ قلت: بل ثيّباً، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحِكك؟ فقلت له: إن عبدالله هلك وترك تسع أو سبع بنات، وإني كرهتُ أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن.
فقال:" بارك الله لك" أو قال لي خيراً. متفق عليه.

٣-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيﷺكان إذا رفأ
الإنسان إذا تزوّج قال:" بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير" رواه أهل السنن بإسناد صحيح.
" رفّأ الإنسان" أي: هنأه ودعا له.

في هذه الأحاديث دليل على استحباب الدعاء للمتزوج بأن يبارك الله تعالى له.
فيقال:" بارك الله لك".
أو:"بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير"

وهو دعاء جامع شامل لخيري الدنيا والآخرة.
والبركة هي: الخير الكثير الثابت.

" بارك الله لك" خبر بمعنى الإنشاء.أي: بارك لك في أهلك. أو وضع البركة فيهم.

" وبارك عليك" أي: أنزل البركة عليك لأهلك.
ففيه الدعاء للرجل في أهله، ولأهله فيه.

" وجمع بينكما في خير" أي: جمع بينك وبين زوجك في خير ديني ودنيوي من الطاعة، وحسن المعاشرة، والذرية الصالحة.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( ما يقول إذا رجع من سفر الحج وغيره).

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول اللهﷺإذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة، إذا أوفى على ثنيةٍ أو فدفدٍ كبَّر ثلاثًا، ثم قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قديرٌ، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده»
 
وعن أنس بن مالكٍ قال: أقبلنا مع النبيﷺ أنا وأبو طلحة، وصفية رديفته على ناقته، حتى إذا كنا بظهر المدينة، قال: «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون»، فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. متفق عليهما.
 

في هذين الحديثين دليل على أنه يشرع للإنسان إذا رجع إلى بلده من سفر الحج أو غيره أن يدعو بدعاء السفر وأن يزيد فيه :"آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون".
وفي حديث أنس دليل على أنه يقول هذه الزيادة إذا قرب من مدينته أو أشرف عليها.

وإن قال ذلك عند ابتداء السفر، وعند الوصول إلى بلده فلا حرج. والله أعلم.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( أيام التشريق)

١-هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. وهي الأيام المعدودات التي أمر الله بذكره فيها، فقال:{ واذكروا الله في أيام معدودات} قاله ابن عباس وغيره.

٢-وهي أيام أكل وشرب وذكرٍ لله عزوجل، قاله النبيﷺ رواه مسلم.
فهي أيام عيد. يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب, ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر.

٣-أنه يحرم صومها، قالت عائشة وابن عمر رضي الله عنهم: " لم يُرخَص في أيام التشريق أن يُصمن إلا لمن لم يجد الهدي" رواه البخاري.

وعليه فَمن كان مِن عادته صيام أيام البيض من كل شهر، فإنه لا يجوز أن يصوم اليوم الثالث عشر من هذا الشهر لأنه من أيام التشريق.

٤- يستحب الإكثار فيها من ذكر الله عزوجل، الذِّكر المطلق والذِّكر المقيد.
المطلق وأفضله قراءة القرآن، والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير.
والمقيد بالصباح والمساء ونحوها، وأدبار الصلوات المكتوبة في قول بعض أهل العلم.

٥-يستحب الإكثار فيها من الدعاء، لاسيما الأدعية الجامعة، ومنها:{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفِي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}.
قال ابن رجب:" استحب كثيرٌ من السلف كثرة اللهج بهذا الدعاء في أيام التشريق".

٦-ينبغي للمسلم أن يستحضر التعبُّد لله عزوجل في ذبح الأضاحي والأكل منها، ويحمد الله أن أقدره عليها ويسرها له.

اللهم ارزقنا شكر نعمتك وحسن عبادتك.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( يوم عرفة)

١-أفضل أيام العام. قال النبيﷺ:" ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء" رواه مسلم.

٢-يستحب صيامه-لغير الحاج- قال النبيﷺ-لما سئل عن صومه-:" يكفّر السنة الماضية والباقية". رواه مسلم.
فينبغي الحرص على صيامه.
وحث الأبناء والبنات والخدم على الصيام. لأنه من الدلالة على الخير والتعاون عليه.

٣-يجوز صيامه ولو كان على الإنسان قضاء من رمضان لأن وقت القضاء موسّع.
ويجوز صيامه أيضاً بنية ما على الإنسان من القضاء.
والأفضل عدم فعل ذلك. بل يصوم هذا اليوم تطوّعا ،والقضاء في وقت آخر.
٤-يبدأ من بعد فجر هذ اليوم التكبير المقيد أدبار الصلوات- كما ذكر أهل العلم-إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، وهو آخر أيام التشريق.

٥-ينبغي الحرص على كثرة الأعمال الصالحة في هذا اليوم من الذكر والاستغفار وقراءة القرآن والتكبير.
وليحرص على أن يكون آخر اليوم مشتغلاً بالدعاء ويظهر افتقاره لله عزوجل ويُلح في دعائه.

٦-ليحمد الإنسان ربه على إدراك هذا اليوم وليسأله الإعانة والقبول، وليحسن الظن به سبحانه.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

(فضل #عشر_ذي_الحجة)

هذه العشر قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم :" ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام" قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلٌ بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري.

وبناء على هذا الحديث الشريف: ينبغي لنا أن نجتهد في الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر من الصيام، والذِّكر، وقراءة القرآن، وكثرة الصلاة، والصدقة، والإحسان إلى الخلق، وغير ذلك مما يقرِّب إلى الله تبارك وتعالى، فإن العمل الصالح في هذه الأيام العشر أفضل من العمل الصالح في الأيام العشر الأخيرة من رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عمَّم تعميماً مؤكداً ب( من) فقال:" ما من أيام العمل الصالح فيهن أحبُّ إلى الله من هذه الأيام العشر"
وينبغي لطلاب العلم أن يبثُّوا الوعي بين الناس في فضائل هذه الأيام العشر، لأن الناس عنها غافلون، وبفضلها جاهلون، فيحتاجون إلى التذكير، وإلى المعرفة والعلم
وآكد أيامها في الصيام يوم عرفة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال:" أحتسب على الله أن يكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده" رواه مسلم.
وأما ما يفعله بعض الناس من تخصيص السابع والثامن والتاسع بالصوم ظناً منهم أن لذلك مزيَّة، فهذا غلط، نعم مَن كان مِن عادته أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصام السابع والثامن والتاسع عن الأيام التي كان يعتادها فلا بأس، أما أن يقول: إنه من السنة صوم السابع والثامن والتاسع فهذا لا أصل له،فبالنسبة للعشر إما يوم عرفة فقط، وإما العشر كلها، أما مَن كان من عادته أن يصوم ثلاثة أيام من الشهر، وجعل السابع والثامن والتاسع هي الأيام فلا حرج عليه"

#ابن_عثيمين.
"اللقاءات الشهرية"(٤٥٣/٣).


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( مواضع عدم تأثير الشك)

الشك لا يؤثر في ثلاثة مواضع:

الموضع الأول: إذا كان بعد الفراغ من العبادة.
الموضع الثاني: إذا كان مجرّد وهم لا حقيقة له.
الموضع الثالث: إذا كان كثير الشكوك.

قال شيخنا ابن عثيمين في" منظومته":
والشك بعد الفعل لا يؤثِّر..
وهكذا إذا الشكوك تكثُرُ.
أو تكُ وهماً مثل وسواسٍ فدع..
لكلِّ وسواسٍ يجي به لُكع.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

(قضاء الرواتب إذا فاتت).

يسُن لمن فاته شيءٌ من الرواتب أن يقضيها.
ويدل له فعل النبيﷺ.
ففي حديث أبي قتادة الطويل في قصة نوم النبيﷺ وأصحابه وهم في السفر عن صلاة الفجر.
وفيه:" ثم أذّن بلال بالصلاة، فصلى رسول اللهﷺ ركعتين، ثم صلّى الغداة، فصنع كما كان يصنع كل يوم".

وفي حديث أم سلمة أن النبيﷺ شُغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر، فقضاهما بعد صلاة العصر" متفق عليه.

فمَن فاتته راتبة الظهر القبلية. فإنه يقضيها بعد الظهر وراتبتها.
وكذا مَن فاتته راتبة المغرب أو العشاء فإنه يقضيها متى ذكرها.

ومَن فاتته راتبة الفجر فله أن يقضيها بعد صلاة الفجر، وله أن يقضيها في الضحى.
قال الإمام أحمد:" إن صلاهما بعد الفجر أجزأ، وأما أنا فأختار ذلك- يعني: قضاؤها من الضحى-".


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( ما عند الله خير).

من عبارات التعزية الجميلة لمَن أصيب بفقد قريب أو صديق أن يقال له:" ما عند الله خير للميت".

فلا حُزن عليه، فهو عند رب رحيم كريم.
وقد استراح من نصب الدنيا وعنائها.

وقد قيلت هذه العبارة في حق رسول اللهﷺ وهو أولى الخلق بها.

قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول اللهﷺ: انطَلِق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول اللهﷺ يزورها، فلما انتهينا إليها بَكَت، فقالا لها: ما يُبكيكِ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول اللهﷺ؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله تعالى خيرٌ لرسول اللهﷺ، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيّجتهُما على البكاء، فجعلا يبكيان معها".رواه مسلم.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

(صيام الست من شوال)

١-عمل يسير وأجرٌ كبير. قالﷺ:"من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري.

‏وجه ذلك "أن صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام سنة" كما في حديث ثوبان رضي الله عنه مرفوعاً،
رواه ابن ماجه وأحمد بإسناد جيد.

٢-يحصل فضل صيامها لمن صامها متتابعة أو متفرقة، من أول الشهر أو من وسطه أو من آخره.

فمَن صام عقِب يوم الفطر مباشرة.
أو صام ثلاثة أيام قبل أيام البيض معها.
أو صام ستة أيام من آخر شهر شوال.
فقد حصل للجميع فضيلة المتابعة، لأنه يصدق عليهم أنهم أتبعوا رمضان ستاً من شوال.

٣-مَن كان من عادته صيام ثلاثة أيام من كل شهر كأيام البيض أو غيرها فله أن ينوي بثلاثة أيام منها. ثلاثة أيام من كل شهر. ويحصل له الأجر.

٤-مَن كان عليه قضاء من رمضان فالأفضل أن يبدأ بالقضاء ثم يصوم هذه الستة الأيام.لأن قوله:" ثم أتبعه ستاً من شوال" يدل على أنه لابد من إتمام صيام رمضان أولاً، ثم يكون بعده صيام الست. ولأن الفرض أحب إلى الله فالمبادرة به أفضل.
على أن جمهور أهل العلم يرون جواز تقديم النافلة على الفرض. ومنها عند بعضهم صيام ستة أيام من شوال فتجوز قبل قضاء رمضان.
لكن الأفضل ما تقدم من تقديم الفرض على صيامها.

٥- لابد لصيامها من نية من الليل لأنها معينة. والصيام المعين لابد فيه من نية من الليل. وتحصل النية في أي جزء من أجزاء الليل ولو قبيل الفجر.

٦-ينبغي أن يستحضر الإنسان عند صيامها نية التعبُّد لله ليعظُم أجره وثوابه.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( الصيام في شعبان)

كان النبيﷺ يُكثر من الصيام في شهر شعبان.
فقد قالت عائشة رضي الله عنها:"ما رأيت رسول اللهﷺأكثر صياماً منه في شعبان" متفق عليه.

وفي رواية عنها: "كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً " رواه مسلم.

والحكمة من ذلك-والله أعلم- ما ذكره الحافظ ابن رجب من: أن أفضل التطوُّع ما كان قريباً من رمضان، قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السُّنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السُّنن الرواتب أفضل من التطوُّع المطلق بالصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعُدَ منه، ويكون قوله:" أفضل الصيام بعد رمضان المحرَّم" محمولاً على التطوُّع المطلق بالصيام، فأما ما قبل رمضان وبعده فإنه يلتحق به في الفضل.." أ.هـ كلامه رحمه الله.
لطائف المعارف" ص(٢٤٩).

قلت:فيستحب الإكثار من الصيام في هذا الشهر. فمَن عجز أو لم يستطع فعليه بصيام الأيام التي يشرع صيامها فيه وفي غيره وهي:
الاثنين والخميس. وأيام البيض.

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

( ما ورد عن السلف في أمر مَن أساء في صلاته بإتمامها)

قال ميمون بن مهران:" مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقِظه".
ورأى عمر رجلاً لا يتم ركوعه وسجوده فقال له لما فرغ: يا ابن اخي تحسب أنك صليت؟ إنك لم تصلّ فعُد لصلاتك.

وكان المسور بن مخرمة وغيره من الصحابة إذا رأوا من لا يُتم صلاته أمروه بالإعادة، ويقولون: لا يعصى الله ونحن ننظر؛ ما استطعنا.

قال النخعي:" كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علّموه، قال سفيان: أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك"

" فتح الباري"(١٤٤/٣).

#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib

إذا قال قائل: كيف تصلّى #صلاة_الاستسقاء.
وقد ظهر الربيع في أماكن متفرّقة من بلادنا؟
فالجواب:
فيها فوائد وثمرات منها:

-طاعة الله عزوجل.
-امتثال أمر ولي الأمر وفقه الله.
-شكر الله عزوجل على ما أنعم به علينا.
- حصول الأجر والثواب بالصلاة والدعاء.
- لا تزال بعض المناطق من بلادنا بحاجة إلى الماء ونزول الغيث.


#فقه_السنة

https://t.center/dr_abdalib