В ходе спасательных археологических работ в ноябре 2024 года в Троице-Сергиевой лавре, проводимых Подмосковной экспедицией Института археологии РАН, была сделана уникальная находка – одна из древнейших белокаменных надгробных плит с эпитафией иноку Филофею, датируемая 1492 годом. Находка была сделана на глубине 120 см в траншее под кабельные линии электроснабжения.
Плита входит в число немногих древнейших подписных надгробий Руси, так как их массовое распространение в регионах Московской Руси началось в конце XV века и связано с постепенным утверждением новой на Руси поминальной практики – вклада в монастырь за вечное поминовение, истоки которой восходят к практике Иосифо-Волоцкого монастыря.
Одним из старейших центров формирования культуры подписного надгробия в Московской Руси была именно Троице-Сергиева обитель. Кладбище при ней возникло ещё при жизни основателя обители, преподобного Сергия. Однако первые белокаменные надгробия с эпитафиями появились гораздо позже — в последней четверти XV века. Эти подписные надгробные плиты появились над могилами насельников и богатых вкладчиков, принявших в этом монастыре постриг .
За 60-летнюю историю изучения некрополя обители найдено всего четыре (!) подписных плиты с датами до конца XV века. Таким образом, Троице-Сергиев монастырь стал одним из старейших на Руси центров формирования культуры подписного надгробия. У каждого такого памятника дважды в год — в день ангела и в день смерти — совершалось поминальное богослужение.
Основу узора плиты инока Филофея составляют две полосы мелких треугольников, обращённых вершинами друг к другу. В верхней части плиты узор дополнен характерным для раннего этапа «облачками»-дугами из мелких треугольников, отсекающими верхние углы плиты. В нижней части плиты вырезана розетка. Смысл этих узоров остаётся пока неясным. В центре найденной плиты между двумя дугами помещена надпись в 6 строк, которая гласит: положен инок Филофей лета 7000 [1492] августа 20.
Находка надгробия инока Филофея интересна тем, что в год его смерти одновременно во многих регионах в Московской Руси началось массовое распространение подписных белокаменных надгробий.
В отличие от выполненного профессионально орнамента, надпись исполнял человек, конечно знакомый с книжным письмом, но не имеющий навыка резьбы на камне. Интересно, что подобное характерно для большинства подобных текстов конца XV – начала XVI века. Видимо плиты покупались, а эпитафия наносилась уже в монастыре в необходимый момент одним из грамотных насельников.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸✈️ Трапезная-кафе «Царские чертоги»
