هُتِك حجابُ الله

||طهر الله تعالى في القرآن الكريم إمامنا (عليه السلام) من الرجس
ولم يطهر إمامكم منه||

روى مسلم (٤) مسندا عن #عائشة بنت أبي بكر #قالت: خرج #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غداة وعليه مرط (١) مرحل (٢) من شعر أسود.
فجاء #الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء #الحسين
فدخل معه، ثم جاءت #فاطمة فأدخلها، ثم جاء #علي فأدخله، ثم قال (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (٣) (٤).

وفي جواهر العقدين أخرج أحمد في المناقب، #وابن_جرير، #والطبراني عن أبي سعيد الخدري #قال: نزلت هذه الآية في #خمسة،# النبي (صلى الله عليه وسلم) #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين رضي الله عنهم (٥).


قال الشريف السمهودي: كلمة إنما للحصر، تدل على أن إرادته تعالى منحصرة على
تطهيرهم، وتأكيده بالمفعول المطلق دليل على أن طهارتهم طهارة كاملة، في أعلى
مراتب الطهارة (٦).

وقال الصبان: روي من طرق عديدة #صحيحة أن #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء ومعه #علي
#وفاطمة #وحسن #وحسين، قد أخذ كل واحد منهما بيده، حتى دخل فأدنى عليا
وفاطمة وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذ، ثم
لف عليهم كساء ثم تلى هذه الآية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقال اللهم #هؤلاء #أهل_بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...

وفي رواية #أم_سلمة قالت: فرفعت الكساء لأدخل معهم #فجذبه من يدي، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله؟

فقال: إنك من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) على خير (٧).

الرضوي: يعني إنك #لست من أهل بيتي، وهذا الحديث رد على من يزعم أن أزواج
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) داخلات في عداد أهل بيته (صلى الله عليه وآله وسلم).

وروى #الحكام_الحسكاني مسندا عن جابر قال: نزلت هذه الآية على النبي وليس في
البيت إلا #فاطمة #والحسن #والحسين #وعلي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فقال #النبي (صلى الله عليه وآله) اللهم #هؤلاء_أهلي (١).

وقال النبهاني: واختلف المفسرون في أهل البيت في هذه الآية، فذهبت طائفة منهم
أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين، منهم مجاهد، وقتادة، وغيرهم، كما نقله
الإمام البغوي، وابن الخازن، وكثير من المفسرين إلى أنهم هنا #أهل_العباء،
وهم #رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، #وعلي، #وفاطمة، #والحسن #والحسين رضي الله عنهم (٢).

وقال #ابن_حجر #الهيتمي قال الله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا) أكثر المفسرين على أنها نزلت في #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين، لتذكير ضمير عنكم وما بعده (٣).


وخلاصة الكلام أنه #ليس_لإمامكم_أبي_بكر في هذه الآية الكريمة من #نصيب.

فمن #طهره الله من الرجس تطهيرا #ونص على ذلك في #كتابه الكريم كان #أجدر
بالاختيار #للخلافة عن الرسول وأحق بها ممن لم يطهره منه ما لكم لا تشعرون؟ أفلا تعقلون؟

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص14

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

●والذي #تؤكّده #القرائن وسير الأحداث
#أنّهما انصرفا إلى مكان ما كانوا
#قد أعدّوه #لاتخاذ التدابير اللازمة ،

¤ وربّما أنّ #أكثر الأنصار بما فيهم #سعد بن عبادة
#لم يضعوا في حسابهم #غير الامام #عليّ (صلى الله عليه و آله) #للخلافة بعد النبيّ  (صلى الله عليه وآله)

#كما كان #الاعتقاد #السائد بين عامة المسلمين أنّها لن تعدوه ،

#ولكن بعد أن #تبيّن للأنصار أنّ شيوخ المهاجرين
قد تكتّلوا لصرفها عنه والاستيلاء عليها #وتجاهلوا_نصوص_الرسول عليه

#وأنّهم في هذا التحالف القرشي الجديد #يرجعون إلى إحياء الروح #الجاهلية والنزعات القبلية ،

في حين أنّهم قد قدّموا للدعوة وصاحبها وبذلوا له من أنفسهم وأموالهم ما لم يقدّمه ويبذله أحد من المهاجرين الذين يخطّطون للاستيلاء على السلطة من بعده ،

بعد أن تبيّن لهم ذلك اجتمع فريق منهم بزعامة سعد بن عبادة في السقيفة للتداول بشأن الخلافة،

وهتف جماعة منهم باسم سعد بن عبادة ،

#ولمّا اتّصل الخبر بالمهاجرين عن طريق بعض الأنصار الذين كانوا يناوئون سعداً ويعملون لغير صالحه،

تركوا مكانهم وأقبلوا مسرعين إلى #سقيفة بني ساعدة،
فوقف خطيب الأنصار وأشاد بالأنصار ومواقفهم وتضحياتهم في سبيل الإسلام
وتمنّى على المهاجرين أن لا يتجاهلوهم ويجعلوا لهم شيئاً من الأمر ،

وتحدّث بعده #أبوبكر فنوّه بفضل قريش وأمجادها وأعاد إلى الأذهان مواقف العرب قبل الإسلام وتفاخرهم بالأحساب والأنساب!! ....