هُتِك حجابُ الله

#لا_يدل
Канал
Логотип телеграм канала هُتِك حجابُ الله
@Yazahr_50aaПродвигать
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم للضلع المكسور للخدالمُحّمر للصدرالنابت فيه مسمار للجنين السقط للمتنِ المُتورم للقبرالمخفي سننتقم قسما بالضلع المكسور #يا_سر_الله #يازهراء #لعن_الله_عمر 4/شهررمـضـ2018/5/20ـان للتواصل @YA_za_50hraabot قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى
#أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث
#أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث
#غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث
#غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن
#جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان
#رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين
#كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما
#اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا
#متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان
#خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في
#كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى
#أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث
#أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث
#غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث
#غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن
#جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان
#رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين
#كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما
#اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا
#متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان
#خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في
#كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب

#لأغراض عديدة أهمّها:

ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .

من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .


#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى
#أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:

1- إنه حديث
#أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,

وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .


2- إنه حديث
#غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,

#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .

3- إنه حديث
#غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …

بالاضافة الى أن
#جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة

لان
#رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين
#كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما
#اعترف به نفس #علمائهم.

وأمّا
#متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء

#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .


وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,

حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .


والنتيجة: ان
#خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .

وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في
#كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،

ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .

أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,

#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).

ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
🖤 Sticker
#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

#فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

#فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.
([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186
وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.

📔مأساة الزهراء:ج1ص224
هُتِك حجابُ الله
🖤 Sticker
#من_الذي_قال_لعمر: 《#إن_فيها_فاطمة؟!..》
:



⬆️ هناك من يقول: 

#إن الذين #اعترضوا على #عمر،
حين #هدد بإحراق بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#هم #نفس الذين #جاؤا معه #ليهاجموا البيت،
فقالوا له: إن فيها فاطمة!!

#فقال: #وإن.


🔺 #واعتراضهم هذا #يدل على أن للسيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" محبة في نفوسهم،
وعلى أنهم #يحترمونها ويجلونها،

#لأن معناه: أن #بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» في #البيت،
#فكيف ندخل عليها ونروعها ونخوفها.


#بل تقدم: أن هذا #البعض_يقول:
إن #المهاجمين الذين #جاء بهم #عمر كانت نفوسهم مملؤة بحب الزهراء «عليها السلام»،

#فكيف_يمكن_أن_نتصور_أن_يهجموا_عليها؟!⁉️



#وقبل_الجواب..🤚

#ننبه على أمرين ذكرهما هذا البعض👇:

🔺 #أحدهما: إن #المعترضين على عمر هم #نفس الذين #جاء بهم #ليهاجم بهم أهل بيت الوحي «صلى الله عليهم ».


🔺 #الثاني:  إن #اعتراضهم #يدل على مكانة السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » في نفوسهم.


ونحن نجيب على كلا هذين الأمرين، فنقول:


#أولاً/:
 #من الذي قال: إن الذين اعترضوا على عمرهم نفس المهاجمين؟!

#وما الدليل على ذلك؟! فقد كان بيت فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في المسجد النبوي نفسه،
#وكان الناس يترددون على المسجد #ويتواجدون فيه في معظم الأوقات،

■ وحين #هاجموا بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
« #اجتمع الناس ينظرون، #وامتلأت شوارع المدينة بالرجال»([1])،

#فلماذا #لا يكون المعترض على المهاجمين #هو بعض هؤلاء #المجتمعين لمراقبة ما يجري،
أو بعض المؤمنين الطيبين الحاضرين في مسجد #النبي «صلى الله عليه وآله»، فإن ذلك هو الأنسب بظاهر الحال،

●حيث إن #ظاهر حال المهاجمين هو أنهم #لا يقيمون #وزنا للبيت،
#ولا لمن فيه،
#ولا للمسجد،
#ولا لقبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» الذي كان أيضاً في بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها ».


#ثانياً/: 

#لو سلمنا: أن بعض المهاجمين قد قال ذلك،
#ولكن من الواضح أن ذلك #لا يدل على أنهم يحترمون السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» ويجلونها،
#بل قد يكون هذا الاعتراض #مبعثه #الخوف من عواقب الإقدام على أمر خطير كهذا..
#فإنه إذا كان الناس #يقبلون منهم #الاعتداء على الامام #علي «صلى الله عليه و آله» #باعتبار أنه هو القطب الحساس #المواجه لهم، #ولأطماعهم في السلطان،

وإذا كانوا يعذرونهم لكون الامامو#علي «صلى الله عليه و آله»
قد قتل آباءهم وأبناءهم وإخوانهم في سبيل الله،

فإن السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #ليس لها هذه الصفة،

#فالاعتداء عليها #بالاحراق، وهي البنت الوحيدة لرسول الله «صلى الله عليه وآله»، والمعروفة في العالم الإسلامي كله #لن يمكن تبريره أمام الناس،
وقد يقلب الأمور ضدهم، لو ظهر أن الزهراء قتلت نتيجة لذلك.


#ثالثاً/:
 لقد #اعتدى المهاجمون على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها» #بالضرب وغيره إلى درجة #إسقاط #جنينها،

#ولم يعترض أحد من المهاجمين ولا من غيرهم على من فعل ذلك،

■ وإذا كانوا يخافون من عمر
فهل يخافون من قنفذ، أو من المغيرة بن شعبة، أو من أمثالهما؟!.


#رابعاً/: 
إذا كان المهاجمون يحترمون السبدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » إلى هذا الحد،

#فإن سبب تصديها لهم،
وجلوس علي «صلى الله عليه و آله» وبني هاشم في البيت #يصبح واضحاً، #لأن تصديها والحال هذه سيمنع من وصول المهاجمين إلى الامام #علي «صلى الله عليها وآلها »،
#واعتقاله، على حد تعبير المستدل، وبحسب معاييره!!

#وبذلك يعرف #سبب إقدامها على فتح الباب بنفسها، #دون الامام #علي «صلى الله عليها وآلها » أو غيره ممن كان حاضرا.

●وليت هذا كان نافعا في ردعهم عن كسر الباب واقتحام البيت!!

وإن كان له بالغ الأثر في تحصين الحق وحفظه عن الضياع، وإظهار زعماء الانقلاب على حقيقتهم.


#خامسا/: 

إن تاريخ وسياسة الذين جاء بهم عمر للهجوم على بيت السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »
#لا تدل على أنهم كانوا يحبونها «صلى الله عليها وآلها »،

إن لم نجد إن ثمة ما يدل على #عكس ذلك.

●فقد ذكر لنا التاريخ أسماء عدد من المهاجمين،
مثل:
#أبي بكر، #عمر، #قنفذ،
أبي عبيدة بن الجراح،
سالم مولى أبي حذيفة،
المغيرة بن شعبة،
خالد بن الوليد،
#عثمان،
أسيد بن حضير،
معاذ بن جبل،
وعبد الرحمان بن عوف، وعبد الرحمان بن أبي بكر،
ومحمد بن مسلمة، ـ وهو الذي كسر سيف الزبير ـ وزيد بن أسلم،
وعياش بن ربيعة، وغيرهم([2]).
ممن سيأتي ذكرهم في قسم النصوص.


 

📔📔([1]) شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج6 ص50.

([2]) كنز العمال: ج5 ص597،
ومستدرك الحاكم: ج3 ص66.
وقال: #صحيح على شرط الشيخين، #وأقره #الذهبي:
وحياة الصحابة: ج2 ص18
والشافي لابن حمزة ج4 ص171 و 173،
والإختصاص: ص186

وتفسير العياشي: ج2 ص66 و 67. والرياض النضرة: المجلد الثاني ص241.