هُتِك حجابُ الله

.


السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
وعلاقتها بالتوحيد||


توجد عدة #أدلة وشواهد تدل بالدلالة المطابقية أو الالتزامية على أن السيدة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليها وآلها
لها #ارتباط وثيق بتوحيد الله،

وعلى ضوء هذه الأدلة والشواهد التي
سنقدمها بين يدي القارئ العزيز يتبين لنا أن #لمعرفة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" #دور كبير في #عقيدة الفرد المؤمن،

وأما أثبات هذا الارتباط وكيفية ثبوته تصميم التوحيد فهذا ما يتوقف معرفته وثبوته على مقدمات نرى من الضرورة فيما نحن فيه التذكير بها
والتمعن في مدلولاتها لكي نصل وعلى ضوءها - أي المقدمات - إلى إثبات هذا الأمر.

أما نوعية هذا الأدلة والشواهد فتارة تكون عبارة عن نص ورد في حديث أو ورد في زيارة #لأئمة_أهل_البيت أو من خلال فقرة معينة من الأحاديث التي تروي لنا، أدعيتهم"صلى الله عليهم"،

وعلى هذا الحال تكون هذه الأدلة مبثوثة وموزعة على كتب الأدعية والزيارات
والأحاديث الشريفة #لأهل البيت العصمة"صلى الله عليهم".

وعلى هذا الأساس نجد #أول الأدلة التي نستطيع إثبات ارتباط السيدة #فاطمة عليها السلام
#بصميم_التوحيد ما ورد في #زيارة أئمة أهل البيت عليهم السلام بالزيارة المعروفة
#بالجامعة_الكبيرة والمروي سند معتبر عن الإمام #علي الهادي عليه السلام حيث تطالعنا هذه الزيارة بالفقرة التالية

من أراد الله بدأ بكم، ومن وحده قبل عنكم

حيث ورد في تفسير هذه الفقرة أنه من لم يوحد الله لم يقبل عنكم أو بالعكس من لم يقبل عنكم لم يوحد الله تعالى فهو على ذلك يكون من المشركين لأن معرفة الله تعالى حق المعرفة مشروط وعلى ما ورد
في الروايات الشريفة على معرفة شروط هذه المعرفة ومن شروط هذه المعرفة هو #القبول عن #أهل_البيت عليهم السلام في #كل ما يقولونه من المعارف الربانية الحقة
وفي كل ما يقولونه من الحق فهم #حجج_الله على الخلق، #فالراد عليهم #كالراد على الرسول وعلى #الله تعالى،

هذا البيان يظهر لنا أن #معرفة مراتب #التوحيد متوقف على المعارف
القرآنية التي جاء بها #أهل_البيت في بيان معنى التوحيد والقبول عنهم في كل شيء يقولون به،
فإنه من #عرفهم فقد #عرف_الله تعالى لأنهم هم #الأدلاء عليه وعلى مرضاته

#وكل ما #ثبت #للأئمة"صلى الله عليهم" فهو #ثابت للسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها " فهي #مشتركة معهم في
كونها #نورانية #وكونها #الصراط_المستقيم وكذلك #كونها #الكلمات التي #تلقاها #آدم عليه
السلام لتوبته
واشتراكها في #المباهلة معهم عليها السلام
وأيضا #اشتراكها في #كونهم
#الشجرة_الطيبة #ونزول #الملائكة #عليهم في ليلة القدر
#واشتراكها معهم في #بدء #خلقها معهم
قبل خلق آدم وعرض #ولايتهم على الأشياء... الخ.

والاهم من هذا كله هو #كونها "صلى الله عليها وآلها" #الحجة على #الأئمة #وعلى_معرفتها_دارت_القرون_الأولى #وما_تكاملت_نبوة_نبي_من_الأنبياء #حتى #أقر #بفضلها #ومحبتها

وعلى هذا الأساس تكون كل من يقبل عنها الحق فهو من الموحدين وكل ما #صدر منها #لابد من #الإيمان_به وإلا #الراد_عليها #كالراد على #الله
ورسوله.

وعليه تكون السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها #مرتبطة بتوحيد الله تعالى

ونعني بذلك أنه لابد من الإيمان بها #والتصديق بكل ما صدر منها أنه #الحق وأن توحيد أي مسلم أو مؤمن
لا يكتمل حتى #يقر #بفضلها ومحبتها وولايتها،
فيكون على هذا الأساس كل من رد عليها ولم يقبل منها الحق فهو #مشرك أو #منافق
فهي إذن لها ارتباط بالأصل الأول من أصول الدين وهو التوحيد وهذا ثابت لها وللأئمة من ولدها عليهم السلام

وهذا ما وجدناه في قول الإمام #الحسين"صلى الله عليه وآله " عندما خرج في واقعة #كربلاء حاملا الطفل الرضيع وهو
ينادي: هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله؟ هل من موحد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله في إغاثتنا؟


ومحل الشاهد هو هل من موحد يخاف الله فينا، فالذي يكون موحدا لا بد أن يخاف الله في كل شيء ويقف عند حدوده التي أمرنا بالوقوف عندها،
فإنه من ملازمات التوحيد
مخافة الله تعالى في عدم أذية الناس وخلق الله تعالى والذي لا يخاف الله تعالى فهو ليس موحد

فالذين #ظلموا_آل_محمد صلى الله عليهم لم يكونوا موحدين لأنهم لم يخافوا الله تعالى في خلقه الذين خلقهم قبل كل شئ فما بالك، فيهم عليهم السلام حيث كانوا من الذي استخلصهم واصطفاهم الله تبارك وتعالى على
الخلق

فيكون من باب #الأولوية أنه كل من #ظلمهم كان من #المشركين #وكل من #رد_عليهم فقد #أشرك بالله تعالى من حيث لا يعلم لأن #الله تعالى #أمر الخلق #بالأخذ عنهم #والتسليم_لهم

وأن #الراد #عليهم #راد_على_الله والراد على الله #مشرك
وقد أخبر الله تعالى عن حكم
من أشرك فيهم حيث يقول الله تعالى في كتابه (ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين).

هذا ما استطعنا أن نثبته من خلال الكتب التي روت لنا قصة السقيفة وظلم السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها"
أمام ظلمها في فدك فسوف يأتينا في بحثنا حول فدك وندعوا الله تعالى
ونتوسل إليه عن المظلومة أن يوفقنا لخدمتها ونيل شفاعتها والسير على هداها،
واللعنة الدائمة على ظالميها وقاتليها.


أما #مصادر ما جرى على الصديقة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها"

من #الظلامات،

#فهي:
١ - تاريخ اليعقوبي: ٢ / ١١٦.
٣ - الإمامة والسياسة: ١ / ١٩، ٢٠.
٥ - الملل والنحل للشهرستاني: ١ / ٥٧.
٧ - الوافي بالوفيات: ٥ / ٣٤٧.
٩ - تاريخ أبو الفداء: ١ / ١٦٤.

١١ - أعلام النساء: ٤ / ١١٤.
١٣ - قرة العين للدهلوي: ٧٨.
١٥ - ابن خيزران في غرره: ٢٧١.
٢ - العقد الفريد: ٤ / ٢٥٩، ٥ / ١٣.

٤ - لسان الميزان: ١ / ٢٦٨، ٤ / ١٨٩.
٦ - أنساب الأشراف: ١ / ٥٨٦.
٨ - الكنى والألقاب: ٣ / ٢١٩.

١٠ - تاريخ الطبري: ٣ / ٢٠٢.
١٢ - إثبات الوصية: ١٢٣.
١٤ - السيرة الحلبية: ٣ / ٣٦٢.
١٦ - تلخيص الشافي: ٣ / ٧٦.

١٧ - صحيح البخاري: ٤ / ٩٦، ٥ / ١٧٧.
١٨ - شرح نهج البلاغة: ٢ / ٤٥ و ٤٦ و ٥٠ و ٥٦، ٦ / ١٠، ١١ / ١١٣، ١٤ / ١٩٣.



لقد تفجرت قرائح #شعراء أهل البيت"صلى الله عليهم" من #خبر #المسمار
وآلمهم المصاب
الجلل، على #مصيبة السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #عامة،

وفي خبر #المسمار خاصة،

وظل خبر #المسمار الدامي الذي نبت في #صدر السيدة #الزهراء البتول تتذاكره الشيعة جيلا بعد جيل فبقيت
نارا في قلوبهم لا ينطفئ أوارها إلى يوم القيامة ومن الفقهاء العظام الذين ذكروا
خبر المسمار:

السيد صدر الدين الصدر رحمه الله المتوفى سنة ١٣٧٣ ه‍ ق حيث قال ضمن قصيدته:
من سعى في ظلمها من راعها * من علا فاطمة الزهراء جارا
من غدا ظلما على الدار التي * اتخذتها الإنس والجن مزارا
طالما الأملاك فيها أصبحت * تلثم الأعتاب فيها والجدارا

ومن النار بها ينجو الورى * من على أعتابها أضرم نارا
والنبي المصطفى كم جاءها * يطلب الإذن من الزهراء مرارا
وعليها هجم القوم ولم * تك لاذت لا وعليها الخمارا
لست أنساها ويا لهفي لها * إذ وراء الباب لاذت كي توارا
فتك الرجس على الباب ولا * تسألن عما جرى ثم وصارا
لا تسلني كيف رضوا ضلعها * واسألن الباب عنها والجدارا
واسألن لؤلؤ قرطيها لما * انتثرت والعين لم تشكو احمرارا
وهل المسمار موتور لها * فغدا في صدرها يطلب ثارا


وقال الشيخ الفقيه المحقق محمد حسين الأصفهاني #الغروي النجفي (ره) المتوفى سنة
١٣٦١ ه‍:

أيضرم النار بباب دارها * وآية النور على منارها
وبابها باب نبي الرحمة * وباب أبواب نجاة الأمة
بل بابها باب العلي الأعلى * فثم وجه الله قد تجلى
ما اكتسبوا بالنار غير العار * ومن ورائه عذاب النار
ما أجهل القوم فإن النار لا * تطفئ نور الله جل وعلا
لكن كسر الضلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر
إذ رض تلك الأضلع الزكية * رزية لا مثلها رزية
ومن نبوع الدم من ثدييها * يعرف عظم ما جرى عليها
وجاوزوا الحد بلطم الخد * شلت يد الطغيان والتعدي
فاحمرت العين وعين المعرفة * تذرف بالدمع على تلك الصفة
ولا تزيل حمرة العين سوى * بيض السيوف يوم ينشر اللوى
وللسياط رنة صداها * في مسمع الدهر فما أشجاها
والأثر الباقي كمثل الدملج * في عضد الزهراء أقوى الحجج
ومن سواد متنها اسود الفضا * يا ساعد الله الإمام المرتضى💔💔💔



ووكز نعل السيف في جنبيها * أتى بكل ما أتى عليها
ولست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار
وفي جنين المجد ما يدمي الحشى * وهل لهم إخفاء أمر قد فشى
والباب والجدار والدماء * شهود صدق ما به خفاء
لقد جنى الجاني على جنينها * فاندكت الجبال من حنينها
أهكذا يصنع بابنة النبي * حرصا على الملك فيا للعجب
أتمنع المكروبة المفروحة * عن البكاء خوفا من الفضيحة
تالله ينبغي لها تبكي دما * ما دامت الأرض ودارت السما
لفقد عزها أبيها السامي * ولاهتضامها وذل الحامي
أتستباح نحلة الصديقة * وإرثها من أشرف الخليقة
كيف يرد قولها بالزور * إذ هو رد أية التطهير
أيؤخذ الدين من الأعرابي * وينبذ المنصوص في الكتاب
فاستلبوا ما ملكت يداها * وارتكبوا الخزية منتهاها
يا ويلهم قد سألوها البينة * على خلاف السنة المبينة
وردهم شهادة الشهود * أكبر شاهد على المقصود
ولم يكن سد الثغور غرضا * بل سد بابها وباب المرتضى
صدوا عن الحق وسدوا بابه * كأنهم قد آمنوا عذابه
أبضعة الطهر العظيم قدرها * تدفن ليلا ويعفى قبرها
ما دفنت ليلا بستر وخفا * إلا لوجدها على أهل الجفا
ما سمع السامع فيما سمعا * مجهولة بالقدر والقبر معا
يا ويلهم من غضب الجبار * بظلمهم ريحانة المختار💔💔💔


#يتبع

📔الاسرار الفاطمية:ص126

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

25340 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { #وَدُسُر } قَالَ : #الدُّسُر : #الْمَسَامِير الَّتِي #دُسِرَتْ بِهَا #السَّفِينَة , ضُرِبَتْ فِيهَا , #شُدَّتْ بِهَا.



25341 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَدُسُر } يَقُول :

#الْمَسَامِير.وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ #الدُّسُر : #صَدْر السَّفِينَة , قَالُوا : وَإِنَّمَا وُصِفَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدْفَع #الْمَاء وَ يَدْسُرُهُ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ .

25340 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { #وَدُسُر } قَالَ : #الدُّسُر : #الْمَسَامِير الَّتِي #دُسِرَتْ بِهَا #السَّفِينَة , ضُرِبَتْ فِيهَا , #شُدَّتْ بِهَا.



25341 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَدُسُر } يَقُول :

#الْمَسَامِير.وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ #الدُّسُر : #صَدْر السَّفِينَة , قَالُوا : وَإِنَّمَا وُصِفَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدْفَع #الْمَاء وَ يَدْسُرُهُ . ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ .