هُتِك حجابُ الله
#خشن
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (Deleted Account)
وإذا أردنا أن نستنطق #التاريخ فأنه يقول أنه كان في تصرفاته #فظا #غليظا #كريها لا #نصيب له من أي #أخلاق #فاضلة تذكر!🙊
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (Deleted Account)
وإذا أردنا أن نستنطق #التاريخ فأنه يقول أنه كان في تصرفاته #فظا #غليظا #كريها لا #نصيب له من أي #أخلاق #فاضلة تذكر!🙊
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
وإذا أردنا أن نستنطق #التاريخ فأنه يقول أنه كان في تصرفاته #فظا #غليظا #كريها لا #نصيب له من أي #أخلاق #فاضلة تذكر!🙊
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).
👈فقد أخرج #الطبراني في المعجم عن عبدالله بن الزبير (أن #عمر بن #الخطاب كان إذا #غضب فتل شاربه و #نفخ)!
(أنظر: المعجم الكبير ح1 ص66 وتاريخ المدينة المنورة ص829).
وقال أبو اليقضان: ( خطب #عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتيبة بن ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان؛
فقالت في صفته: لايدخل إلا #عابسا☹️ ولايخرج إلا #عابسا☹️؛ يغلق بابه ويقُل #خيره)!
(عيون الأخبار ج4 ص17).
👈وقد وصفه ابن أبي الحديد
بقوله: (كان في #أخلاق #عمر وألفاظه #جفاء؛ #وعر الحانب؛ #خشن الملمس؛ سريعا إلى #المساءة؛ كثير الجًبَه و #الشتم و #السب؛ دائم #العبوس)! ☹️😒
(شرح النهج ج1 ص61وج2ص115).