هُتِك حجابُ الله

▪️من كلمات إمامنا #الهادي النقي "صلوات الله سلامه عليه "

❁ يقولُ #الإمام_علي_الهادي "صلى الله عليه"
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ، ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
،،،،،، ،،،،،،،،،، ،،،،،،،
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري
_________________

|⁦📌|⁩ توضيح👇🏻............
(الفخاخ ): بمعنى المصائد والمواطن والمواضع الغير مرئية ،وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ، إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول ⁦⁩ : 👇🏻،

( .. ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ، وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )"١"

"١" [📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
________________________

|📌|⁦⁩ قول الإمام "عليه السّلام" : ( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
/ يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )

📔كمال الدّين :ج٢

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

▪️من كلمات إمامنا #الهادي النقي "صلوات الله سلامه عليه "

❁ يقولُ #الإمام_علي_الهادي "صلى الله عليه"
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ، ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
،،،،،، ،،،،،،،،،، ،،،،،،،
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري
_________________

|⁦📌|⁩ توضيح👇🏻............
(الفخاخ ): بمعنى المصائد والمواطن والمواضع الغير مرئية ،وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ، إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول ⁦⁩ : 👇🏻،

( .. ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ، وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )"١"

"١" [📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
________________________

|📌|⁦⁩ قول الإمام "عليه السّلام" : ( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
/ يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )

📔كمال الدّين :ج٢

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

▪️من كلمات إمامنا #الهادي النقي "صلوات الله سلامه عليه "

❁ يقولُ #الإمام_علي_الهادي "صلى الله عليه"
( لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِنا مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيهِ و الدّالينَ عَلَيهِ و الذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ و المُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِاللّهِ مِن شِباكِ اِبليسَ و مَرَدَتِهِ و مِن فِخاخِ النَّواصِبَ ، لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ ، ولكِنَّهُم الّذينَ يُمسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانُها ، اولئِكَ هُمُ الاَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عزّوجلّ )
،،،،،، ،،،،،،،،،، ،،،،،،،
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري
_________________

|⁦📌|⁩ توضيح👇🏻............
(الفخاخ ): بمعنى المصائد والمواطن والمواضع الغير مرئية ،وهذهِ الفِخاخ لايستطيع أنْ ينصبها النواصب منْ الوهابية ، إنّما ينصبها أولئك الّذين أشارَ إليهم إمامنا الصادق "عليهِ السّلام" في كلماتهِ وهو يُحدّثنا عنْ فُقهاء الشّيعة وهو يقول ⁦⁩ : 👇🏻،

( .. ومنهُم قومٌ نُصّاب لا يقدرونَ علَى القدحِ فينا ، يتعلمونَ بعض علومنا الصَّحيحة فيتوجهونَ بهِ عند شيعتنا ، وينتقصونَ بنا عند نُصّابنا ثُمّ يُضيفون إليهِ أضعافهِ وأضعاف أضعافهِ منْ الأكاذيب علينا الَّتي نحنُ براءٌ منْها ، فيتقبلهُ [المُسلّمون] المُستسلمون منْ شيعتنا على أنّهُ منْ علومنا فضّلوا وأضلوهم .. )"١"

"١" [📚 تفسير الإمام العسكري "عليه السّلام" ]
________________________

|📌|⁦⁩ قول الإمام "عليه السّلام" : ( لَما بَقِيَ أحَدٌ اِلّا ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ )
الرّوايات تُخبرنا منْ أنّ كثير منْ الشّيعة سوف يرتدون عنْ الإمام الحُجّة "عليه السّلام" في زمان الغيبة ..!
/ يقولُ إمامُنـا #الجواد "عليهِ السَّلام"حينَ سُئِلَ عن سبب تسميّة إمامِ زماننا"عليهِ السَّلام"بـ #القائم ، قــــال:
( لأنّه يقوم بعْد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته .. )

📔كمال الدّين :ج٢

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

الإمام #الهادي"صَلَّى الله عليه" وحادثة "خان الصعاليك"
صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ.. يقول صالحُ بن سعيد:
(دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ، فقال الإمام "عليه السلام":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟ ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ، فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُن‌َّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..! فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني، فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك).
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات، وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات.. عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا.. ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة.. وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط.. أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..
هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد: بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته.. فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..
فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" في الزيارةِ الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة: (وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض، ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة.. لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم: عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة.. والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة، والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية.. وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها).
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود.
:
#الهادي_النقي
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

مِن شرائط الفقيه المرضيّ عند أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" في كلمات الإمام الهادي
:
كَتَبَ أبو الحسن أحمد بن حاتم بن ماهویه وأخوه إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يسألانهِ عمّن يأخذانِ معالم دينهما..؟ فکتب إلیهما الإمام "عليه السلام": فَهمْتُ ما ذکرْتُما، فاصْمدا في دِینکُما علی مَتينٍ في حُبّنا وکلِّ کثیر القدم في أمرنا، فإنّهم کافوکُما إنْ شاء الله تعالی.
:
اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمّد وآلِ مُحمّد، وصلِّ على حُجّتِكَ الوفيِّ ووليّكَ الزكيِّ وأمينِكَ المُرتضى وصفيِّكَ الهادي وصراطِكَ المُستقيم، والجادّةِ العُظمى والطريقةِ الوسطى.. نُور قلُوب المُؤمنين، ووليِّ المُتَّقين، وصاحب المُخلصين، إمامنا ومولانا: (عليّ بن مُحمّد الهادي النقي صلواتُ الله وسلامه عليه) المعصوم مِن الزلل، والطاهر مِن الخَلَل، والمُنقطع إليكَ بالأمل..
المَبلُوِّ بالفِتن، والمُختبر بالمِحَن، والمُمَتحن بحُسن البلوى وصَبْر الشكوى.. مُرشِد عبادكَ، وبركة بلادكَ، ومحلّ رحمتكَ، ومُستودع حكمتكَ، والقائد إلى جنَّتكَ، العالم في بريَّتك، والهادي في خلِيقتك، الَّذي ارتضيتهُ وانتجبتهُ واخترتهُ لمقام رسولكَ في أمَّتهِ..
ألزمتهُ حفظ شريعتهِ فاستقلَّ بأعباء الوصيَّة، ناهضاً بها ومُضطلعاً بحملها، لم يعثر في مُشكلٍ، ولا هفا في مُعضلٍ، بل كشف الغُمَّة، وسدَّ الفُرجة، وأدَّى المُفترَض..
اللَّهُمَّ فكما أقررتَ ناظر نبيِّكَ بهِ، فصلّ عليه وبلِّغهُ منّا تحيةً وسلاماً، وآتنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتهِ فضلاً وإحساناً، ومغفرةً ورضواناً إنَّك ذو الفضل العظيم..
----------------------------
عظّم الله لكم الأجر بشهادة إمامنا العاشر، الطُهْر الطاهر والنُور الباهر، الأمينُ الوفيّ والعَلَم الرَضيّ الهادي الزكيّ: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقيّ "صلواتُ اللهِ وسلامهِ عليه وعلى آله الأطهار".
:
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية

• إليكم تُحفـةٌ لا مَثيلَ لهـا ..مُهْــداةٌ إلينـا مِنْ ⁦
إمامُنـا العَاشر #عليّ_بنُ_مُحمَّد #الهادي النّقي "صلواتُ اللهِ

إذا كُنتَ تبحثُ عن القَول البليغ الكامل..؟
إذا كُنتَ تبحثُ عن دُستور التَّشيّع الأصيل..؟
إذا كُنتَ تبحثُ عن هويّة التَّشيع وهويّة الشّيعـة..؟
فهي في :
[(🌿 الزّيارة الجامعـة الكبيرة 🌿 )]

🎋تُحفـةٌ لا مَثيلَ لهـا🎋 .. مُهْــداةٌ إلينـا مِنْ :
إمامُنـا العَاشر "علي بن مُحمَّد الهادي النّقي" صلواتُ اللهِ عليهِ وعلى آلــه الأطهـار..
.................................

- يقول موسى بنُ عبد الله النّخعي للإمام عليّ الهادي النَّقي عليهِ السَّلام:
(علّمني يا بنَ رسول الله "صلَّى الله عليهِ وَآلهِ وسلَّم" قَولاً أقولهُ بليغَـاً كاملاً إذا زُرْتُ واحداً منكم، فَقـــال:
إذا صِرْتَ إلى الباب، فَقفْ واشهدْ الشَّهادتين.. أيّ قُلْ :

"أشهدُ أن لا إلـهَ إلاَّ اللهُ، وَحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" عبدهُ ورسولهُ" وأنتَ على غُسْل، فإذا دخلتَ وَرأيتَ القَبر فَقفْ وقُل :
"اللهُ أكبر" ثلاثينَ مرَّة ، ثُمَّ امشِ قَليلاً وعليكَ السَّكينةُ والوقار وقارب بينَ خُطاك،
ثُمَّ قفْ وكبَّر الله عزَّ وجلّ ثلاثين مرَّة، ثُمَّ ادنُ مِنْ القَبر وكبَّر اللهَ أربعينَ مرَّة تمام مئةِ تكبيرة، ثُــمَّ قُل :

( السَّلامُ عليكُم يا أهلَ بَيتِ النُّبُــوَّةِ، ومَوضِعَ الرِّسالةِ، ومُختلفَ الملائكةِ، ومَهبِطَ الوحي، ومعدِنَ الرَّحمةِ، وخُزَّانَ العِلمِ، ومُنتهى الحلمِ، وأُصُولَ الكرمِ، وقادَةَ الاُْممِ ، وأولياءَ النّعمِ....) إلخ الزّيارة الجامعة الكبيرة
-------------------------------------

👈إلى كُلّ مَن يبحثْ عن معرفةِ إمامِ زمانهِ..
توجّهوا إلى تُحفةِ إمامكم الهادي النّقي " الزّيارة الجامعة الكبيرة"..
اقرؤوها .. وتبصّروا فيهـا.. وتنسموا عِطْر إمامكم من خلالها،
اعشقوا إمام زمانكم من خلال الزّيارة الجامعة الكبيرة.

👈ولمَن أراد فهْم هذهِ الزّيارة .. فهُناك 30 حلقة في شرحِ الزَّيارة الجامعة الكبيرة لسماحة الشَّيخ الغِزّي

https://youtu.be/nukOksn2cE8

كَتَبَ رجلٌ إلى الإمام الهادي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ الرجُلَ يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يجبُ أن يُفضي بهِ إلى ربّه، فكتَبَ لهُ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": إنْ كانتْ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجوابَ يأتيك.
:
الَّلهُمّ صلِّ على عليّ بن مُحمَّد وصيّ الأوصياء وإِمامِ الأتقياء، وخَلَفِ أئمةِ الدين والحُجّةِ على الخلائقِ أجمعين،
الَّلهُمَّ كما جعلتَهُ نُوراً يستضيءُ به المُؤمنون، فبشّرَ بالجزيلِ مِن ثوابكَ وأنذرَ بالأليم مِن عقابكَ، وحذّرَ بأسكَ وذكَّرَ بآياتكَ وأحلَّ حلالكَ وحَرَّم حرامكَ وبيّنَ شرائعكَ وفرائضكَ، وحَضَّ على عبادتكَ وأمرَ بطاعتكَ ونهى عن معصيتكَ، فصلِّ عليه أفضلَ ما صلّيت على أحدٍ مِن أوليائكَ وذُريّة أنبيائكَ يا إله العالمين...
سيّدي يا عليّ بن مُحمّد الهادي النقي:
نَشهدُ أنَّكم الأئمةُ الراشدون المهديّون المَعصومون المُكرّمون المُقرّبونَ المُتّقونَ الصادقونَ المُصطَفَونَ المُطيعونَ للهِ القوّامُونَ بأمْرهِ العاملونَ بإرادتهِ الفائزونَ بكرامتهِ،
اصطفاكم بعِلمهِ وارتضاكم لِغَيبهِ واختاركم لِسِرّهِ واجتباكم بقُدرتهِ وأعزّكُم بهُداه وخَصَّكم ببُرهانهِ وانتجبكم لنُوره وأيَّدكم بروحهِ ورضيكُم خُلفاءَ في أرْضهِ وحُجَجَاً على بريَّتهِ، وأنصاراً لدينه، وحَفَظةً لِسِرّهِ وخَزَنَةً لِعلْمهِ، ومُستودعاً لِحكْمتهِ، وتراجمةً لوحيه، وأركاناً لتوحيدهِ وشُهداءَ على خَلْقهِ وأعلاماً لِعبادهِ ومَناراً في بلاده، وأدلّاءَ على صراطه..
---------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بميلاد إمامنا نُور الأنوار، وزينِ الأبرار، وسليل الأخيار، وعُنصر الأطهار: أبي الحسن عليّ بن مُحمّد الهادي النقي"صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آله الأطهار" في الثاني مِن شَهْر رجب المُرجّب الأصب.
:
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية

ثُمَّ خلقَ السموات، فكتبَ على أطرافها مثل ذلك،
ثُمَّ خلقَ الجنّة والنار، فكتبَ عليهما مثل ذلك،
ثُمَّ خلقَ اللهُ الملائكةَ وأسكنهُم السماء، ثُمَّ تراءَى لهم الله تعالى، وأخذَ منْهم المِيثاق لهُ بربوبيته، ولمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بالنبوّة، ولعليّ "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" بالولاية،
فاضطربتْ فرائِصُ الملائكة، فسَخِطَ اللهُ تعالى على المَلائكة واحتجبَ عنْهم، فلاذوا بالعَرْش سَبْع سنين، يستجيرونَ اللهَ مِن سَخَطهِ، ويُقـرّون بما أخَــذَ عليهم، ويسألونَهُ الرضا، فرضِي عنْهم بعْد ما أقرُّوا بذلك،
فأسكنهم بذلكَ الإقرار السماء، واختصَّهم لنفسهِ، واختارهم لِعبادتهِ.
ثُمَّ أمرَ اللهُ تعالى أنوارنا - أهل البيت - أن تُسبّح، فسبَّحنا فسبَّحتْ الملائكة بتسبيحنا، ولولا تَسبيحُ أنوارنا مادَروا كيف يُسبّحون الله، ولا كيف يُقدّسونَهُ.
ثُمَّ إنَّ الله خَلَقَ الهواء فكتَبَ عليه:
لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسول الله، عليٌّ أميرُ المُؤمنين وصيّه، بهِ أيَّدته، وبهِ نصرْته.
ثُمَّ خلقَ الله تعالى الجن، فأسكنهُم الهواء، وأخذَ المِيثاق منْهم لهُ بالرُبوبية، ولمُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بالنبوّة، ولعليّ بالولاية، فأقرَّ منهم بذلك مِن أقـرَّ وجحدَ منهم مَن جحد.. فأوَّلُ مَن جحدَ إبليس لعنهُ الله، فخُتِمَ لهُ بالشقاوة وما صارَ إليه.
ثُمَّ أمرَ اللهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحتْ، فسبَّحوا بتسبيحنا، ولولا ذلكَ ما دروا كيف يُسبّحون الله.
ثُمَّ خلقَ اللهُ الأرْض فكتبَ على أطرافها: لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسول الله، عليٌّ أميرُ المؤمنين وصيّه، بهِ أيَّدته، و بهِ نصرته.. فبذلك يا جابر قامتْ السماوات بلا عمدٍ، وثَبَتْتْ الأرض..)
[بحار الأنوار-ج25]
:
[توضيحات خاطفة لبعض عبارات الرواية الشريفة]
• قول الإمام "عليه السلام": (فأوقفنا أظلّةً خضراء بين يديه) هذا الَّلون (الأخضر) هُو إشارة إلى لون الحياة ولون الحُبِّ ولون القُرْب.
• قول الإمام "عليه السلام" : (يفْصِلُ نُورنا مِن نُور ربّنا كشُعاع الشمس مِن الشمس) هذا معنى التجلّي.. أنَّ الله تعالى تجلّى بكلّ أسمائهِ في الكلمة الأولى الّتي (خَلَقها) وهي (الحقيقةُ المُحمّديّةُ العَلَوية) التّي هي نُورُ الأنوار ومَصدرُها.. كما في الحديث الشريف:
(لمَّا أرادَ الله أن يخلقنا تكلَّم بكلمةٍ خَلَق منْها نُوراً، ثـمَّ تكلَّم بكلمةٍ أخرى فخلَقَ منْها رُوحاً ثـمَّ مزجَ النور بالرُوح، فخلقني وخلَقَ عليَّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسين، فكنَّا نُسبّحهُ حين لا تسبيح ونقدّسه حين لا تقديس).
الكلمة الأولى الّتي خلقها الله هي (الحقيقة المُحَمَّدية) في التجلّي الأوَّل لها.. ولهذهِ الكلمة تجلّيات أُخرى منها: النُورُ الأوّل الّذي خَلقَهُ اللهُ منها.

• قول الإمام عليه السلام": (فاضطربتْ فرائصُ الملائكة، فسخط الله على الملائكة) هذهِ معاني تُشابهُ نفسَ المعاني ونفس المضامين الَّتي جاءتْ في قصّةِ الاستخلاف في قصّة آدم "عليه السلام" حين نقرأ في الكتاب الكريم: {وإِذْ قالَ ربُّكَ للملائكةِ إِنّي جاعلٌ في الأرْضِ خليفةً قالُوا أَتَجْعَلُ فيهَا مَن يُفسد فيها ويسفكُ الدماء...} فهذا نحو اعتراض.. لكن هذا الاعتراض ليس اعتراضاً يخُرج الملائكة مِن حدّ الطاعة.
:
#باقر_العلوم
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية

الإمام الهادي وحادثة "خان الصعاليك"
صُورة تقريبيّة مُصغّرة مِن صُوَر إحاطةِ المعصوم وتَواصلهِ مع العوالم الأُخرى وَسُلْطتهِ على هذا الوجود
:
❂ يُحدّثنا صالحُ بن سعيد عن إمامنا الهادي النقي "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ جاءَ بهِ المُتوكّل العبّاسي لَعَنهُ الله ووَضَعهُ في "خَانِ الصعاليك" لأجلِ إهانتهِ.. يقول صالحُ بن سعيد:
(دَخلْتُ على أبي الحسن "الإمام الهادي صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقلتُ له:
جُعلتُ فداك، في كلِّ الأُمور أرادوا إطفاءَ نُورك والتقصير بكَ حتّى أنزلوكَ هذا الخان الأشنع خان الصعاليك ،
فقال الإمام "صلى الله عليه":
هاهُنا أنتَ يا ابنَ سعيد؟ ثُمَّ أومأ بيده، وقال: انظر.. فنظرتُ، فإذا أنا بروضاتٍ آنِقات ، وروضاتٍ باسرات ، فيهنَّ خيرَاتٌ عَطِرات - يعني نساءٌ عَطِرات - وولدانٌ كأنَّهُن‌َّ الّلؤلؤُ المكنون، وأطيارٌ و ظباء وأنهارٌ تفور ..! فحارَ بصري، وحَسَرتْ عيني، فقال الإمام: حيثُ كنّا فهذا لنا عتيد - يعني حاضرٌ لنا ومُنذ زمنٍ بعيد - لسنا في خان الصعاليك).
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰

عالمهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" أعمقُ وأكبرُ مِن قضيّة روضاتٍ آنقات، وروضاتٍ باسرات وخَيراتٍ عَطِرات.. عالمُهم أكبرُ وأوسعُ وأعمقُ مِن هذا.. ولكنَّ الإمام أرادَ أن يُري ابن سعيد ما يُذهلهُ وما يُعرَّفهُ شيئاً مِن الحقيقة.. وهذهِ صُورة تقريبيّة فقط.. أمَّا القضيّةُ فهي أعمقُ وأكبر مِن هذا..

■هذهِ صُورة تقريبيّة بيّنها الإمامُ #الهادي لهذا الرجل بحَسَبِ ما أظهرَ لَهُ وما خَلَقَ لَهُ في عالمِ الملكوت الذي هُو بين أصابعهم وتَحتَ تصرّفهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. عالمٌ يتجدّدُ فيه الخَلْق..
فهذا خَلْقٌ أوجدَهُ الإمام "صَلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لِيقولَ لابن سعيد: بأنّنا نَعيشُ في عالمٍ آخر غير هذا الظاهر المحدود الذي تراهُ أبصاركم المحدودة.
وهذا المشهد هو مِصْداقٌ مصاديق التقلُّب في الصُوَر عندهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. مِصْداقٌ مِن مصاديقِ التجلِّيات والإحاطة.. الإحاطة التي فيها حُضورُ المعلومات وكون هذهِ الحقائق تَحتَ ولايةِ المعصوم وتحتَ سُلطته.. فهي حقائق خفيّةٌ عن حواسِّنا نحن وهي مِن عوالم أُخرى لكنَّها حاضرةٌ بين يدي الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
ولا عَجَب في ذلك..


فَنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
في الزيارةِ #الجامعة الكبيرة بهذهِ العبارة: (وذَلَّ كُلُّ شيءٍ لكم..)
ويقول سيّد الأوصياء وهو يُحدّث طارق بن شهاب عن منازل وأوصاف الإمام المعصوم على الأرض يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها)

والسماواتُ والأرض عُنوان يُشير إلى كُلِّ الوجود..
هذا لا يعني أنَّ الوجودَ كُلَّهُ في السماواتِ والأرض، ولكن السماوات هُو عنوانٌ للعوالم العُلْويّة، والأرض عُنوانٌ للعوالم السُفليّة.. لأنَّ الوجودَ على نَحوين مِن العوالم: عوالم عُلويّة وعوالم سُفليّة.. والسماواتُ بما هي سماوات هي جزءٌ مِن العوالم العُلْويّة، والأرضُ بما هي أرض هي جزءٌ مِن العوالم السُفلية.. وسيّد الأوصياء يقول:
(والسماواتُ والأرضُ عند الإمامِ کیَدِهِ مِن راحتهِ یعرفُ ظاهِرها مِن باطنها ویعلم برّها مِن فاجرها ورطبها مِن یابسها)
يعني إحاطة المعصوم إحاطة تامّة ومُطلقة بكُلّ عوالمِ هذا الوجود.
:
#الهادي_النقي
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

الخَمر إنّما يشربهُ الإنسان حِين يتسلّطُ عليه الشيطان، والشيطانُ يتسلّط عليه حِين يفتحُ هذا الإنسان للشيطان نَوافذه وأبوابه، والإنسان يفعلُ ذلك حين يُعْرِض بوجههِ عن إمام زمانه..!
فحين يُعرض الإنسان بوجهه عن إمام زمانه فسيتّجه إلى خَمرٍ أو إلى فاحشةٍ أو إلى ظُلْمٍ أو إلى جريمةٍ... أو أو أو..
حين حَسَد أبونا آدم محمّداً وآل محمّد فإنَّهُ أعرضَ عنهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. لأنّهُ رأى نفسهُ أنّهُ يستحقّ منزلةً كمنزلتهم، ولذلكَ حسدهم..!
• لو أنّ شخصاً رأى نفسه أنّه لا يستحقّ منزلةَ (س) أو (ص) مِن الناس فَإنّه لن يَحسدهم.
نَحنُ نحسدُ الآخرين حِين نتصوَّر أنّنا نستحقُّ منزلهم.. فحينَ عاش أبونا آدم هذهِ الحالة فإنّهُ قد أعرضَ عن أئمتهِ.. فحينَ أعرضَ عن أئمتهِ فقد فتحَ الأبوابَ والنوافذَ لإبليس.. فتسلَّطَ إبليس عليهِ فقادهُ إلى أن يأكل مِن الشجرة، وهذهِ القِصّة هي قصّتنا نَحنُ وُلد آدم حين يتسلّط علينا إبليس في أيّ جريمةٍ مِن الجرائم.
عِلْماً أنَّ النوافذَ التي يفتحُها الإنسان لإبليس - بعد أن يُعرِض عن إمام زمانه - هذهِ النوافذ تتناسبُ ومزاج ذلك الإنسان،
۰ فالمزاج في المعصية يتجلّى عند البعض في الجريمة والقَتل - كما في داعش -
۰ ومِزاجُ البعض في المعصية يتجلّى في الزنا والّلواط والخمر،
۰ ومزاجُ البعض الآخر في الظُلْم وإيذاء الآخرين،
۰ ومزاج آخرين في السرقة وجمع الأموال بالباطل..
أمزجةُ الناس في المَعصية مُختلفة، كما أنَّ أمزجةَ الناس في الطاعة مُختلفة.. وما نَقرؤُهُ مِن تفاصيل قصّة آدم هي رُموز لِما جرى علينا ويجري وسيجري أيضاً في قادم الأيّام.
فمُشكلةُ أبينا آدم في جنَّتهِ كانتْ مع شَجَرة الحَسَد، وهي قِصّةٌ رمزيّة تُشير إلى هذهِ الحقيقة التي صرّحتْ بها الروايات الشريفة وهي أنَّ مُحمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ هُم المَحسودون.. وَأنَّ قَتْلُهم وكُلُّ الذي جرى عليهم مِن ظُلاماتٍ وأذىً كانَ بسبب الحسد..!! (حَسَدُ أعدائهم لَهم تجلّى وظَهَر في قَتْلهم لهم، وحَسَدُ أوليائهم لهم تَجلّى وظَهَرَ في الانتقاص مِنهم ومِن مقاماتهم العالية والتشكيك فيها..)
هذهِ هي فتنةُ أبينا آدم.. وأكثرُ الناسِ فِتنةً بهذا الموضوع هُم الَّذين يكونونَ قَريباً مِن مَواقع الأَئِمَّة - ولو بشكلٍ ظاهر بشكلٍ اجتماعي- كالذين يضعونَ أنفُسهم في موضعِ النيابةِ عن الإمام في زمانِ غَيبته.

✦ قولُ الرواية (فأخرجهُما اللهُ تعالى مِن جنّته، وأهبطهما مِن جوارهِ إلى الأرض) هذهِ طبقةٌ مَعنوية.. اللهُ سُبحانهُ وتعالى ليس لهُ مِن جوارٍ حِسّي، ولكن في طبقاتِ التكوين هُناكَ طبقةٌ يكونُ فيضُ القُرْب نازلاً عَليها ومُحيطاً بها فتكون أقرب مِن غيرها مِن الطبقات.. كما هُو الحالُ في بقاع الأرض.. فهُناك أرضٌ هي أقربُ إلى الله من أرضٍ أخرى، والأرض هي الأرض والتُراب هو التراب.. على سبيل المثال: ترابُ كربلاء السجود عليه يَخرق الحُجُب السَبْع (كما ورَدَ في الروايّات).. خُصوصيّة هذا التراب جاءتْ لأنّه يُنسَب إلى الحُسين.. وكُلّ الحديث هُنا عن حُسين وآل حسين.
:
❖ لفائدة القُرّاء:
راجعوا الوضوع التالي الذي يتحدّث عن بعض مَظاهر وصُور الحَسَد لمُحمّدٍ وآل مُحمّد في الواقع الشيعي.
https://bit.ly/2ENjzGa
:
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية

ثُمَّ خلقَ السموات، فكتبَ على أطرافها مثل ذلك،
ثُمَّ خلقَ الجنّة والنار، فكتبَ عليهما مثل ذلك،
ثُمَّ خلقَ اللهُ الملائكةَ وأسكنهُم السماء، ثُمَّ تراءَى لهم الله تعالى، وأخذَ منْهم المِيثاق لهُ بربوبيته، ولمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بالنبوّة، ولعليّ "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" بالولاية،
فاضطربتْ فرائِصُ الملائكة، فسَخِطَ اللهُ تعالى على المَلائكة واحتجبَ عنْهم، فلاذوا بالعَرْش سَبْع سنين، يستجيرونَ اللهَ مِن سَخَطهِ، ويُقـرّون بما أخَــذَ عليهم، ويسألونَهُ الرضا، فرضِي عنْهم بعْد ما أقرُّوا بذلك،
فأسكنهم بذلكَ الإقرار السماء، واختصَّهم لنفسهِ، واختارهم لِعبادتهِ.
ثُمَّ أمرَ اللهُ تعالى أنوارنا - أهل البيت - أن تُسبّح، فسبَّحنا فسبَّحتْ الملائكة بتسبيحنا، ولولا تَسبيحُ أنوارنا مادَروا كيف يُسبّحون الله، ولا كيف يُقدّسونَهُ.
ثُمَّ إنَّ الله خَلَقَ الهواء فكتَبَ عليه:
لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسول الله، عليٌّ أميرُ المُؤمنين وصيّه، بهِ أيَّدته، وبهِ نصرْته.
ثُمَّ خلقَ الله تعالى الجن، فأسكنهُم الهواء، وأخذَ المِيثاق منْهم لهُ بالرُبوبية، ولمُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" بالنبوّة، ولعليّ بالولاية، فأقرَّ منهم بذلك مِن أقـرَّ وجحدَ منهم مَن جحد.. فأوَّلُ مَن جحدَ إبليس لعنهُ الله، فخُتِمَ لهُ بالشقاوة وما صارَ إليه.
ثُمَّ أمرَ اللهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحتْ، فسبَّحوا بتسبيحنا، ولولا ذلكَ ما دروا كيف يُسبّحون الله.
ثُمَّ خلقَ اللهُ الأرْض فكتبَ على أطرافها: لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسول الله، عليٌّ أميرُ المؤمنين وصيّه، بهِ أيَّدته، و بهِ نصرته.. فبذلك يا جابر قامتْ السماوات بلا عمدٍ، وثَبَتْتْ الأرض..)
[بحار الأنوار-ج25]
:
[توضيحات خاطفة لبعض عبارات الرواية الشريفة]
• قول الإمام "عليه السلام": (فأوقفنا أظلّةً خضراء بين يديه) هذا الَّلون (الأخضر) هُو إشارة إلى لون الحياة ولون الحُبِّ ولون القُرْب.
• قول الإمام "عليه السلام" : (يفْصِلُ نُورنا مِن نُور ربّنا كشُعاع الشمس مِن الشمس) هذا معنى التجلّي.. أنَّ الله تعالى تجلّى بكلّ أسمائهِ في الكلمة الأولى الّتي (خَلَقها) وهي (الحقيقةُ المُحمّديّةُ العَلَوية) التّي هي نُورُ الأنوار ومَصدرُها.. كما في الحديث الشريف:
(لمَّا أرادَ الله أن يخلقنا تكلَّم بكلمةٍ خَلَق منْها نُوراً، ثـمَّ تكلَّم بكلمةٍ أخرى فخلَقَ منْها رُوحاً ثـمَّ مزجَ النور بالرُوح، فخلقني وخلَقَ عليَّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسين، فكنَّا نُسبّحهُ حين لا تسبيح ونقدّسه حين لا تقديس).
الكلمة الأولى الّتي خلقها الله هي (الحقيقة المُحَمَّدية) في التجلّي الأوَّل لها.. ولهذهِ الكلمة تجلّيات أُخرى منها: النُورُ الأوّل الّذي خَلقَهُ اللهُ منها.

• قول الإمام عليه السلام": (فاضطربتْ فرائصُ الملائكة، فسخط الله على الملائكة) هذهِ معاني تُشابهُ نفسَ المعاني ونفس المضامين الَّتي جاءتْ في قصّةِ الاستخلاف في قصّة آدم "عليه السلام" حين نقرأ في الكتاب الكريم: {وإِذْ قالَ ربُّكَ للملائكةِ إِنّي جاعلٌ في الأرْضِ خليفةً قالُوا أَتَجْعَلُ فيهَا مَن يُفسد فيها ويسفكُ الدماء...} فهذا نحو اعتراض.. لكن هذا الاعتراض ليس اعتراضاً يخُرج الملائكة مِن حدّ الطاعة.
:
#باقر_العلوم
#الهادي_النقي
#الثقافة_الزهرائية