هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزهراء»

#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،

وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.

#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.

#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.

والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).

وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،

وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:


#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟

#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،

وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟

فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).


#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟

#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).

#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟

#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).


#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).


#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).


#العلة_السادسة:

روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟

فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.


فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،

#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.

فليثبت الآن أولياؤهم أي الحالين شاؤوا ولينفوا منهما أيهما شاؤوا فما يجدون
عن ذلك في حقيقة النظر محيصا وليس فيهما ولا في أحد منهما خظ لمختار
وما منهما إلا من قد فعل ما لا يرضي الله ولا رسوله فيه إذا كان في ذلك #هتك
حرمة المسلمين #وإبطال أحكام شريعة الدين، ممن أنه #عمد إلى #الطامة_الكبرى #والمصيبة_العظمى في #ظلم السيدة #فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فقبض دونها تركات أبيها مما خلفه عليها من الضياع والبساتين وغيرها وجعل
ذلك كله بزعمه صدقة للمسلمين #وأخرج أرض #فدك من يدها
#فزعم هذه الأرض كانت لرسول الله (صلى الله عليه و آله) إنما هي في يدك طعمة منه لك،
#وزعم أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه فهو صدقة


فذكرت السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها" برواية جميع أوليائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل لي أرض فدك هبة وهدية
فقال لها هات بينة تشهد لك بذلك

فجاءت #أم_أيمن #فشهدت لها

فقال امرأة لا تحكم بشهادة امرأة،

وهم رووا جميعا أن النبي (ص) قال أم أيمن من أهل الجنة فجعله أمير المؤمنين
عليه السلام شهد لها فقال هذا بعلك وإنما يجر إلى نفسه، وهم قد رووا
جميعا أن رسول الله (ص) قال علي مع الحق والحق مع علي يدور (١)معه حيث دار ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، هذا مع ما أخبر الله به
من تطهيره لعلي وفاطمة عليهما السلام من الرجس (٢) وجميع الباطل
بجميع وجوهه رجس، فمن توهم أن عليا وفاطمة عليهما السلام يدخلان
من بعد هذا الأخبار من الله في شئ من الكذب والباطل على غفلة أو تعمد
فقد كذب الله ومن كذب الله فقد كفر بغير خلاف، فغضبت فاطمة (ع)
عند ذلك فانصرفت من عنده وحلفت أنها لا تكلمه وصاحبه حتى تلقى أباها
فتشكو إليه ما صنعا بها فلما حضرتها الوفاة أوصت عليا عليه السلام أن يدفنها
ليلا لئلا يصلي عليها أحد منهم ففعل ذلك فجاؤوا من الغد يسألون عنها فعرفهم
أنه قد دفنها فقالوا له ما حملك على ما صنعت قال وصتني بذلك فكرهت أن
أخالف وصيتها، وهم قد رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله
عز وجل (١) ولم يجز أن أخالف رسول الله (ص) في مخالفة وصيتها
فقال عمر اطلبوا قبرها حتى ننبشها ونصلي عليها فطلبوه فلم يجدوه ولم
يعرفوا لها قبرا إلى هذه الغاية، ورووا كذلك جميعا أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال لفاطمة عليها السلام يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك
ويرضى لرضاك (٢) فإذا كان الرسول (ص) قد أخبر أن الله يغضب لغضبها
ويرضى لرضاها وأن من آذاها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله
فقد آذى الله، وقد دل دفنها بالليل من غير أن يصلي عليها أحد منهم أو من
أوليائهم أن ذلك كان منها غضبا عليهم بما اجترؤا عليها وظلموها، وإذا كان
ذلك كذلك فقد غضب الله عليهم الأمر بعد أن آذوها فإذا قد آذوا رسول
الله (ص) بأذاهم إياها وقد آذوا الله عز وجل بأذاهم رسول الله (ص)وإن الله عز وجل يقول (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
الآخرة واعد لهم عذابا مهينا) ورووا مشايخنا أن أمير المؤمنين (ع)
قال لأبي بكر حين لم يقبل شهادته يا أبا بكر اصدقني عما أسألك قل قال قال
وأخبرني لو أن رجلين احتكما إليك إليك في شئ في يد أحدهما دون الآخر أكنت
تخرجه من يده دون أن يثبت عندك ظلمه قال لا، فممن كنت تطلب
البينة منهما أو على من كنت توجب اليمين منهما، قال أطلب البينة من المدعي
وأوجب اليمين على المنكر قال رسول الله (ص) البينة على المدعي واليمين
على المنكر قال أمير المؤمنين عليه السلام أفتحكم فينا بغير ما تحكم به في غيرنا
قال فكيف ذلك قال إن الذين يزعمون أن رسول الله (ص) قال ما تركناه
فهو صدقة، وأنت ممن له في هذه الصدقة إذا صحت نصيب وأنت فلا تجيز
شهادة شريك لشريكه فيما يشاركه فيه وتركة الرسول (ص) بحكم الاسلام
في أيدينا إلى أن تقوم البينة العادلة بأنها لغيرنا فعلى من ادعى ذلك علينا
أقام البينة ممن لا نصيب له فيما يشهد به علينا وعلينا اليمين فيما ينكره، فقد
خالفت حكم الله تعالى وحكم رسوله (ص) إذ قبلت شهادة الشريك في
الصدقة وطالبتنا بإقامة البينة على ما ننكره مما ادعوه علينا فهل هذا إلا ظلم
وتحامل ثم قال يا أبا بكر أرأيت لو شهد عندك شهود من المسلمين المعتدلين
عندك على فاطمة بفاحشة ما كنت صانع، قال كنت والله أقيم عليها حد الله في
ذلك،

#قال له إذا كنت #تخرج من دين الله ودين رسول الله (صلى الله عليه و آله)

قال لم

#قال #لأنك #تكذب_الله
وتصدق المخلوقين إذ قد #شهد_الله #لفاطمة #بالطهارة من الرجس في قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا)
فقلت أنت إنك تقبل شهادة من شهد عليها بالرجس إذ الفواحش كلها رجس وتترك شهادة الله لها بنفي الرجس عنها،

فلما لم يجد جوابا قام من مجلسه ذلك وترك الامام #علي صلى الله عليه و آله.

||الإجبار على البيعة||
ثم انتهى بالامام #علي (صلى الله عليه وآله) إلى أبي بكر فأجلسوه بين يديه (٤) - #وعمر #قائم #بالسيف
على #رأسه - وخالد بن الوليد وأبو عبيد ة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة
ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعد

وسائر الناس حول #أبي بكر عليهم #السلاح،


فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " ما أسرع ما #توثبتم على أهل بيت نبيكم،
يا أبا بكر! بأي حق.. وبأي ميراث.. وبأي سابقة..! تحث الناس إلى بيعتك؟ ألم تبايعني بالأمس بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ " (٥)


فجلس *عمر على ركبتيه وحسر عن ذراعيه (١)، وانتهر الامام #علي (صلى الله عليه وآله) وقال له:
بايع ودع عنك هذه الأباطيل،


#فقال له (صلى الله عليه وآله): " فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ "


قالوا: #نقتلك ذلا وصغارا.


وفي بعض الروايات: قال أبو بكر - وفي بعضها قال عمر -: إذا والله الذي لا
إله إلا هو #نضرب_عنقك.

#فقال: " إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله ".

قال أبو بكر أو عمر - على اختلاف النصوص -: أما عبد الله فنعم، أما أخا
رسول الله فلا (٢).


فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أما والله #لولا قضاء من الله سبق #وعهد عهده إلي خليلي
لست أجوزه لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ".


ثم أقبل الامام #علي (صلى الله عليه وآله) عليهم فقال: " يا معشر المسلمين والمهاجرين والأنصار! #أنشدكم الله أسمعتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول يوم #غدير خم.. كذا وكذا،
وفي #غزوة_تبوك.. كذا وكذا.. "

#فلم_يدع الامام #علي (صلى الله عليه وآله) #شيئا قاله فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#علانية للعامة #إلا #ذكرهم إياه.


فقالوا: اللهم #نعم،

فلما تخوف أبو بكر أن ينصره
الناس وأن يمنعوه.. بادرهم فقال: كلما قلت حق، قد سمعناه بآذاننا ووعته
قلوبنا، ولكن قد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول بعد هذا: إنا أهل بيت اصطفانا الله
وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة
والخلافة.!!!


فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " هل أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) شهد هذا معك؟

"فقال عمر: صدق خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمعنا هذا منه كما قال، وقال
أبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل: قد سمعنا ذلك من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).!!!!


فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " لقد وفيتم #بصحيفتكم_الملعونة التي قد تعاقدتم عليها في الكعبة إن قتل الله محمدا أو مات لتزون هذا الأمر عنا أهل البيت،

فقال أبو بكر: #فما علمك بذلك؟! ما أطلعناك عليها؟!

فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنت يا زبير.. وأنت يا سلمان.. وأنت يا أبا ذر.. وأنت يا
مقداد.. أسألكم بالله وبالإسلام أما سمعتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول ذلك وأنتم
تسمعون: " إن فلانا وفلانا.. حتى عد هؤلاء الخمسة قد #كتبوا بينهم #كتابا
#وتعاهدوا فيه وتعاقدوا على ما صنعوا؟ "

#فقالوا: اللهم #نعم، قد #سمعنا
#رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " إنهم قد تعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا وكتبوا بينهم
كتابا إن قتلت أو مت أن يزووا عنك هذا يا علي "،
فقلت: " بأبي أنت يا رسول الله! فما تأمرني إذا كان ذلك أن أفعل؟
" فقال لك: " إن #وجدت عليهم
أعوانا #فجاهدهم ونابذهم، وإن #لم تجد أعوانا فبايعهم واحقن دمك ".


فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أما والله #لو أن أولئك #الأربعين رجلا الذين بايعوني *وفوا
لي #لجاهدتكم في الله، #ولكن - أما والله - لا ينالها أحد من عقبكما إلى يوم القيامة.
وفيما يكذب قولكم على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قول الله: * (أم يحسدون الناس على
ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا
عظيما) * (١) فالكتاب: النبوة، والحكمة: السنة، والملك: الخلافة، #ونحن_آل_إبراهيم.. "


فقام #بريدة #فقال: #ياعمر! ألستما اللذين #قال لكما #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " #انطلقا إلى #علي (عليه السلام) #فسلما عليه #بإمرة_المؤمنين "،

#فقلتما: أعن أمر الله وأمر رسوله؟

#فقال: " نعم ".

فقال #أبوبكر: قد كان ذلك يا بريدة ولكنك غبت وشهدنا والأمر يحدث
بعده الأمر.


وفي رواية قال أبو بكر: قد كان ذلك، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال - بعد
ذلك -: لا يجتمع لأهل بيتي الخلافة والنبوة. فقال: والله ما قال هذا
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). فقال عمر: ما أنت وهذا يا بريده! وما يدخلك في هذا؟

قال #بريدة: والله لا سكنت في بلدة أنتم فيها أمراء..

#فأمر به #عمر #فضرب #وأخرج.


ثم قام #سلمان فقال: يا أبا بكر! اتق الله وقم عن هذا المجلس ودعه لأهله،
يأكلوا به رغدا إلى يوم القيامة، لا يختلف على هذه الأمة سيفان..

#فلم يجبه أبو بكر،

فرض الله تعالى في القرآن الكريم #ولاية_إمامنا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله)
على جميع المسلمين كما فرض ولايته وولاية رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم.
#وهل فرض فيه ولاية إمامكم ابي ابكر؟؟


أنزل الله تعالى في #ولاية_إمامنا (صلى الله عليه و آله) على رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الآية الكريمة
(إنما وليكم الله، ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، وهم
راكعون)

قال #السيوطي: أخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، وابن
مردويه عن ابن عباس في قوله (إنما وليكم الله ورسوله) الآية
#قال: #نزلت في #علي بن
أبي طالب.


وأخرج #الطبراني في الأوسط، وابن مردويه عن عمار بن ياسر،

قال: وقف #بعلي #سائل وهو #راكع في صلاة تطوع، #فنزع #خاتمه #فأعطاه السائل، فأتى #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعلمه
ذلك، #فنزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) هذه #الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة وهم راكعون) #فقرأها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أصحابه

ثم قال: من كنت مولاه #فعلي #مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.


وأخرج #الخطيب في المتفق عن ابن عباس
#قال: #تصدق #علي بخاتمه وهو #راكع فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) للسائل: من أعطاك هذا الخاتم؟
قال: ذاك الراكع، #فأنزل #الله (إنما وليكم
الله ورسوله...)


#وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سلمة بن كهيل
قال: #تصدق #علي #بخاتمه وهو راكع #فنزلت (إنما وليكم الله...) الآية


#وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله (إنما وليكم الله ورسوله...) الآية، نزلت في
#علي بن أبي طالب، #تصدق وهو راكع

. #وأخرج أيضا عن السدي وعتبة بن حكيم
مثله

#وروى الشبلنجي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم)
يوما من الأيام الظهر،
#فسأل سائل في المسجد #فلم يعطه أحد شيئا،
فرفع السائل
يديه إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد نبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) فلم يعطني
أحد شيئا.
وكان #علي رضي الله عنه في #الصلاة #راكعا، #فأومأ إليه #بخنصره اليمنى، وفيها #خاتم،
فأقبل #السائل #فأخذ #الخاتم من خنصره وذلك #بمرأى من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في المسجد،


فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال (رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي
وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري)

فأنزلت عليه قرآنا
(سنشد عضدك بأخيك، ونجعل لكما سلطانا، فلا يصلون إليكما)

#اللهم #وإني محمد
نبيك وصفيك، اللهم #فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي #وزيرا من أهلي،
#عليا اشدد به ظهري.

قال أبو ذر: فما استتم دعائه حتى نزل يجبريل (عليه السلام) من عند الله عز وجل

#وقال: يا محمد
إقرأ (إنما وليكم الله ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نقله أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فقال حسان بن ثابت:
أبا حسن تفديك روحي ومهجتي * وكل بطيئي في الهدى ومسارع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * فدتك نفوس الخلق يا خير راكع
بخاتمك الميمون يا خير سيد * ويا خير شار ثم يا خير بايع
فأنزل فيك الله خير ولاية * وبينها في محكمات الشرايع

وقال أيضا
من ذا بخاتمه تصدق راكعا * وأسرها في نفسه اسرارا
من كان بات على فراش محمد * ومحمد أسرى يؤم الغارا
من كان في القرآن سمي مؤمنا * في تسع آيات تلين غرارا
#أشار إلى قول ابن عباس: ما #أنزل الله #آية في القرآن إلا #وعلي #أميرها
#ورأسها


وذكر نزول هذه الآية في إمامنا
#الزرندي_الحنفي في (نظم درر السمطين)

#والنيسابوري في (غرائب القرآن) #والكنجي الشافعي في (كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
#والحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل)

#وتوفيق أبو علم في (الإمام علي بن أبي طالب)
#والزمخشري في (الكشاف)

#والإسكافي في (المعيار والموازنة)
#والقاضي البيضاوي في (أنوار
التنزيل)

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص7

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#ما_روي_عن_الإمام_الباقر"صلى الله عليه" :


1 ـ عن إبراهيم بن أحمد الطبري، عن علي بن عمر بن حسن بن علي السياري، عن محمد بن زكريا الغلابي،
عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي،

عن #أبي_جعفر محمد بن علي بن الحسين «عليه السلام»،
عن أبيه، عن جده، عن محمد بن عمار بن ياسر،
قال في حديث:

وحملت بالحسن،
فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين،
ثم رزقت زينب، وأم كلثوم،

وحملت #بمحسن،

فلما قبض رسول الله «صلى الله عليه وآله»،

#وجرى ما جرى في يوم #دخول القوم عليها #دارها،

#وأخرج ابن عمها أمير المؤمنين،

وما #لحقها من الرجل، #أسقطت به ولدا تماما.

وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها «صلوات الله عليها»([1]).

"""""""""""""""""""""""""""""""""""
[1]) دلائل الإمامة: ص 26 و 27، وراجع: العوالم: ج 11 ص 504.

#ما_روي_عن_الإمام_الباقر"صلى الله عليه" :


1 ـ عن إبراهيم بن أحمد الطبري، عن علي بن عمر بن حسن بن علي السياري، عن محمد بن زكريا الغلابي،
عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي،

عن #أبي_جعفر محمد بن علي بن الحسين «عليه السلام»،
عن أبيه، عن جده، عن محمد بن عمار بن ياسر،
قال في حديث:

وحملت بالحسن،
فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين،
ثم رزقت زينب، وأم كلثوم،

وحملت #بمحسن،

فلما قبض رسول الله «صلى الله عليه وآله»،

#وجرى ما جرى في يوم #دخول القوم عليها #دارها،

#وأخرج ابن عمها أمير المؤمنين،

وما #لحقها من الرجل، #أسقطت به ولدا تماما.

وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها «صلوات الله عليها»([1]).

"""""""""""""""""""""""""""""""""""
[1]) دلائل الإمامة: ص 26 و 27، وراجع: العوالم: ج 11 ص 504.