هُتِك حجابُ الله

تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)

هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)

فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.

✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..

يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.

✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.

✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.


#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.

السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.

فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.

✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.

فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..

فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..

و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!

• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)

#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.

#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.

فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..

و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.


#يازهرا

تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)

هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)

فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.

✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..

يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.

✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فموقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.

✱ السؤال الذي يطرح هُنا:
أين #الغميزةُ في موقف المهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نعرف الغميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء توجه خطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.


#الصدّيقة الكبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارة "حقي" هُنا لا تتحدث عن حقها في فدك، #فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدث عن #حقها في #قدرها #ومنزلتها.

السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغميزةُ في حقي..) لأنّ القوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإن ذلك يُشِعرُ بأن الذي ظلمها كان على حقّ.

فالغميزة انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.

✦ المهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظلم و الإساءة بحق السيدة #فاطمة بكل أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حق السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.

فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقروا مِن أن أعداءها كانوا على حق و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..

فهذا السُكوت عن ظلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..

و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين ينكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثرهم الشديد #بالفكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظلامة الصديقة الكبرى، هو من الغميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!

• أما قول #الصدّيقة الكبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)

#فالسِنةُ تشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.

#فالصديقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيت هذه الحالة من الغفلة و الّلاوعي مستمرة إلى يومنا هذا..
والحديث هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.

فهناك #غميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المراد مِن حالة اللاوعي هي حالة عدم المعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأن معرفة #حق #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمة جدا و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحسين "صلوات الله عليها"..
و لكن #الصديقة الكُبرى #تريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كل ثانية من ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النورية في أدعيتهم و زياراتهم.

#يازهراء💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#موقف_الزهراء"ارواحنا فداها"
#من_مصادرة_فدك؟

عن عائشة[لعنها الله] ، قالت :

لما بلغ #فاطمة(صلوات الله عليها)

إجماعُ #أبي بكر على #منعها فدك

#لاثت خمارها على رأسها ،
واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ #رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

🔹 حتّى دخلت على #أبي بكر[لعنه الله[
و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ،

🔹فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ #أَنَّت أنّةً
#أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

🔹ثمّ #أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ،
#افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على #رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ،

🔹ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.


📚الاحتجاج للطبرسي

، نقلاً عن كتاب: السيدةُ #فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة، للعلامة الشيخ جعفر الهادي.

#فاطمة صلى الله عليها

تأمّلات في عتاب السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" إلى هذهِ الأمّة..
حين قالت:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)..؟!
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

تقولُ #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليها" في خُطبتها المعروفة:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)

هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة و لا تُدركُ أبعاد مَضمونها.
الخِطاب هُنا في عبارة السيدة #الزهراء مُوجّه للأمّة جميعاً بما فيهم نَحنُ..
و لكلّ مَن يَصِل إليه هذا الخِطاب (إن كان في زَمنٍ قد ولّى، أو في زَمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)

فهذهِ الجُملة التي اقتطعناها من خُطبة سيّدة نساء العالمين #ليستْ مخصوصةً بزمانِ السقيفة و ليسَ الخِطاب مُوجّهاً فيها إلى المهاجرين و الأنصار في ذلك الوقت فقط..
#وإنّما الخِطاب يسري في الأمّة جميعاً إلى هذهِ الّلحظة و إلى ما بعد هذهِ الّلحظة.

✦ حين تقول #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله عليهاوآلها": (ما هذه الغميزةُ في حقّي، و السِنةُ عن ظُلامتي)
#الغميزة في لُغة العَرب هي #النَقيصة..
و غَمَزَ فلانٌ مِن أمْر فلان.. أي انتقص منه.
و هُناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص و لكن ليسَ بأسلوبٍ ظاهري..

يعني انتقاص بالغَمز والإشارة.
فالغَمز و الغَميزةُ إشارةٌ..
لكنّها تُوحي بالنَقيصة و الانتقاص..
هذا معنى الغَميزة في الّلغة.

✦ أمّا #الغميزة التي تتحدّث عنها #الصدّيقة الكبرى فهي #مَوقف المُهاجرين و الأنصار في وقت إدلائها بهذا الخطاب و كذلك موقف الأمّة من السيدة #الزهراء على طول الخط إلى يومنا هذا..
و حِين نتحدّث عن الأمّة إنّنا نتحدّث عن الشيعة..
و إلّا فمَوقف المُخالفين لأهْل البيت هو واضحٌ لا يَحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.

✱ السؤال الذي يُطرح هُنا:
أين #الغَميزةُ في موقف المُهاجرين و الأنصار.. لابُدّ أن نعرفهُ.. حتّى نَعرف الغَميزة في مَوقف الشيعة مِن السيدة #فاطمة في يومنا هذا..
لأنّ السيدة #الزهراء تُوجّه خِطابها للجميع و ليس للأمّة الشيعيّة فقط.


#الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" تقول:
(ما هذه الغميزةُ في حقّي..) و عبارةُ "حقّي" هُنا لا تتحدّث عن حقّها في فدك، #فليسَ الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي..
و إنّما تتحدّث عن #حقّها في #قدرها #ومنزلتها.

السيدة #الزهراء قالتْ في خُطبتها (ما هذه الغَميزةُ في حقّي..) لأنّ القَوم قد #سَكتوا عن كُلّ# الظُلامات التي جرتْ عليها..
و حِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.

فالغَميزةُ انتقاص - كما ذكرنا - و لكن انتقاص ليسَ بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.

✦ المُهاجرون و الأنصار حِين #سَكتوا عن #الظُلم و الإساءةِ بحقّ السيدة #فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة #ولم ينصروها..
فإنّ هؤلاء قد غمزوا حقّ السيدة #فاطمة و انتقصوا من قدرها.

فحينما سكتوا عن ظُلامتها كأنّهم أقرّوا مِن أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ و هي مُستحقّةٌ للذي جَرى عليها..

فهذا السُكوت عن ظُلامة السيدة #الزهراء هو بمثابة الغَمز في حقّها والانتقاص من شأنها..

و هذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهناك للأسف الشديد في واقعنا الشيعي بعض رجال الدين يُنكرون ظُلامة السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ..
#ويُشكّكون فيما جرى عليها..
بسبب #جهلهم و إعراضهم عن حديث أهل البيت "صلوات الله عليهم"..
و بسبب #تأثّرهم الشديد #بالفِكر الناصبي.
أليس هذا التشكيك في #ظُلامة الصدّيقة الكُبرى، هو من الغَميزة في حقّ السيدة #فاطمة؟!

• أمّا قول #الصدّيقة الكُبرى: (و السِنةُ عن ظُلامتي)

#فالسِنةُ تُشير إلى #عدم الوعي و عدم الانتباه.. تُشير إلى درجة من درجات #الغَفلة.

#فالصدّيقة الطاهرة هنا تتحدّث عن حالة مِن الّلاوعي تمرّ بها الأمّة..
هذه الحالة التي تصِفها السيدة #الزهراء كانت في زمان الإدلاء بهذا الخطاب بمحضر المهاجرين و الأنصار..
و بقيتْ هذه الحالة من الغَفلة و الّلاوعي مُستمرّة إلى يومنا هذا..
والحديثُ هنا عن الوسط الشيعي و ليس عن المُخالفين..
فموقف المُخالفين المعادي لسيدة الزهراء واضح.

فهناك #غَميزة و هناك سِنَة..
و الحديث عن السِنة حديثٌ عن حالة " الّلاوعي"..
و المُراد مِن حالة الّلاوعي هي حالة عدم المَعرفة بمقام فاطمة "صلواتُ الله عليها" #وعدم المعرفة بمظلوميّتها..
لأنّ معرفة #حقّ #الصدّيقة الكبرى لا تقتصر على إقامة مجالس الحزن و البكاء على الزهراء..
و إنْ كانت هذه المجالس مهمّة جدّاً و مطلوبة بكلّ أشكال الحُزن والجزع و الصرخة و الندبة لأم الحسن و الحُسين "صلوات الله عليها"..

و لكن #الصدّيقة الكُبرى #تُريد منّا أكثر من ذلك.. تُريد منّا على مدار حياتنا..
في كُلّ ثانية مِن ثواني حياتنا أن نسعى لِطلب #معرفتها و معرفة آل محمّد من الطريق الصحيح و هو أحاديثهم الشريفة و كلماتهم النوريّة في أدعيتهم و زياراتهم.


#يازهرا

📌 #موقف_فاطمة_الزهراء"صلى الله عليه" #يوم_القيامة_من_قتلة_الإمام_الحسين"صلى الله عليه"⚠️

#للصديقة_فاطمة "صلى الله عليه" يوم القيامة مواقف عديدة تقف فيها ضد قتلة الحسين وأنصارهم ، فمنها عندما تأتي يوم القيامة وتقف في عرصات المحشر ، فيأتيه الخطاب من الباري عزوجل ... #يا فاطمي : سلي حاجتك ، فتقول يا رب ... يارب أرني الحسين ... #فيأتيها الامام #الحسين صلى الله عليه وأوداجه تشخب دماً ، #وهو يقول : يا رب ، خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني ، #عند ذلك تقف صلى الله عليها مؤقتا موقفا شريفا من مواقف يوم القيامة ، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين عليه السلام بيدها ملطخا بدمه :

لابـد ان تـرد القـيامة #فـاطم * وقميصها بــدم الحسين ملطخ 
ويل لمـن شـفعاؤه خـصمائه * والصـور فـي القـيامة يـنفخ 

#وتقول يا رب ، هذا قميص ولدي ، وقد علمت ماصنع به ، يا عدل ، احكم بيني وبين قاتل ولدي ... أنت الجبار العدل اقضي بيني وبين من قتل ولدي ... فيغضب عند ذلك الجليل ، وتغضب لغضبه جهنم والملائكة اجمعون ... فيأتيها النداء من قبل الله عزوجل :
#يافاطمة ❗️لك عندي الرضا فتقول يا رب انتصر لي من قاتله ، فيأمر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم ،
#فتلتقط من جهنم قتلة الامام #الحسين بن علي"صلى الله عليه" كما يلتقط الطير الجيد من الحب الرديء ، ثم يعود العنق بهم إلى النار فيعذبون فيها بأنواع العذاب ، #ولها مواقف آخر مع انصار الحسين واصحابه وشيعته #وفيمن بكى عليه في الدنيا وأقام العزاء لمصابه الجليل حيث ورد في الأخبار الشريفة ، انها تأتي يوم القيامة ، #فتقول ي رب حاجتي أن تغفر لي ، ولمن نصر ولدي الحسين"صلى الله عليه" . 
#اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته ... الهي أنت المنى وفوق المنى ، #أسألك أن لا تعذب محبي ومحب عترتي بالنار ... إلهي وسيدي ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد ... فيأتيها الخطاب ...
#يافاطمة قد غفرت لشيعتك ... وشيعة ولدك الحسين ...
#يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن اخلق السماوات والأرض بألفي عام #أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار ... فعند ذلك يود الخلائق أنهم كانوا فاطميين ، فتسير #فاطمة"صلى الله عليها" ومعها شيعتها ، وشيعة ولدها 

📘من كتاب الأسرار الفاطمية - صفحة 526




#اللهم_نسألك_أن_تجعلنا_من العاشقين للزهراء"صلى الله عليها" ومن شيعتها المخلصين آمين يارب العالمين

#موقف_الزهراء"ارواحنا فداها"
#من_مصادرة_فدك؟

عن عائشة[لعنها الله] ، قالت :

لما بلغ #فاطمة(صلوات الله عليها)

إجماعُ #أبي بكر على #منعها فدك

#لاثت خمارها على رأسها ،
واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ #رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

🔹 حتّى دخلت على #أبي بكر[لعنه الله[
و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ،

🔹فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ #أَنَّت أنّةً
#أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

🔹ثمّ #أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ،
#افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على #رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ،

🔹ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.


📚الاحتجاج للطبرسي

، نقلاً عن كتاب: السيدةُ #فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة، للعلامة الشيخ جعفر الهادي.

#فاطمة صلى الله عليها

...ومن مجموع ذلك👆 #يتبيّن أنّ #التخطيط #لإقصاء الامام #عليّ
#عن السلطة #والاستيلاء #عليها
#لم يكن #وليد ساعته
#كما #تؤكده_الشواهد،

◇ #وأنّ #موقف_الأنصار بقيادة #سعد بن عبادة
#كان #ارتجالياً لم يُحَضّر له من قبل كما يبدو ذلك من اختلافهم وتضارب آرائهم ،

كما تبيّن أنّ #القادة #الثلاثة #أبابكر_وعمر بن الخطاب وابن الجراح

هم #قادة الحزب القرشي #المتآمر
#على #الاستيلاء على السلطة
#وإقصاء الامام علي بن أبي طالب عنها،

#وأنّ أقوى ما لديهم من #الأدلّة في مقابل الأنصار

#لا يعدو #الأمرين :

#أولهما : أنّ المهاجرين أوّل الناس إسلاماً ،

#والثاني: أنّهم أقرب الناس إلى رسول الله وأمّسهم به رحماً !!!!!!!! ،

#وقد #أدان #هؤلاء القادة #أنفسهم #بهذه #الحجّة ،

#ذلك #لأنّ #الخلافة إذا كانت #بالسيف إلى الإسلام #والقرابة_القريبة من #رسول الله #كما #يدّعون
#فهي للامام #عليّ (صلى الله عليه و آله) #وحده ،
#لأنّه #أوّل الناس #إسلاماً وإيماناً #وتصديقاً برسالة محمّد بن عبدالله (صلى الله عليه وآله) #باتفاق_جميع_المسلمين ،

#وأخوه #بمقتضى #المؤاخاة التي #عقدها النبيّ معه يوم #آخى بين المهاجرين والأنصار في المدينة،

وهو #ابن_عمّه #نسباً، #وأقرب الناس إلى #نفسه #وقلبه #بلا شك في ذلك عند أحد من الناس ...

#والموقف_الآخر👆:

#اجتماع_الأنصار في #سقيفة بني ساعدة برئاسة سعد بن عبادة الخزرجي .

وقد #اتفق المؤرّخون والمحدّثون
بأنّ #موقف عمر بن الخطاب #انتهى بحضور #أبي بكر وقراءته للآية ( وما محمّد إلاّ رسول ... ) على الناس،

إذ #هدأت ثورة عمر بن الخطاب

#وخرجا_معاً من بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله)
#وتركاه بين أهله المفجوعين بوفاته !!! ....

الحديث ...📙

" #قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه أي ثلاث ايام مضت من جمادى الاخره يعني في اليوم الثالث من جمادى الاخرة ولهذا هذه الرواية من جملة ما استندنا عليه في تقوية في ان الفاطمية الثالثة هي الاثبت سنة احدى عشر من الهجرة هذا كلام الصادق عليها السلام ..

يقول وكان سبب وفاتها أنّ #قنفذا مولى #عمر لعنهما الله #لكزها #بنعل #السيف #بامره بامر #عمر [اتعلمون ايها الاخوة ما معنى #لكزها؟
دققوا #لكزها #ليس المعنى فقط #ضربها وانما #ضربها بالجمع يعني #بقوة #كفه #وساعده, #بقوة هكذا اجتمعت قوة يده النجسة حينما قبض على نعل السيف هو ما يكون في اخر غمده هذا الغمد الذي يضعون فيه السيف عادة يكون في اخره شي يكون مثالا من حديد من فضه احيانا كانوا يصنعونه احيانا من ذهب حسب, هذا الذي يكون في اخر الغمد هذا يسمى نعل السيف, ليس مقبض السيف كما يتوهم بعض الناس بل نعل الغمد نعل السيف, هذا اللعين اخذه وبكل قوة ولذلك يقال لكزها وبكل قوة الخسيس ضرب جنبها صلوات الله عليها ]

وكان سبب وفاتها أنّ قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بامره فاسقطت #محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا, ولم تدع احدا ممن #آذاها يدخل عليها هذا كلام الامام الصادق عليه السلام وكان الرجلان من اصحاب النبي صل الله عليه  واله يعني من؟ #الطاغيتان #ابوبكر #وعمر لعنة الله عليهما اشباه #الخنازير, ..

سألا امير المؤمنين صلوات الله عليه أن #يشفع لهما اليها #فسألها امير المؤمنين عليه السلام لماذا؟

حتى #يثبت هذا #الموقف #وتتناقله #الاجيال #موقف ان #الزهراء عليها السلام #اقسمت انها #غاضبه على هذين #الرجلين #واشهدت #وملائكته على انها #غاضبه #وساخطه على هذين #الرجلين...

وهنا #تمتحن هذه #الامة بل #تمتحن #البشرية, من من #البشر #ينتقل من هذه الدنيا الى الاخرة على ما انتقلت الزهراء عليها السلام عليه من الدنيا الى الاخرة,..

بمعنى من منا ينتقل من هذه الدنيا وتصعد روحه من الدنيا او تنتقل الى الاخرة وهو #غاضب على #ابي_بكر #وعمر كما كانت الزهراء عليها السلام انتقلت روحها من الدنيا الى الاخرة وهي #غاضبه على #ابي_بكر_وعمر هذا #امتحان لنا جميعا. ……

📌 #موقف_فاطمة_الزهراء"صلى الله عليه" #يوم_القيامة_من_قتلة_الإمام_الحسين"صلى الله عليه"⚠️

#للصديقة_فاطمة "صلى الله عليه" يوم القيامة مواقف عديدة تقف فيها ضد قتلة الحسين وأنصارهم ، فمنها عندما تأتي يوم القيامة وتقف في عرصات المحشر ، فيأتيه الخطاب من الباري عزوجل ... #يا فاطمي : سلي حاجتك ، فتقول يا رب ... يارب أرني الحسين ... #فيأتيها الامام #الحسين صلى الله عليه وأوداجه تشخب دماً ، #وهو يقول : يا رب ، خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني ، #عند ذلك تقف صلى الله عليها مؤقتا موقفا شريفا من مواقف يوم القيامة ، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين عليه السلام بيدها ملطخا بدمه :

لابـد ان تـرد القـيامة #فـاطم * وقميصها بــدم الحسين ملطخ 
ويل لمـن شـفعاؤه خـصمائه * والصـور فـي القـيامة يـنفخ 

#وتقول يا رب ، هذا قميص ولدي ، وقد علمت ماصنع به ، يا عدل ، احكم بيني وبين قاتل ولدي ... أنت الجبار العدل اقضي بيني وبين من قتل ولدي ... فيغضب عند ذلك الجليل ، وتغضب لغضبه جهنم والملائكة اجمعون ... فيأتيها النداء من قبل الله عزوجل :
#يافاطمة ❗️لك عندي الرضا فتقول يا رب انتصر لي من قاتله ، فيأمر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم ،
#فتلتقط من جهنم قتلة الامام #الحسين بن علي"صلى الله عليه" كما يلتقط الطير الجيد من الحب الرديء ، ثم يعود العنق بهم إلى النار فيعذبون فيها بأنواع العذاب ، #ولها مواقف آخر مع انصار الحسين واصحابه وشيعته #وفيمن بكى عليه في الدنيا وأقام العزاء لمصابه الجليل حيث ورد في الأخبار الشريفة ، انها تأتي يوم القيامة ، #فتقول ي رب حاجتي أن تغفر لي ، ولمن نصر ولدي الحسين"صلى الله عليه" . 
#اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته ... الهي أنت المنى وفوق المنى ، #أسألك أن لا تعذب محبي ومحب عترتي بالنار ... إلهي وسيدي ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد ... فيأتيها الخطاب ...
#يافاطمة قد غفرت لشيعتك ... وشيعة ولدك الحسين ...
#يافاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن اخلق السماوات والأرض بألفي عام #أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار ... فعند ذلك يود الخلائق أنهم كانوا فاطميين ، فتسير #فاطمة"صلى الله عليها" ومعها شيعتها ، وشيعة ولدها 

📘من كتاب الأسرار الفاطمية - صفحة 526




#اللهم_نسألك_أن_تجعلنا_من العاشقين للزهراء"صلى الله عليها" ومن شيعتها المخلصين آمين يارب العالمين

#موقف_الزهراء"ارواحنا فداها"
#من_مصادرة_فدك؟

عن عائشة[لعنها الله] ، قالت :

لما بلغ #فاطمة(صلوات الله عليها)

إجماعُ #أبي بكر على #منعها فدك

#لاثت خمارها على رأسها ،
واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ #رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

🔹 حتّى دخلت على #أبي بكر[لعنه الله[
و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ،

🔹فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ #أَنَّت أنّةً
#أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

🔹ثمّ #أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ،
#افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على #رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ،

🔹ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.


📚الاحتجاج للطبرسي

، نقلاً عن كتاب: السيدةُ #فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة، للعلامة الشيخ جعفر الهادي.

#فاطمة صلى الله عليها

#موقف_الزهراء"ارواحنا فداها"
#من_مصادرة_فدك؟

عن عائشة[لعنها الله] ، قالت :

لما بلغ #فاطمة(صلوات الله عليها)

إجماعُ #أبي بكر على #منعها فدك

#لاثت خمارها على رأسها ،
واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ #رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

🔹 حتّى دخلت على #أبي بكر[لعنه الله[
و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ،

🔹فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ #أَنَّت أنّةً
#أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

🔹ثمّ #أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ،
#افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على #رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ،

🔹ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.


📚الاحتجاج للطبرسي

، نقلاً عن كتاب: السيدةُ #فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة، للعلامة الشيخ جعفر الهادي.

#فاطمة صلى الله عليها

#موقف_الزهراء"ارواحنا فداها"
#من_مصادرة_فدك؟

عن عائشة[لعنها الله] ، قالت :

لما بلغ #فاطمة(صلوات الله عليها)

إجماعُ #أبي بكر على #منعها فدك

#لاثت خمارها على رأسها ،
واشتملت بجلبابها ، و أقبلت في لمة من حفدتها و نساء قومها تطأ ذيولها ، ما تخرم مشيتُها مشيةَ #رسول الله ( صلى الله عليه و آله )

🔹 حتّى دخلت على #أبي بكر[لعنه الله[
و هو في حشد من المهاجرين و الأنصار و غيرهم ،

🔹فنيطت دونها ملاءة ، ثمّ #أَنَّت أنّةً
#أجهش لها القومُ بالبكاء و ارتجّ المجلس .

🔹ثمّ #أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم و هدأت فورتهم ،
#افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّوجلّ و الثّناء عليه والصلاة على #رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ،

🔹ثمّ قالت : لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.


📚الاحتجاج للطبرسي

، نقلاً عن كتاب: السيدةُ #فاطمةُ الزهراء عن لسان عائشة، للعلامة الشيخ جعفر الهادي.

#فاطمة صلى الله عليها