هُتِك حجابُ الله
#فتح
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
أن أبعث #علي بن أبي طالب (عليه السلام) في هؤلاء المسلمين،
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
.
.
💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
.
💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
Forwarded from مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
#فتح_عاشوري (٣)
⚫️معية الحسين والمهدي عليهما السلام
١- قد وردت المعية في الوحي بين عدة أركان من الدين كالمعية بين الكتاب والعترة ، وكالمعية بين النبي ص وأخيه الوصي ع وبين علي ع وفاطمة ع وبين الحسنين ع وكذلك وردت بين الحسين ع والمهدي الحجة بن الحسن العسكري عج .
٢- ومما يؤكد المعية ما ورد في ناموس ومنبع الشعائر الحسينية وهو زيارة عاشوراء وبقية زيارات الحسين ع ، فهذه الزيارة رغم تركيزها على استعراض مصائب سيد الشهداء ع إلا أنها تركز أيضا على مستقبل واقعة الطفوف بأنها مرتبطة بأخذ الثأر بيد المهدي عج وتكرر ذلك مرتين فيها بل نجد ذلك متلازما في كل الزيارات الواردة لسيد الشهداء ع .
٣- وهذا يؤسس إلى أن الخطاب والخطابة الحسينية وكذا الشعيرة الحسينية متقومة بدعامتين الماضي وهو ظلامات الحسين ع في تعطيل المشروع الإلهي ، والدعامة الثانية هي المستقبل وهو إقامة المهدي عج لمشروع الحسين ع ، وكل فقرات زيارة عاشوراء بكلا المتنين المرويين في طرقها متلازم فيها ذكر المصاب مع الأخذ بالثأر وكذلك بقية الزيارات لسيد الشهداء ع .
٤- فلا بد من تلازم الأنين مع الحنين في أطوار النعي والشعر والرثاء الحسيني ، أنين المصاب الأعظم يوم عاشوراء وحنين الأمل الأعظم بانتظار الفرج يوم الظهور للمهدي عج .
٥- ومما يؤكد تقوم مودة وموالاة أهل البيت ع بكل من الأنين والحنين تلازما ومعية ما ورد في الحديث النبوي المتواتر في حديث جذع النخلة من الأنين والحنين وتبيان النبي ص من تقوم مودتهم وموالاتهم بذلك .
٦- وكذلك ما ورد في احاديث مستفيضة متواترة أن الإيمان متقوم بذلك .
٧- بل ليس أصل التلازم والمعية بين الأنين والحنين بل تكافؤهما أصل عظيم آخر مكمل ، نظير ما بينه النبي ص في معية القرآن والعترة وجمع بين سبابتيه وقال ليس كالسبابة والوسطى يتقدم أحدهما الآخر .
٨- نظير ما ورد من تكافؤ الخوف والرجاء في قلب المؤمن وأن التكافؤ مقوم للإيمان ولا يكفي مجرد التلازم والمعية .
٩- فمن كل ذلك نتبين سر التلازم والمعية في زيارتي عاشوراء وزيارات الحسين ع وبنحو متكافئ بين ذكر أنين مصاب الحسين ع وحنين الأخذ بالثأر بيد المهدي عج من إظهار دعوة الحسين ع وإقامة مشروعه .
١٠- وقد وردت الأحاديث أن الملائكة ضجت يوم عاشوراء مما أصاب الحسين ع فسكّنها الله تعالى بإراءة شخص نور القائم عج ، وكذلك سكّن الله تعالى في معراج النبي ص أنين نبيه المصطفى ص عندما أنبأه بما يجري على الحسين ع والعترة من مصائب وظلامات بإراءة شخص نور القائم عج يصلي في ظل العرش وقال تعالى بهذا انتقم .
١١- فكان لزاما مؤصلا أن يقرن في الرثاء الحسيني والنعي والشعر ومجالس العزاء والمآتم بين أنين مصاب الحسين ع و حنين الأمل بأخذ الثار بيد الهادي المهدي قائم آل محمد عج كما هو سنة زيارتي عاشوراء وكل زيارت الحسين ع وكما هو الحال في بقية السنن الإلهية المرتبطة بالإيمان بالعترة والموالاة والمودة للقربى .
١٢- فلا مجال للتفكيك بين ذكر مصاب الحسين ع من دون ذكر أمل المستقبل والوعد الإلهي الصادق الآخذ بالثأر المهدي عج .
١٣- فها نحن نلاحظ في الذكر الوارد استحباب قوله يوم عاشوراء في النصوص :
((قلت: فكيف يعزّي بعضنا بعضاً؟ قال: «تقولون: أعظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمام المَهدِيِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) . )) .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
محرم ١٤٤٤ هـ
🌐 https://m-sanad.com/?p=1538
@alsanadoffice 🔺
⚫️معية الحسين والمهدي عليهما السلام
١- قد وردت المعية في الوحي بين عدة أركان من الدين كالمعية بين الكتاب والعترة ، وكالمعية بين النبي ص وأخيه الوصي ع وبين علي ع وفاطمة ع وبين الحسنين ع وكذلك وردت بين الحسين ع والمهدي الحجة بن الحسن العسكري عج .
٢- ومما يؤكد المعية ما ورد في ناموس ومنبع الشعائر الحسينية وهو زيارة عاشوراء وبقية زيارات الحسين ع ، فهذه الزيارة رغم تركيزها على استعراض مصائب سيد الشهداء ع إلا أنها تركز أيضا على مستقبل واقعة الطفوف بأنها مرتبطة بأخذ الثأر بيد المهدي عج وتكرر ذلك مرتين فيها بل نجد ذلك متلازما في كل الزيارات الواردة لسيد الشهداء ع .
٣- وهذا يؤسس إلى أن الخطاب والخطابة الحسينية وكذا الشعيرة الحسينية متقومة بدعامتين الماضي وهو ظلامات الحسين ع في تعطيل المشروع الإلهي ، والدعامة الثانية هي المستقبل وهو إقامة المهدي عج لمشروع الحسين ع ، وكل فقرات زيارة عاشوراء بكلا المتنين المرويين في طرقها متلازم فيها ذكر المصاب مع الأخذ بالثأر وكذلك بقية الزيارات لسيد الشهداء ع .
٤- فلا بد من تلازم الأنين مع الحنين في أطوار النعي والشعر والرثاء الحسيني ، أنين المصاب الأعظم يوم عاشوراء وحنين الأمل الأعظم بانتظار الفرج يوم الظهور للمهدي عج .
٥- ومما يؤكد تقوم مودة وموالاة أهل البيت ع بكل من الأنين والحنين تلازما ومعية ما ورد في الحديث النبوي المتواتر في حديث جذع النخلة من الأنين والحنين وتبيان النبي ص من تقوم مودتهم وموالاتهم بذلك .
٦- وكذلك ما ورد في احاديث مستفيضة متواترة أن الإيمان متقوم بذلك .
٧- بل ليس أصل التلازم والمعية بين الأنين والحنين بل تكافؤهما أصل عظيم آخر مكمل ، نظير ما بينه النبي ص في معية القرآن والعترة وجمع بين سبابتيه وقال ليس كالسبابة والوسطى يتقدم أحدهما الآخر .
٨- نظير ما ورد من تكافؤ الخوف والرجاء في قلب المؤمن وأن التكافؤ مقوم للإيمان ولا يكفي مجرد التلازم والمعية .
٩- فمن كل ذلك نتبين سر التلازم والمعية في زيارتي عاشوراء وزيارات الحسين ع وبنحو متكافئ بين ذكر أنين مصاب الحسين ع وحنين الأخذ بالثأر بيد المهدي عج من إظهار دعوة الحسين ع وإقامة مشروعه .
١٠- وقد وردت الأحاديث أن الملائكة ضجت يوم عاشوراء مما أصاب الحسين ع فسكّنها الله تعالى بإراءة شخص نور القائم عج ، وكذلك سكّن الله تعالى في معراج النبي ص أنين نبيه المصطفى ص عندما أنبأه بما يجري على الحسين ع والعترة من مصائب وظلامات بإراءة شخص نور القائم عج يصلي في ظل العرش وقال تعالى بهذا انتقم .
١١- فكان لزاما مؤصلا أن يقرن في الرثاء الحسيني والنعي والشعر ومجالس العزاء والمآتم بين أنين مصاب الحسين ع و حنين الأمل بأخذ الثار بيد الهادي المهدي قائم آل محمد عج كما هو سنة زيارتي عاشوراء وكل زيارت الحسين ع وكما هو الحال في بقية السنن الإلهية المرتبطة بالإيمان بالعترة والموالاة والمودة للقربى .
١٢- فلا مجال للتفكيك بين ذكر مصاب الحسين ع من دون ذكر أمل المستقبل والوعد الإلهي الصادق الآخذ بالثأر المهدي عج .
١٣- فها نحن نلاحظ في الذكر الوارد استحباب قوله يوم عاشوراء في النصوص :
((قلت: فكيف يعزّي بعضنا بعضاً؟ قال: «تقولون: أعظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمام المَهدِيِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) . )) .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
محرم ١٤٤٤ هـ
🌐 https://m-sanad.com/?p=1538
@alsanadoffice 🔺
هُتِك حجابُ الله
#رزية_يوم_الخميس|| وعندما أفاق #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نظر إلى من كان حوله ثم #قال: " #ائتوني بدواة وكتف #لأكتب لكم #كتابا #لا_تضلوا بعده أبدا "، ثم أغمي عليه، فقال #عمر: إنه #يهجر!! (١) #لا_تأتوه بشيء فإنه قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، #…
||ادعوا لي خليلي||
ثم حجب الناس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وثقل في مرضه،
وكان #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #لا يفارقه إلا لضرورة،
#فقام في بعض شؤونه #فأفاق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إفاقة #فافتقد الامام #علي(صلى الله عليه و آله)، #فقال - وأزواجه حوله -: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
وفي بعض
الروايات: " خليلي "،
وعاوده الضعف، فأصمت،
فقالت #عائشة: ادعوا له #أبابكر..!!!
فدعي ودخل عليه وقعد عند رأسه،
فلما #فتح_عينه نظر إليه #فأعرض
عنه بوجهه،
#فقام #أبوبكر فقال: لو كان له إلي حاجة لأفضى بها إلي،
فلما خرج #أعاد #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #القول ثانية، وقال: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
فقالت #حفصة: ادعوا له #عمر!!!!!،
فدعي فلما حضر #ورآه #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعرض عنه،
فانصرف،
ثم قال: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
فقالت #أم_سلمة رضي الله عنها،
ادعوا له #عليا (عليه السلام)، إنه لا يريد غيره،
فدعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)، فلما دنا منه أومأ إليه #فأكب عليه #فناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #طويلا،
ثم قام فجلس ناحية حتى أغفى
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
فلما أغفى خرج،
فقال له الناس: ما الذي أوعز إليك يا
أبا الحسن؟
#فقال: " علمني ألف باب، من العلم، فتح لي من كل باب ألف باب..
#وأوصاني بما أنا قائم به إن شاء الله تعالى " (٢).
ثم ثقل وحضره الموت - #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #حاضر عنده -
فلما قرب خروج نفسه #قال له: " #ضع #ياعلي #رأسي في #حجرك فقد جاء أمر الله.. " (١).
#فقضى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #ويد_أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) اليمنى تحت #حنكه،
#وفاضت نفسه #فيها،
#فرفعها إلى #وجهه #فمسحه بها..
ثم وجهه.. وغمضه.. ومد
عليه إزاره، واشتغل بالنظر في أمره (٢).
قال #أبوجعفر (صلى الله عليه): " لما #قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #بات #آل_محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) #بأطول_ليلة حتى ظنوا أن #لا سماء #تظلهم، #ولا أرض #تقلهم، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتر الأقربين والأبعدين في الله " (٣).😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص66
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ثم حجب الناس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وثقل في مرضه،
وكان #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) #لا يفارقه إلا لضرورة،
#فقام في بعض شؤونه #فأفاق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إفاقة #فافتقد الامام #علي(صلى الله عليه و آله)، #فقال - وأزواجه حوله -: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
وفي بعض
الروايات: " خليلي "،
وعاوده الضعف، فأصمت،
فقالت #عائشة: ادعوا له #أبابكر..!!!
فدعي ودخل عليه وقعد عند رأسه،
فلما #فتح_عينه نظر إليه #فأعرض
عنه بوجهه،
#فقام #أبوبكر فقال: لو كان له إلي حاجة لأفضى بها إلي،
فلما خرج #أعاد #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #القول ثانية، وقال: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
فقالت #حفصة: ادعوا له #عمر!!!!!،
فدعي فلما حضر #ورآه #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أعرض عنه،
فانصرف،
ثم قال: " ادعوا لي أخي وصاحبي "،
فقالت #أم_سلمة رضي الله عنها،
ادعوا له #عليا (عليه السلام)، إنه لا يريد غيره،
فدعي #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)، فلما دنا منه أومأ إليه #فأكب عليه #فناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #طويلا،
ثم قام فجلس ناحية حتى أغفى
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
فلما أغفى خرج،
فقال له الناس: ما الذي أوعز إليك يا
أبا الحسن؟
#فقال: " علمني ألف باب، من العلم، فتح لي من كل باب ألف باب..
#وأوصاني بما أنا قائم به إن شاء الله تعالى " (٢).
ثم ثقل وحضره الموت - #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #حاضر عنده -
فلما قرب خروج نفسه #قال له: " #ضع #ياعلي #رأسي في #حجرك فقد جاء أمر الله.. " (١).
#فقضى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #ويد_أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) اليمنى تحت #حنكه،
#وفاضت نفسه #فيها،
#فرفعها إلى #وجهه #فمسحه بها..
ثم وجهه.. وغمضه.. ومد
عليه إزاره، واشتغل بالنظر في أمره (٢).
قال #أبوجعفر (صلى الله عليه): " لما #قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #بات #آل_محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) #بأطول_ليلة حتى ظنوا أن #لا سماء #تظلهم، #ولا أرض #تقلهم، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتر الأقربين والأبعدين في الله " (٣).😭
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص66
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أن أبعث #علي بن أبي طالب (عليه السلام) في هؤلاء المسلمين،
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
📕#فتح_الباري - العسقلاني
قوله : ( و #سمرت #أعينهم ) تشديد الميم وفيرواية أبي رجاء " وسمر " بتخفيف الميم ولم تختلف روايات #البخاري في أنه بالراء ووقع لمسلم من رواية عبد العزيز " و #سمل " بالتخفيف واللام
قال الخطابي السمل : #فقء #العين بأي شيء كان قال أبو ذؤيب الهذلي : والعين بعدهم كأن حداقها سملت #بشوك فهي #عور #تدمع..
قال : و #السمر لغة في #السمل ومخرجهما متقارب . قال : وقد يكون من #المسمار يريد أنهم #كحلوا بأميال قد #أحميت .
قلت : قد وقع #التصريح بالمراد عند المصنف من رواية وهيب عن أيوب ومن رواية الأوزاعي عن يحيى كلاهما عن أبي قلابة ولفظه " ثم أمر #بمسامير فأحميت #فكحلهم بها " فهذا يوضح ما تقدم ولا يخالف ذلك رواية #السمل ; لأنه #فقء #العين بأي شيء كان كما مضى .
قوله : ( و #سمرت #أعينهم ) تشديد الميم وفيرواية أبي رجاء " وسمر " بتخفيف الميم ولم تختلف روايات #البخاري في أنه بالراء ووقع لمسلم من رواية عبد العزيز " و #سمل " بالتخفيف واللام
قال الخطابي السمل : #فقء #العين بأي شيء كان قال أبو ذؤيب الهذلي : والعين بعدهم كأن حداقها سملت #بشوك فهي #عور #تدمع..
قال : و #السمر لغة في #السمل ومخرجهما متقارب . قال : وقد يكون من #المسمار يريد أنهم #كحلوا بأميال قد #أحميت .
قلت : قد وقع #التصريح بالمراد عند المصنف من رواية وهيب عن أيوب ومن رواية الأوزاعي عن يحيى كلاهما عن أبي قلابة ولفظه " ثم أمر #بمسامير فأحميت #فكحلهم بها " فهذا يوضح ما تقدم ولا يخالف ذلك رواية #السمل ; لأنه #فقء #العين بأي شيء كان كما مضى .
#قصة_فــدك✪✪
✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪
عن #أبي_عبدالله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ)
انه قال:
إن #رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب.
فقام #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #فركب،
#وجبرئيل معه #فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى #فدك,
فلما سمع أهل فدك وقع الخيل #ظنوا أن #عدوهم قد جاءهم،
فغلقوا أبواب المدينة، ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة، ولحقوا برؤوس الجبال،
فأتى #جبرئيل #العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم #فتح أبواب المدينة ودار #النبي (صلّى الله عليه وآله) في #بيوتها وقراها،
فقال #جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون ولم يطؤوها ولكن #الله #أفاءها على رسوله،
وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد أفاءها الله علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذه مفاتيح فدك, ثم أخرجها من غلاف سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
وركب معه الناس, (1)
#فلما دخل على السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
#فقال: يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء،
وإنه قد كان لامك #خديجة على أبيك #مهر، وإن #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #ونحلتكها تكون #لك #ولولدك بعدك,
قال: فدعا بأديم عكاظي
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فقال: أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله),
#وشهد على ذلك الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)،
#ومولى لرسول الله، #وأم أيمن,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
#فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
_________________________
(1) الى هنا في تفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(2) الخرائج ج 1 ص 112,
بحار الأنوار ج 17 ص 378,
العوالم ج 11 ص 617,
تفسير نور الثقلين ج 5 ص 277,
تفسير كنز الدقائق ج 13 ص 163,
إثبات الهداة ج 1 ص 396 بعضه
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪✪
عن #أبي_عبدالله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ)
انه قال:
إن #رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج في غزاة فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق،
فبينا #رسول الله (صلى الله عليه وآله) يطعم والناس معه إذ أتاه #جبرئيل (ع)
فقال: يا محمد قم فاركب.
فقام #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #فركب،
#وجبرئيل معه #فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى #فدك,
فلما سمع أهل فدك وقع الخيل #ظنوا أن #عدوهم قد جاءهم،
فغلقوا أبواب المدينة، ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة، ولحقوا برؤوس الجبال،
فأتى #جبرئيل #العجوز حتى أخذ #المفاتيح،
ثم #فتح أبواب المدينة ودار #النبي (صلّى الله عليه وآله) في #بيوتها وقراها،
فقال #جبرئيل (ع): #يامحمد هذا ما خصك #الله به #وأعطاك دون الناس، وهو قوله: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى} وذلك في قوله {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط على من يشاء}.
#ولم يغزوا المسلمون ولم يطؤوها ولكن #الله #أفاءها على رسوله،
وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها وغلق الباب ودفع #المفاتيح #إليه,
فجعلها #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غلاف سيفه وهو معلق بالرحل,
ثم ركب وطويت له الأرض كطي الثوب،
فأتاهم #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا,
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للناس: قد انتهيت إلى #فدك، وإني قد أفاءها الله علي,
فغمز المنافقون بعضهم بعضا,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذه مفاتيح فدك, ثم أخرجها من غلاف سيفه،
ثم ركب #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
وركب معه الناس, (1)
#فلما دخل على السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
#فقال: يا بنية إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها فهي لي خاصة دون المسلمين أفعل بها ما أشاء،
وإنه قد كان لامك #خديجة على أبيك #مهر، وإن #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #ونحلتكها تكون #لك #ولولدك بعدك,
قال: فدعا بأديم عكاظي
ودعا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
#فقال: أكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله),
#وشهد على ذلك الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)،
#ومولى لرسول الله، #وأم أيمن,
فقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة,
وجاء #أهل_فدك إلى #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
#فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة,
وفي رواية أخرى سبعين ألف دينار (2)
_________________________
(1) الى هنا في تفسير نور الثقلين وتفسير كنز الدقائق
(2) الخرائج ج 1 ص 112,
بحار الأنوار ج 17 ص 378,
العوالم ج 11 ص 617,
تفسير نور الثقلين ج 5 ص 277,
تفسير كنز الدقائق ج 13 ص 163,
إثبات الهداة ج 1 ص 396 بعضه
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وشهد شاهد من اهلها..
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..
نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~
يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).
أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام
،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،
وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،
في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،
#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،
وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،
فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"
،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،
☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،
وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،
#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"
وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما
"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.
هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين
" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).
#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،
أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،
حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،
#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"
أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر
فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"
كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".
#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير
أن أبعث #علي بن أبي طالب (عليه السلام) في هؤلاء المسلمين،
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
وأخبرني أن الله يفتح عليه وعلى أصحابه،
فدعا #عليا (عليه السلام) وأوصاه بما أوصى به أبا بكر وعمر وأصحابه الأربعة آلاف، وأخبره أن الله سيفتح عليه وعلى أصحابه.
فخرج الامام #علي (عليه السلام) ومعه المهاجرون والأنصار،
فسار بهم سيرا غير سير أبي بكر وعمر، وذلك أنه أعنف بهم في السير حتى خافوا أن ينقطعوا من التعب وتحفى دوابهم،
فقال لهم: #لا تخافوا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أمرني بأمر، وأخبرني أن الله #سيفتح علي وعليكم،
فأبشروا فإنكم على خير وإلى خير، فطابت نفوسهم وقلوبهم،
وساروا على ذلك السير والتعب،
حتى إذا كان قريبا منهم حيث يرونه ويراهم، أمر أصحابه أن ينزلوا، وسمع أهل وادي اليابس بمقدم الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأصحابه،
فخرج إليهم منهم مائتا رجل شاكين في السلاح، فلما رآهم الامام #علي (عليه السلام) خرج إليهم في نفر من أصحابه، فقالوا لهم: من أنتم؟
ومن أين أقبلتم؟
وأين تريدون؟
قال: أنا #علي بن أبي طالب، ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأخوه، ورسوله إليكم،
أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ولكم [إن آمنتم] ما للمسلمين وعليكم ما عليهم من خير وشر.
فقالوا له: إياك أردنا، وأنت طلبتنا ، قد سمعنا مقالتك وما عرضت علينا، [هذا ما لا يوافقنا]، فخذ حذرك، واستعد للحرب العوان ، واعلم أنا #قاتلوك وقاتلوا أصحابك،
والموعود فيما بيننا وبينك غدا ضحوة، وقد أعذرنا فيما بيننا وبينك.
فقال [لهم] الامام #علي (عليه السلام):
ويلكم تهددوني بكثرتكم وجمعكم،!
فأنا أستعين بالله وملائكته والمسلمين عليكم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛
فانصرفوا إلى مراكزهم،
وانصرف الامام #علي (عليه السلام) إلى مركزه،
فلما جن الليل أمر أصحابه أن يحسنوا إلى دوابهم ويقضموا ويحسوا ويسرجوا، فلما انشق عمود الصبح صلى بالناس بغلس،
ثم #أغار عليهم بأصحابه، فلم يعلموا حتى وطئتهم الخيل، فما أدرك آخر أصحابه حتى قتل مقاتليهم، وسبى ذراريهم، واستباح أموالهم، وخرب ديارهم،
وأقبل بالأسارى والأموال معه،
ونزل #جبرئيل (عليه السلام)، #فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما #فتح #الله على #علي (عليه السلام) وجماعة المسلمين،
فصعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
وأخبر الناس بما فتح الله على المسلمين، وأعلمهم أنه لم يقتل منهم إلا رجلان، فنزل،
وخرج يستقبل #عليا (عليه السلام) في جميع أهل المدينة من المسلمين حتى لقيه على ثلاثة أميال من المدينة،
فلما رآه #علي (عليه السلام) مقبلا نزل عن دابته، ونزل #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #التزمه، #وقبل ما بين عينيه،
فنزل جماعة المسلمين إلى الامام #علي (عليه السلام) حيث نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فأقبل بالغنيمة والأسارى وما رزقهم الله به من أهل وادي اليابس».
ثم قال الامام #جعفر بن محمد (عليهما السلام):
«ما غنم المسلمون مثلها قط إلا أن يكون من خيبر، فإنها مثل خيبر،
فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك وَالْعادِياتِ ضَبْحاً يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح: صيحتها في أعنتها ولجمها فَالْمُورِياتِ قَدْحاً* فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فقد أخبرتك أنها أغارت عليهم صبحا».
[قلت]: قوله: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ؟
قال: «يعني الخيل، فأثرن بالوادي نقعا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً »
.
قلت: قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ؟
قال: «لكفور». وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ؟
قال: « #يعنيهما (ابوبكروعمر) جميعا، قد #شهدا جميعا وادي اليابس، وكانا #لحب الحياة #حريصين».
[قلت]: قوله: أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ* إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ؟
قال: « #نزلت الآيتان #فيهما (ابي بكروعمر) #خاصة،
كانا يضمران ضمير السوء ويعملان به، فأخبر الله خبرهما وفعالهما.. »
📔تفسير القمي : ج2ص434
البرهان في تفسير القرآن : ج2 ص732
تفسير نور الثقلين ج5 ص652
هُتِك حجابُ الله
--- 2 --- 💢فيما ادعوه بأن رسول الله عذّب #الناس #بالمسامير نجد أن #المسمار صناعة معروفة ويستخدمونها عدة استخدامات منها #تسمير أعين #الناس و #تعذيبهم ..
📕#فتح_الباري - العسقلاني
قوله : ( و #سمرت #أعينهم ) تشديد الميم وفيرواية أبي رجاء " وسمر " بتخفيف الميم ولم تختلف روايات #البخاري في أنه بالراء ووقع لمسلم من رواية عبد العزيز " و #سمل " بالتخفيف واللام
قال الخطابي السمل : #فقء #العين بأي شيء كان قال أبو ذؤيب الهذلي : والعين بعدهم كأن حداقها سملت #بشوك فهي #عور #تدمع..
قال : و #السمر لغة في #السمل ومخرجهما متقارب . قال : وقد يكون من #المسمار يريد أنهم #كحلوا بأميال قد #أحميت .
قلت : قد وقع #التصريح بالمراد عند المصنف من رواية وهيب عن أيوب ومن رواية الأوزاعي عن يحيى كلاهما عن أبي قلابة ولفظه " ثم أمر #بمسامير فأحميت #فكحلهم بها " فهذا يوضح ما تقدم ولا يخالف ذلك رواية #السمل ; لأنه #فقء #العين بأي شيء كان كما مضى .
قوله : ( و #سمرت #أعينهم ) تشديد الميم وفيرواية أبي رجاء " وسمر " بتخفيف الميم ولم تختلف روايات #البخاري في أنه بالراء ووقع لمسلم من رواية عبد العزيز " و #سمل " بالتخفيف واللام
قال الخطابي السمل : #فقء #العين بأي شيء كان قال أبو ذؤيب الهذلي : والعين بعدهم كأن حداقها سملت #بشوك فهي #عور #تدمع..
قال : و #السمر لغة في #السمل ومخرجهما متقارب . قال : وقد يكون من #المسمار يريد أنهم #كحلوا بأميال قد #أحميت .
قلت : قد وقع #التصريح بالمراد عند المصنف من رواية وهيب عن أيوب ومن رواية الأوزاعي عن يحيى كلاهما عن أبي قلابة ولفظه " ثم أمر #بمسامير فأحميت #فكحلهم بها " فهذا يوضح ما تقدم ولا يخالف ذلك رواية #السمل ; لأنه #فقء #العين بأي شيء كان كما مضى .