هُتِك حجابُ الله

المسألة الثالثة:
#إسقاط_جنينها (صلى الله عليهاوآلها)||

وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة جدا، يعرف ذلك كل من يراجع رواياتهم وأقوالهم وكلماتهم.

لقد #نصت رواياتهم على أنه كان للامام #علي (صلى الله عليه وآله) من الذكور ثلاثة
أولاد: #حسن، #وحسين، #ومحسن أو محسّن أو محسن، وكان
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيها بأسماء أولاد هارون: شبر شبير ومشبر، وهذا موجود في: #مسند_أحمد (١)،
وموجود في #المستدرك وقد #صححه الحاكم (٢)، #والذهبي أيضا
#صححه (٣)، وموجود في مصادر أخرى.


فيبقى السؤال: هل كان لعلي ولد بهذا الاسم أو لا؟
قالوا: كان له ولد بهذا الاسم...

فأين صار؟ وما صار حاله؟ #يقولون بوجوده
ثم #يختلفون، أتريدون أن يصرحوا تصريحا واضحا لا لبس فيه ولا
غبار عليه؟! إنه في القضايا الجزئية البسيطة يتلاعبون بالأخبار
والأحاديث، كما رأينا في هذه المباحث، وسنرى في المباحث الآتية، وفي مثل هذه القضية تتوقعون أن يصرحوا؟ نعم، عثرنا على أفراد معدودين منهم قالوا بالحقيقة وواجهوا ما واجهوا،
وتحملوا ما تحملوا.

أحدهم:#ابن_أبي_دارم المتوفى سنة ٣٥٢ ه‍.
قال الذهبي بترجمته: الإمام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن
محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي
الشيعي [أصبح شيعيا!!] محدث الكوفة، حدث عنه الحاكم، وأبو
بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن ابن
الحمامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفا
بالحفظ والمعرفة، إلا أنه يترفض [لماذا يترفض؟] قد ألف في
الحط على بعض الصحابة (١).
لا يقول أكثر من هذا: ألف في الحط على بعض الصحابة، فهو إذن يترفض.

#ولو راجعتم كتابه الآخر ميزان الاعتدال فهناك يذكر هذا
الشخص ويترجم له، وينقل عن الحافظ محمد بن أحمد بن حماد
الكوفي الحافظ أبي بشر الدولابي (١) فيقول: قال محمد بن أحمد
بن حماد الكوفي الحافظ - بعد أن أرخ موته - كان مستقيم الأمر
عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب،
حضرته ورجل يقرأ عليه: إن #عمر #رفس #فاطمة حتى #أسقطت
#بمحسن (٢).
كان مستقيم الأمر عامة دهره، لكنه في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، فهو - إذن - خارج عن الاستقامة!!!!!!

أتذكر أن أحد الصحابة وهو عمران بن حصين - هذا الرجل
كان من كبار الصحابة، يثنون عليه غاية الثناء، ويكتبون بترجمته
إن الملائكة كانت تحدثه، لعظمة قدره وجلالة شأنه (٣) - هذا
الشخص عندما دنا أجله، أرسل إلى أحد أصحابه، وحدثه عن
رسول الله بمتعة الحج - التي حرمها عمر بن الخطاب وأنكر عليه
تحريمها - ثم شرط عليه أنه إن عاش فلا ينقل ما حدثه به، وإن
مات فليحدث (١).
نعم، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامة دهره، لا ينقل مثل
هذه القضايا، اقتضت ظروفه أن لا ينقل، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره!! ثم في آخر أيامه عندما دنا أجله وقرب موته، حينئذ
جعل يقرأ له المثالب ومنها هذا: دخلت عليه ورجل يقرأ فلولا
دخول هذا الشخص عليه لما بلغنا هذا الخبر أيضا، اتفق أن دخل
عليه هذا الراوي ووجد رجلا يقرأ له هذا الخبر، وذلك في أواخر
حياته، حتى إذا مات، أو حتى إذا أوذي أو ضرب فمات على أثر
الضرب، فقد عاش في هذه الدنيا وعمر عمره.


ورجل آخر هو: #النظام، إبراهيم بن سيار النظام #المعتزلي
المتوفى سنة ٢٣١ ه‍.
هذا أيضا #ينص على #وقوع هذه #الجناية على السيدة #الزهراء الطاهرة #وجنينها، وهذا الرجل كان رجلا جليلا، وكان من المعتزلة
الجريئين الذين لا يخافون ولا يهابون، وله أقوال مختلفة في
المسائل الكلامية، تذكر في الكتب، وربما خالف فيها المشهور بين
العلماء، وكانت أقواله شاذة، إلا أنه من كبار العلماء، ذكروا عنه أنه
كان يقول: إن #عمر #ضرب #بطن_فاطمة يوم البيعة حتى ألقت #الجنين
من بطنها، وكان يصيح #عمر: #أحرقوا #دارها_بمن_فيها، وما كان بالدار
غير #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين.


وممن نقل عنه هذا: #الشهرستاني في الملل والنحل، #والصفدي
في الوافي بالوفيات (١)، ويوجد قوله هذا في غير هذين الكتابين.

وممن عثرنا عليه: #ابن_قتيبة صاحب كتاب المعارف، #لكن لو تراجعون كتاب المعارف الموجود #الآن #لا تجدون هذه الكلمة، #الكتاب_محرف.

ابن شهرآشوب المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍ ينقل عن كتاب #المعارف
قوله: إن #محسنا #فسد من #زخم #قنفذ العدوي (٢).
أما في كتاب المعارف الموجود الآن بين أيدينا المحقق!!
فلفظه: أما محسن بن علي فهلك وهو صغير (٣).!!!!!!!

وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول:
مات طفلا (١).

لكن البعض الآخر منهم - وهو الحافظ محمد بن معتمد خان
البدخشاني وهذا من المتأخرين، وله كتب منها نزل الأبرار فيما
صح من مناقب أهل البيت الأطهار، يقول بأنه مات صغيرا (٢).

فصل
[ما أخبر الله تعالى ليلة المعراج نبيه بظلم ابنته وأخذ حقها]

وكان مما أخبر #الله تعالى نبيه ليلة المعراج أن قال: وأما #ابنتك #فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها،
#وتضرب وهي #حامل ويدخل على حريمها ومنزلها بغير إذن،
ثم يمسها #هوان وذل، ثم لا تجد مانعا، #وتطرح ما في بطنها من #الضرب #وتموت من ذلك #الضرب،

قال #النبي صلى الله عليه وآله إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب
وسلمت ومنك التوفيق والصبر (١).


وروي إن #أول ما #يحكم فيه #محسن بن علي عليهما السلام في #قاتله
#ثم في #قنفذ،
#فيؤتيان هو #وصاحبه
#فيضربان #بسياط من #نار، لو وقع #سوط منها على #البحار #لغلت من
#مشرقها إلى #مغربها
ولو #وضعت على# جبال الدنيا #لذابت حتى تصير #رمادا #فيضربان بها (٢).


وروى المفضل بن عمر عن الامام #الصادق عليه السلام في خبر طويل: ويأتي #محسن
تحمله #خديجة بنت خويلد #وفاطمة بنت #أسد #أم #أميرالمؤمنين صلى الله عليه وآله وهن #صارخات وأمه #فاطمة صلى الله عليهاوآلها #تقول: * (هذا يومكم الذي كنتم توعدون اليوم تجد كل نفس ما عملت) * الآية

قال: #فبكى الامام #الصادق عليه السلام حتى اخضلت لحيته بالدموع، ثم قال: #لا_قرت_عين_لا_تبكي #عند_هذا_الذكر (٥).


قال الشيخ الصدوق في معنى قول النبي للامام #علي صلى الله عليهماوآلهما : إن لك #كنزا في
#الجنة أنت ذو قرينها،

سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا #الكنز هو ولده #المحسن
وهو #السقط الذي #ألقته السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها لما #ضغطت بين #البابين

واحتج على ذلك بما روي عن السقط إنه يكون محبنطا على باب الجنة،
#يقال له: ادخل الجنة،

#فيقول: #لا، حتى يدخل #أبواي قبلي، الخ (٦).


ذكر السيد الأجل مولانا المير حامد حسين الهندي عطر الله مرقده في عبقات
الأنوار،
عن الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي،
إنه ذكر في ترجمة النظام إستاد
#الجاحظ أنه قال #النظام: نص النبي صلى الله عليه وآله على أن الإمام علي عليه السلام وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما وقال:
إن #عمر #ضرب بطن #فاطمة يوم البيعة حتى #ألقت #المحسن من بطنها، إنتهى (٧).


📔بيت الاحزان :122

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور