مولکولهای هیدروکربنی به سطح بیرونی مو میچسبند، اما وارد سلولها نمیشوند. به همین دلیل است که موها با شستوشو تمیز میشوند. پژوهشگران از این ویژگی موها برای مقابله با یک مشکل زیستمحیطی بزرگ استفاده کردهاند: جمعآوری نفت و روغن از سطح آب اقیانوسها.//دویچهوله
منبع: سایت کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل متحد UNCTAD
✍نوشته شده توسط #رابرت_هاموی (مسوول امور اقتصادی UNCTAD)
تهیه و تدوین: مدرسه پرتو
گسترش ویروس کرونا در ماههای گذشته اثرات منفی بسیاری بر #محیط_زیست گذاشته است. برای کنترل همهگیری، مردم ناچارند بیشتر در خانه بمانند و این خود باعث مشکلاتی برای مردم و صاحبان مشاغل شده است. حجم زبالههای غیرقابل بازیافت افزایش یافته است. کاهش شدید در سطح صادرات محصولات کشاورزی و شیلات منجر به تولید مقادیر زیادی زبالههای آلی (ارگانیک) شده است. مراقبت، نگهداری و نظارت بر زیستبومها (اکوسیستمها)ی طبیعی به طور موقت متوقف شده است و فعالیتهای گردشگری به مناطق طبیعی (اکوتوریسم) نیز متوقف شده است.
بسیاری از شهرداریها فعالیتهای بازیافت خود را به دلیل ترس از انتشار ویروس در مراکز بازیافت، به حالت تعلیق درآوردهاند و در نتیجه مشکلات محلی پسماند به وجود آمده است. فروشگاههای مواد غذایی به دلیل نگرانیهای بهداشتی در مورد استفاده مجدد مصرفکنندگان از کیسههای کاغذی، استفاده از کیسههای پلاستیکی را از سر گرفتهاند. علاوه بر این، به دلیل سیاستهای خانهنشینی، بسیاری از مصرفکنندگان، سفارش غذا به شیوه تحویل در محل با بستهبندیهای یکبار مصرف را افزایش دادهاند.
همه این اتفاقات مدیریت صنعت پسماند را در زمانی که به دلیل بحران ویروس کرونا با ظرفیت محدودی کار میکنند با چالشهای حادی روبرو کرده است.
با ظهور محدودیتهای واردات در بازارهای صادراتی و کاهش شدید دسترسی به خدمات حمل و نقل بار و کالا، بحران ویروس کرونا باعث افزایش حجم کالاهای کشاورزی و شیلاتی بدون امکان حمل و نقل شده است.
علاوه بر اینها، در طی بحران کرونا گونههای محافظت شده و زیستبومهای طبیعی نیز در معرض خطر قرار گرفتهاند. در بسیاری از کشورها، کارکنان حفاظت از محیط زیست در پارکهای ملی و مناطق حفاظتشده زمینی و دریایی مجبورند در خانه بمانند و این مناطق را بدون نظارت رها کنند. عدم نظارت آنها منجر به افزایش فعالیتهای غیر قانونی در زمینه جنگل زدایی، ماهیگیری و شکار حیات وحش شده است.
توقف فعالیت طبیعتگردی همچنین زیستبومهای طبیعی را در معرض خطر برداشت غیرقانونی و تجاوز قرار داده است. علاوه بر این، از آنجا که بومگردی غالبا یک پایه اصلی اقتصادی در بسیاری از مقاصد است، افزایش بیکاری ناشی از بحران کرونا ممکن است بسیاری از خانوارها را به سمت برداشت ناپایدار از منابع زیستبومهای شکننده سوق دهد چرا که آنها ناچار به یافتن روشهای جایگزین برای تامین غذا و درآمد خانوادههای خود هستند.
در نتیجه ویروس جهانگیر کرونا و اثرات اجتماعی و اقتصادی ناشی از آن، باید به تهدیدات محیط زیست و منابع طبیعی توجه کرد.
سازمان ملل متحد در سال ۱۹۷۴ این روز را جهت ارتقای آگاهی جهانی در مورد مسائل زیستمحیطی تعیین کرد و د ۱۰۰ کشور جهان این روز را برگزار میکنند. آلودگی پلاستیک یک فاجعه جهانی ست که البته قابل پیشگیری و کنترل هم هست. دوستداران محیطزیست در سالهای اخیر، تلاش بسیار کردند تا مصرف پلاستیک را در جامعه کاهش دهند.
خوب است بدانید هر کیسه پلاستیکی بهطور متوسط فقط ۲۵ دقیقه مورد استفاده قرار میگیرد و بین ۱۰۰ تا ۵۰۰ سال زمان برای بازیافت نیاز دارد. هر دقیقه یکمیلیون کیسه پلاستیکی و ۵ تریلیون کیسه پلاستیکی یکبارمصرف استفاده میشود که ۸۰ درصد آنها بسترهای دریایی را فراگرفتند.
طبق برآوردها هرساله، ۸ میلیون تن پلاستیک به اقیانوسهای جهان وارد میشوند و بخش بزرگی از آنها توسط رودخانهها انتقال مییابد، رودخانهها بهعنوان خط لوله مستقیم زباله از شهرهای جهان به محیطهای دریایی است. پژوهشگران میگویند اگر این روند ادامه یابد، اقیانوسهای جهان تا سال ۲۰۵۰ پلاستیک بیشتری نسبت به ماهیها خواهند داشت.
در این روزهای کرونایی سرنوشت پلاستیکهای سرگردان در طبیعت اهمیت دوچندانی دارد چرا که شیوع ویروس کرونا در جهان موارد منع استفاده از پلاستیک را به تعویق انداخته. دستکش، ماسک و سایر تجهیزات محافظ شخصی روزهای کرونایی محیط زیست را آلوده کرده و عواقب منفی برای حیاتوحش و انسان دارد./توانا
به ظهر #عاشورا در ۱۹ شهریور ۹۸ نزدیک میشویم. صدای طبلها در دستهی #عزاداری از دور به گوش میرسد. دارم به امشب و شام غریبانی که #شیعیان برای #اسارت#زینب و کاروان اسرای عاشورا به پا میدارند فکر میکنم. ذهنم به اطراف، پرواز میکند. هیاهویی در درونم به پا است. کجاییم و چه میکنیم؟ کدامیک از دردها را فریاد بزنم؟ چه میخواستیم و چه شد! برای #مظلومیت و آزادهگی #حسین، سینهها چاک و امشب برای اسارت زینب، اشکها سرازیر میشوند و این برای واقعهای است که قرنها قبل اتفاق افتاده. چگونه است که برای آن واقعهی قدیمی دلها میشکند و سینهها از ضربتها سرخ میشود اما به پیرامون خود توجه نمیشود؟ به نام حسین و زینب، حاکمیتی شکل میگیرد اما آن کجا و این کجا! دیروز شنیدیم #دختر_آبی، همان #سحر_خدایاری که چهار روز پیش در اثر #خودسوزی در #اعتراض به روند #دادگاه در بیمارستان جان باخت از سوی #نیروهای_امنیتی ابتدا خانوادهاش فرا خوانده شدند و توجیه و #تهدید شدند که مصاحبهای نداشته باشند و سپس جسدش دفن و پس از آن خبر مرگش (بخوانید: #قتل#اجتماعی ـ #سیاسی) دیروز منتشر شد. «سحر» در اسفند ۹۷ هنگام ورود به استادیوم #آزادی دستگیر شد و شش ماه در بلاتکلیفی و رفتوآمد به دادگاه بود تا شمشیر داموکلس #قاضی، بالای سرش مانند هیولایی آزارش دهد. سحر تصمیم به خودسوزی گرفت و به جانگدازترین شکل، خود را فدای ورود آزاد #زنان به #ورزشگاه#آزادی کرد. تندیس او در بدو ورود به ورزشگاه آزادی باید نصب شود. اینک صدای طبلها بلند شدهاند و به ظهر #عاشورا نزدیک میشویم. ذهنم از سحر عزیز، به سمت #اسرا میرود. #یاسمن_آریایی، #منیژه_عربشاهی و #مژگان_کشاورز از مخالفان #حجاب_اجباری در ماه گذشته روی هم به ۵۵ سال و نیم #حبس#تعزیری محکوم شدند و در زمان #محاکمه در دادگاه به #وکیل دسترسی نداشتند. ذهنم را مرور میکنم به همراه صدای طبلها که هر لحظه بلندتر میشود فعالان #محیط_زیست را به یاد میآورم. ۸ #فعال_محیط_زیست یک سال و نیم است که در بازداشتاند. #مراد_طاهباز، #سام_رجبی، #امیرحسین_خالقی، #هومن_جوکار، #سپیده_کاشانی، #نیلوفر_بیانی، #طاهر_قدیریان و #عبدالرضا_کوهپایه به #اتهام «#افساد_فیالارض و #جاسوسی و همکاری با دول متخاصم» در اسارتاند. #نیلوفر_بیانی در جلسهی دوم دادگاهش گفته بود که تحت فشار و تهدید #بازجویان#اعتراف کرده است. بهیاد زندهیاد #کاووس_سید امامی افتادم که در سال ۹۶ در #زندان#اوین#خودکشی «کرده شد». او هم متهم به این بود که محیط زیست و #طبیعت را محترم میشمارد و برای حفظ #حاکمیت_مذهبی در ایران نسبت به طبیعت، اولویت قائل نیست! ذهنم به قبلتر سفر میکند، #محمود_علوی، #وزیر_اطلاعات در دوازدهم همین ماه گفته بود ۵۳ نفر بازداشت شده در پروندهی #متهمان#ترور#دانشمندان#هستهای که سالها در بازداشت و #شکنجه و #اعترافگیری به اجبار و تهیهی برنامهی دروغین تلویزیونی «#کلوپ_ترور» بودند با پرداخت چهار میلیارد تومان(!) مورد دلجویی و آزادی قرار گرفتند. قبل از آن، #مجید_جمالی_فشی به اتهام ترور دکتر #مسعود_علی_محمدی#اعدام شدهبود و ظاهراً فرصت پیدا نکرد تا ندای مظلومیتش را با صدای طبلها به گوش من و شما برساند. چه میگویم، چه مینویسم، چه میشنوید: پرداخت مبلغی معادل خرید یک ماشین لوکس به مجموع ۵۳ متهم مظلوم پس از ماهها و بلکه سالها اسارت و نابودی جسم و روح و امید و حیات! صدای طبلها در دستهی #عزاداری بلندتر شدهاست اما تمرکز میکنم و به یاد فعالان کارگری و مدنی مرتبط با مطالبات #کارگران نیشکر #هفتتپه میافتم. آنها هم اینک در اسارتاند. #اسماعیل_بخشی، کارگری که فریاد میزند و حقوق ماهیانهاش را طلب میکند به اتهام اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه #امنیت_ملی و فعالیت تبلیغی علیه #نظام و نشر اکاذیب به ۱۴ سال #حبس در هفتهی گذشته محکوم میشود. #سپیده_قلیان که فریاد #کارگران را در نشریهی «#گام» طنینانداز میکند به ۱۸ سال #زندان#محکوم میشود. این دو گفته بودند از سوی #وزارت_اطلاعات شکنجه شدهاند. گفته میشود #امیرحسین_محمدی، #ساناز_الهیاری، #امیر_امیرقلی و #عسل_محمدی هم که همکار #سپیده_قلیان در نشریهی گام بودند هر یک به ۱۸ سال #حبس محکوم شدند. …
🎬#گرتا_تونبرگ، فعال ۱۶ ساله سوئدی که برای حضور در تجمع دانشآموزان دوستدار محیط زیست آلمان راهی برلین شده بود در جمع آنها گفت: بزرگترها شجاعت مسولیتپذیری ندارند و این بچهها و جوانترها هستند که برای نجات #محیط_زیست دست به کار شدهاند.
او همچنین تاکید کرد: ما میدانیم چه چیزی در خطر است، این مساله مرگ و زندگی است. به همین خاطر مبارزه را ترک نخواهیم کرد.
این نوجوان سوئدی در اوت ۲۰۱۸ تنها وقتی پانزده سال داشت اعتصابهای تک نفره خود را کلید زد. حالا بسیاری از دانشآموزان جهان به یک جنبش محیط زیستی پیوستهاند که خواستار توجه بیشتر به مسائل محیط زیستی نسلهای آینده است.
🎬این ده دقیقه از سخنان #محمد_درویش درباره #توسعه_پایدار کشور را باید همه مسوولان تصمیم گیر کشور بشنوند.
"ما در #توسعه کشور راه را غلط رفته ایم و #محیط_زیست را به نابودی کشانده ایم. به جای ۲۰ میلیارد متر مکعب، ۸۰ میلیارد متر مکعب آب برای کشاورزی و صنعت برداشت کردیم..
ما در کشور ده ها قونیه ترکیه داریم اما به جای توسعه بخش گردشگری رفتیم همین امسال دوباره مجوز ۲۵ کارخانه جدید گندله سازی در شهر خشک و کویری یزد دادیم..."
#گافمن_مفاهیم @Social_Science ◀️#خود از نظر گافمن یک برداشت از چه کسی بودن فرد است و یک اثر نمایشی است که از صحنه ی بلافصلی که در آن ارائه می شود برمی خیزد.
◀️#محیط آن صحنه ی فیزیکی است که اگر قرار است کنشگران درگیر اجرای نقش شوند،می بایست به صورت عادی وجود داشته باشند.
◀️#نمای_شخصی بیانگر آن اقلام از تجهیزات است که مخاطب آن ها را همراه با اجرا کنندگان می داند و از آن ها انتطار دارد این تجهیزات را در محیط خود داشته باشد.
◀️#جلوه نحوه ی نگاه کنشگر به مخاطب است و بویژه شامل آن اقلامی است که پایگاه اجتماعی نمایشگر را نشان میدهد.
◀️#رفتار_نمایشی زندگی اجتماعی را به عنوان مجوعه ای از اجراهای نمایشی شبیه به آنهایی که در تئاتر اجرا می شوند در نظر می گیرد.
◀️#مدیریت_اثرگذاری شامل فنون و روش هایی است که کنشگران برای حفظ اثرگذاری ها در هنگام مواجهه با مشکلاتی که احتمالا با آن ها مواجهه می شوند و در مقابله با این مشکلات به کار می گیرند.
◀️#جلوی_صحنه آن بخش از اجرای نمایش است که به طور کلی به صورتی نسبتا ثابت و عمومی اجرا می شود تا موقعیت را برای کسانی که اجرای نمایش را مشاهده می کنند،تعریف کند.
◀️#پشت_صحنه جایی است که واقعیت های جلوی صحنه پوشانده می شوند یا انواع گوناگون کنش های غیر رسمی ممکن است رخ دهد.
◀️#فاصله_ی_نقش به میزان جدایی افراد از نقش هایی که در آن ها قرار دارند،می پردازد.
◀️#داغ شامل شکاف بین هویت بالقوه و هویت اجتماعی بالفعل می باشد.
◀️#داغ_بی_اعتبار شده زمانی رخ می دهد که کنشگر فرض می کند مخاطبان تفاوت ها را می دانند یا این تفاوت ها برایشان آشکارند،در حالی که داغ بی اعتبارپذیر داغی است که در آن مخاطبان نه تفاوتها را می دانند و نه می توانند تصورش را بکنند.
◀️#هاله پوششی کوششی است که کنشگران با محدود ساختن تماس بین خودشان و مخاطب و پنهان داشتن چیزهای پیش پا افتاده ی رایج در اجرای نقش می کنند تا مخاطبشان را در هاله نگه دارند.
◀️#منش نحوه ی کردار یا رفتار کنشگر است؛به مخاطب یادآور می شود که از یک نمایشگر انتظار می رود چه نوع نقشی را بازی کند.
زیباکلام: بیش از 30 نهاد با بودجه ی 6000میلیارد تومانی برای عفاف و حجاب کارمیکنند! آنوقت بودجه #محیط_زیست سالی 174 میلیارد تومان است! سهم ناچیز ارشاد از بودجه فرهنگی!
گروه اندیشه: تخریب جهانی محیطزیست برای اولینبار مسئله بقای محیطزیست و ادامه گونه انسان را مطرح کرده است. امسال گرمترین سال در صد سال گذشته بود. بهجز گرمایش زمین بر اثر گازهای گلخانهای، تغییر دمایی فصول در مناطق جغرافیایی، خشکسالی، ذوبشدن یخهای قطب و بالاآمدن سطح آب، سوراخشدن لایه ازن، انقراض بسیاری از گونههای حیوانی، گیاهی و …، برخی دیگر از مشکلات محیطزیست هستند. ارتباط این تخریب گسترده با نیروهای تولیدی سرمایهداری در آثار مارکس و انگلس بحث شده است. سرمایهداری، فقط با تخریب منابع اصلی ثروت یعنی زمین و کارگر است که در مسیر رشد قرار میگیرد. آیا حل بحران محیطزیست بدون توجه به نقش آن در تأمین ارزش و انباشت در فرماسیون سرمایهداری و بدون دگرگونی این فرماسیون، امکانپذیر است؟ چقدر میتوان به اثرگذاری نهادهایی که در مورد محیطزیست فعالیت میکنند، امیدوار بود؟ نمونه اعلای آن حزب سبزهای آلمان بود که در اتحاد با مرکل از بمبهای خوشهای حمایت کرد. پنجشنبه گذشته سمیناری با همین مضمون با عنوان «محیطزیست، سرمایه و سلطه» در مؤسسه پرسش برگزار شد. نخست نیما عیسیپور درباره بتوارگی طبیعت صحبت کرد. سپس جواد گنجی به ارتباط شهرنشینی و بهتبع آن حاشیهنشینی اجباری طبقات پایین و سلب مالکیت گسترده در تاریخ سرمایهداری پرداخت. او نتیجه بلافصل سیاستهای نولیبرال را گسترش طبقه گستردهای از کارگران غیرماهر، ایجاد سونامیهای بیکاری، تخریب گسترده زیرساختهای اقتصادی و اجتماعی بسیاری از کشورهای جهان سوم، ایجاد بخش غیررسمی کار، دامنزدن به تنشهای اقتصادی، مذهبی و قومی در شهرها، فراگیرشدن نیروهای مافیایی و زیرزمینی در عرصه اقتصاد شهری و بسیاری معضلات و مسائل دیگر دانست که همگی نقش تعیینکنندهای در ایجاد و گسترش پدیده زاغهنشینی داشتهاند. در آخر مراد فرهادپور از گفتار ایدئولوژیک انکار در جهان امروز و بهصورت خاص، انکار بحران محیطزیست گفت. گفتاری با سخنگوهای فراوان؛ از میلیاردرهای نیمهدیوانه آمریکایی، آنهایی که هنوز اصرار دارند بحرانی وجود ندارد و با کمک پوپر و هایک، تقلا میکنند زمینشناسی و اکولوژی را از دایره علوم خارج بگذارند، فرهادپور تأکید دارد انتخاب ما دیگر بین توحش و تمدن نیست، چون این انتخاب پشتسر ماست. او معتقد است سرمایهداری خود را با ذات خود یکی کرده و این توحش، همگانی شده است. از نظر او، ایدئولوژی در مقام انکار، یعنی گسترش توحش در همهجا. برای فرهادپور این انکار به معنای پایان سیاست نیست، بلکه به معنای مواجهه با دوگانههایی است که توحش را با هم همگانی میکنند. بااینحال، او نشان میدهد از دل کلیشدن این توحش است که استثناهایی بیرون میآید و از آنجاکه سرمایهداری توحش را یکدست کرده، پس این فرمها نیز میتوانند پس از مدتی یکدیگر را پیدا کنند. آنچه در ادامه میخوانید، متن ویراسته دو سخنرانی اول در کنار گزارشی از بحث مراد فرهادپور در این همایش است:...
#گافمن_مفاهیم ◀️#خود از نظر گافمن یک برداشت از چه کسی بودن فرد است و یک اثر نمایشی است که از صحنه ی بلافصلی که در آن ارائه می شود برمی خیزد. ◀️#محیط آن صحنه ی فیزیکی است که اگر قرار است کنشگران درگیر اجرای نقش شوند،می بایست به صورت عادی وجود داشته باشند. ◀️#نمای_شخصی بیانگر آن اقلام از تجهیزات است که مخاطب آن ها را همراه با اجرا کنندگان می داند و از آن ها انتطار دارد این تجهیزات را در محیط خود داشته باشد. ◀️#جلوه نحوه ی نگاه کنشگر به مخاطب است و بویژه شامل آن اقلامی است که پایگاه اجتماعی نمایشگر را نشان میدهد. ◀️#رفتار_نمایشی زندگی اجتماعی را به عنوان مجوعه ای از اجراهای نمایشی شبیه به آنهایی که در تئاتر اجرا می شوند در نظر می گیرد. ◀️#مدیریت_اثرگذاری شامل فنون و روش هایی است که کنشگران برای حفظ اثرگذاری ها در هنگام مواجهه با مشکلاتی که احتمالا با آن ها مواجهه می شوند و در مقابله با این مشکلات به کار می گیرند. ◀️#جلوی_صحنه آن بخش از اجرای نمایش است که به طور کلی به صورتی نسبتا ثابت و عمومی اجرا می شود تا موقعیت را برای کسانی که اجرای نمایش را مشاهده می کنند،تعریف کند. ◀️#پشت_صحنه جایی است که واقعیت های جلوی صحنه پوشانده می شوند یا انواع گوناگون کنش های غیر رسمی ممکن است رخ دهد. ◀️#فاصله_ی_نقش به میزان جدایی افراد از نقش هایی که در آن ها قرار دارند،می پردازد. ◀️#داغ شامل شکاف بین هویت بالقوه و هویت اجتماعی بالفعل می باشد. ◀️#داغ_بی_اعتبار شده زمانی رخ می دهد که کنشگر فرض می کند مخاطبان تفاوت ها را می دانند یا این تفاوت ها برایشان آشکارند،در حالی که داغ بی اعتبارپذیر داغی است که در آن مخاطبان نه تفاوتها را می دانند و نه می توانند تصورش را بکنند. ◀️#هاله پوششی کوششی است که کنشگران با محدود ساختن تماس بین خودشان و مخاطب و پنهان داشتن چیزهای پیش پا افتاده ی رایج در اجرای نقش می کنند تا مخاطبشان را در هاله نگه دارند. ◀️#منش نحوه ی کردار یا رفتار کنشگر است؛به مخاطب یادآور می شود که از یک نمایشگر انتظار می رود چه نوع نقشی را بازی کند. 📙کتاب: #مبانی_نظریه_ی_جامعه_شناختی_معاصر_و_ریشه_های_کلاسیک_آن 👤نویسنده: #جورج_ریتزر 👥مترجمان: #خلیل_میرزایی_علی_بقایی 📚انتشارات: #جامعه_شناسان @KhalilMirzaei