نکاتی پيرامون
#اخلاق_نقد و
#قواعد_نقد خوشحال هستم که همکاران و دانشجویان قدیم من درخواست مرا برای پاسخگویی به یادداشت مبتنی بر
#اخلاق_نقد همکار محترم جناب آقای دکتر معدنی پذیرفته و در حال تنظیم شرح
های خودشان شدهاند.
لازم ديدم تا آن زمان به چند نکته، بهصورت فشرده پيرامون موارد ذکر شده در پست قبلی بپردازم.
نخست چند پرسش:
۱- تفاوت
های #نقد یا
#نقد_علمی و
#باصطلاح_نقد کدامند؟
۲- آیا هر
#نقد یا
#باصطلاح_نقد باید الزاما پاسخی از طرف فرد نقد شده بهدنبال داشته باشد؟
۳- برای مثال، چرا نقد میلز از پارسنز در منابعی مختلف آمده اما از پاسخ پارسنز به میلز هيچ نشانی نیست؟ و شاید من نديده باشم.
۴- آیا اگر کسی پاسخ هر نقدی، چه
#نقد و چه
#نقد_علمی یا
#باصطلاح_نقد را ندهد سزاوار هجمههایی مملو از صفتهایی بیمصداق است؟ آیا نسبت صفاتی که بیان آنها در محکمهای عادلانه اثبات نشده، گونهای از
#بیاخلاقی نیست؟
۵- چرا
#باصطلاح_ناقدان من، نقد مبتنی بر
#اخلاق_نقد میان من و مخاطبان و ناقدان مرا بياد نمیآورند؟ برای مثال نگاه شود به کانال من hatanhai@ در مستندات ۱۱ تا ۱۳ مارس ۲۰۱۷ در پرسش و پاسخ انتقادی با جناب آقای دکتر قانعی راد و جناب آقای دکتر معین، و نیز مستندات در ۲۸ ژانویهی ۲۰۱۷ در hatanhai@،
۶- آيا اين درست نیست که پاسخ به هر نقدی مبتنی بر
#اخلاق_نقد، نه بنابر وظیفه، که بنابر رعايت احترام و تحلیل موقعیت، انتخابي اخلاقی است، و نه وظیفهای اجباری؟
۷- یادآوری این نکته را برای مخاطبان مفید میدانم که بنابر رعايت
#اخلاق_نقد، در گفتوگوی ميان من و جناب آقای دکتر قانعی راد، نقد نوشتم، پاسخ گرفتم، پاسخ دادم و دانشجویان آن زمانم را نیز از شرکت در مباحث و نوشتن پرهيز ندادم. مستندات در همان تاریخ ۱۱ تا ۱۳ مارس ۲۰۱۷ نشان میدهد که دو نفر از شاگردانی که همکار من هم بودهاند، سرکار خانم
های دکتر مریم السادات حسینیفر و ژاله توکلی والا، در فرایند نقد من و جناب آقای دکتر قانعی راد شرکت و با همان
#اخلاق_نقد مواردی را شرح دادهاند.
دوم چند قاعده:
یادآوری برخی از
#قواعد_نقد که فراگرفتهام و در کتاب
#جامعهشناسی_نظری آوردهام:
۱- پرهیز از نقد عامیانه، نقد مکتبی و نقد نامستند،
۲- نقد براساس مستندات شفاف و با
#ادبیات_اخلاقمدارانه، و بهویژه مبتنی بر
#مفاهیم_تحلیلی و
#بنیانهای_فرامکتبی،
۳- ديدن هر دو
#نیمهی_خالی و
#نیمهی_پر لیوان
های موضوع نقد. ديدن فقط نیمهی خالی، حاکی از میل به تخريب دیگران، تعصب یا گرایش
های غير حرفهای و یا خودبرتربینی در رویکرد
#باصطلاح_ناقد است.
۴- بدیهی است در لیوان متون من یا استادان من، يا ديگر استادان نظریهپرداز بخشهایی از لیوان
های ما خالی بوده باشد، اين از مسلمات تاريخ علم و فلسفه است، اما برخورد با اين نیمه
های خالی لیوانها، بهراستی، در تاریخ علم و فلسفه، چگونه پر شدهاند؟
ح.ا.تنهایی
@hatanhai #اخلاق_نقد #نقد_علمی #نقد #قواعد_نقد #باصطلاح_نقد #باصطلاح_ناقدان #مفاهیم_تحلیلی #بنیانهای_فرامکتبی #جامعهشناسی_نظری #ادبیات_اخلاقمدارانه #نیمهی_خالی #نیمهی_پر #قانعی_راد #معین #تنهایی #ح_ا_تنهایی