نکاتی پيرامون
#اخلاق_نقد و
#قواعد_نقد خوشحال هستم که همکاران و دانشجویان قدیم من درخواست مرا برای پاسخگویی به یادداشت مبتنی بر
#اخلاق_نقد همکار محترم جناب آقای دکتر معدنی پذیرفته و در حال تنظیم شرحهای خودشان شدهاند.
لازم ديدم تا آن زمان به چند نکته، بهصورت فشرده پيرامون موارد ذکر شده در پست قبلی بپردازم.
نخست چند پرسش:
۱- تفاوتهای
#نقد یا
#نقد_علمی و
#باصطلاح_نقد کدامند؟
۲- آیا هر
#نقد یا
#باصطلاح_نقد باید الزاما پاسخی از طرف فرد نقد شده بهدنبال داشته باشد؟
۳- برای مثال، چرا نقد میلز از پارسنز در منابعی مختلف آمده اما از پاسخ پارسنز به میلز هيچ نشانی نیست؟ و شاید من نديده باشم.
۴- آیا اگر کسی پاسخ هر نقدی، چه
#نقد و چه
#نقد_علمی یا
#باصطلاح_نقد را ندهد سزاوار هجمههایی مملو از صفتهایی بیمصداق است؟ آیا نسبت صفاتی که بیان آنها در محکمهای عادلانه اثبات نشده، گونهای از
#بیاخلاقی نیست؟
۵- چرا
#باصطلاح_ناقدان من، نقد مبتنی بر
#اخلاق_نقد میان من و مخاطبان و ناقدان مرا بياد نمیآورند؟ برای مثال نگاه شود به کانال من hatanhai@ در مستندات ۱۱ تا ۱۳ مارس ۲۰۱۷ در پرسش و پاسخ انتقادی با جناب آقای دکتر قانعی راد و جناب آقای دکتر معین، و نیز مستندات در ۲۸ ژانویهی ۲۰۱۷ در hatanhai@،
۶- آيا اين درست نیست که پاسخ به هر نقدی مبتنی بر
#اخلاق_نقد، نه بنابر وظیفه، که بنابر رعايت احترام و تحلیل موقعیت، انتخابي اخلاقی است، و نه وظیفهای اجباری؟
۷- یادآوری این نکته را برای مخاطبان مفید میدانم که بنابر رعايت
#اخلاق_نقد، در گفتوگوی ميان من و جناب آقای دکتر قانعی راد، نقد نوشتم، پاسخ گرفتم، پاسخ دادم و دانشجویان آن زمانم را نیز از شرکت در مباحث و نوشتن پرهيز ندادم. مستندات در همان تاریخ ۱۱ تا ۱۳ مارس ۲۰۱۷ نشان میدهد که دو نفر از شاگردانی که همکار من هم بودهاند، سرکار خانمهای دکتر مریم السادات حسینیفر و ژاله توکلی والا، در فرایند نقد من و جناب آقای دکتر قانعی راد شرکت و با همان
#اخلاق_نقد مواردی را شرح دادهاند.
دوم چند قاعده:
یادآوری برخی از
#قواعد_نقد که فراگرفتهام و در کتاب
#جامعهشناسی_نظری آوردهام:
۱- پرهیز از نقد عامیانه، نقد مکتبی و نقد نامستند،
۲- نقد براساس مستندات شفاف و با
#ادبیات_اخلاقمدارانه، و بهویژه مبتنی بر
#مفاهیم_تحلیلی و
#بنیانهای_فرامکتبی،
۳- ديدن هر دو
#نیمهی_خالی و
#نیمهی_پر لیوانهای موضوع نقد. ديدن فقط نیمهی خالی، حاکی از میل به تخريب دیگران، تعصب یا گرایشهای غير حرفهای و یا خودبرتربینی در رویکرد
#باصطلاح_ناقد است.
۴- بدیهی است در لیوان متون من یا استادان من، يا ديگر استادان نظریهپرداز بخشهایی از لیوانهای ما خالی بوده باشد، اين از مسلمات تاريخ علم و فلسفه است، اما برخورد با اين نیمههای خالی لیوانها، بهراستی، در تاریخ علم و فلسفه، چگونه پر شدهاند؟
ح.ا.تنهایی
@hatanhai #اخلاق_نقد #نقد_علمی #نقد #قواعد_نقد #باصطلاح_نقد #باصطلاح_ناقدان #مفاهیم_تحلیلی #بنیانهای_فرامکتبی #جامعهشناسی_نظری #ادبیات_اخلاقمدارانه #نیمهی_خالی #نیمهی_پر #قانعی_راد #معین #تنهایی #ح_ا_تنهایی