شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

هنر گفت و گو ـ #ریچارد_ فلوریدا از سیتی لب با #اریک _کلایننبرگ پیرامون #کتاب "کاخ هایی برای مردم"
برگردان: #سروش_خانی

کتاب"کاخ هایی برای مردم؛چگونه زیر بنای اجتماعی می تواند به نبرد با نابرابری و قطبی شدن و زوال زندگی مدنی کمک نماید"از اریک کلایننبرگ ؛ استاد جامعه شناسی و مدیر موسسه دانش عمومی در دانشگاه نیویورک است که به سال 2018 درآمریکا منتشر شد.
ما در عصر تقسیمات و جداسازی های عمیقی زندگی می کنیم. آمریکایی ها خود را درون مرز های نژادی، مذهبی و فرهنگی جانمایی می کنند و منجر به افزایش سطح قطبی شدنی شده اند که از زمان جنگ های داخلی تاکنون در این کشورمشاهده نشده است. متخصصان و سیاستمداران از ما می خواهند برای رسیدن به هدف مشترک؛ با یکدیگر همکاری کنیم، اما دقیقا چگونه می توان این کار را انجام داد؟
کلایننبرگ معتقد است آینده جوامع دموکراتیک فقط مبتنی بر ارزشهای مشترک نیست بلکه بر محوریت فضاهای مشترک قرار دارد: کتابخانه ها، مراکز مراقبت از کودکان، کتابفروشی ها، کلیساها، کنیسه ها و پارک ها به مثابه فضاهایی حیاتی اند که ارتباطات رهایی بخش زندگی را در مواردی شکل می دهند. کتاب؛ ما را تشویق می کند تا نقش حیاتی این فضاها را در زندگی مدنی به رسمیت بشناسیم. زیربنای اجتماعی ما؛ می تواند کلیدی در جهت خلق ارتباط میان تقسیمات به ظاهر غیر قابل ارتباط و تامین و حفظ دموکراسی باشد.
شهرهای ما با بحران هایی ازجمله افزایش سریع و تصاعدی هزینه های مسکن ، اعیانی سازی گسترده و شکاف رو به رشد میان غنی و فقیر مواجه اند.

کلایننبرگ، در "کاخ هایی برای مردم" این موضوع را مطرح می سازد که آینده بهتر برای شهرها و جوامع ما می تواند بر اساس مفهوم زیربنای اجتماعی ساخته شود. او به دنبال یک عقیده رایج ریشه دار از اندیشه اجتماعی الکسی د توکویل و جان دیویی تا رابرت پاتنم؛ زیرساخت اجتماعی را به مثابه "چسبی واقعی" می داند، که ما را به یکدیگر مرتبط ساخته و منجر به پیوندمان در جوامع مان می گردد. او استدلال می کند تجدید تعهد ما نسبت به این زیربناها؛ برای بازسازی، انسجام بیشتر، مدنییت و جامعه ای رو به جلو ضروری به نظر می آید. او این موضوع را مطرح می سازد زمانیکه که زیربناهای اجتماعی قدرتمندند، همه نوعی از تعاملات اجتماعی را پرورش خواهند داد، به ایجاد روابط کمک می کنند و جامعه را از یک مفهوم مبهم و فازی به یک تجربه زیسته تبدیل می نمایند.
ریچارد فلوریدا در این راستا مصاحبه ای با کلایننبرگ در سپتامبر 2018 انجام داده است: چگونه "زیربنای اجتماعی" می تواند موجب پیوند مردم گردد و آنها را کنار یکدیگر قراردهد. در این مصاحبه کلایننبرگ می گوید مدارس، کتابخانه ها و سایر نهادها چگونه می توانند حس هدف مشترک را به ما بازگردانند.
بنابر عقیده کلایننبرگ با توجه به جداسازی هایی که در حال حاضر وجود دارد؛ زیربنای اجتماعی عملا می تواند ما را از طریق تجربه های مشترک و تلاش های مشارکتی در کناریکدیگر قرارداده و مسیر پیشرفت را هموار سازد . کلایننبرگ می گوید تصمیم نداریم تفاوت هایمان را از طریق متقاعدسازی اخلاقی یا جرو بحث حل نماییم همچنین این امر به وضوح از طریق روند سیاسی رسمی اتفاق نخواهد افتاد . کمپین ها و انتخابات ما را در کنار یکدیگر قرار نمی دهند؛ آنها ما را بیشتر از هم جدا می کنند.
لیکن راهی برای حرکت رو به جلو وجود دارد. باید در سطح بنیادین؛ آغاز به بازسازی نماییم. نگرانی های مشترک ما چیست و چگونه آن ها را مدیریت می کنیم؟ فکر می کنم اینجا، نقطه ساختن است. گفته من به این معنا نیست که معتقد باشم زیربنای اجتماعی تمام مشکلات ما را حل خواهد کرد، اما فکر می کنم زیربنای اجتماعی تنها مکانی است که می توانیم به طور معناداری از آنجا آغاز نماییم.
براتووود کامل بخوانید:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6521
🔊 @City_PlaceForLiving

مدرنیست های واقعی چه کسانی هستند؟
بررسی انتقادی #کتاب تجربهٔ مدرنیته از #مارشال_برمن
لئو برسانی
برگردان: #سروش_خانی
🌐 https://www.etoood.com/NewsShow.aspx?nw=6364
🔉 @City_PlaceForLiving

"بدون بخشش آینده‌ای در کار نیست" #کتاب ی است از #دزموند_توتو ، اسقف اعظم آفریقای جنوبی و یکی از یاران نلسون ماندلا. در این کتاب دزموند توتو داستان تغییر نظام صلح‌آمیز آفریقای جنوبی را شرح می‌دهد. این مقاله ترجمه‌ای است از فصل دوم این کتاب دلایل انتخاب و نحوه اجرای عفو عمومی را در این کشور توضیح می‌دهد.
برگردان: احمد کیارستمی
.
.
.

بخشی از مقاله:
در واقع تقریبا اختلاف نظری در این مورد نبود که اگر بخواهیم به دوران جدید برویم، باید با گذشته خود به شکل "موثری" برخورد کنیم. اختلاف در مورد برخورد با گذشته نبود،‌ بلکه درمورد "چگونگی" برخورد بااین گذشته بود.
کاملا واضح بودکه اگر نیروهای امنیتی رژیم آپارتاید می‌دانستند در پایان مذاکرات بعنوان مجرم دادگاهی خواهند شد، از توافق مذاکره شده حمایت نمی‌کردند. توافقی که ”معجزه“ تغییر صلح‌آمیز ازسرکوب به #دموکراسی را در آفریقای جنوبی امکان‌پذیر ساخت،آن هم زمانی که اکثریت  فاجعه حمام خون را برای ما پیش‌بینی می‌کردند.
ملتی که به دلیل یک رژیم سرکوبگر از هم جدا شده ناگهان بعد از برداشتن سرکوب با هم متحد نمی‌شود. ناقضین #حقوق_بشر هم #شهروندان همان مملکت هستند و در کنار همان #مردم زندگی می‌کنند، و امکان دارد خیلی هم بانفوذ، قدرتمند،‌ و خطرناک باشند. اگر ارتش و پلیس نیروهای اعمال زور و وحشت بوده‌اند،‌ یک شبه تبدیل به سرمشق‌هایی برای حقوق بشر نمی‌شوند. تعدد آنها و دسترسی و تخصص آنها در استفاده از اسلحه‌های مرگبار همچنان بعنوان یک واقعیت باقی می‌ماند… ممکن است سربازان و پلیس در حال انتظار یا برنامه‌ریزی برای بازگشت به قدرت باشند. ممکن است در تلاش بدست آوردن همدردی یا پشتیبانی عموم باشند. اگر با #خشونت با آنها برخورد شود، اگر تور تنبیه زیادی بزرگ انداخته شود، امکان واکنش آنها بر علیه جریان بیشتر می‌شود. ولی قربانیان آنها هم نمی‌توانند به سادگی فراموش کنند.
برای نتیجه گرفتن موفقیت‌آمیز مذاکرات تغییر، مفاد این مذاکره نه تنها باید موافقت قربانیان خشونت‌ها را داشته باشد، بلکه باید موافقت کسانی که مورد تهدید تغییر به یک ”جامعه دموکراتیک مبتنی بر آزادی و مساوات هستند را هم در بر بگیرد. اگر قانون اساسی منظر انتقام و خونخواهی را زنده نگه دارد، هیچ وقت موافقت کسانی که دائما مورد تهدید خواهند بود را به دنبال نخواهد داشت…
.
.
.
در روبرو کامل بخوانید:
🌐 rouberou.com
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
#شهـــــرزندگی #سیاست #علوم_سیاسی #قدرت #حکومت #فرهنگ #آپارتاید
#پساآپارتاید #مطالبه

میشل فوکو : نقش روشنفکر دیگر این نیست که خود را "کمی جلوتر و درکنار " توده ها قرار دهد تا بتواند حقیقت سرکوب شده را برای دیگران بیان کند , بر خلاف , نقش او مبارزه بر علیه آن شکلهایی از قدرت است که او را در حوزه "دانش", "حقیقت ", "خودآگاهی" و "سخن" مفعول و عامل خود می کنند.

ژیل دلوز: اصلاح کاری ها یا در دست کسانی شکل می گیرند که ادعای نمایندگی دارند , که از سخنگوی دیگران بودن برای خود شغلی می تراشند که دست اخر به تقسیم قدرت و به توزیع این قدرت نوین می انجامد و در نتیجه این قدرت را از راه سرکوبگری دو گانه افزون می کند , یا از راه اعتراض ها و درخواستهای خود ِ کسانی که در ماجرا نقشی دارند . مورد دوم اصلاح کاری نیست بلکه کنشی انقلابی ست که کلیت قدرت و پایگاهی که از آن محافظت می کند را با تمام نیروی غرض ورزانه اش زیر سؤال می برد .

تنها کسانی که مستقیما در ماجرا درگیرند می توانند به گونه ای عملی به نمایندگی از خودشان صحبت کنند .
.
مقالهء روشنفکر ها و قدرت , گفتگوی ژیل دلوز با میشل فوکو , برگردان مانی_حقیقی
از کتاب
سرگشتگی_نشانه_ها : نمونه هایی از نقد پسامدرن
نشرمرکز
.
.
.
▫شماره 8 : نقل ازفوکو است

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BeS0oLBH3yd/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 388
CiTY ... PLAcE for LiVinG
. 🐞🚶🍀🍄🐌👫🌱🐇🌹🐥🐝🌸👬🐛👭🍁
.
"طبیعت ِ دم دست" در فضاهای شهری به مثابه مکان های تخیل و فضاهای اُمید
.
.
.
هارت و اُلویگ از ایجاد و حفظ زمین های وحشی"* درتمام مناطق مسکونی دفاع کرده اند . در اینجا کودکان می توانند حس جذب شدگی و قدرت داشته باشند بدون آنکه به قلمروهای شدیدا مدیریت شده ای بزرگ سالان تجاوز کنند. شواهد جدید حاکی از آن است که این نوع جذب شدن ها می تواند ترمیم کننده باشد . در مطالعه ی 96 کودک مبتلا به بیش فعالی , مشخص شد هرچه محیط بازی کودک سبز تر باشد عوارض بیماری به طور کلی خفیف تر است و کودک پس از بازی در چنین محیط های سبزی بهتر عمل می کند. ارزیابی ها به اهمیت تداوم و پیوستگی مدت زمان حضور تاکید دارد. ص176
در تحقیقی سنگاپورو که جامعه هدف کاملا شهرنشین بوده اند , تنها کسانی که در کودکی فرصت لذت بردن آزادانه از طبیعت را داشته اند , به جای ترس یا برخورد ابزاری با طبیعت , نوعی قدردانی ذاتی نسبت به محیط های طبیعی از خود بروز داده اند .
هریسون , لیم و لورگس هم دریافته اند تجربه های کودکی برای داشتن دلبستگی به محیط های طبیعی در بزرگسالی جنبه ی محوری دارد و کالس, شوماخر و مونتارا نیز دریک بررسی در آلمان به این نتیجه رسیده اند مدت زمان صرف شده در طبیعت طی دوره ی کودکی و تجربه ی طبیعت در کودکی با سایر اعضا خانواده, تاثیر معنا داری در ایجاد حس تعلق عاطفی به طبیعت دارد.ص 177
بر اساس تحقیقات سولیوان و کولی , ساکنان محله های نزدیک به فضای عمومی با درخت و چمن , از فضاهای مشترک بیشتر استفاده می کنند , پیوندهای اجتماعی محله یی بیشتر دارند و حس امنیت و سازگاری شان قوی تر است. ص 179
"طبیعتِ دمِ دست" با تعامل اجتماعی و فرهنگی همراه است و از این رو اهمیت قابل توجه و تاثیرگذاری بالایی دارد.
درجهانی که محیط های طبیعی درحال کاهش ونرخ فقروناامنی کودکان درحال افزایش است,بایدمنظومه جدیدی بین انسان و طبیعت تعریف شودکه همزمان اخلاقی, سیاسی و بوم شناختی باشد.

کتاب کودک و طبیعت . پیتر کان , استفن کلرت
ترجمه ی : عبدالحسین وهابزاده . آرش حسینیان
.
.
* زمین های بکر و دست نخورده یا زمین هایی که رها شده اند اما طبیعت در آن نفوذ کرده است با هیچ یا کمترین حد از مداخله انسانی
.
.
.
#شهـــــرزندگی #مدرسه_طبیعت
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
https://www.instagram.com/p/Bdmj2IantMF/

ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 380
CiTY ... PLAcE for LiVinG .
.
.

#طبیعت و #بازی ; اصل جفت و جوریِ فوق العاده
🐞🚶🍀🍄🐌👫🌱🐇🌹🐥🐝🌸👬🐛👭🍁🏃🐢🐔🌵🐱

هر بار که کودک و طبیعت به هم برسند , بازی اصیل شروع می شود.
طبیعت صرفا یک منظر یا پس زمینه نیست بلکه آن چیزی است که باید با آن تعامل داشت.
پیدایش حس شگفتی و اعجاب که سرچشمه اصلی دانائیست ,با تجربیات مرتبط با طبیعت پرورش می یابد.
آلدولؤپولد می گوید: اخلاقِ زمین, نقش انسان را از سلطه گر به شهروندِ زمین _ جامعه تغییر میدهد.

از کتاب ِ طبیعت و کودک خردسال . رات ویلسون . ترجمه ی عبدالحسین وهاب زاده
.
.
.
پی نوشت : یک تجربهء فوق العاده در کنار ِ بچه ها و طبیعت😍🌱👌
.
.
.
مدرسه طبیعت ویشه . نور
بیست و دوم ِ آذرِ نودوشش
.
.
.
#شهـــــرزندگی #شهرسازی #مدیریت_شهری #مدرسه #مدرسه_طبیعت
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
https://www.instagram.com/p/BcroYFfnazN/

#کتاب
«دعوت به بازی در شهر»
زبان کتاب : انگلیسی
🔍 دانشنامه شهری
🔈 @urbanencyclopedia

https://www.instagram.com/p/BalwDjgH6Xw/

‍ ﺷــــﻬﺮ ... ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ زندگی 373
CiTY ... PLAcE for LiVinG
.
.
.
✅ فضای عمومی شهری به مثابه کتابخانه ;یکـ پرکتیس خوب
.
.
.
📃 دستگاهی که به شما #داستان_کوتاه ِ رایگان می دهد .

ایده این دستگاه تحت استارت اپ ی کوچک توسط " Christophe Sibieude " ، یکی از موسس های کمپانی " Short Edition "
به سال 2015 مطرح شد . او که جلوی یک دستگاه سنتی فروش آبنبات ایستاده بود به این فکر کرد آیا ممکن است راهی بهتر برای گذران وقت غیر از" Snacking " وجود داشته باشد. شهرداری گرنوبل در فرانسه از این ایده استقبال کرد . دستگاه ساخته شد و در هشت نقطه پرتردد شهر مانند ایستگاه_اتوبوس , مترو , مرکزخرید , مرکزشهر و ... نصب گردید . از طریق این دستگاه می توان داستان های یک , سه و پنج دقیقه ای را انتخاب کرد که بصورت رایگان در اختیار کاربران قرار می گیرد تا زمان های طولانی انتظار, در مکانهای عمومی , به داستان خوانی بگذرد . در حال حاضر برخی دیگر از شهرهای فرانسه نیز از این دستگاه استفاده می کنند ,همچنین در سنت پیر این دستگاه برای کودکان راه اندازی شده است , که این امر گام مهمی در روند نهادینه سازی مطالعه برای کودکان تلقی می شود . کمپانی در مارچ 2017 وعده راه اندازی این امکان را در آمریکا داده بود که در بوستون محقق گشته است !

خوب است ما هم این روند را در شهرهای ایران و در پی بحران مطالعه ,پی ریزی کنیم .🆙

سروش_خانی
.
.
.
#شهر #کتابخوانی
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving

📕 از روستای « #رمین» که کودک و بزرگش #کتاب_خوان هستند

@SOCIAL_SCIENCE
صیادها روی آب کتاب می‌خوانند

🗞روزنامه شهروند

صیادهایی که سواد دارند با صدای بلند برای دیگر صیادان کتاب می‌خوانند
امین شول سیرجانی| دخترها و پسرها روی شن‌های کنار دریا نشسته‌اند. لباس یکی از دخترها سوزن‌دوزی بلوچی سبز‌رنگ دارد. نشسته مقابل بقیه و کتابی دستش گرفته و قصه‌ای که خوانده را تعریف می‌کند. به جز صدای دریا که هر چند دقیقه یک بار با موجی نزدیک و دور می‌شود و صدای دختر؛ صدای دیگری شنیده نمی‌شود. لحن دختر شنیدنی است. روایتی که با لهجه شیرین او درآمیخته و قصه‌ای جدید از دلش متولد شده.
یکی دو نفر از بچه‌ها درباره کتاب سوال دارند. همه به آقای بهار نگاه می‌کنند. آقای بهار لبخند می‌زند. رضایت در چهره‌اش هویداست. آقای بهار بچه‌ها را تشویق می‌کند. از کتاب تعریف می‌کند. درباره نویسنده توضیحاتی می‌دهد و جمع سرخوش بچه‌ها دوباره حواس‌شان را جمع قصه شنیدن می‌کنند. روایت دختر که تمام می‌شود، یکی از پسرها آماده می‌شود قصه کتابی را که این هفته به امانت گرفته، برای بچه‌ها و دریا روایت کند. دوباره نظم برقرار می‌شود. چند تا از بچه‌هایی که آن اطراف مشغول بازی هستند هم آرام‌آرام به حلقه بچه‌های کتاب‌خوان روستا اضافه می‌شوند. دو تا از پسرهای بازیگوش آن اطراف اسلحه‌های پلاستیکی‌شان را غلاف می‌کنند. دست از مبارزه با دشمن فرضی می‌کشند و به بچه‌های کتاب‌خوان می‌پیوندند. حالا حلقه بزرگتر شده. ٢٨نفر شده‌اند؛ ١٤دختر و ١٤پسر. این برنامه پنجشنبه‌های بچه‌هاست. آنها هر پنجشنبه با بچه‌های روستا قرار دارند تا قصه‌ای را که خوانده‌اند برای یکدیگر تعریف کنند. آن هم کنار دریا. دوست دارند دریا هم قصه را بشنود.
عبدالحکیم برای اهالی «رمین» چه کرد؟
این‌جا «رمین» است. روستایی بزرگ و آرام در شهرستان چابهار در استان سیستان‌وبلوچستان. بندر مهمی که شغل اغلب مردمانش صیادی است. گردشگران حرفه‌ای که به چابهار سفر کرده‌اند، «سواحل مکران» برایشان دیدنی است و چه جایی بهتر از رمین با آن ‌همه زیبایی. یکی‌شان کوه‌های مینیاتوری است که هر گردشگری را به تأمل وامی‌دارد. رمین از غرب به چابهار و از جنوب به دریای عمان محدود می‌شود. صخره‌های زیبا و ماسه‌های طلایی دیگر نشانه‌های منحصربه‌فرد این روستا به شمار می‌روند.

گزارش کامل در لینک زیر👇
http://mobile.shahrvand-newspaper.ir/News/Mobile/Main/107695/

👥کانال علوم اجتماعی، مسائل روز👥
👇👇👇
https://telegram.me/joinchat/B8dgVjzw2lSWh3ZSpj1VhQ