شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living

#دموکراسی امروزه به لحاظ تاریخی, همه گیری جهان شمول بی مانندی دارد، اما هرگز بیش از این, به لحاظ مفهومی, بی بندو بار یا به لحاظ جوهری توخالی نبوده است. شاید همه گیری کنونی دموکراسی به گشودگی و حتا تهی بودگی معنا و روّیه آن وابسته باشد، مانند باراک اوباما، این یک دالّ تهی است که هر کس و همه کس می تواند رویاها و امیدهای خودش را به آن بچسباند. یا شاید #سرمایه_داری ، دو قلوی همسان دموکراسی #مدرن و همیشه تنومند تر و پر حیله تر از آن دو، سرانجام دموکراسی را به یک #مارک تجاری فرو کاسته است. یک پیچ و تاپ مدرن پسین بر بت وارگی کالایی که به کل، تصویر فروختنی یک محصول را از آن جدا می کند. (پاتریک روفینی به ما یادآوری می کند که "مارک های تجاری بزرگ احساساتی را فرا می خوانند که عملا هیچ پیوندی با ویژگی ها و مشخصات کالا ندارند" این همانقدر در مورد نایک و بی ام و راست است که در مورد اوباما در جریان انتخابات آمریکا راست بود)؛ یا شاید در لطیفه ای درباره ی ویژگی اش که در آن قرن بیست و یکم سیمای خدایانی در حال جنگ را با چنان شدتی نمایان می کند که می بایست به واسطه #مدرنیته در هم شکسته می شد، دموکراسی به سان یک دین نوین جهانی پدید آمده است_ نه شکلی مشخص از #قدرت سیاسی و #فرهنگ ، محرابی که در پیشگاه آن غرب و ستایشگرانش پرستشش می کنند و به میانجی هدف الاهی آن جنگ های صلیبی امپراتوری غربی شکل می گیرند و مشروعیت می یابند.
مقالهء "حالا ما همگی دموکرات هستیم..." از #وندی_براون . کتابِ #حال_و_روز_دموکراسی . ترجمه ی مجتبی گل محمدی
.
.
.

@City_PlaceForLiving

"بدون بخشش آینده‌ای در کار نیست" #کتاب ی است از #دزموند_توتو ، اسقف اعظم آفریقای جنوبی و یکی از یاران نلسون ماندلا. در این کتاب دزموند توتو داستان تغییر نظام صلح‌آمیز آفریقای جنوبی را شرح می‌دهد. این مقاله ترجمه‌ای است از فصل دوم این کتاب دلایل انتخاب و نحوه اجرای عفو عمومی را در این کشور توضیح می‌دهد.
برگردان: احمد کیارستمی
.
.
.

بخشی از مقاله:
در واقع تقریبا اختلاف نظری در این مورد نبود که اگر بخواهیم به دوران جدید برویم، باید با گذشته خود به شکل "موثری" برخورد کنیم. اختلاف در مورد برخورد با گذشته نبود،‌ بلکه درمورد "چگونگی" برخورد بااین گذشته بود.
کاملا واضح بودکه اگر نیروهای امنیتی رژیم آپارتاید می‌دانستند در پایان مذاکرات بعنوان مجرم دادگاهی خواهند شد، از توافق مذاکره شده حمایت نمی‌کردند. توافقی که ”معجزه“ تغییر صلح‌آمیز ازسرکوب به #دموکراسی را در آفریقای جنوبی امکان‌پذیر ساخت،آن هم زمانی که اکثریت  فاجعه حمام خون را برای ما پیش‌بینی می‌کردند.
ملتی که به دلیل یک رژیم سرکوبگر از هم جدا شده ناگهان بعد از برداشتن سرکوب با هم متحد نمی‌شود. ناقضین #حقوق_بشر هم #شهروندان همان مملکت هستند و در کنار همان #مردم زندگی می‌کنند، و امکان دارد خیلی هم بانفوذ، قدرتمند،‌ و خطرناک باشند. اگر ارتش و پلیس نیروهای اعمال زور و وحشت بوده‌اند،‌ یک شبه تبدیل به سرمشق‌هایی برای حقوق بشر نمی‌شوند. تعدد آنها و دسترسی و تخصص آنها در استفاده از اسلحه‌های مرگبار همچنان بعنوان یک واقعیت باقی می‌ماند… ممکن است سربازان و پلیس در حال انتظار یا برنامه‌ریزی برای بازگشت به قدرت باشند. ممکن است در تلاش بدست آوردن همدردی یا پشتیبانی عموم باشند. اگر با #خشونت با آنها برخورد شود، اگر تور تنبیه زیادی بزرگ انداخته شود، امکان واکنش آنها بر علیه جریان بیشتر می‌شود. ولی قربانیان آنها هم نمی‌توانند به سادگی فراموش کنند.
برای نتیجه گرفتن موفقیت‌آمیز مذاکرات تغییر، مفاد این مذاکره نه تنها باید موافقت قربانیان خشونت‌ها را داشته باشد، بلکه باید موافقت کسانی که مورد تهدید تغییر به یک ”جامعه دموکراتیک مبتنی بر آزادی و مساوات هستند را هم در بر بگیرد. اگر قانون اساسی منظر انتقام و خونخواهی را زنده نگه دارد، هیچ وقت موافقت کسانی که دائما مورد تهدید خواهند بود را به دنبال نخواهد داشت…
.
.
.
در روبرو کامل بخوانید:
🌐 rouberou.com
.
.
.
🔉 @City_PlaceForLiving
.
.
.
#شهـــــرزندگی #سیاست #علوم_سیاسی #قدرت #حکومت #فرهنگ #آپارتاید
#پساآپارتاید #مطالبه

میشل فوکو : نقش روشنفکر دیگر این نیست که خود را "کمی جلوتر و درکنار " توده ها قرار دهد تا بتواند حقیقت سرکوب شده را برای دیگران بیان کند , بر خلاف , نقش او مبارزه بر علیه آن شکلهایی از قدرت است که او را در حوزه "دانش", "حقیقت ", "خودآگاهی" و "سخن" مفعول و عامل خود می کنند.

ژیل دلوز: اصلاح کاری ها یا در دست کسانی شکل می گیرند که ادعای نمایندگی دارند , که از سخنگوی دیگران بودن برای خود شغلی می تراشند که دست اخر به تقسیم قدرت و به توزیع این قدرت نوین می انجامد و در نتیجه این قدرت را از راه سرکوبگری دو گانه افزون می کند , یا از راه اعتراض ها و درخواستهای خود ِ کسانی که در ماجرا نقشی دارند . مورد دوم اصلاح کاری نیست بلکه کنشی انقلابی ست که کلیت قدرت و پایگاهی که از آن محافظت می کند را با تمام نیروی غرض ورزانه اش زیر سؤال می برد .

تنها کسانی که مستقیما در ماجرا درگیرند می توانند به گونه ای عملی به نمایندگی از خودشان صحبت کنند .
.
مقالهء روشنفکر ها و قدرت , گفتگوی ژیل دلوز با میشل فوکو , برگردان مانی_حقیقی
از کتاب
سرگشتگی_نشانه_ها : نمونه هایی از نقد پسامدرن
نشرمرکز
.
.
.
▫شماره 8 : نقل ازفوکو است

🔉 @City_PlaceForLiving

https://www.instagram.com/p/BeS0oLBH3yd/

فضـــا حرف می زند "159"
SpACe ...TaLKinG
.
.
.
مبادله فضا و قدرت: فانتزی در خدمت ایده آلیسم ِبدوی در جغرافیای داگویلی! یا
شهرسازی تاکتیکالِ بدوی در جغرافیای داگویلی

Space and Power of Exchange: Fantasy serves the primitive idealism in Dogville Geography !
Or
Primitive Tactical Urbanim in Dogville Geography!
.
.
.
یک مدرسه که توسط دانش آموزان در منطقه #زلزله زده روستای الیاس واقع در #سرپل_ذهاب با سنگ ساخته شده است!
آذرِ نودو شش !
.
.
.
حفظ شرایط بحرانی به نفع سرمایه داری ِ نولیبرالی ست چرا که از آن کسب سود می کند و با قرار دادن مردم در شرایط ترس از معیشت و زندگی , منفعت فردی را جایگزین منفعت جمعی می سازد , نابود سازی تمایل به کسب منفعت جمعی از اصول مانیفیست سرمایه داری نئو لیبرال است برای دستیابی جلب حمایت , همدردی و محق پنداشتن سران و سرمایه داران نفوذ یافته در حوزه سیاسی از جانب مردم نسبت به منفعت طلبی فردی آنان و جهت جلوگیری از حق خواهی و یا شورش ِ ملت. مردم می گویند من با سرمایه اندک به فکر کسب سود خود و نگران آتیه هستم ,آن سرمایه دار پس حق دارد با سرمایه گذاری عظیم به فکر برگشت سودش باشد , اینجاست که قربانی شدن منفعت جمعی به جای منفعت فردی نهادینه سازی می گردد و به نتیجه مهمتری می رسیم : #دموکراسی در نظام اقتصاد نئو لیبرالی وجود ندارد.

#سروش_خانی . بخشی از سخنرانی ِ آسیب شناسی نظریه #نئولیبرالیسم بر فضای شهری و رهیافت . هشتِ آذرِ نودو شش . دانشگاه آزاد آمل. واحد آیت ا... آملی .
.
.
عکاس : آقای ایوب!
.
.
#معماری #شهرسازی #سرمایه_داری

https://www.instagram.com/p/BcW2DIaneeh/

🔉 @City_PlaceForLiving