تاریخ و فرهنگ دره شهر

#قله_روته
#تهران_فشم
#محل_استارت
#روستای_روته
گروه کوهنوردی فرشتگان
#تهران
صعود به قله ی سخت ،صخره ای و چالشی
#میزان سختی 6از10
#روته
ساعت استارت 6/45 صبح جمعه 21 مهر ماه
#شهناز_میرهاشمی

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

سلام و عرض ادب
دیشب ساعت حدود ۳ بامداد اتوبوس تهران به دره شهر هنگام عبور از پل گاومیشان با عبور اولیه اب از روی پل مواجه شد و تعدادی مسافران اتوبوس از جمله ۲ پزشک بیمارستان دیشب پیاده از روی پل عبور کردند و خودشان را به #محل_کار رساندن بقیه مسافرین صبح زود قبل از ناپدید شدن پل با همراهی راننده اتوبوس پیاده از پل عبور کردند ..
احسنت به پزشکان متعهد
#ارسالی
@CEYMARIAN

به بهانه مواضع برخی هموطنان ایرانی علیه #زبان_و_هویت_ملی

#حمزه_علیشاهی، دانشجوی دکتری مسائل ایران :


کنت دوگوبینو خاورشناس فرانسوی سده نوزدهم در کتاب «سه سال در آسیا»، ایران را به سنگ خارایی تشبیه کرده که در طول سالیان دراز پیوسته همان است که «بود».
اما همین سنگ خارا که برای هزاران سال در مقابل آسیب های بیرونی دوام آورده، در چند دهه گذشته با تلاش های ویرانگر عده ایی روبه رو شده که از درون به تخریب آن همت گماشته اند.
این افراد که در گروه کلی
«ایران ستیزان» قابل جمع هستند،
در قالب سه جریان عمده «تاریخ ستیز», «زبان ستیز» و «اندیشه ستیز» دسته بندی می شوند که
« #محل_تکوین_آگاهی_ملی_ایران»
را هدف گرفته اند.

(گوبینو، ژوزف آرتور، سه سال در آسیا، مترجم: عبدالرضا هوشنگ مهدوی، نشر قطره و مورفولوژی ایران ستیزی، پژمان شقاقی، ایران پژوه و مدرس دانشگاه)

در سال های اخیر که برخی از کشورها خصوصا کشور های همسایه که با تکیه بر درآمدهای نفتی به درجه ایی از اغنا (هرچند سطحی) رسیده،
به دنبال « #هویت_سازی_ملی » کاذب بوده که تلاش آن ها برای این مهم در ساخت سریال و فیلم های تلویزیونی تا تولید برنامه های فرهنگی و ساخت کتابخانه ها و موزه ها بر این بوده و با دست و پا زدن در این مسیر بر آن می بالند.
هر چند تلاششان عمیق نبوده و صرفا ثروتشان خودنمایی می کند، اما همین قدر کوشش و برنامه برای فرهنگ و هویت سازی ملی قابل تقدیر می باشد.

با این مقدمه در نظر دارم نشان دهم در کشور ما با وجود ریشه های کهن ملی و #ایرانشهری و افتخار مردم ایران به آن، اما در میان برخی اقشار محدود و متاسفانه دانشگاهی، حکایت متفاوتی در پیش داریم؛
به این صورت که نه تنها برای حفظ ارزش گذاری تمدنی و فرهنگی و هویت ملی قدم بر نمی دارند و به جای
« #وحدت_سرزمینی » و در یک کلام موجودیت ایران زمین، علیه آن هم اقدام می کنند و به مقابله با هویت ملی و فرهنگی و یا زبانی خود دست می زنند.

در این یادداشت کوتاه، نقد و هشدار ما فراتر از سلایق سیاسی بوده و بیشتر رویکرد فرهنگی و دانشگاهی مدنظر بوده و فارغ از حواشی
« #مام_وطن » مرکز ثقل است.

دلایلی همچون «خودباختگی» و‌خود کم بینی، «ماموریت» و «نمایش و‌ شوی روشنفکری» و برخی موارد دیگر برای این ایران ستیزان متصور است که فعلا به این موارد کلی بسنده کرده و می توان با مروری بر آرای این طیف محدود از روشنفکران وطنی دست کم با اطمینان گفت که مواضع شان آب به آسیاب دشمنان ایران می ریزند.
امیدواریم بتوان با روشنگری نسبت به این جریان، جامعه دانشگاهی و اهل فکر و اندیشه و فرهیختگان را به این خطر حساس کرد.

در آینده با بررسی بیشتر آرای این متفکران و ریشه های ایران ستیزی برخی هموطنان به تفصیل درباره آن خواهیم نوشت.
@CEYMARIAN

خرمون جا
#محل_جمع_آوری_خرمن
@CEYMARIAN

#واکاوی_ریشه نام #ماژین و کوه #مانِشت

چنان¬که در پیش گفته شد یکی از مباحث بسیار مهم و جالب در تحقیقات فرهنگی و جغرافیایی تاریخی، ریشه¬یابی (Etymology)، نام شهرها و مناطق مختلف جغرافیایی می¬باشد. چون ایرانیان به ویژه در دورة باستان به این مسألة بسیار مهم، توجه خاصی داشته و کوشش می¬کردند مظاهر دینی، فرهنگی، طبیعی، جغرافیایی و قومی را به نشانة تقدیس و احترام در نامگذاری شهرها و آبادی¬ها و کوههای سرزمین خود جلوه دهند. از این رو نامهایی که بر روی شهرها و مناطق مختلف گذاشته شده است، به هیچ وجه اتفاقی و خود به خودی نبوده و از نظر تاریخی و فرهنگی ارزشمند می¬باشد و در صورتی که درست ریشه¬یابی شوند، برخی از گوشه¬های تاریک و نهفته¬ی تاریخ و فرهنگ ایران بازشناخته و روشن خواهد شد. در این جستار کوتاه نگارنده قصد واکاوی ریشه¬ی نام ماژین و مانِشت را دارد.
@ceymarian
بر اهل تحقیق پوشیده نیست که منطقة سیمره، ماژین، ایلام، لرستان، کردستان، کرمانشاه و....، بخشی از قلمرو #مادها بوده¬اند. ناحیه کوهستانی پهناوری که یونانیان آن را مدیا (ماد) می گفتند از غرب به میان رودان (= بین¬النهرین) و از شمال به کویر بزرگ ایران محدود بود. بعدها جغرافی نویسان عرب به آن نام جبال دادند و پس از آن به غلط آن را عراق عجم نامیدند! باری، می¬دانیم که کلمة «ما» یا «ماه» به عنوان پیشوند برخی نامها با نام مادها در پیوند است (رجوع شود به ایزدپناه، بن¬شناسی چند واژه قدیمی). بنابراین می¬توان پیشوند «ما» را در ابتدای نام ماژین و مانشت در پیوند با مادها دانست و اینگونه ماژین و مانِشت (نام کوهی در ایلام) را ترجمه کرد: ماژین= #محل_ژیایِن یا زندگی کردن مادها؛ چون ژین در زبان پهلوی به معنای زندگی کردن است (امروزه در زبان کردی و لکی نیز ژین به معنای زندگی کردن است) و مانِشت را #محل_نشستنِ_مادها و یا تخت¬گاه مادها ترجمه کرد. از این رو ریشة نام ماژین و مانِشت به عصر مادها برمی¬گردد.
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@ceymarian
در یک دوره از تاریخ ایران قدیم به مناطق سیمره، همدان، کرمانشاه، دینور، نهاوند و... کشور «ماه» یا همان ماد قدیم می¬گفتند. که بعدها نزد اعراب به ماه کوفه و ماه بصره مشهور شدند. چون مثلاً سیمره و نهاوند که خراج خود را به بصره می¬دادند به ماه بصره و دینور و کرمانشاه که خراج به کوفه می دادند، به ماه کوفه مشهور شدند. در داستان ویس و رامین که مربوط به عهد اشکانی می¬باشد و توسط فخرالدین اسعد گرگانی به نظم پارسی درآمده است، بارها از کشور «ماه» که همان ماد قدیم است نام برده شده است. در واقع ویس معشوقه رامین دختر شاه قارن است که شاه کشور ماه یا ماد است. بنابراین داستان ویس و رامین نیز به طریقی با مناطق غربی از جمله سیمره و کرمانشاه و دینور و... در ارتباط است:
به شوهر بود شهرو را یکی شاه
بزرگ و نامور از کشور ماه (ویس و رامین).
ترا دارم چو جام خویشتن شاد
زمین ماه را همواره آباد (ویس و رامین).
زمین ماه یکسر باد ویران
چو دشت ریگ و چون شور بیابان (ویس و رامین).

دکتر #نجم_الدین_گیلانی

کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر 👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog