تاریخ و فرهنگ دره شهر

#بازنشر
چرا تحصیل آکادمیک در علوم انسانی و اجتماعی؟

دكتر ندا رضوی

▪️یادداشتی در حاشیه بعضی مشاهدات و مشورت‌ها
ندا رضوی زاده

سال‌هاست که هنگام انتخاب رشته در مقطع اول دبیرستان یک پیشنهاد به دانش‌آموزانی که نمرات به نسبت خوبی در درس‌های ریاضی و علوم دارند و به علوم انسانی علاقه‌مندند این است که در رشته علوم تجربی یا ریاضی ادامه تحصیل بدهند، و علاقه‌شان را به علوم انسانی یا هنر به طور آزاد دنبال کنند. به‌دلایل مختلف ممکن است چنین انتخابی برای عده‌ای انتخاب سودمندی هم باشد. بسیاری از مدرسان و پژوهشگران امروز در رشته‌های علوم انسانی و اجتماعی، به‌ویژه در رشته‌ جامعه‌شناسی، مسیر مشابهی را تا پیش از تحصیلات تکمیلی طی کرده‌اند. فارغ از مزایا و هزینه‌های گوناگون چنین انتخابی، یکی از جذاب‌ترین مزیت‌های این تصمیم این است که می‌شود در حاشیه‌ی‌ مسیر حرفه‌ای و درآمدزای اصلی، علاقه به بعضی مباحث علوم انسانی و اجتماعی یا صاحبنظران آن را را به‌طور تفننی و گزینشی دنبال کرد و لذت برد و دلخوش بود. نمونه‌های معدودی هم از افراد خودآموخته در فضای فرهنگی و روشنفکری ما وجود دارند که بدون مدرک رسمی مرتبط، نویسندگان، مترجمان و صاحب‌نظران معتبر و قابل اعتنایی هستند. اما «به طور کلی»، این تصور که خودآموخته‌بودن در حوزه علوم انسانی و اجتماعی روش بهره‌ور و موفقی است، به نظر من برداشت اشتباهی است.
این که دانش‌ها غالباً در این علوم ظاهراً با همان واژگان و زبانی بیان می‌شود که به طور روزمره به کار می‌رود، رهزن است. این که این علوم زبان پیچیده و کاملا اختصاصی (مثل علوم تجربی پایه، ریاضی، مهندسی و پزشکی) ظاهراً ندارد، این تصور را به وجود آورده که علوم انسانی و اجتماعی مدرن در نهایت همین مطالبی است که در رسانه‌ها گفته می‌شود، و فهم عمومی از واژگان روزمره یا حدس زدن معنای واژه‌ها برای تحلیل در حوزه این علوم کافی است. این که کسی بخواهد با تحصیل در رشته‌های علوم پایه و ریاضی و مهندسی، ورزیدگی ذهنی پیدا کند امری است، و این که مطالعه پایه و نظام‌مند در علوم انسانی و اجتماعی را برای فهم و تحلیل متون مرتبط (یا حتی کاربرد شخصی این علوم) بی‌حاصل بداند، امر دیگری است.

یک مشکل اغلب افرادی که تحصیلات آکادمیک و نظام‌مند در علوم انسانی و اجتماعی مدرن ندارند این است که به‌دلیل مطالعه ذوقی و تصادفی و پراکنده، با مفهوم‌سازی‌ها و نظریه‌های اصلی و نسبت و ربط‌شان به هم و کاربردشان در تفسیر مشاهدات و مدعاها آشنا نیستند. محدوده‌های کاربرد، نقاط ضعف و قوت نظریه‌ها نسبت به هم، و نقدهای متقابل نظریه‌ها را نمی‌شناسند، تاریخ تفکر و تطور این علوم، هستی‌شناسی، معرفت‌شناسی و روش‌شناسی مرتبط با هر نظریه را نمی دانند، و از «اهمیتِ» آگاهی به این مباحث هم بی‌اطلاع اند (جهل مرکب). طبیعتاً این بدان معنا نیست که هر کس مدرک رسمی آکادمیک علوم انسانی دارد تسلط تمام و کمال بر این مباحث دارد (اساسا اگر چنین چیزی امکانپذیر باشد)، بلکه مثل هر کسی که در هر رشته دیگری «مدرک» دارد تسلط امری نسبی است، و بدیهی و بی‌نیاز از تذکر است که تسلط به جد و جهد و تمرین و صرف زمان و استعداد و کنجکاوی و اشتیاق بستگی دارد. با این حال برنامه‌ها و سیلابس‌ها و متون درسی آکادمیک (حتی در همین شکل موجود در نظام آموزش دانشگاهی ما)، طوری طراحی شده که از کلیت و تاریخ مفاهیم و نظریه‌ها، مصداق‌ها، نقدها، تمایز‌ها، تشابه‌ها، همپوشانی‌ها، روابط هستی‌شناسی‌ها، معرفت‌شناسی‌ها و روش‌شناسی‌های این علوم و نظریه های‌شان فهمی نسبی به دست می‌دهند. تصویری که معمولا علاقه‌مندانِ غیرتحصیل‌کرده‌ی آکادمیکِ علوم انسانی و اجتماعی از این علوم دارند، تصویری ناقص است که حاصل ناخنک‌زدن‌های پراکنده به مطالبی است که جای آن‌ها را در تصویر جامع و کلی این علوم نمی‌دانند. حتی یک تحصیل‌کرده‌ی استاندارد این علوم هم به میزانی که با آن تصویر جامع آشناست و می‌تواند جای هر چیزی را در آن تصویر پیدا کند، می‌تواند ادعای دانش‌آموختگی بکند.

از این رو یک پیشنهاد سودمند به دوستان غیرعلوم‌انسانی‌واجتماعی‌خوانده این است که اگر به این دانش‌ها «به طور جدی» علاقه‌مندند یا به هر دلیل به آن احساس نیاز می‌کنند، وقت بگذارند و دست کم بر اساس یک برنامه‌ی منظمِ مشابه برنامه‌های درسی دانشگاهی، مجموعه‌ای مختصر از متون درسی پایه (تکست‌بوک‌های شناخته شده و جهانی) یکی از این رشته‌ها را با تقدم و تاخر تعیین‌شده در برنامه مطالعه کنند تا درک درستی از چارچوب‌های تفکر و تحلیل در این علوم به‌دست آورند. برای یک شخص علاقه‌مند به این حوزه‌ها،‌ استنباط‌ها، تعمیم‌ها، ترکیب‌ها و ارزیابی‌ها پس از اتمام چنین برنامه‌ای بدون شک متفاوت از پیش خواهد بود.

ارسالی:#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

@CEYMARIAN

2)دختران جوانی که با پوشش آن‌چنانی و عینک‌های آفتابی همراه با دو یا سه دختر دیگر در حال رانندگی با خودروهایی شیک‌ترند و گاهی در رقابت با پسرانی برمی‌آیند که یک سروگردن از آنان کوتاهترند و برانند که برای کم کردن رویشان، متلک‌ها مدرن نثارشان کنندکه نتیجه آن قاه قاه خنده‌هایشان است که فضای بام را در هم می‌پیچد.

3) موتورسیکلت سوارانی که از رده‌های فرودست شهر، خود را به آن‌جا رسانده‌اند تا هم حظی ببرند و هم خود را بنمایانند، آن‌هم چه نمایاندنی، باخال‌ کوبی‌های دست وگردن، لباس‌هایی مدل‌دار و سیگاری که همیشه بر لب‌هایشان روشن است.
4) از هر خودرویی که از مسیر می‌گذرد خانواده‌ای را می‌بینی که به قصدview گرفتن و یا با نیت شرکت در یک مسابقه چشم و هم‌چشمی با خویشان و همسایگان و این‌که چیزی از آن‌ها کم نیاورند به آن‌جا آمده‌اند.

5) صدای موسیقی پاپ که فضای بام شهر را پر کرده، روایت‌گر یک دلالت معنایی است و این‌که متناسب با ذایقه موسیقایی مخاطبانش است. مخاطبانی که اغلب از هردو سرمایه فرهنگی واقتصادی بهره چندانی ندارند ودر زمره توده قرار می‌گیرند.

🔷و اما بی‌قوارگی مدرنیستی آن:

👈نخستین نشانه بی‌قوارگی آن، غیبت پدیده بی تفاوتی مدنی است. معمولاً در پارک‌ها و مکان‌های تفریحی مدرن هر کسی سرش به کار خودش بند است ودر پی این‌که چه کسی از کنارش رد می‌شود نیست . اگر هم هرازچندگاهی نگاهی کند، گذرا و بی‌هدف است، اما در بام شهرمان، دقیقاً خلاف این رویه رفتاری عمل می‌شود و باید همه چیز عابر، زیر نظر ناظر رصد شود.

👈دومین نشانه، حضور نگاه خیره و ممتد به ویژه از سوی جوانانی است که می‌خواهند لحظاتی را در سفرۀ سبز فضا سپری نمایند که در هیچ جامعه‌ای چنین ابژه‌هایی با این شدت و حدت دیده نمی‌شود.

👈سومین نشانه، راه‌بندان‌های همیشگی و ترافیک سنگینی است که بام شهر را می‌آزارد. این وضعیت غالباً ناشی ازعبور نرم و آهستۀ خودروهایی است که جوان‌ها بر آن‌ها سوارند و بر خلاف معمول، لاک‌پشتی طی مسیر می‌کنند و هرازچندگاهی، جوانی بی پروا وسط خیابان توقف نموده و از درون خودرو به بیرون می‌پرد تا سیگاری از تنها فروشگاه بام شهر بخرد، بی توجه به ترافیکی که ایجاد کرده است. یا پارک‌های جانبی(دوبله) یا دور زدن‌های عرض خیابان، جملگی فضایی عجیب وغریب را ایجاد می‌کنند. فراموش نکنیم که در جوامع متمدن که با آداب مدنیت آشنا هستند به قول نوربرت الیاس فرهنگ کف نفس، حاکم است تا فرهنگ سقف نفس.

👈چهارمین نشانه، ظهور رفتارهای غیر مدنی دیگر با چاشنی‌های آنارشیستی از سوی برخی از جوانان در فضای بام ایلام است. خنده های بلند، هیاهوی زیاد، تولید صداهای غیر معمول، از نمونه‌های بارز آن است. بام شهر در واقع جایی است که جوانان به قصد در آوردن دلی از عزا ممکن است دل دیگران را بیازارند و با اتخاذ رویه‌ای که مبتنی بر فردگرایی خودخواهانه است، فردگرایی مثبت را لگد مال کنند.

▪️و پایان سخن این‌که، آن‌چه در بام شهرمان به نمایش در می‌آید جلوه است نه ایده، و این مصیبتی است برای مدنیت جامعه.

پ ن : دکتر یارمحمد قاسمی، استاد تمام گروه علوم اجتماعی و مطالعات فرهنگی دانشگاه ایلام و مدیر دفتر دانشگاهی انجمن جامعه‌شناسی ایران در دانشگاه ایلام.

منتشر شده در کانال تلگرامی:انجمن جامعه شناسی ایران-دفتر دانشگاه ایلام

انتخاب و بازنشر:#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام


پ.ن:
نقد دکتر قاسمی بر : مدرنیسم بی قواره در بام شهر ایلام را می توان در مورد بسیاری از رفتارهای شبه مدرنیستی(تهی از ایده و سرشار ازجلوه) سالیانِ اخیر در شهر دره شهر-ازجمله پاساژگردی و همچنین پرسه زنی پیاده و سواره دربلوار نیروی هوایی تا سراب- قابل تعمیم دانست.


✍️ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

⚠️این ویدئو را ببینید و برای دیگران هم ارسال کنید.
کاری از
instagram.com/Bob_aghebati
منتشر شده در کانال جامعه شناسی ایران

انتخاب،بازنشر و ارسال:
#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

✍️ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

#انتخاب_و_بازنشر
یادگار امام:جامعه باید به سمت رفع هرگونه محرومیتی گام بردارد.

۹۹/۳/۱۳
@seyedhassan_khomeini
ارسالی/#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

✍️ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

#بازنشر
#آموزنده

چیزهایی که بچه ها باید در خانه یاد بگیرند!
برگرفته از:/ انجمن آسیب شناسی اجتماعی ایران پ.ن:استمرار رابطۀ متقابل بین اولیاء ومدرسه فرآیند آموزش را تسهیل می بخشد.
ارسالی / #مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام
@CEYMARIAN

‍ #بازنشر
🔰📌بحران محیط زیست در ایران
💠مردم شناسی زیست بوم ایران

🔴مقاله ذیل، یکی از نخستین هشدارهای "زیست محیطی" از منظر:
"مردم شناسی زیست بوم ایران"
به قلم: "#دکتر_مرتضی_فرهادی" است که حدود بیست سال پیش برای اولین بار در "فصلنامه نمایه ی پژوهش"- شماره 13 و 14- به چاپ رسیده و پس از آن نیز در کتاب:
"کشتکاری و فرهنگ" ایشان و نیز "کتاب ماه علوم اجتماعی" مجددا چاپ گردیده است.
این مقاله، به مناسبت "#روز_طبیعت" به محضر شما سروران گرانقدر ایفاد می گردد.
برگرفته از کانال های تخصصی علوم اجتماعی
ارسالی/#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

@CEYMARIAN

پ.ن:
مرتضی فرهادی؛از جمله محققین زحمت کش وپر کاری هستند که طی سالیان اخیرمطالعات ارزنده و به درد بخوری را در زمینۀ «توانمندی های مختلف جامعۀ ایرانی در ابداع انواع شیوهای بومیِ گذران زندگی ،در انطباق وسازگار با زیست بوم ایران»؛از منظر «توسعۀ بوم آورد» و «مطالعات بین رشته ای» انجام داده است.جدید ترین اثر فاخر وی دراین زمینه:« کتاب دو جلدی صنعت بر فراز سنت یا در برابرآن می باشد که توسط انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی روانۀ بازار کتاب شده است.محمد درویش درپست تلگرامی خویش ،مندرج در کانال جامعه شناسی اقتصاد توسعه، در تکریم وبزرگداشت مقام علمی وپژوهشی ایشان چنین نگاشته:« نامش مرتضی فرهادی است؛ تنها پژوهشگری در ایران که صاحب نظریه «توسعه بومی» بوده و بیش از سه دهه است نسبت به فرجام لجام گسیخته‌ی آنچه که در ایران «توسعه» نامیده می‌شود، هشدار داده و می‌دهد. وی استاد تمام رشته مردم شناسی و جامعه‌شناسی دانشگاه علامه طباطبایی بوده و به سبب پژوهش‌های متعدد در حوزه مردم شناسی، فرهنگ و علوم انسانی به ویژه در سپهر روستایی ایران و همچنین در حوزه مردم شناسی آینده، شهرتی فراتر از مرزهای ملی دارد. هنگامی که مقاله مشهورش با عنوان: «بحران محیط زیست در ایران و لزوم بازنگری به دانش‌های مردمی و راهکارهای فرهنگ ملی» را حدود 20 سال پیش در شماره 13 از فصلنامه نمایه پژوهش منتشر کرد؛ شاید نخستین مردم‌شناس یا جامعه‌شناسی بود که در این سطح به موضوع غفلت از محیط زیست در چیدمان توسعه کشور پرداخته بود. مردی که اگر نبود شاید هرگز در چنین ابعاد و کیفیتی از «موزه‌هایی در باد»یا همان سنگ‌نگاره‌های تیمره که اینک بخش بزرگی از آن قربانی طرح‌های توسعه‌ای چون سدسازی و انتقال آب بین حوضه‌ای در گلپایگان شده است، آگاه نمی‌شدیم.»
مؤسسه فرهنگی هنری پیمایش گسترایلام،مطالعۀ فایل پیوست را به دست اندر کاران وعلاقه مندان به حفظ محیط زیست منطقۀ عمومی سیمره(شهرستان دره شهر) اعم از مدیران و گروه های غیر دولتی پیشنهاد می نماید. بدیهی است مطالعۀ منابعی از این دست ،علاوه بر ارتقاء دانش نظری وکیفیت فهم ما از مسائل توسعه ای،کمک خواهد نمود تا در مقام عمل وچاره اندیشی نیز،اندیشمندانه تر و با برنامه تر از آنچه تا کنون پیموده ایم، رو به جلو حرکت کنیم.
برای اطلاع بیشتر از آثارمکتوب و اقدامات عمده مرتضی فرهادی در زمینۀ مطالعات بین رشته ای توسعۀ بومی، به برخی منابع ذیل که توسط کانال تخصصی جامعه شناسی اقتصاد و توسعه تهیه وتدوین شده است مراجعه کنید:
صفحه مرتضی فرهادی در ویکی‌پدیا:
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%B6%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C

سایت مرتضی فرهادی:
http://mortezafarhadi.ir/

دسترسی و دانلود رایگان مقالات مرتضی فرهادی:
http://ensani.ir/fa/article/author/2711
با تشکر/#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

@CEYMARIAN

ادامه ...

🔵ضرب المثل های موجود در منطقه عمومی سیمره که به مناسبت هاو بهانه های مختلف در بین مردمان کهن دیار سیمره رد وبدل می شده ومرسوم بوده است.اطلاعات درخواستی مادر این زمینه شامل مواردی به شرح ذیل می باشد:انواع ضرب المثل ها یی که به مناسبت های مختلف از سوی افراد دوران دیده دیار سیمره در اجتماعات محلی برساخت ویا روایت می شده ،شرح مختصر این ضرب المثل ها،کارکرد اجتماعی – فرهنگی این ضرب المثل ها، وضعیت موجود ضرب المثل ها، را هکار ها برای ساماندهی و انطباق بیشتر وبهتر آن با وضعیت جدید.معرفی افراد شاخص و آدرس کسانی که اطلاعات بیشتری دراین زمینه دارند.

🔴آیین ها ومراسمات اجتماعی که به مناسبت های مختلف در بین مردم منطقه عمومی سیمره در گذر زمان مرسوم و متداول بوده است. اطلاعات درخواستی مادر این زمینه شامل مواردی به شرح ذیل می باشد:انواع آیین ها،انواع مراسمات اجتماعی،شرح مختصرآن ها به ترتیبی که در اجتماعات محلی منطقه عمومی سیمره مرسوم ومتداول بوده،معرفی مختصات و ویژگی های بومی ای آیین ها ومراسمات ،کارکرد اجتماعی-فرهنگی هریک از آن ها، وضعیت موجود آیین ها و مراسمات،را هکار ها برای ساماندهی و انطباق بیشتر وبهتر آن با وضعیت جدید.معرفی افراد شاخص و آدرس کسانی که اطلاعات بیشتری در این زمینه دارند.

🔵بازی های محلی که در منطقه عمومی سیمره رایج ومتداول بوده. اطلاعات درخواستی مادر این زمینه شامل مواردی به شرح ذیل می باشد:اسامی و انواع بازی های محلی،شرح مختصر این بازی ها،کارکرد اجتماعی – فرهنگی بازی ها، وضعیت موجود بازی های محلی،را هکار ها برای ساماندهی و انطباق بیشتر وبهتر آن با وضعیت جدید.معرفی افراد شاخص وآدرس کسانی که اطلاعات بیشتری در این زمینه دارند.
✅یادآوری:لطفاً در صورتی که زمینه های مساعد دیگری وجود دارد که احساس می کنید ازقلم افتاده با ذکرمورد ومختصات مورد نظر یادآوری بفرمایید.
پست الکترونیکی:
[email protected]
آی دی تلگرام موسسه:
@SIKANSARA
پل ارتباطی:
@Mehrgankadehh
نشانی مؤسسه:دره شهر-میدان آزادی-بلوار امام خمینی(ره)-نبش خیابان طبیعت-مؤسسه فرهنگی هنری پیمایش گسترایلام.شماره تلفن ثابت:08435228700- شماره همراه:09181414010

با تقدیم احترام :مدیرعامل #مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام-عزیزکلانتری

@CEYMARIAN

‍ 💠صد ویژگی یک مقالۀ علمی – پژوهشی خوب

✍️دکتریزدان منصوریان ،عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت معلم

🔵تقدیم به کسانی که به فرهنگ،مطالعه و پژوهش اهمیت می دهند.

🔴به مناسبت هفته پژوهش

#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام

ارسالی/#عزیز_کلانتری،مدیرعامل مؤسسه


@CEYMARIAN
برای مشاهده کامل متن، روی فایل زیرکلیک کنید👇:

‍ مؤسسه فرهنگی هنری پیمایش گُستربنا دارد در راستای عمل به بند (1)وظایف محوله مبنی برانجام مطالعات و تحقیقات در موضوعات فرهنگی واجتماعی واجرای طرح های پژوهشی ،با حمایت دستگاه های ذیربط مقدمات اجرای پیشنهاده ی پژوهشی –کاربردی :« راه کارهای ساماندهی فعالیت های فرهنگی بومی شهرستان دره شهرجهت ورود به عرصه کسب وکارهای نوین فرهنگی -هنری »را طی سه مرحله به انجام برساند.هدف اصلی طرح شناسایی زمینه های نسبتاً مستعد موجوددرفرهنگ بومی است که درصورت ساماندهی از قابلیت لازم برای ورود به عرصه کسب و کارهای نوین برخوردارند. از آنجا که قسمت اعظم اطلاعات مربوط به انجام این طرح به ویژه در مرحله اول «اجتماع محور» بوده ودر نزدآگاهان و راویان محلی موجود می باشد، پیش بینی می شودبدون استعانت وهمکاری این عزیزان انجام موفقیت آمیز طرح مزبور با مشکلات و موانع عدیده ای روبرو خواهدشد.براین اساس از تمام دوستان وسروران ارجمندی که اسناد واطلاعاتی راجع به موارد مطروحۀ هفتگانه درذیل دارند متواضعانه درخواست می نماییم که دانسته های خود را در قالب :فایل متنی،صوتی وتصویری ویا به هر طریق دیگری که خود مقتضی می دانند به نشانی مندرج در فایل👇برای مؤسسه ارسال نمایند.بدیهی است در گزارش نهایی تحقیق –به استناد رعایت حقوق مؤلف-اسامی این بزرگواران در لیست منابع تحقیق درج خواهدشد.
با تقدیم احترام
#مؤسسه_فرهنگی_هنری_پیمایش_گستر_ایلام
جهت اطلاع بیشتر از موارد درخواستی و چکیده پیشنهاده ی مذکور، می توانید آن را فایل پیوست در ذیل همین یادداشت وفایل بعد از آن دریافت کنید.👇👇👇
@CEYMARIAN