تاریخ و فرهنگ دره شهر

🔴 #هشدار | روزهای پرمخاطره در راه است ...

《روزهای سرد ؛ برفی و بارانی در ایران》

❗️هفته ای پربارش در کشور | از اواسط هفته آینده مجددا سامانه های گسترده بارشی به کشور نفوذ خواهند کرد

▪️وقوع بارش های سنگین در نیمه غربی _ شمالی و بتدریج نیمه جنوبی کشور

⛈شهرهای گرمسیر و معتدل درگیر بارش #باران با شدت و ضعف
🌨ارتفاعات و شهرها و مناطق کوهستانی شاهد ریزش #برف نیمه سنگین تا سنگین

☀تا دوشنبه در بیشتر مناطق کشور هوایی صاف تا کمی ابری ؛

از روز سه شنبه نفوذ سامانه گسترده بارشی به نیمه غربی کشور ...
🌧🌧🌧⚡🌨🌨🌨❄❄⛄
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
ارسالی شهریار میراب

به نام خدا

#گزارش_مسابقات_شطرنج
رده های سنی #دختران
قهرمانی استان ایلام
#میزبان:
#هیأت_شطرنج_شهرستان_دره_شهر

مسابقات شطرنج آنلاین رده های سنی دختران، قهرمانی استان در دو مرحله طی روزهای جمعه ۱۲ دی ماه « مرحله‌ مقدماتی» و جمعه ۱۹ دی ماه « فینال » به صورت آنلاین در سایت lichess.org و با استفاده از #جدیدترین، #مجهزترین و #بروزترین سیستم برگزاری مسابقات شطرنج کشور با پلتفرم zoom (کنترل کامل دوربین) در رده های سنی مختلف به میزبانی هیأت شطرنج شهرستان دره شهر برگزار شد و در پایان نفرات برتر به شرح ذیل مشخص شدند.

#نرگس_حسن‌بگی
#باران_خزلی
#غزل_نقی‌پور
#صدف_حیدری

برگزار کننده:
#آقای_محمود_عزیزنژاد

داوران:
#آقای_محمد_نیکوکار
#سرکار_خانم_شهلا_قیصریه‌ها
#آقای_احسان_شرفی

هیأت شطرنج شهرستان دره شهر ضمن تشکر ویژه از کادر مجرب داوری و تبریک به نفرات برتر، برای نماینده های استان در مسابقات مختلف آرزوی موفقیت دارد.

#افتخارات_شطرنج رده های سنی
#دره_شهر:

#میزبان_ایوان دی ماه ۱۳۹۹

رده سنی ۱۲ سال
#کمیل_نجات‌زاده مقام سوم استان

رده سنی ۱۴ سال
#کیان_هاشمی مقام دوم استان

رده سنی ۱۸ سال
#حسن_خشن مقام دوم استان

تبریک به این عزیزان و جامعه شطرنج شهرستان دره شهر

آقایان #کیان_هاشمی و #کمیل_نجات‌زاده به مسابقات قهرمانی نوجوانان کشور راه یافتند.
هیأت شطرنج دره شهر برای این عزیزان آرزوی سلامتی و موفقیت دارد.

هیأت شطرنج شهرستان دره شهر
محمود عزیزنژاد ۱۳۹۹/۱۰/۲۰
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

شکوفه های زیبای بهاری زیر آفتاب زیبای دره شهر
عکس ارسالی #باران_پاغوش
@CEYMARIAN

آیین طلب #باران
@CEYMARIAN
در راستای آئین های طلب باران، با علم به این که امروزه هواشناسی بسیاری از تصورات دنیای کهن را به هم ریخته است، خواستم به عرض برسانم که این سنت ها فقط خاص یک منطقه و یک قوم خاص نیستند و تقریباً می توان گفت از آن دسته کهن الگوهایی هستند که با کمی اختلاف در سبک برگزاری، در بین تمام اقوام مشترک هستند. چنان که در مصر باستان نیز، این آئین ها اجرا می شد. بنابراین فرهیختگانی که در این راستا قلم می زنند، این مهم را مدّنظر داشته باشند. ضمن این که برخی از آئین هایی که برای طلب باران امروزه در باور عامه هستند (از جمله در #سیمره) با اصل باستانی آن در تضاد است. ابوریحان بیرونی به برخی از این آئین های باران خواهی، در طبرستان و عدم آگاهی مردم با اصل باستانی آن اشاره می کند و بیان می دارد که به دلیل عدم آگاهی عامه از زمان و شیوه برگزاری آن «برخی ادعیه معکوس آنچه را خواسته اند می شود و ضد امید و خواهش آنان تحقق می یابد». او سپس با اشاره به دعای اهل طبرستان در قرن سوم هجری می نویسد: «هنوز دعا به پایان نرسیده بود که شهر آتش سوزی افتاد و زبانه های آتش به هوا رفت و ابوالعمر در این باره گفته است:
خرجوا یسئلون صوب غمام
فاحیبو بصیب من حریق
جائهم ضد ما تمنوه اذجائت
قلوب محشوه بفسوق
سعدی شیرازی نیز به آئین طلب باران اشاره می کند:
گروهی سوی کوهساران شدند
به فریاد خواهان طلب باران شدند
سعدی گزارش می دهد که بعد از این مراسم طلب باران، یکی خبر به ذالنون برد و گفت مردم را دعائی بکن که خداوند آن را رد نکند، او از مداین فرار کرد و با فرار او باران بارید. به او گفتند چه حکمتی در این بود، او پاسخ داد که از «فعل بدان» است که خشکسالی می آید و من از خود پریشانن تر کسی ندیدم، برفتم تا مردم از شر من خلاص شوند:
شنیدم که بر مرغ و مور و ددان شود تنگ روزی ز فعل بدان
در این کشور اندیشه کردم بسی پریشان‌تر از خود ندیدم کسی
برفتم مبادا که از شر من ببندد در خیر بر انجمن
ضمن این که در این راستا در منابع ادبی و تاریخی از جمله شاهنامه فردوسی، سیاست¬نامه خواجه نظام الملک، نصیحه الملوک غزالی و.... داستان ها و حکایت ها هست که بیان همه آنها در این مجال نگنجد.
با احترام نجم الدین گیلانی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

" دعا برای آمدن باران "
@CEYMARIAN
کشورما یکی از کشورهای کم آب دنیاست. آب شیرین در آن با نرخ جان و گاه با ایثار و بدبخت شدن زندگی عادی یک یا چند نفر از جامعه در طول تاریخ رقم خورده است . اولین گروه که در زاگرس به دره ی #سیمره و همدان و کرمانشاه امروزی رسیدند رودخانه ای از آب شیرین از گاماسیاب تا قره سو و #سیمره ، تا کشکان و زال و کرخه و ... را به خود ندیده بودند ...
با وجود این رودخانه ی دائمی ولی سرزمینهای دیم سیمره همچنان مشتاق باران رحمت الهی بوده، و هستند . گاهی خشکسالی امان منطقه را می بریده است و مردم به آئینهای اساطیری و رویه های ادیان ابتدایی مبادرت می ورزیده اند، وبا ابداع راه هایی ازخدای قادر طلب آب می کرده اند.
انواع روشهای باران خواهی درسیمره :
۱- #گاو_ربودن(گاروا)
۲-رقص #باران شامل:
الف)- رقص #دخترجوان_زیبارو که به عقد قطعه ابری در آسمان در آمده است.
ب)- رقص #حُشک_بیزاد برای( الهه یا خدای بی فرزند)
۳- #هلان و هلانک بازی
۴- #حمیل و ممیل
۵- #قربانی_کردن
رقص شمشیر زابلی ها و رقص چوب خراسانی ها و رقص با دستمال که بیشتر مخصوص مردم صلح طلب، و دیم کار زاگرس است ، همه به نوعی ریشه در تفکر اساطیری این سرزمین دارد و هر منطقه متناسب با زمان ، ومکان خویش از آن بهره برده است و برای رفع مشکلات و آمدن باران بر طبق سنن ابداعی خویش ، شیوه ای را برای بیان و نشان دادن احساسات خویش قرار داده است.
همه می دانند کشور ما به وسیله سه عامل خطرناک طبیعی و ظاهری(سیاسی-اقتصادی و نظامی) و باطنی تهدید می شود.
درکتیبه ی داریوش در تخت جمشید چنین آمده است؛
اهورا مزدا این کشور را بپاید، از سپاه دشمن، از خشکسالی ، و از دروغ
خطر ظاهری هجوم دشمنان به دلیل سیاسی ، اقتصادی و... و خطر باطنی یعنی دوری از رفتار سالم اخلاقی است که دروغ به تعبیر پیامبر آخر الزمان مفتاح و کلید کل شرّهاست. و خطرهای طبیعی مانند خشکسالی و زلزله و...همه تهدید کننده ی ملت ماست و ما باید دست به دعا برداریم نماز استقسا ، و رقص های اسطوره ای و اصلاح خویش برای جلب و جذب قدرتهای سماوی ، شاید مرا متهم به تحجر کنید و بگویید چرا سایر کشورها از لحاظ طبیعی آسیب ناپذیرند و اخلاق را کمتر رعایت می کنند . با صراحت باید گفت همین کشورهای اروپایی کمترین مزاحمت، و پسندیده رفتار انسانی با همنوع ، و حتی مهربانی با حیوانات و جنگلهایشان و ... از ما احتمالا بهتر رفتار می کنند و آنها به عقیده و باور خود ایمان دارند اما ما در دیگر آزاری وعدم وجدان کاری و... درمقایسه با سایر جوامع دارای اشکال و نقص هستیم.
رقص #سنگین_سماع:
طبق نظر شمس تبریزی ؛ تجلی و رویت خدا، مردان را در سماع بیشتر باشد .سماع ایشان را از عالم هستی خود بیرون آورد. وبه عالم های دیگر درون آرد و به لقای حق پیوندد.
رقص مردان خدالطیف باشد و سبک
گویی برگ است که برروی آب رود
شیخ شهاب الدین سهروردی، رقص کردن زمانی مفید است ، که جان قصد بالا کند ، همچو مرغی که می خواهد خودرا از قفس به در اندازد.
بنمای رخ که باغ و گلستانم آرزوست
بگشای لب که قند فراوانم آرزوست
دی شیخ گرد شهر همی گشت با چراغ
کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست
گفتند ؛ می یافت نشود گشته ایم ما
گفت آنچه می یافت نشود آنم آرزوست
یک دست جام باده و یک دست جعد یار
رقصی چنین میانه ی میدانم آرزوست (مولوی)
۱۹ تا۲۶ آذر ماه هر سال جشن شبانه روزی پیروان مولوی است به یاد عروج روحانی مولانا به درگاه با عظمت حق است . دراویش مولویه در این ایام بر سر مزار مولوی بزرگ به رقص و پایکوبی و عزلخوانی می پردازند . آنها معتقدند پیر و مرادشان نمرده است ، و در روز ۲۶ آذر ماه به معشوق ازلی پیوسته است.
آن عارف واصل می گفته است؛
ای خوش آن روز که پروازکنم تا بر دوست
به هوای سر کویش پر و بالی بزنم
دراویش مولویه معتقدند ؛ مولامی دانست ، که دلدارآغوش گشوده و چشم به راه ایستاده است تا اورا در آغوش گیرد.پس باید شادمانه از چنین شبی یاد کرد .
#احمدلطفی، مدرس دانشگاه
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

آداب، رسوم و سنن سیمره

قسمت ششم

#هله_هلانکی
@ceymarian
ارسالی از احمد اسدی فر

در دیار سیمره، در گذشته های دور رسم و رسوماتی بود که ریشه در #ارتباط_نزدیک_مردم _باخدای خویش داشته است یکی از این آداب و رسوم #هله_هلانک بوده است به شرح زیر:

@ceymarian
وقتی که #خشکسالی پیش می آمد مردم هر روستا شبها جمع می شدند و با هم یک صدا و هماهنگ در روستا راه پیمایی کرده و می گفتند (هله هله هلانکی د خدا میهام بارانکی) و درب خانه های روستاییان می رفتند و درب هر خانه ایی که می رسیدند یک صدا و با هم این دعا را با صدای بلند می خواندند سپس صاحب خانه مقداری آرد به آنها می داد و پشت سر آنها آب می پاشید به طوری که تعدادی از آنها را خیس می کرد بالاخره تمام خانه های روستا می رفتند و همین #دعا را با هم می خواندند بعد از آن در مکانی دور از آبادی جمع می شدند و #آرد را #خمیر می کردند و سپس آتشی درست می کردند و داخل خمیر #مهره_سبز رنگی به طوری که معلوم نشود می گذاشتند و خمیر را به صورت نان گرده بزرگی که شبیه نان ساجی بود منتها ضخیم تر زیر آتش می نهادند تا اینکه خوب برشته شود و سپس بعد از برشته شدن از زیر آتش بیرون می آوردند و یک یا چند نفر بانی می شدند و هر کدام تکه ای نان گرده می دادند چون شب بوده تکه #قرص_نان به به درستی دیده نشده است تا اینکه یک نفر ندانسته آن مهره سبز زیر #دندانش می افتاد و بعد از آن او را می گرفتند و کتک می زدند تا زمانی که #باران را تضمین کند و سپس یک نفر او را هم ضمانت می کرد می گفت مدتی معین به من وقت بدهید که از خدای بزرگ باران طلب کنم به او مهلت می دادند وی می رفت و در این مدت از روی عقیده پاک دست به دعا بر می داشت و از خداوند باران می خواست و #خداوند_دعای_وی_را_مستجاب_میکردو در آن مدت بارن می بارید و اگر در آن مدت معین باران نمی بارید وی را به باد کتک می گرفتند و او مجددا زمان می گرفت و از ته دل و نهادی پاک به سوی خداوند بزرگ دعا می کرد و در نهایت خداوند دعای اورا مستجاب می کرد این رسم در #سالهای_نه_چندان_دور در روستاهای این منطقه انجام می گرفت و این حقیر نیز سعادت آن را داشته ام که در آن مراسمات شرکت کنم و این موضوع را عینا دیده ام و لطف خداوند نیز شامل حال مردم شده است ..

@ceymarian
#احمد_اسدی_فر
تاریخ و فرهنگ دره شهر
http://telegram.me/ceymarian