Согласно Плинию, который писал в 77 н.э., «тру­по­со­жже­ние не было у рим­лян древним обы­ча­ем; рань­ше погре­ба­ли в зем­лю», причём «мно­гие семьи оста­лись вер­ны ста­ро­му обы­чаю»: так, например, «в семье Кор­не­ли­ев нико­го до дик­та­то­ра Сул­лы не сжи­га­ли». Тацит, в свою очередь, записывая в 115 г. события 65 г., упоминает, что тело умершей жены Нерона «не было сожже­но на кост­ре, как это в обы­чае рим­лян». Как сообщает Моррис, на раскопках Помпей, погибших в 79 г., среди тысяч погребений найдено только одно труположение, а среди других римских захоронений того же времени нет и одного. Такова была сила греческого влияния; сами же греки в то время подвергались иному, восточному, и успели отказаться от той практики, которую с такой охотой у них переняли римляне: в 60 г. Петроний уже называл ингумацию «греческим обычаем», что подтверждает, согласно Моррису, и археология. Три века спустя Макробий (IV-V вв.), однако, утверждал следующее: «В нашем веке [уже] не существует никакого обычая сжигания скончавшихся людей … [лишь] чтение [книг] учит, что … [было] время, когда считалось, что огнем воздается честь мертвым»; к тому времени христианство успело уже строго утвердить ингумацию как безальтернативную норму. Оная, надо сказать, в системе ценностей этой религии играла немалую роль, более того, по словам проф.-клас. В. Буркерта (1985 [1977]), «для образованных греков христианство выглядело как религия могилы», что заставляет вспомнить Галковского, который убеждён, что оно было создано артелью гробокопателей, могильщиков. Как сообщает проф. рел. К. Гарсес-Фоули (2010), «кремация была официально запрещена Карлом Великим в 789 г. и каралась смертью как языческая практика, враждебная христианскому вероучению». Впрочем, это был светский запрет, не церковный, с которым отнюдь не спешили: Моррис сообщает, что хотя католическая Церковь истребила кремацию как языческую уже в Тёмные века, она «почувствовала необходимость запретить её только в 1886 г., на волне возрастающей популярности. Запрет просуществовал до 1963 г.»; впрочем, добавляет Гарсес-Фоли, только в 1997 г. впервые было осуществлено похоронное богослужение над кремированными останками. Впрочем, иные конфессии и поныне не в большом восторге от кремации. В их число входят, пишет Гарсес-Фоли, иудаизм, ислам, а также православие, тогда как отношение протестантов варьируется. В отношении иудаизма любопытно отметить, что согласно стереотипу, секуляризированные евреи как раз предпочитают кремацию, постоянно к ней прибегают в кинофильмах США. Христианство учит, что тела умерших следует подвергать захоронению в земле или же высеченных в камне усыпальницах, и ни в коем случае не повреждать лишний раз, тем более таким вот радикальным образом, ведь, как оно убеждено, настанет такой день, когда «земля извергнет мертвецов» и «посеянное в тлении восстанет в нетлении», иначе говоря, однажды наступит всеобщее воскресение из мёртвых (ἀνάστασις νεκρῶν); «дотоле же возвратится прах в землю, чем он и был». Согласно Библии, «Церковь верует, что Господь властен воскресить любое тело и из любой стихии», а ранний христианин Минуций Феликс уже во II в. н.э. учил: «Мы вовсе не боимся, как вы думаете, какого-либо вреда от сжигания покойников». Несмотря на это, как пишет проф. рел. Р. Буасклэр (2010), «долгие годы католики воспринимали осуществление кремации актом отвержения веры в загробную жизнь», очевидно, несмотря на всю свою веру в чудеса, всё-таки не будучи способны до конца заглушить здравый смысл, который говорит о том, что испепелённое тело уж точно не сможет восстать. #cremation ⬅️⬆️ «Почему христиане запрещали кремацию, а греки считали, что её нужно заслужить?», 11/14 ⤴️➡️