هُتِك حجابُ الله

تل فاطمة..

✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".

• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)

فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،

✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..

فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}

#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..

#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..

فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..

#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.

❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)

• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،

قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..

هذا معنى أُخْلستْ.. 👆

فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".

#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.

ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..

وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،

فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.

✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)

#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)

وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،

حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)

التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!

✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.

والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،

فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..

#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.

❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)

✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!

● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..


✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]

يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..

فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س

||#بعض_القابها"صلى الله عليها وآلها"||


الخصيصة الثالثة (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الطاهرة»


من الألقاب الشريفة للصديقة #فاطمة_الزهراء صلى الله عليهاوآلها «#الطاهرة»،

وهذا اللقب من #الأوصاف_الذاتية للسيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها


وهو مشتق من «الطهر» بالضم، وهو النزاهة والنظافة كما في المجمع;
«والمطهر المنزه، والطهورين الماء والتراب، وجمعه طهارى من دون قياس،

وأهل اللغة يقولون: امرأة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة والعيوب، والطهور:
المطهر، قال تعالى: (وأنزلنا من السماء ماءا طهورا) (١) قال تغلب: الطهور الطاهر
في نفسه المطهر لغيره، وقوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب
المطهرين) (٢) قيل: المراد الطهارة من الذنوب، والأكثر أنها الطهارة من
النجاسات. وقوله تعالى: (وأزواج مطهرة) (٣) أي نساء مطهرة من الحيض
والحدث ودنس الطبع وسوء الخلق. وقوله تعالى: (صحفا مطهرة) (٤) أي لا
يمسها إلا الملائكة المطهرون،

وقيل: مطهرة عن الباطل والكذب والزور،

وفي الحديث: «الطهور شطر الإيمان».

والطهر بالضم: نقيض الحيض، والإطهار أيام طهر المرأة» (١).


والآن فليعلم محبي الذرية الطاهرة أن الزبير بن بكار قال في حديثه عن
أحوال السيدة #خديجة الكبرى (عليها السلام) «وكانت #تدعى في #الجاهلية #الطاهرة»

وفي إسعاف الراغبين «وكانت تدعى سيدة قريش»،

فهذا اللقب موروث للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) من أمها
إضافة إلى استحقاقها #الذاتي.


روى الشيخ الصدوق في علل الشرائع والأمالي عن الامام #الصادق (عليه السلام) قال:
«#لفاطمة تسعة أسماء»... وعد منها «#الطاهرة» ثم فسر معنى فاطمة (٢).


قال الكفعمي (رحمه الله): الطاهر من أسماء الله، أي المنزه عن الأشباه والأمثال
والأضداد والأنداد وعن صفات الممكنات وحالات المخلوقات من الحدوث
والزوال والسكون والانتقال. والتطهر: التنزه عما لا يحل (٣).
ولما كان لأسماء الله مظاهر في هذا العالم، كانت السيدة #فاطمة #الطاهرة #مظهر اسم «الطاهر»، #ولم يكن لها مثال في المخلوقات #ولا نظير في النساء.


روى المجلسي نور الله تربته عن كتاب مصباح الأنوار عن الامام #الباقر (عليه السلام)
قال: إنماسميت #فاطمة بنت محمد #الطاهرة #لطهارتها من كل دنس، #وطهارتها من كل رفث،
#وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاسا» (١).

والرفث كما في قوله تعالى (فلا رفث ولا فسوق) (٢): الفحش في الكلام.


وفي هذا الحديث إشارة إلى أن السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها #مطهرة من الأخلاق الذميمة
والقبائح الباطنية علاوة على طهارتها من الأدناس والأرجاس البدنية والظاهرية.

وفي حديث المناقب المذكور عد الطاهرة من ألقابها الخاصة (٣)
وقال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنا #أهل_البيت أذهب الله عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن» (٤).


وستعرف في ذيل آية التطهير أن التطهير بمعنى التنزيه عن أي عمل قبيح.
ومتعلق الطهارة: إما الطهارة الظاهرية من الأخباث،
أو طهارة الجوارح عن الجرائم والمعاصي،
أو طهارة النفس من الأخلاق الردية الرذيلة،
أو طهارة السر عما سوى الله.
وهي موجودة بمراتبها الأربعة في تلك #الطاهرة المطهرة، سيما المرتبة الرابعة
حيث أنها إقبال قلبي وتوجه كلي إلى الله وانقطاع صرف تام عن الخلق #واتصال كامل #بالخالق.

ولنعم ما قيل:
موانع چون در أين عالم چهار است * طهارت كردن از وى هم چهار استنخسيتن پاكى از احداث و أنجاس * دوم از شر نفس و شر وسواس
سوم پاكى زاخلاق ذميمه است * كه با وى آدمي همچون بهيمه است
چهارم پاكى سر است از غير * كه آنجا منتهى گردد بدان سير
هر آنكو كرد حاصل آن طهارت * شود بي شك سزاوار بصارت


وفي الأمالي عن ابن عباس عن #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه دعا #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله)
#وفاطمة #والحسن #والحسين (صلى الله عليهم) فقال:... «واجعلهم #مطهرين من [كل] دنس (٢)،
#معصومين من كل ذنب، #وأيدهم #بروح_القدس منك» (٣)... الخ

أفاد أن #روح_القدس #يلازم #الصديقة الكبرى، فكيف يمكن - والحال هذه - أن تكون مدنسة بالدنس
والأرجاس؟! ومن كان مع الله كان بعيدا عن التدنس بما سواه.

وأشهد الله أن السيدة #فاطمة طاهرة من الكدورات العنصرية والرعونات
البشرية، منزهة مقدسة، وجوهرها الذاتي وقلبها الملكوتي أقوى من كل الذوات
المقدسة، وقلبها المبارك أصفى من كل القلوب الصافية.
«وبعبارة أخرى: طاب ما طهر منها، وطهر ما طاب منها من العلل
والعادات على حسب الفطرة الأولى وعن الأقذار والأدناس والغواشي».


تبين لنا:
أولا: يقال للمرأة طاهر وطاهرة، والطهارة تعم الطهارة من الأدناس