هُتِك حجابُ الله
#آخر
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه ||
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه ||
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
#من_اكتشف_مدينة_فاطيما،
#وكيف_أخذت_طريقها_للاعلام_المعاصر؟🖥
✨مسؤولة #التحقيق في مشروع ( أطلس العالم الإسلامي )🌏
في ( #مؤسسة #فاطمة_الزهراء الثقافية ) في طهران
#السيدة ( حاجيان )
#أجابت عن سؤال حول اكتشاف المؤسسة لمدينة ( فاطيما )
✨ #فتقول : إنّ #محور العمل في مؤسستنا هو #النهضة الإسلامية العالمية و التحضير لمشروع الأطلس العالمي🌍
#الذي له #ارتباط وثيق #بشخصيّة #سيّدتنا_المقدّسة ،
💫حيث يتمّ تعريف المؤسسات و الهيئات المختلفة #بالسيدة_الزهراء (صلوات الله عليها)
و ضمن أبحاثنا و تحقيقاتن
#تعرفنا على ( #كنيسة💒 )
تحمل إسم ( #فاطمة )
✅ و هذا ما #قوّى دوافعنا #للغوص في #بحثنا الأساسي ،
و من #المثير للإنتباه أن #دراستنا #قادتنا كذلك إلى بعض #السيدات #المسيحيات✝ في ( سيراليون )
يحملن #أسماء تلفظ باللهجة المحلية ( #فاطيما ) ،
✨كما أنّ هناك #كنائس⛪️ في إسبانيا و البرازيل و البرتغال🇵🇹 تحمل إسم ( #فاطمة ) .
✨و من خلال هذه #الدراسة إتضح لنا أنّ إسم #فاطمة هو اسم #متداول ،
✨ و هناك العديد من #آثار و بقع مباركة #متعلّقة #بالسيدة_الزهراء"صلوات الله عليها
في العديد من الدول🌏 ،
#وليس الأمر مقتصراً على البرتغال🇵🇹
#لكن تعرفنا على #مدينة_فاطيما في #البرتغال
دفعنا إلى #إعداد_فيلم يحمل إسم ( #فاطمة ) 📸،
✨وكان #لعرض الفيلم صدى #حسَن و وقع كبير لدى الجمهور .
📝تضيف السيدة ( حاجيان )
#الشيء الواجب ذكره هو أنّ #السيدة ( #سانتوس ) و هي #الوحيدة #المتبقية من #أقرباء_الأطفال_الثلاثة الذين أخبروا عن #الظهور العجيب
هي الآن سيدة #عجوز و كبيرة السن للغاية👵🏻 ،
#ومعتكفة في أحد الأديرة ،
و قد #قطعتْ كل ارتباطاتها بالعالم ،
#ولا يوجد أي إتصال بها ،
#لكننا نفكّر بطريقة للوصول و إجراء #مقابلة معها #لتسجيل معلومات أكثر .📝
✨و تقول السيدة ( حاجيان )
أنه يوجد في الكتب و المذكّرات التي حصلت على #تأييد #الفاتيكان ذكر واضح بأن ( #فاطمة )
و بعد الظهور ، #عرّفتْ عن #نفسها #بأنّها #ابنة_الرسول_الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ،
✨و هناك العديد من #النشرات #الأصلية التي صدرت عن #الفاتيكان كانت تذكر #بصراحة #إسم #إبنة_نبي_الإسلام ،
#إلا أن هذه النصوص #تعرّضت فيما بعد #للحذف و الإضافات .🚫
✨إنّ من المسلّم به و البديهي لدينا ? تضيف حاجيان ?
أن إسم #فاطمة يؤدّي في تلك البلاد إلى تداعي #ذكر #السيدة_الزهراء (صلوات الله عليها) ،
و في كتب اللغة و القواميس 📚
و دوائر المعارف إشارة إلى ترادف إسم #فاطمة مع القرية التي جرى ذكرها .
✨إننا نشير إلى أنّ #السيدة التي #ظهرت بذلك الشكل #الإعجازي لم تكن #سوى #السيدة_الزهراء
#لوجود عدّة قرائن :
📌أوّلاً : هناك إسم #فاطمة .
📌ثانياً : ان #السيدة_المنوّرة يعني #إصطلاحاً #السيدة_الزهراء ،
و هو إسم #ابنة_الرسول_الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) .
📌ثالثاً : ان #صاحبة_التسبيح
#لا يمكن أنْ تكون #غير #السيدة_فاطمة (صلوات الله عليها) .
✨و نشير أيضاً إلى أنّ #الفيلم الوثائقي📸 الذي أعدته #الكنيسة
ينقل عن علماء المسيحية العبارة التالية :
Fatima the Daughter of Mohammad
أي : #فاطمة_بنت-النبي-محمد ( صلى الله عليه و آله ) .
✨و قد تمت الإشارة في هذا #الفيلم🎥 إلى أن تعبير ( #فاطمة ) هو #مرادف #للسيدة التي هي #أشدّ #إشراقاً_من_الشمس
و هو #معنى " #زهراء " نفسه ،
✨و ورد تعبير " #السيدة_النقيّة " التي #تعني " #الطاهرة " 💙.
✨و أيضاً أن #الأطفال الثلاثة #ذكروا بأنهم #رأوا #فاطمة_حزينة_باكية[😭[
، وهذا #ينطبق على #حال_الزهراء (صلوات الله عليها) بعد #شهادة أبيها ،
حيث كانت في #آخر عمرها الشريف #محزونةً #وكثيرة_البكاء .😭💔
✨إنّ من النقاط الجديرة بالتأمّل هي أنّ بلاد #البرتغال🇵🇹
و مدينة " لشبونة "
و المدن #الأوروبية الأخرى التي توجد فيها رموز معمارية #تشير إلى حادثة #الظهور ،
#يوجد أعداد #غفيرة من #المرضى
والمعاقين و أصحاب الحاجات
#يتوسّلون بهذه السيدة " #فاطمة " ،
✨ و هناك العديد من الإحصاءات المتوفّرة عن هذا الموضوع موجودة في مؤسستنا . تختم السيدة حاجيان .
#وكيف_أخذت_طريقها_للاعلام_المعاصر؟🖥
✨مسؤولة #التحقيق في مشروع ( أطلس العالم الإسلامي )🌏
في ( #مؤسسة #فاطمة_الزهراء الثقافية ) في طهران
#السيدة ( حاجيان )
#أجابت عن سؤال حول اكتشاف المؤسسة لمدينة ( فاطيما )
✨ #فتقول : إنّ #محور العمل في مؤسستنا هو #النهضة الإسلامية العالمية و التحضير لمشروع الأطلس العالمي🌍
#الذي له #ارتباط وثيق #بشخصيّة #سيّدتنا_المقدّسة ،
💫حيث يتمّ تعريف المؤسسات و الهيئات المختلفة #بالسيدة_الزهراء (صلوات الله عليها)
و ضمن أبحاثنا و تحقيقاتن
#تعرفنا على ( #كنيسة💒 )
تحمل إسم ( #فاطمة )
✅ و هذا ما #قوّى دوافعنا #للغوص في #بحثنا الأساسي ،
و من #المثير للإنتباه أن #دراستنا #قادتنا كذلك إلى بعض #السيدات #المسيحيات✝ في ( سيراليون )
يحملن #أسماء تلفظ باللهجة المحلية ( #فاطيما ) ،
✨كما أنّ هناك #كنائس⛪️ في إسبانيا و البرازيل و البرتغال🇵🇹 تحمل إسم ( #فاطمة ) .
✨و من خلال هذه #الدراسة إتضح لنا أنّ إسم #فاطمة هو اسم #متداول ،
✨ و هناك العديد من #آثار و بقع مباركة #متعلّقة #بالسيدة_الزهراء"صلوات الله عليها
في العديد من الدول🌏 ،
#وليس الأمر مقتصراً على البرتغال🇵🇹
#لكن تعرفنا على #مدينة_فاطيما في #البرتغال
دفعنا إلى #إعداد_فيلم يحمل إسم ( #فاطمة ) 📸،
✨وكان #لعرض الفيلم صدى #حسَن و وقع كبير لدى الجمهور .
📝تضيف السيدة ( حاجيان )
#الشيء الواجب ذكره هو أنّ #السيدة ( #سانتوس ) و هي #الوحيدة #المتبقية من #أقرباء_الأطفال_الثلاثة الذين أخبروا عن #الظهور العجيب
هي الآن سيدة #عجوز و كبيرة السن للغاية👵🏻 ،
#ومعتكفة في أحد الأديرة ،
و قد #قطعتْ كل ارتباطاتها بالعالم ،
#ولا يوجد أي إتصال بها ،
#لكننا نفكّر بطريقة للوصول و إجراء #مقابلة معها #لتسجيل معلومات أكثر .📝
✨و تقول السيدة ( حاجيان )
أنه يوجد في الكتب و المذكّرات التي حصلت على #تأييد #الفاتيكان ذكر واضح بأن ( #فاطمة )
و بعد الظهور ، #عرّفتْ عن #نفسها #بأنّها #ابنة_الرسول_الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ،
✨و هناك العديد من #النشرات #الأصلية التي صدرت عن #الفاتيكان كانت تذكر #بصراحة #إسم #إبنة_نبي_الإسلام ،
#إلا أن هذه النصوص #تعرّضت فيما بعد #للحذف و الإضافات .🚫
✨إنّ من المسلّم به و البديهي لدينا ? تضيف حاجيان ?
أن إسم #فاطمة يؤدّي في تلك البلاد إلى تداعي #ذكر #السيدة_الزهراء (صلوات الله عليها) ،
و في كتب اللغة و القواميس 📚
و دوائر المعارف إشارة إلى ترادف إسم #فاطمة مع القرية التي جرى ذكرها .
✨إننا نشير إلى أنّ #السيدة التي #ظهرت بذلك الشكل #الإعجازي لم تكن #سوى #السيدة_الزهراء
#لوجود عدّة قرائن :
📌أوّلاً : هناك إسم #فاطمة .
📌ثانياً : ان #السيدة_المنوّرة يعني #إصطلاحاً #السيدة_الزهراء ،
و هو إسم #ابنة_الرسول_الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) .
📌ثالثاً : ان #صاحبة_التسبيح
#لا يمكن أنْ تكون #غير #السيدة_فاطمة (صلوات الله عليها) .
✨و نشير أيضاً إلى أنّ #الفيلم الوثائقي📸 الذي أعدته #الكنيسة
ينقل عن علماء المسيحية العبارة التالية :
Fatima the Daughter of Mohammad
أي : #فاطمة_بنت-النبي-محمد ( صلى الله عليه و آله ) .
✨و قد تمت الإشارة في هذا #الفيلم🎥 إلى أن تعبير ( #فاطمة ) هو #مرادف #للسيدة التي هي #أشدّ #إشراقاً_من_الشمس
و هو #معنى " #زهراء " نفسه ،
✨و ورد تعبير " #السيدة_النقيّة " التي #تعني " #الطاهرة " 💙.
✨و أيضاً أن #الأطفال الثلاثة #ذكروا بأنهم #رأوا #فاطمة_حزينة_باكية[😭[
، وهذا #ينطبق على #حال_الزهراء (صلوات الله عليها) بعد #شهادة أبيها ،
حيث كانت في #آخر عمرها الشريف #محزونةً #وكثيرة_البكاء .😭💔
✨إنّ من النقاط الجديرة بالتأمّل هي أنّ بلاد #البرتغال🇵🇹
و مدينة " لشبونة "
و المدن #الأوروبية الأخرى التي توجد فيها رموز معمارية #تشير إلى حادثة #الظهور ،
#يوجد أعداد #غفيرة من #المرضى
والمعاقين و أصحاب الحاجات
#يتوسّلون بهذه السيدة " #فاطمة " ،
✨ و هناك العديد من الإحصاءات المتوفّرة عن هذا الموضوع موجودة في مؤسستنا . تختم السيدة حاجيان .
[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ولادة_النبي صلى الله عليه و آله #ورمي_الشياطين_بالنجوم
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال علی بن إبراهیم ( عن الامام الصادق عليه السلام ): و روی عن آمنة ام النبی (صلی الله علیه و آله)
أنها قالت: لما حملت برسول الله (صلی الله علیه و آله): لم أشعر بالحمل، و لم یصبنی ما یصیب النساء من ثقل الحمل، و رأیت فی نومی کأن آتیا أتانی،
فقال لی: قد حملت بخیر الأنام. ثم وضعته یتقی الأرض بیدیه و رکبتیه، و رفع رأسه إلی السماء، و خرج منی نور، أضاء ما بین السماء و الأرض.
و رمیت الشیاطین بالنجوم، و حجبوا من السماء، و رأت قریش الشهب تتحرک و تزول وتسير فی السماء ففزعوا،
و قالوا: هذا قیام الساعة. و اجتمعوا إلی الولید بن المغیرة، و کان شیخا کبیرا مجربا، فسألوه عن ذلک،
فقال:
انظروا إلی هذه النجوم التی تهتدون بها فی ظلمات البر و البحر، فإن کانت قد زالت فهی الساعة، و إن کانت ثابتة فهو لأمر قد حدث.
و کان بمکة رجل یهودی
یقال له: یوسف، فلما رأی النجوم تتحرک و تسیر فی السماء،
خرج إلی نادی قریش
و قال: یا معشر قریش، هل ولد اللیلة فیکم #مولود؟
فقالوا: لا،
فقال: أخطأتم و التوراة، قد ولد فی هذه اللیلة #آخر_الأنبیاء #وأفضلهم،
و هو الذی نجده فی کتبنا، أنه إذا ولد ذلک النبی رجمت الشیاطین، و حجبوا من السماء. فرجع کل واحد إلی منزله یسأل أهله،
فقالوا: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن.
فقال الیهودی: اعرضوه علی. فمشوا معه إلی باب آمنة،
فقالوا لها: أخرجی ابنک ینظر إلیه هذا الیهودی، فأخرجته فی قماطه، فنظر فی عینیه، و کشف عن کتفه، فرأی شامة سوداء علیها شعرات، فسقط إلی الأرض مغشیا علیه، فضحکوا منه،
فقال: أ تضحکون، یا معشر قریش؟ هذا نبی السیف، لیبیدنکم، و ذهبت النبوة من بنی إسرائیل إلی آخر الأبد. و تفرق الناس یتحدثون بخبر الیهودی.
فلما #رمیت #الشیاطین #بالنجوم أنکرت ذلک، و “اجتمعوا إلی #إبلیس، فقالوا: قد منعنا من السماء، و قد رمینا بالشهب!
فقال: اطلبوا، فإن أمرا قد حدث فی الدنیا. فتفرقوا، فرجعوا، و قالوا: لم نر شیئا.
فقال إبلیس: أنا لها بنفسی. فجال ما بین المشرق و المغرب، حتی انتهی إلی الرحم فرآه محفوفا بالملائکة، و جبرئیل علی باب الحرم بیده حربة،
#فأراد إبلیس أن یدخل،
فصاح به #جبرئیل، فقال: اخسأ یا ملعون. فجاء من قبل حراء، فصار مثل الصر
ثم قال: یا جبرئیل حرف أسألک عنه.
قال: و ما هو؟
قال: ما هذا، و ما اجتماعکم فی الدنیا؟
فقال: نبی هذه الأمة قد ولد، و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم. قال: هل #لي فیه #نصیب؟
قال: #لا.
قال: ففی #أمته؟
قال: #بلی.
قال: قد رضیت.
تفسير البرهان ج٣ ص٣٣٤
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#نفي_خبر_تزويج_عمر[عليه لعائن الله] من ام كلثوم||
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حاول بعض علماء أهل #السنة ان يثبت تزويج #أميرالمؤمنين (ﷺوآله) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب
#لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ﷺوآله) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان الامام #علي(ﷺوآله) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1- ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2- الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3- الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4- البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5- الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6- ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7- ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .
#ولكن عند المراجعة# لأسانيد خبر التزويج #يتبين أن #لا_أصل_لأصل_الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته!
وذلك بالنظر الى #أصول أهل #السنة وقواعدهم في علم الحديث,
#واستناداً الى كلمات #علمائهم في
علم الرجال:
1- إنه حديث #أعرض عنه #البخاري_ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين #بالصحيحين,
وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2- إنه حديث #غير_مخرّج في شيء من سائر #الكتب المعروفة عندهم #بالصحاح,
#فهو #حديث #متّفق على #تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3- إنه حديث #غير_مخرّج في #المسانيد المعتبرة, كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن #جميع #اسانيد_الخبر #ساقطة
لان #رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير
وقاتل عمار
وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين #كذّاب #ووضّاع #وضعيف #ومدلّس
#فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه,
هذا ما #اعترف به نفس #علمائهم.
وأمّا #متون خبر التزويج ودلالته فكلّها #متضاربة #متكاذبة
#لا_يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء
#فيكون #دليلاً #آخر على ان #لا_اصل #لهذا_الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (عليهم السلام) خاصة,
حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20)
عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي
#وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان #خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم #ساقط_سنداً #ودلالة #باعتراف نفس #علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في #كتبنا #فينكره بعض #علمائنا من #أصله، #لوجود #التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة،
ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا
وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (عليه السلام) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (عليه السلام) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (عليه السلام) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) .
أمّا أنّه دخل بها, وكان له منها ولد أو أولاد!!!
#فلا_دليل عليه في رواياتنا,
#وأيّد هذا المطلب الزرقاني #المالكي بقوله :
((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)).
(شرح المواهب اللدنية 7/9).
ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر, كما #لا_يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين الامام #علي"ﷺوآله" وعمر[عليه لعائن الله[ ولا يدل على صحة خلافة عمر .
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
||#دعاء_الامام_العسكري_للمؤمنين_فقط||
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن أبي سهل البلخي قال:
كتب رجل إلى #أبي_محمد الامام #العسكري (صلى الله عليه)
يسأله الدعاء #لوالديه, وكانت #الأم_غالية #والأب_مؤمنا,
فوقّع: رحم الله #والدك.
وكتب #آخر يسأل الدعاء #لوالديه
وكانت #الأم_مؤمنة #والأب_ثنويا,
فوقّع: رحم الله #والدتك.
📔كشف الغمة ج 2 ص 426
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عن أبي سهل البلخي قال:
كتب رجل إلى #أبي_محمد الامام #العسكري (صلى الله عليه)
يسأله الدعاء #لوالديه, وكانت #الأم_غالية #والأب_مؤمنا,
فوقّع: رحم الله #والدك.
وكتب #آخر يسأل الدعاء #لوالديه
وكانت #الأم_مؤمنة #والأب_ثنويا,
فوقّع: رحم الله #والدتك.
📔كشف الغمة ج 2 ص 426
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
✧أمير المؤمنين عليه السلام يكلم الشمس بأمر النبي صلى الله عليه وآله" ✧ ••••••••••••••••••••••••••••• عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري، قال: رأيت السيد محمدا صلى الله عليه وآله وقد قال #لأميرالمؤمنين عليه السلام ذات ليلة:…
✧تفسير كلام الشمس مع الامام علي"صَلَّى الله عليه واله✧ :
•••••••••••••••••••••••••••
فقال #النبي صلى الله عليه وآله:
وما سمعتموه منها؟
فقالوا: سمعناها تقول: (السلام عليك يا أول)
قال: صدقت، هو #أول من آمن بي.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا آخر).
قال: صدقت، هو #آخر الناس عهدا بي، يغسلني ويكفنني ويدخلني قبري.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا ظاهر).
قال: صدقت، #ظهر علمي كله له.
قالوا: سمعناها تقول: (يا باطن).
قال: صدقت، #بطن سري كله.
قالوا: سمعناها تقول: (يا من هو بكل شيء عليم).
قال: صدقت، هو #العالم بالحلال والحرام والفرائض والسنن وما شاكل ذلك.
فقاموا كلهم
#وقالوا: (لقد أوقعنا محمد في طخياء) وخرجوا من باب المسجد.!»
📔كتاب سليم : 454
•••••••••••••••••••••••••••
فقال #النبي صلى الله عليه وآله:
وما سمعتموه منها؟
فقالوا: سمعناها تقول: (السلام عليك يا أول)
قال: صدقت، هو #أول من آمن بي.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا آخر).
قال: صدقت، هو #آخر الناس عهدا بي، يغسلني ويكفنني ويدخلني قبري.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا ظاهر).
قال: صدقت، #ظهر علمي كله له.
قالوا: سمعناها تقول: (يا باطن).
قال: صدقت، #بطن سري كله.
قالوا: سمعناها تقول: (يا من هو بكل شيء عليم).
قال: صدقت، هو #العالم بالحلال والحرام والفرائض والسنن وما شاكل ذلك.
فقاموا كلهم
#وقالوا: (لقد أوقعنا محمد في طخياء) وخرجوا من باب المسجد.!»
📔كتاب سليم : 454
✧تفسير كلام الشمس مع الامام علي"صَلَّى الله عليه واله✧ :
•••••••••••••••••••••••••••
فقال #النبي صلى الله عليه وآله:
وما سمعتموه منها؟
فقالوا: سمعناها تقول: (السلام عليك يا أول)
قال: صدقت، هو #أول من آمن بي.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا آخر).
قال: صدقت، هو #آخر الناس عهدا بي، يغسلني ويكفنني ويدخلني قبري.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا ظاهر).
قال: صدقت، #ظهر علمي كله له.
قالوا: سمعناها تقول: (يا باطن).
قال: صدقت، #بطن سري كله.
قالوا: سمعناها تقول: (يا من هو بكل شيء عليم).
قال: صدقت، هو #العالم بالحلال والحرام والفرائض والسنن وما شاكل ذلك.
فقاموا كلهم
#وقالوا: (لقد أوقعنا محمد في طخياء) وخرجوا من باب المسجد.!»
📔كتاب سليم : 454
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
•••••••••••••••••••••••••••
فقال #النبي صلى الله عليه وآله:
وما سمعتموه منها؟
فقالوا: سمعناها تقول: (السلام عليك يا أول)
قال: صدقت، هو #أول من آمن بي.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا آخر).
قال: صدقت، هو #آخر الناس عهدا بي، يغسلني ويكفنني ويدخلني قبري.
فقالوا: سمعناها تقول: (يا ظاهر).
قال: صدقت، #ظهر علمي كله له.
قالوا: سمعناها تقول: (يا باطن).
قال: صدقت، #بطن سري كله.
قالوا: سمعناها تقول: (يا من هو بكل شيء عليم).
قال: صدقت، هو #العالم بالحلال والحرام والفرائض والسنن وما شاكل ذلك.
فقاموا كلهم
#وقالوا: (لقد أوقعنا محمد في طخياء) وخرجوا من باب المسجد.!»
📔كتاب سليم : 454
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه ||
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
عن ابن أبي يعفور قال: دخلت على #أبي_عبدالله (الامام #الصادق "صلى الله عليه")
وعنده نفر من أصحابه
فقال لي: يا ابن أبي يعفور هل قرأت القرآن؟
قال قلت: نعم – وساق الحديث – قال (ع): لأن موسى (ع) حدث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم،
ولأن #عيسى (ع) #حدث #قومه #بحديث #فلم #يحتملوه عنه #فخرجوا عليه بتكريت #فقاتلوه فقاتلهم #فقتلهم، وهو قول الله عز وجل: {فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنه #أول #قائم يقوم منا #أهل_البيت #يحدثكم #بحديث #لا_تحتملونه #فتخرجون عليه #برميلة الدسكرة #فتقاتلونه فيقاتلكم #فيقتلكم،
وهي #آخر خارجة تكون.
📔بحار الأنوار ج 52 ص 375
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)
وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين
فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!
فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟
فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.
قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،
#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -
#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.
#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).
فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،
فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.
فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.
#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.
فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر
#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين
#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.
فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.
فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،
#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.
قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،
#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،
وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.
📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
السمهودي عن المجد في ترجمة فدك...
📌قالت #فاطمة (عليها السلام):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نحلنيها.
فقال أبو بكر: أريد بذلك شهوداً،
فشهد لها #علي (عليه السلام)
#فطلب
#شـاهداً #آخر،
#فشهدت لها #اُمّ أيمن،
⚡️ فقال: قد علمت يا بنت رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) انّه لا يجوز إلاّ شهادة رجل وامرأتين، !!!
وانصرفت.
📚(وفاء
الوفا، السمهودي: 3 / 999)
📌قالت #فاطمة (عليها السلام):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نحلنيها.
فقال أبو بكر: أريد بذلك شهوداً،
فشهد لها #علي (عليه السلام)
#فطلب
#شـاهداً #آخر،
#فشهدت لها #اُمّ أيمن،
⚡️ فقال: قد علمت يا بنت رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) انّه لا يجوز إلاّ شهادة رجل وامرأتين، !!!
وانصرفت.
📚(وفاء
الوفا، السمهودي: 3 / 999)
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الحادي عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#الحانية» #الحانية: وهو لقب مبارك من ألقاب الشمس الساطعة الصديقة الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)، ذكره في بحار الأنوار. الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشفقة; يقال: حنت المرأة على ولدها، أي عطفت وأشفقت فلم…
فإذا كان #آخر النهار وغربت الشمس، #احمر_وجه #فاطمة (عليها السلام) #فأشرق وجهها
#بالحمرة #فرحا #وشكرا لله عز وجل،
فكان #يدخل #حمرة_وجهها #حجرات القوم #وتحمر حيطانهم، فيعجبون من ذلك
#ويأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #ويسألونه عن ذلك،
#فيرسلهم إلى #منزل_فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها جالسة #تسبح الله وتمجده ونور وجهها #يزهر بالحمرة، فيعلمون أن الذي رأوا كان من #نور_وجه السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها).
فلم #يزل ذلك #النور في #وجهها حتى ولد الامام #الحسين (صلى الله عليه وآله)، فهو #يتقلب في #وجوهنا
إلى يوم القيامة في #الأئمة #منا #أهل_البيت إمام بعد إمام (١).
نكتة زاهرة لا تعارض بين العلل المذكورة والأحاديث المسطورة في تسمية السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)
بالزهراء،
بل كلها صحيحة ويمكن الجمع بينها بأن يقال:
إن من كانت في بدو إيجاد نورها المبارك #تزهر #لأهل_السماوات_والأرضين وما
بينهما،
#وخلق من #نورها ا#لمشرق الموفور بالسرور القبة الزهرائية بتلك الأوصاف،
لا يبعد أن #تسطع #أنوارها الوجودية في عالم الملك صبحا وظهرا وغروبا على أهل
المدينة عموما،
#وتزهر #لأميرالمؤمنين على وجه الخصوص شمسا وقمرا وكوكبا دريا.
ومن البديهي أن #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) كان يراها بعين الولاية والمحبة، وينظر إليها بعين الباطن والظاهر، فهو يرى ما لا يراه غيره،
#فتتجلى له على وجه
#الخصوص بشكل يختلف عما تتجلى به إلى أهل المدينة عامة.
وبعبارة أخرى: إن #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) كان #يرى الشمس والقمر والكوكب
الدري بحقائقها،
أما الآخرون فيشاهدون #شعاع الشمس وضوء القمر، وهكذا قد #يُحجب #البعض حتى عن #رؤية أنوارها،
#ويحرم من #مشاهدة شعاعها #لعدم توفر الاستعداد والقابلية فيهم لتلقي الأنوار الفاطمية (ولهم أعين لا يبصرون بها) (٢)
و (إنهم عن لقاء ربهم لمحجوبون) (١).
وباختصار (٢): أتذكر حديث أحد فضلاء العصر في محضر من العلماء حيث
أجاب عن سبب اختلاف الألوان الباهرة الساطعة من فاطمة الصديقة الطاهرة،
فمرة البياض، ومرة الصفرة، وثالثة الحمرة، والأنوار، ولا شك أن لهذه التجليات والظهورات أسرارا وحكما مكنونة في أخبار أهل البيت (عليهم السلام) والأئمة الأطهار (عليهم السلام).
لقد كان هذا الأمر مطروحا للبحث والنقاش مدة من زمان، وجالت فيه
الأنظار والأفكار، وقد اخترت وجهين فقط من جملة الوجوه الصائبة طلبا
للاختصار:
الوجه الأول:
إن التنور بالألوان الثلاثة في الأوقات الثلاثة إشارة إلى اختلاف حالات
تلك المطهرة الطاهرة حين العبادة وبعد الفراغ من أداء الفريضة في محرابها:
أما الصبح: فهو أول طلوع النبي الأعظم وابتداء إشراق الشمس من الأفق،
فبياض محيا السيدة الطاهرة يحكي الرحمات الإلهية الخاصة التي أفيضت عليها طيلة الليل من مصدر الرحمة الحقة، والبياض علامة الرحمة.
وهذه الصفة تشير إلى رجاءها وأملها بقبول العبادات والطاعات السابقة
واللاحقة.
أما وقت الظهر: فهو زمان نزول البركات العامة وهبوط ملائكة الرحمة،
والحد الوسط بين الصباح والمساء، وفيه الصلاة الوسطى، فكانت آثار الخوف
تسطع في جبين سيدة نساء العالمين وتظهر لعيون الملأ المشاهدين، وهذا الخوف يعني الحذر من الغفلة عن العبادات والذهول عن الطاعات، لئلا تكون قد قصرت في أداء حق من له الحق، فلم تؤده كما يستحقه، فهل من رجاء في العفو؟ وهل من
توفيق للطاعات في الزمن اللاحق؟
والأثر الطبيعي للخوف والخشية هو الإرتعاش والاضطراب واصفرار
الوجه، خصوصا في محضر الرب القاهر القادر الحاضر الناظر، إن مناجاته وطلب
الحاجة منه مخوف موحش حقا، كما روي عن نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهن كن لا يعرفن
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل وقت الصلاة،
بل هكذا كان كل أئمة الدين والأوصياء
المرضيين (صلى الله عليهم)،
خصوصا الإمام #السجاد (عليه السلام)، حيث روي أنه إذا حضرت الفريضة
ارتعدت فرائصه واصفر لونه (١).
أما وقت الغروب: فهو آخر زمان أداء التكاليف والوظائف اليومية، ووقت
إقبال الليل والمناجاة مع قاضي الحاجات، للنشاط والانبساط والسرور الذي
يعتريها من قبول الطاعات والتوفيق للعبادات لحضرة ذي الجلال، يعني أنها
كانت ترى وتلمس بالحس والعيان محبة الله تبارك وتعالى لها، فكانت تتوهج
وتهيج في أعماقها المحبة الباطنية التي تلمسها وتعيشها، فتتحرك إلى الله، وآية المحبة والشوق احمرار الوجه وإشراق المحيا، فشرط المحبة الحرارة والإشتعال والتوهج.
وهذه الحالات الثلاثة جميعها من لوازم العبودية وآثارها، ولهذا كانت
تتجلى (صلى الله عليها وآلها) في محرابها بهذه الأنوار وتسطع بهذه الألوان المختلفة.
تو و طوبى و ما و قامت يار * فكر هركس بقدر همت اوست (٢)
وهذه خلاصة الأفكار الأبكار وزبدة الآراء والأنظار لمولى البصائر
والأبصار.
#بالحمرة #فرحا #وشكرا لله عز وجل،
فكان #يدخل #حمرة_وجهها #حجرات القوم #وتحمر حيطانهم، فيعجبون من ذلك
#ويأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #ويسألونه عن ذلك،
#فيرسلهم إلى #منزل_فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها جالسة #تسبح الله وتمجده ونور وجهها #يزهر بالحمرة، فيعلمون أن الذي رأوا كان من #نور_وجه السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها).
فلم #يزل ذلك #النور في #وجهها حتى ولد الامام #الحسين (صلى الله عليه وآله)، فهو #يتقلب في #وجوهنا
إلى يوم القيامة في #الأئمة #منا #أهل_البيت إمام بعد إمام (١).
نكتة زاهرة لا تعارض بين العلل المذكورة والأحاديث المسطورة في تسمية السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)
بالزهراء،
بل كلها صحيحة ويمكن الجمع بينها بأن يقال:
إن من كانت في بدو إيجاد نورها المبارك #تزهر #لأهل_السماوات_والأرضين وما
بينهما،
#وخلق من #نورها ا#لمشرق الموفور بالسرور القبة الزهرائية بتلك الأوصاف،
لا يبعد أن #تسطع #أنوارها الوجودية في عالم الملك صبحا وظهرا وغروبا على أهل
المدينة عموما،
#وتزهر #لأميرالمؤمنين على وجه الخصوص شمسا وقمرا وكوكبا دريا.
ومن البديهي أن #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) كان يراها بعين الولاية والمحبة، وينظر إليها بعين الباطن والظاهر، فهو يرى ما لا يراه غيره،
#فتتجلى له على وجه
#الخصوص بشكل يختلف عما تتجلى به إلى أهل المدينة عامة.
وبعبارة أخرى: إن #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) كان #يرى الشمس والقمر والكوكب
الدري بحقائقها،
أما الآخرون فيشاهدون #شعاع الشمس وضوء القمر، وهكذا قد #يُحجب #البعض حتى عن #رؤية أنوارها،
#ويحرم من #مشاهدة شعاعها #لعدم توفر الاستعداد والقابلية فيهم لتلقي الأنوار الفاطمية (ولهم أعين لا يبصرون بها) (٢)
و (إنهم عن لقاء ربهم لمحجوبون) (١).
وباختصار (٢): أتذكر حديث أحد فضلاء العصر في محضر من العلماء حيث
أجاب عن سبب اختلاف الألوان الباهرة الساطعة من فاطمة الصديقة الطاهرة،
فمرة البياض، ومرة الصفرة، وثالثة الحمرة، والأنوار، ولا شك أن لهذه التجليات والظهورات أسرارا وحكما مكنونة في أخبار أهل البيت (عليهم السلام) والأئمة الأطهار (عليهم السلام).
لقد كان هذا الأمر مطروحا للبحث والنقاش مدة من زمان، وجالت فيه
الأنظار والأفكار، وقد اخترت وجهين فقط من جملة الوجوه الصائبة طلبا
للاختصار:
الوجه الأول:
إن التنور بالألوان الثلاثة في الأوقات الثلاثة إشارة إلى اختلاف حالات
تلك المطهرة الطاهرة حين العبادة وبعد الفراغ من أداء الفريضة في محرابها:
أما الصبح: فهو أول طلوع النبي الأعظم وابتداء إشراق الشمس من الأفق،
فبياض محيا السيدة الطاهرة يحكي الرحمات الإلهية الخاصة التي أفيضت عليها طيلة الليل من مصدر الرحمة الحقة، والبياض علامة الرحمة.
وهذه الصفة تشير إلى رجاءها وأملها بقبول العبادات والطاعات السابقة
واللاحقة.
أما وقت الظهر: فهو زمان نزول البركات العامة وهبوط ملائكة الرحمة،
والحد الوسط بين الصباح والمساء، وفيه الصلاة الوسطى، فكانت آثار الخوف
تسطع في جبين سيدة نساء العالمين وتظهر لعيون الملأ المشاهدين، وهذا الخوف يعني الحذر من الغفلة عن العبادات والذهول عن الطاعات، لئلا تكون قد قصرت في أداء حق من له الحق، فلم تؤده كما يستحقه، فهل من رجاء في العفو؟ وهل من
توفيق للطاعات في الزمن اللاحق؟
والأثر الطبيعي للخوف والخشية هو الإرتعاش والاضطراب واصفرار
الوجه، خصوصا في محضر الرب القاهر القادر الحاضر الناظر، إن مناجاته وطلب
الحاجة منه مخوف موحش حقا، كما روي عن نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنهن كن لا يعرفن
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل وقت الصلاة،
بل هكذا كان كل أئمة الدين والأوصياء
المرضيين (صلى الله عليهم)،
خصوصا الإمام #السجاد (عليه السلام)، حيث روي أنه إذا حضرت الفريضة
ارتعدت فرائصه واصفر لونه (١).
أما وقت الغروب: فهو آخر زمان أداء التكاليف والوظائف اليومية، ووقت
إقبال الليل والمناجاة مع قاضي الحاجات، للنشاط والانبساط والسرور الذي
يعتريها من قبول الطاعات والتوفيق للعبادات لحضرة ذي الجلال، يعني أنها
كانت ترى وتلمس بالحس والعيان محبة الله تبارك وتعالى لها، فكانت تتوهج
وتهيج في أعماقها المحبة الباطنية التي تلمسها وتعيشها، فتتحرك إلى الله، وآية المحبة والشوق احمرار الوجه وإشراق المحيا، فشرط المحبة الحرارة والإشتعال والتوهج.
وهذه الحالات الثلاثة جميعها من لوازم العبودية وآثارها، ولهذا كانت
تتجلى (صلى الله عليها وآلها) في محرابها بهذه الأنوار وتسطع بهذه الألوان المختلفة.
تو و طوبى و ما و قامت يار * فكر هركس بقدر همت اوست (٢)
وهذه خلاصة الأفكار الأبكار وزبدة الآراء والأنظار لمولى البصائر
والأبصار.
السمهودي عن المجد في ترجمة فدك...
📌قالت #فاطمة (عليها السلام):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نحلنيها.
فقال أبو بكر: أريد بذلك شهوداً،
فشهد لها #علي (عليه السلام)
#فطلب
#شـاهداً #آخر،
#فشهدت لها #اُمّ أيمن،
⚡️ فقال: قد علمت يا بنت رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) انّه لا يجوز إلاّ شهادة رجل وامرأتين، !!!
وانصرفت.
📚(وفاء
الوفا، السمهودي: 3 / 999)
📌قالت #فاطمة (عليها السلام):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نحلنيها.
فقال أبو بكر: أريد بذلك شهوداً،
فشهد لها #علي (عليه السلام)
#فطلب
#شـاهداً #آخر،
#فشهدت لها #اُمّ أيمن،
⚡️ فقال: قد علمت يا بنت رسول الله (صلى الله عليه
وآله وسلم) انّه لا يجوز إلاّ شهادة رجل وامرأتين، !!!
وانصرفت.
📚(وفاء
الوفا، السمهودي: 3 / 999)