هُتِك حجابُ الله
#بينما
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
5//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
.
.
💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
.
💢#سلسلة_عائشة_وحفصة_وأبويهما_قتلوا_رسول_الله
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
5//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
🔺كيف قتل رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر أبي بكر وعمر لإبنتيهما عائشة وحفصة عليهما لعائن الله أجمعين؟!!
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
🔷جاء في روايتي البخاري ومسلم عن عائشة: " لددنا (١) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه، فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني
قلنا: كراهية المريض الدواء.
#فقال (صلى الله عليه وآله): لا يبقى في البيت أحد إلا لد، وأنا أنظر إلا عمي العباس فإنه لم يشهدكم " (٢).
🔸وجاء عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): " لا يقتل الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا " (٣).
🔸وجاء عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) قال:
" تدرون مات النبي (صلى الله عليه وآله) أو قتل إن الله يقول: {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} (٤).
فسم قبل الموت إنهما سقتاه " (٥). وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
🔸وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سماً) (٦).
🔸وقال المجلسي (قدس): " يحتمل أن يكون كلا السمين دخيلين في شهادته " (٧).
#ويقصد المجلسي بالسمين سم خيبر والسم الثاني الذي سقوه في
أواخر أيامه في الدنيا.
📍فأن السم الثاني هو الذي قتله، #ولا أثر للسم الأول في ذلك #لأن السم الأول كان في سنة 7 هجرية في #فتح خيبر #بينما قتل الرسول (صلى الله عليه وآله) #في سنة 11 هجرية.
📍وثانياً أن النبي (صلى الله عليه وآله) #عرف بمسمومية الطعام #بواسطة جبريل #فلم يأكله.
📍وفي الحادثة الثانية #جرعوا النبي (صلى الله عليه وآله) السم كرهاً، فدخل في جوفه وقتله!
🔹وذكرت عائشة بعد سم النبي أنه (صلى الله عليه وآله) قال لها:
" ويحها لو تستطيع ما فعلت " (٨).
📍وهذا اعتراف من عائشة بارتكابها فعلا شنيعا بحق رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.
🔸وجاء في رواية في البحار باجتماع الأربعة على سمه (٩).
عدة روايات في لد النبي (صلى الله عليه وآله)
🔹جاء عن عائشة:
" لددنا (١٠) رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه.
فقال (صلى الله عليه وآله): لا تلدوني.
فقلنا: كراهية المريض الدواء.
فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال: لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم " (١١).
🔹وعن عائشة: قالت: " لددنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني.
قلنا: كراهية المريض الدواء.
فقال: لا يبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم " (١٢).
🔹قال البخاري: ورواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة (١٣).
🔹وقال السندي في شرح البخاري: " معنى قوله: " لا يبقى في البيت أحد إلا لد " عقوبة لهم بتركهم امتثال نهيه عن ذلك " (١٤).
#يتبع…
هُتِك حجابُ الله
#من_مصادر_المخالفين (انما انت منذر ولكل قوم هاد..) الامام علي هو الهادي ..
(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)
الامام #علي هو الهادي ..
********
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
الامام #علي هو الهادي ..
********
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
5//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
5//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 / 29 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال #الفخر الرازي : ومن المنهزمين #عمر ، الا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ،
ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ، ومنهم : #عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما : سعد ، وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام.
- .... يقول الدكتور مارسدن جونس في مقدمة تحقيق كتاب المغازي للواقدي : في المخطوطة التي اتخذناها أصلا لهذه النشرة قائمة بمن فر ، عن النبي يوم أحد تبدأ بهذه الكلمات : وكان ممن ولي فلان ،!! والحارث بن حاطب ، وثعلبة بن حاطب ، وسواد ابن غزية ، وسعد بن عثمان ، وعقبة بن عثمان ، وخارجة بن عامر ، بلغ ملل ، وأوس بن قيظي في نفر من بني حارثة.
#بينما #النص عند #ابن_أبي_الحديد #عمر ، #وعثمان بدلا من فلان ، ويروي البلاذري ، عن الواقدي عثمان ، ولا يذكر عمر.
#ويظهر بوضوح أن النص في المخطوطة الأم : كان يذكر #عثمان #وعمر ، أو عمر وحده ، أو عثمان وحده ممن ولو الأدبار يوم أحد ،
#ولكن الناسخ لم يقبل هذا في حق عمر ، أو عثمان #فأبدل اسميهما أو إسم أحدهما بقوله : فلان
📜إنك أتسمع بخصم قام #بالهجوم #والإحراق #والضرب #والجرح #والقتل عند باب سيدة نساء العالمين في أقل من ساعة،
#كل ذلك لأخذ البيعة من صاحب الخلافة الإلهية لغاصبها!! وفي مثل هذا الأمر العظيم #قامت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها في وجه الخصوم دفاعا عن أمیرالمؤمنین صلوات الله عليه،
#وكان قد فكر الخصم في مراحل عمليته لأخذ البيعة، فبلغت مؤامرته مع أعوانه إلى #حد التهديد، #ثم الإحراق، #ثم الضرب، #ثم الجرح، #ثم القتل. وبعد ما صمموا العزم بادروا إلى بيت فاطمة بأمر خاص من قائدهمأبي بكر عليه لعائن الله
#وكان المباشرون لإجراء أمره عمر بن الخطاب #وخالد بن الوليد #والمغيرة بن شعبة #وقنفذ، #بينما أرسل ابوبکر عددا من الناس ردءا لهم، بالإضافة إلى #الأربع آلاف المسلحين المبعوثون أعوانا لهم.
#فعند ذلك ظهرت خصومتهم للزهراء صلوات الله عليها #أشد ما يخطر ببال أحد. #فبدءوا #بالتهديد #والترويع، ثم الإقدام بما #هددوا به بإتيان #الحطب #والغيلان #والقبس، ثم #قاموا بإحراق الباب #وإشعال النار خلف الجدار.
#وفي كل ذلك قامت فاطمة : ضد هؤلاء الخصوم #بمقاومة شديدة خلف الباب الذي يريدون فتحه. #فكانت النار تسفع وجهها #من تحت الباب #وهي #تتحمل حزها على #جسمها الذي ذاب في مصيبة الرسول .
#وأعاد الخصم صيحته بطلب فتح الباب لإخراج عليه إلى البيعة، ولما واجه مقاومة الزهراء قام بالمرحلة الثانية للعملية والناس ينظرون
#فكسر الباب #بالرفسة حيث انقلع ووقع على سيدتنا خلف الباب، #ثم هجموا الدار، ولم يبق مجال للإذن!؟
#وعند ذلك وقعت الخصومة العظمی، #فلم يطق الخصم صبرا عما في قصده #أن قام بلطم الزهراء، #ثم رفسها برجله، #ثم ضربها بالسوط على #يدها ورأسها #وكتفها، #وضربها بغمد السيف من غير محاباة، #بالإضافة إلى #ما وقع في #ضغطة الباب عليها من #كسر ضلعها #ونبوع الدم من صدرها #وجنبها #وقتل جنينها.
فبقيت سيدة النساء صلوات الله عليها - مما جنت أيدي خصومها - #محمر الوجه من الصفقة #ومجروح الصدر #والجنب من المسمار #وغمد السيف، #ومكسور الضلع من ضغطة الباب، #ومسود المتن #والظهر #والعضد من ضربات السوط، #ومقتول الولد من هجمة القوم.
#ولم يقنع الخصم بذلك كله بعد المأساة #حتى #افتخر بفعله قائلا: «كنت ممن حمل الحطب إلى بيت فاطمة»!! وشكر قنفذ الضارب للزهراء بعدم إغرامه من بين عماله.
💠هذا كله ما يجرى الدموع ويقوم ولاء الزهراء صلوات الله عليها، في القلوب ويبني أساس البرائة من خصمها في قلوب محبيها والموالين لها من الرافضة الأغيار .
📚 الزهراء ومناوؤها ماجرى بين الزهراء ومناوئيها ، ص ٩_١٠
✍إسماعيل الإنصاري الزنجاني الخوئيني
#كل ذلك لأخذ البيعة من صاحب الخلافة الإلهية لغاصبها!! وفي مثل هذا الأمر العظيم #قامت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها في وجه الخصوم دفاعا عن أمیرالمؤمنین صلوات الله عليه،
#وكان قد فكر الخصم في مراحل عمليته لأخذ البيعة، فبلغت مؤامرته مع أعوانه إلى #حد التهديد، #ثم الإحراق، #ثم الضرب، #ثم الجرح، #ثم القتل. وبعد ما صمموا العزم بادروا إلى بيت فاطمة بأمر خاص من قائدهمأبي بكر عليه لعائن الله
#وكان المباشرون لإجراء أمره عمر بن الخطاب #وخالد بن الوليد #والمغيرة بن شعبة #وقنفذ، #بينما أرسل ابوبکر عددا من الناس ردءا لهم، بالإضافة إلى #الأربع آلاف المسلحين المبعوثون أعوانا لهم.
#فعند ذلك ظهرت خصومتهم للزهراء صلوات الله عليها #أشد ما يخطر ببال أحد. #فبدءوا #بالتهديد #والترويع، ثم الإقدام بما #هددوا به بإتيان #الحطب #والغيلان #والقبس، ثم #قاموا بإحراق الباب #وإشعال النار خلف الجدار.
#وفي كل ذلك قامت فاطمة : ضد هؤلاء الخصوم #بمقاومة شديدة خلف الباب الذي يريدون فتحه. #فكانت النار تسفع وجهها #من تحت الباب #وهي #تتحمل حزها على #جسمها الذي ذاب في مصيبة الرسول .
#وأعاد الخصم صيحته بطلب فتح الباب لإخراج عليه إلى البيعة، ولما واجه مقاومة الزهراء قام بالمرحلة الثانية للعملية والناس ينظرون
#فكسر الباب #بالرفسة حيث انقلع ووقع على سيدتنا خلف الباب، #ثم هجموا الدار، ولم يبق مجال للإذن!؟
#وعند ذلك وقعت الخصومة العظمی، #فلم يطق الخصم صبرا عما في قصده #أن قام بلطم الزهراء، #ثم رفسها برجله، #ثم ضربها بالسوط على #يدها ورأسها #وكتفها، #وضربها بغمد السيف من غير محاباة، #بالإضافة إلى #ما وقع في #ضغطة الباب عليها من #كسر ضلعها #ونبوع الدم من صدرها #وجنبها #وقتل جنينها.
فبقيت سيدة النساء صلوات الله عليها - مما جنت أيدي خصومها - #محمر الوجه من الصفقة #ومجروح الصدر #والجنب من المسمار #وغمد السيف، #ومكسور الضلع من ضغطة الباب، #ومسود المتن #والظهر #والعضد من ضربات السوط، #ومقتول الولد من هجمة القوم.
#ولم يقنع الخصم بذلك كله بعد المأساة #حتى #افتخر بفعله قائلا: «كنت ممن حمل الحطب إلى بيت فاطمة»!! وشكر قنفذ الضارب للزهراء بعدم إغرامه من بين عماله.
💠هذا كله ما يجرى الدموع ويقوم ولاء الزهراء صلوات الله عليها، في القلوب ويبني أساس البرائة من خصمها في قلوب محبيها والموالين لها من الرافضة الأغيار .
📚 الزهراء ومناوؤها ماجرى بين الزهراء ومناوئيها ، ص ٩_١٠
✍إسماعيل الإنصاري الزنجاني الخوئيني
هُتِك حجابُ الله
#من_مصادر_المخالفين (انما انت منذر ولكل قوم هاد..) الامام علي هو الهادي ..
(انما انت منذر ولكل قوم هاد..)
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
الامام #علي هو الهادي ..
************************
من الغريب للانسان ان يدعي شي ويفرضه على نفسه ويقر به ولكن لايعتقد به؟!
رغم علمه بانه واجب عليه
ومثاله ان اهل السنة والجماعه يقرون بان طاعة رسول الله واجبة,
وان كلامه هو الوحي الثاني ,
وانه لايتكلم الا عن وحي,
وان كل كلامه حق وصدق,
ويجب العمل به ,ولاتجوز مخالفته ؟
#ولكن حينما نرجع لرواياتهم نجد انهم #لايعملون بها ولايأخذون بها ولايعتقدون بها .!!!
#فالكثير من #الروايات التي رواها اهل السنة في مصادرهم المعتبرة #تشهد بان #خلفاء رسول الله (صلى الله عليه واله) هم #اثنا عشر خليفة
وانهم كنقباء بني اسرائيل ,
وانهم هادين مهدين,
#وحينما نسال علمائهم عن مصاديق هؤلاء الخلفاء اي خلفاء رسول الله #فلا نجد #جوابا صريحا,
#وبعضهم يقول امرهم عند الله ؟
لكي لايقول بالحق الذي يريده رسول الله (صلى الله عليه واله )
#بينما رسول الله #بلغ وانذر واوضح من هؤلاء #خلفائه #واسماهم واحد تلو الاخر, ابتداء من الامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام )حيث قال فيه انت خليفتي من بعدي
وكذلك #الحسن #والحسين والى الامام #المهدي (عجل الله تعالى فرجة الشريف)
#اكد بان #خلفائه ملازمين للقران الكريم ولايفترقون عنه #بدليل حديث #الثقلين
حينما قال #لن يفترقا اي الكتاب والعترة حتى يردا علي الحوض ...
وكل هذه #الحقائق والدلائل من #مصادر اهل #السنة الصحيحة والمشهور بل والمتواترة ,
#ولكن لايعتقدون بها بل مجرد روايات في مصادرهم تذكر .!!
ومن بين تلك #الحقائق الواضحة #قول #رسول الله (صلى الله عليه واله) للامام #علي بن ابي طالب (عليه السلام)
انا المنذر وانت ياعلي الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي
. اي بلا فصل احد من الاخرين ؟
وهذا ماذكره صاحب فتح الباري بشرح صحيح البخاري نقلا عن الطبراني باسناد حسن بتفسير قوله تعالى (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )).
وورد عن طريق #اهل البيت عليهم السلام هذا المعنى كثيرا حيث روى علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، عن
#أبي جعفر عليه السلام
في قول الله عز وجل : " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "
#فقال :
#رسول الله صلى الله عليه وآله #المنذر ولكل #زمان #منا #هاد #يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
ثم الهداة من بعده #علي #ثم #الأوصياء واحد بعد واحد .
وبالتالي نقول هل امتثل ابناء العامة (العمرية) لقول رسول الله في التمسك بالامام علي والاخذ بهديه ام ذهبوا لمن قاتل الامام علي وحاربه ؟!!
هُتِك حجابُ الله
Photo
✴ ”إننا #اتخذنا موقف #رفض الكل إلا من #رضيت عنه الزهراء (عليها السلام) فنحن #الرافضة، وأننا نحيي #الصرخة..
#صرخة #فاطمة الزهراء (عليها السلام): وتأتيكم #الصرخة فلا #تغيثون، ونحن نأسف أننا لم نكن معها #لننصرها.
إن #استجابة #صرخة #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يحتاج إلى ترجمة على أرض الواقع…،
#كإسقاط من #غضبت_عليهم، واستمرار تمجيد من غضبت عليهم هو تخاذل عن نصرتها (صلوات الله عليها) كما هو موجود في #المناهج الدراسية في العراق...
فإننا نحن #نصرخ في أيام عاشوراء لإيصال رسالة أننا #نرفض #يزيد ومن أعانه على #قتل الحسين (عليه السلام)،
#بينما #رفضنا #لظلمة الزهراء عليها السلام طائفية!
فإذا كان في بلدنا العراق واليد الطولى فيه لنا #تمجيد لأبي #بكر #وعمر، فكيف ننشد الاستقرار والأمان وكف شر شرذمة تتسلط علينا؟!
يخرج علينا المعمم على الشاشة يقرأ زيارة الزهراء ويقول: #راضٍ عمن رضيتي عنه #ساخط على من سخطتي عليه،... ويخرج في اليوم التالي #يترضى على #أبي بكر #وعمر!.
إننا #نلعن #يزيد #ولا نعلن أبا #بكر #وعمر، ..
وكأن يزيد أخطأ ولم يترك بعده أنصارا وجماعة تنادي باسمه فيُحترم! هل مبدأهم إرضاء الناس؟!
✴إن الأيام #الفاطمية عليها السلام هي #فرصة مناسبة #لتصحيح #علاقتنا أولا مع فاطمة الزهراء (عليها السلام)“.
#صرخة #فاطمة الزهراء (عليها السلام): وتأتيكم #الصرخة فلا #تغيثون، ونحن نأسف أننا لم نكن معها #لننصرها.
إن #استجابة #صرخة #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يحتاج إلى ترجمة على أرض الواقع…،
#كإسقاط من #غضبت_عليهم، واستمرار تمجيد من غضبت عليهم هو تخاذل عن نصرتها (صلوات الله عليها) كما هو موجود في #المناهج الدراسية في العراق...
فإننا نحن #نصرخ في أيام عاشوراء لإيصال رسالة أننا #نرفض #يزيد ومن أعانه على #قتل الحسين (عليه السلام)،
#بينما #رفضنا #لظلمة الزهراء عليها السلام طائفية!
فإذا كان في بلدنا العراق واليد الطولى فيه لنا #تمجيد لأبي #بكر #وعمر، فكيف ننشد الاستقرار والأمان وكف شر شرذمة تتسلط علينا؟!
يخرج علينا المعمم على الشاشة يقرأ زيارة الزهراء ويقول: #راضٍ عمن رضيتي عنه #ساخط على من سخطتي عليه،... ويخرج في اليوم التالي #يترضى على #أبي بكر #وعمر!.
إننا #نلعن #يزيد #ولا نعلن أبا #بكر #وعمر، ..
وكأن يزيد أخطأ ولم يترك بعده أنصارا وجماعة تنادي باسمه فيُحترم! هل مبدأهم إرضاء الناس؟!
✴إن الأيام #الفاطمية عليها السلام هي #فرصة مناسبة #لتصحيح #علاقتنا أولا مع فاطمة الزهراء (عليها السلام)“.