نان کار آزادی
#کار
Channel
Iran
432
subscribers
20.8K
photos
10.8K
videos
10.5K
links
تلاشی برای انعکاس جنبش هاى
#کارگری، #زنان، #دانشجویی و #رفع_ستم_ملی برای نیل به آزادی و برابری !
Forwarded from کمیته هماهنگی برای کمک به ایجاد تشکل های کارگری
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Blackfishvoice (BFV)
نان کار آزادی
Photo
تصویر حیرت‌انگیزی که می‌بینید، مربوط است به مراسم استقبال دانش‌آموزانِ یک مدرسه از #علیرضا_فیروزفر شهردارِ #زنجان.
بدون هیچ‌گونه تعارفی دانش‌آموزان/کودکانِ را پیش‌ِ پایِ یک مرد زن‌ستیز وادار به تعظیم و تقدیم گل کرده‌اند؛ بازسازیِ کاملِ بدوی‌ترین مناسکِ بیعت با نرِ مسلطِ قبیله.
🔺این مناسکِ تحقیرآمیز دقیقا آن‌روی سکه‌ی توحشِ گشتاپوی شریعت در خیابانها برای لت و پار کردنِ زنانی‌ست که گردن به فرامینِ نرِ کبیر/رهبرِ حقیر نمی‌نهند. انتقامِ رذیلانه‌ای‌ست از دخترانِ دانش‌آموز که در جریان قیام #زن_زندگی_آزادی کلِ ایدئولوژی مذهبی حاکم را لگدمال کرده و مدارس را به سنگر رسواسازیِ پادشاهِ عریان تبدیل کردند.
🔺این دقیقا همان "چیز"ی‌ست که حاکمیت جمهوری اسلامی از زن می‌خواهد. حاکمیتی که با مخدوش رتوریک‌های ضدِ سرمایه‌داری از جمله مبارزه با #کالاسازی_زنان، خود زن را چیزی بیش از یک باربیِ اسلامیزه‌شده نمی‌خواهد؛ باربی‌ای کفن‌پیچ‌شده در حجاب اسلامی، غایب از صحنه‌ی کنشگری اجتماعی، مطیع و تحتِ انقیاد و در یک کلام، ماشینِ معاشقه و تولید مثل برای امتِ شیعه-آریایی.
🔺در قاموسِ زن‌ستیزان، تهی کردن زنان از سوژگی یعنی خودِ تکریم: زن به‌مثابه‌ی مادرِ زاینده‌ی نیروی کار ارزان‌قیمت و البته که سرباز رایگان برای جنگ‌آوری و دفاع از منافع غارت‌گران. هرجا که حاکمِ مذهبی گفت: "خواستار تکریم زنانیم" یعنی خواهانِ انسان‌زدایی کامل از زن هستیم. #اولین_رید فمینیست مارکسیست به‌درستی گفته بود که:
"تقدس و تحقیرِ اجتماعی، دو روی همان سکه‌ی محرومیتِ اجتماعی زنان در جامعه‌ی طبقاتی هستند."
#زن_ستیزی #خشونت_علیه_زنان #انقیاد_زنان #تبعیض_سیستماتیک #کار_خانگی #استثمار_مضاعف #باربی_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Blackfishvoice1
بدون هیچ‌گونه تعارفی دانش‌آموزان/کودکانِ را پیش‌ِ پایِ یک مرد زن‌ستیز وادار به تعظیم و تقدیم گل کرده‌اند؛ بازسازیِ کاملِ بدوی‌ترین مناسکِ بیعت با نرِ مسلطِ قبیله.
🔺این مناسکِ تحقیرآمیز دقیقا آن‌روی سکه‌ی توحشِ گشتاپوی شریعت در خیابانها برای لت و پار کردنِ زنانی‌ست که گردن به فرامینِ نرِ کبیر/رهبرِ حقیر نمی‌نهند. انتقامِ رذیلانه‌ای‌ست از دخترانِ دانش‌آموز که در جریان قیام #زن_زندگی_آزادی کلِ ایدئولوژی مذهبی حاکم را لگدمال کرده و مدارس را به سنگر رسواسازیِ پادشاهِ عریان تبدیل کردند.
🔺این دقیقا همان "چیز"ی‌ست که حاکمیت جمهوری اسلامی از زن می‌خواهد. حاکمیتی که با مخدوش رتوریک‌های ضدِ سرمایه‌داری از جمله مبارزه با #کالاسازی_زنان، خود زن را چیزی بیش از یک باربیِ اسلامیزه‌شده نمی‌خواهد؛ باربی‌ای کفن‌پیچ‌شده در حجاب اسلامی، غایب از صحنه‌ی کنشگری اجتماعی، مطیع و تحتِ انقیاد و در یک کلام، ماشینِ معاشقه و تولید مثل برای امتِ شیعه-آریایی.
🔺در قاموسِ زن‌ستیزان، تهی کردن زنان از سوژگی یعنی خودِ تکریم: زن به‌مثابه‌ی مادرِ زاینده‌ی نیروی کار ارزان‌قیمت و البته که سرباز رایگان برای جنگ‌آوری و دفاع از منافع غارت‌گران. هرجا که حاکمِ مذهبی گفت: "خواستار تکریم زنانیم" یعنی خواهانِ انسان‌زدایی کامل از زن هستیم. #اولین_رید فمینیست مارکسیست به‌درستی گفته بود که:
"تقدس و تحقیرِ اجتماعی، دو روی همان سکه‌ی محرومیتِ اجتماعی زنان در جامعه‌ی طبقاتی هستند."
#زن_ستیزی #خشونت_علیه_زنان #انقیاد_زنان #تبعیض_سیستماتیک #کار_خانگی #استثمار_مضاعف #باربی_اسلامی #زن_زندگی_آزادی
@Blackfishvoice1
Forwarded from Blackfishvoice (BFV)
روز سه‌شنبه ۳ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، #پژمان_براهویی کودک کارگر ۱۳ساله در منطقه قطار خنجک زاهدان در تانکر بنزین بر اثر خفگی ناشی از استشمام گاز بنزین جان خود را از دست داد.
به گزارش منابع محلی، این تانکر به اندازه یک یا دو کالن بنزین داشته و پژمان به وسیله شلنگ موفق به کشیدن بنزین برای پر کردن بطری ۱/۵ لیتری نشده و برای همین به داخل تانکر رفته و جان خود را از دست داده است. پیکر بی‌جان او یک روز بعد پیدا شد
#طبقه_کارگر
#کودکان_کار
#کودکان_کارگر #کار_کودک #فراتر_از_استثمار #حیات_برهنه #تهیدستان_شهری #جان_در_راه_نان
@Blackfishvoice1
به گزارش منابع محلی، این تانکر به اندازه یک یا دو کالن بنزین داشته و پژمان به وسیله شلنگ موفق به کشیدن بنزین برای پر کردن بطری ۱/۵ لیتری نشده و برای همین به داخل تانکر رفته و جان خود را از دست داده است. پیکر بی‌جان او یک روز بعد پیدا شد
#طبقه_کارگر
#کودکان_کار
#کودکان_کارگر #کار_کودک #فراتر_از_استثمار #حیات_برهنه #تهیدستان_شهری #جان_در_راه_نان
@Blackfishvoice1
Forwarded from دانشجویان پیشرو
🔴 هزار هزار اموال عمومی به فدای یک تار موی گیسوی رهای آزادی!
مردمان، بازنشستگان، معلمان، کارگران و دانشجویان و دانش‌آموزان انقلابی، عزیزان و همراه و گرامی!
کل اموال عمومی که از اعتراضات سال ۱۳۸۸ تا کنون آتش زده شدند و یا تخریب شدند، یک هزارم اختلاس فولاد نیستند!
هرچیزی که در این کشور وجود دارد برای مردم این کشور است. آیا مال دزدی در #فولاد_مبارکه و ده‌ها شرکت برای مردم نبوده که با همیاری سپاه دزد و آخوندهای مفتخور به جیب آقازاده‌هایشان رفته؟ آیا ندیدید رئیسی با برگشت از آمریکا یک کامیون وسایل مختلف خرید کرد و برگشت؟ درحالی که هزار هزار انسان در این کشور بخاطر گرانی و نبود دارو دارد پرپر میشود؟ مگر تحریم‌های جمهوری اسلامی بخاطر عقاید مسخره این حاکمان نیست؟
آیا زمانی که اعلام شد ورود واکسن از برخی کشورها ممنوع است و تعداد زیادی از مردم در این بین بخاطر نبود واکسن کشته شدند، این جان‌ها جان ما مردم نبود که گرفته می‌شد؟
آیا هزار هزار جوان پر پر شده در #قیام_آبان جزئی از جوانان این کشور نبودند که کشته شدند و بالای چوبه دار رفتند؟
آیا دلیل این همه وضعیت اسف بار اقتصادی چیزی جز دزدی افراد متصل به حکومت است که اصلی‌ترین دلیل #فقر #تن_فروشی #کودک_فروشی #کار_کودکان #کلیه_فروشی #قرنیه_فروشی و ... است؟
پس این وسط چه اهمیتی دارد که چند سطل آشغال سوزانده شود؟ چه اهمیتی دارد که سنگ فرش خیابان کنده شود تا آوار شود روی سرکوبگران مردم؟ چه اهمیتی دارن فلان مرکز دولتی و فلان ساختمان به تسخیر مردم درآید؟
#اعتصابات_سراسری_دانشجویان #اعتراض_اعتصاب_انقلاب
دانشجویان پیشرو دانشگاه اصفهان / ۲ مهر ۱۴۰۱
زنده باد آزادی / زنده باد انقلاب
⬅️ ارتباط، همکاری، پیشنهاد موضوع، ارسال خبر یا گزارش: @isf_uni_admin
⬅️ کانال تلگرام: @isfahanuni97
مردمان، بازنشستگان، معلمان، کارگران و دانشجویان و دانش‌آموزان انقلابی، عزیزان و همراه و گرامی!
کل اموال عمومی که از اعتراضات سال ۱۳۸۸ تا کنون آتش زده شدند و یا تخریب شدند، یک هزارم اختلاس فولاد نیستند!
هرچیزی که در این کشور وجود دارد برای مردم این کشور است. آیا مال دزدی در #فولاد_مبارکه و ده‌ها شرکت برای مردم نبوده که با همیاری سپاه دزد و آخوندهای مفتخور به جیب آقازاده‌هایشان رفته؟ آیا ندیدید رئیسی با برگشت از آمریکا یک کامیون وسایل مختلف خرید کرد و برگشت؟ درحالی که هزار هزار انسان در این کشور بخاطر گرانی و نبود دارو دارد پرپر میشود؟ مگر تحریم‌های جمهوری اسلامی بخاطر عقاید مسخره این حاکمان نیست؟
آیا زمانی که اعلام شد ورود واکسن از برخی کشورها ممنوع است و تعداد زیادی از مردم در این بین بخاطر نبود واکسن کشته شدند، این جان‌ها جان ما مردم نبود که گرفته می‌شد؟
آیا هزار هزار جوان پر پر شده در #قیام_آبان جزئی از جوانان این کشور نبودند که کشته شدند و بالای چوبه دار رفتند؟
آیا دلیل این همه وضعیت اسف بار اقتصادی چیزی جز دزدی افراد متصل به حکومت است که اصلی‌ترین دلیل #فقر #تن_فروشی #کودک_فروشی #کار_کودکان #کلیه_فروشی #قرنیه_فروشی و ... است؟
پس این وسط چه اهمیتی دارد که چند سطل آشغال سوزانده شود؟ چه اهمیتی دارد که سنگ فرش خیابان کنده شود تا آوار شود روی سرکوبگران مردم؟ چه اهمیتی دارن فلان مرکز دولتی و فلان ساختمان به تسخیر مردم درآید؟
#اعتصابات_سراسری_دانشجویان #اعتراض_اعتصاب_انقلاب
دانشجویان پیشرو دانشگاه اصفهان / ۲ مهر ۱۴۰۱
زنده باد آزادی / زنده باد انقلاب
⬅️ ارتباط، همکاری، پیشنهاد موضوع، ارسال خبر یا گزارش: @isf_uni_admin
⬅️ کانال تلگرام: @isfahanuni97
Forwarded from زن و جامعه (زن کارگر)
#روز_کارگر باید بلندگویی بود برای نیمی از طبقۀ کارگر که از کودکی تا لحظۀ مرگ، کار خانگی میکند. می‌زاید، می‌شورد، می‌پزد، می‌سازد، تربیت میکند، تیمار میکند، تولید میکند؛ اما بدون مزد.
با آنکه حتی یک روز اعتصاب‌شان چرخ جامعه و تولیدش را از هم می‌پاشاند، اما دولت سرمایه‌داری کارشان را همیشه بی‌مزد نگه داشته. چون برای اکثریت #زنان هنوز بیگاری که از کودکی به آن خو گرفته‌اند «کار» حائز مزد محسوب نمی‌شود. به آنها و ما چنان قبولانده‌اند که #کار_خانگی، یک فعالیت #طبیعی است و تولید اجتماعی نیست. نیمی از عمر هر زن بدین سان از او دزدیده میشود؛ صدها هزار ساعات از زندگی‌اش که باید صرف آموزش، کسب مهارت و رشد فردی می‌شد به پای کار خانگی بی‌مزد ریخته میشود. در نهایت هم به تبع این بیگاری بی‌مزد و مواجب برای بدیهی‌ترین نیازهای خود وابستگی به همسر پیدا میکند.
از این روست که جنبش زنان نمی‌تواند تغییر ملموسی برای وضع نیمی از جامعه به ارمغان بیاورد مگر آنکه کسب مزد این کار خانگی یکی از اهداف اولویت‌دارش باشد.
عکس: زنان کولبر هورامان
#kolbarnews
@zan_j
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
با آنکه حتی یک روز اعتصاب‌شان چرخ جامعه و تولیدش را از هم می‌پاشاند، اما دولت سرمایه‌داری کارشان را همیشه بی‌مزد نگه داشته. چون برای اکثریت #زنان هنوز بیگاری که از کودکی به آن خو گرفته‌اند «کار» حائز مزد محسوب نمی‌شود. به آنها و ما چنان قبولانده‌اند که #کار_خانگی، یک فعالیت #طبیعی است و تولید اجتماعی نیست. نیمی از عمر هر زن بدین سان از او دزدیده میشود؛ صدها هزار ساعات از زندگی‌اش که باید صرف آموزش، کسب مهارت و رشد فردی می‌شد به پای کار خانگی بی‌مزد ریخته میشود. در نهایت هم به تبع این بیگاری بی‌مزد و مواجب برای بدیهی‌ترین نیازهای خود وابستگی به همسر پیدا میکند.
از این روست که جنبش زنان نمی‌تواند تغییر ملموسی برای وضع نیمی از جامعه به ارمغان بیاورد مگر آنکه کسب مزد این کار خانگی یکی از اهداف اولویت‌دارش باشد.
عکس: زنان کولبر هورامان
#kolbarnews
@zan_j
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
🚩🚩🚩
تصویری به یاد ماندنی از مزار #پویا_بختیاری و جمله معروف او قبل از جان باختنش👇
#منم_پسر_کسی_هستم !
مردم در اعتراض به کوچکتر شدن سفره شان ( #نان ) و وجود بیکاری ( #کار ) و همچنین نبود #آزادی در جامعه، با دست خالی در خیابانها به اعتراض برخواستند، و بصورت دهشتناکی سرکوب خونین شدند، و ارقامی کشته شدگانی که هر روز بیشتر میشود و تاکنون چند هزار نفر جانباخته، زخمی و دستگیر شده داریم.
#چه_باید_کرد؟
یادمان باشد که:
گذشته چراغ راه آینده است،
و اتحاد رمز پیروزیست.
اما این اتحاد باید با آگاهی همراه باشد، لازمه آگاهی، وجود تشکل هست.
تاکنون از خود پرسیده ایم که چرا رژیم با هر نوع تشکل یابی طبقه کارگر و ایجاد تشیکلات مستقل مردمی و جدا از حکومت، مخالفت میکند و سعی در سرکوب تشکلات کارگری، زنان، دانشجویی، معلمان، پرستاران، بازنشستگان و سایر زحمتکشان جامعه دارد؟
زیرا حاکمیت وجود چنین تشکلاتی را موجب آگاهی هر چه بیشتر مردم نسبت به منافع طبقاتی خود میداند و بهمین دلیل سعی در سرکوب تشکل های مردمی دارد.
#پیش_بسوی_ایجاد_شوراهای_مستقل_مردمی
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@NK_Azadi
تصویری به یاد ماندنی از مزار #پویا_بختیاری و جمله معروف او قبل از جان باختنش👇
#منم_پسر_کسی_هستم !
مردم در اعتراض به کوچکتر شدن سفره شان ( #نان ) و وجود بیکاری ( #کار ) و همچنین نبود #آزادی در جامعه، با دست خالی در خیابانها به اعتراض برخواستند، و بصورت دهشتناکی سرکوب خونین شدند، و ارقامی کشته شدگانی که هر روز بیشتر میشود و تاکنون چند هزار نفر جانباخته، زخمی و دستگیر شده داریم.
#چه_باید_کرد؟
یادمان باشد که:
گذشته چراغ راه آینده است،
و اتحاد رمز پیروزیست.
اما این اتحاد باید با آگاهی همراه باشد، لازمه آگاهی، وجود تشکل هست.
تاکنون از خود پرسیده ایم که چرا رژیم با هر نوع تشکل یابی طبقه کارگر و ایجاد تشیکلات مستقل مردمی و جدا از حکومت، مخالفت میکند و سعی در سرکوب تشکلات کارگری، زنان، دانشجویی، معلمان، پرستاران، بازنشستگان و سایر زحمتکشان جامعه دارد؟
زیرا حاکمیت وجود چنین تشکلاتی را موجب آگاهی هر چه بیشتر مردم نسبت به منافع طبقاتی خود میداند و بهمین دلیل سعی در سرکوب تشکل های مردمی دارد.
#پیش_بسوی_ایجاد_شوراهای_مستقل_مردمی
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@NK_Azadi
Forwarded from تجربه نوشتن (خسرو)
📍 #راه_بهتر
«کانون توجه مارکس مناسبات بين افراد در توليد هستی و حيات اجتماعی شان بود: روابطی نظير برده‌دار و برده، فئودال و رعيت، سرمايه‌دار و کارگر. در هرکدام از اين روابط، يک اقليت، تمام تصميم‌های اصلی مرتبط با توليد را می گيرد: برده‌دارها، فئودال‌ها، سرمايه‌دارها. آنها تعيين می کنند چه چيز توليد شود؟ چگونه توليد شود؟ کجا توليد شود؟ و با ارزش اضافی تصاحب‌شده ناشی از کار پرداخت نشده کارگران، چه بايد کرد؟ برای رسيدن به جامعه‌یی که مظهر آزادی، برابری، و دموکراسی کارگری باشد، اولين و مهم‌ترين چيزی که بايد تغيير کند شيوه‌ی توليد است.
بايد تغييری بنيادين در شيوه‌ی توليد کردن اتفاق بیافتد: در توليد و کنترل کارخانه، فروشگاه يا خانه، خلاصه در هرجایی که کار انجام میشود. برای مارکس هدف چنين تغييری پايان‌دادن به يک دوپاره‌گی بود؛ دوپاره‌گی موجود ميان عده قليلی از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی که در رأس فضای کار قرار دارند و تصميم‌های اصلی مربوط به شيوه‌ی توليد را می گيرند و ساير افرادی که درگير فضای کارند و استثمار می‌شوند. اگر شيوه توليد دگرگون شود، ديگر قرار نيست توده مردم مولد مازادی [ارتش ذخيره کار] باشند که در موقع لازم به دست اقليت انگشت‌شماری از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی استثمار شوند.
هدف مطلوب انسان، نظام اقتصادی و شيوه‌ی توليدی است که فضای کاری آن از بيخ‌وبن غير استثمارگرانه و در حد انجام #کار_لازم باشد. توليدکننده‌گان اصلی صاحبان و مصرف‌کننده‌گان و توزيع‌کننده‌گان آن باشند و به اين طريق استثمار پايان می يابد.»
#ريچارد_ولف
https://t.center/tajrobeneveshtan
«کانون توجه مارکس مناسبات بين افراد در توليد هستی و حيات اجتماعی شان بود: روابطی نظير برده‌دار و برده، فئودال و رعيت، سرمايه‌دار و کارگر. در هرکدام از اين روابط، يک اقليت، تمام تصميم‌های اصلی مرتبط با توليد را می گيرد: برده‌دارها، فئودال‌ها، سرمايه‌دارها. آنها تعيين می کنند چه چيز توليد شود؟ چگونه توليد شود؟ کجا توليد شود؟ و با ارزش اضافی تصاحب‌شده ناشی از کار پرداخت نشده کارگران، چه بايد کرد؟ برای رسيدن به جامعه‌یی که مظهر آزادی، برابری، و دموکراسی کارگری باشد، اولين و مهم‌ترين چيزی که بايد تغيير کند شيوه‌ی توليد است.
بايد تغييری بنيادين در شيوه‌ی توليد کردن اتفاق بیافتد: در توليد و کنترل کارخانه، فروشگاه يا خانه، خلاصه در هرجایی که کار انجام میشود. برای مارکس هدف چنين تغييری پايان‌دادن به يک دوپاره‌گی بود؛ دوپاره‌گی موجود ميان عده قليلی از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی که در رأس فضای کار قرار دارند و تصميم‌های اصلی مربوط به شيوه‌ی توليد را می گيرند و ساير افرادی که درگير فضای کارند و استثمار می‌شوند. اگر شيوه توليد دگرگون شود، ديگر قرار نيست توده مردم مولد مازادی [ارتش ذخيره کار] باشند که در موقع لازم به دست اقليت انگشت‌شماری از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی استثمار شوند.
هدف مطلوب انسان، نظام اقتصادی و شيوه‌ی توليدی است که فضای کاری آن از بيخ‌وبن غير استثمارگرانه و در حد انجام #کار_لازم باشد. توليدکننده‌گان اصلی صاحبان و مصرف‌کننده‌گان و توزيع‌کننده‌گان آن باشند و به اين طريق استثمار پايان می يابد.»
#ريچارد_ولف
https://t.center/tajrobeneveshtan
Telegram
تجربه نوشتن
درست، فصیح و زیبا نوشتن، هنر است. هنری که با تمرین، دقت و توجه، بهتر میشود. نوشتن، راهی برای آموختن.
Forwarded from تجربه نوشتن (خسرو)
📍 #راه_بهتر
«کانون توجه مارکس مناسبات بين افراد در توليد هستی و حيات اجتماعی شان بود: روابطی نظير برده‌دار و برده، فئودال و رعيت، سرمايه‌دار و کارگر. در هرکدام از اين روابط، يک اقليت، تمام تصميم‌های اصلی مرتبط با توليد را می گيرد: برده‌دارها، فئودال‌ها، سرمايه‌دارها. آنها تعيين می کنند چه چيز توليد شود؟ چگونه توليد شود؟ کجا توليد شود؟ و با ارزش اضافی تصاحب‌شده ناشی از کار پرداخت نشده کارگران، چه بايد کرد؟ برای رسيدن به جامعه‌یی که مظهر آزادی، برابری، و دموکراسی کارگری باشد، اولين و مهم‌ترين چيزی که بايد تغيير کند شيوه‌ی توليد است.
بايد تغييری بنيادين در شيوه‌ی توليد کردن اتفاق بیافتد: در توليد و کنترل کارخانه، فروشگاه يا خانه، خلاصه در هرجایی که کار انجام میشود. برای مارکس هدف چنين تغييری پايان‌دادن به يک دوپاره‌گی بود؛ دوپاره‌گی موجود ميان عده قليلی از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی که در رأس فضای کار قرار دارند و تصميم‌های اصلی مربوط به شيوه‌ی توليد را می گيرند و ساير افرادی که درگير فضای کارند و استثمار می‌شوند. اگر شيوه توليد دگرگون شود، ديگر قرار نيست توده مردم مولد مازادی [ارتش ذخيره کار] باشند که در موقع لازم به دست اقليت انگشت‌شماری از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی استثمار شوند.
هدف مطلوب انسان، نظام اقتصادی و شيوه‌ی توليدی است که فضای کاری آن از بيخ‌وبن غير استثمارگرانه و در حد انجام #کار_لازم باشد. توليدکننده‌گان اصلی صاحبان و مصرف‌کننده‌گان و توزيع‌کننده‌گان آن باشند و به اين طريق استثمار پايان می يابد.»
#ريچارد_ولف
https://t.center/tajrobeneveshtan
«کانون توجه مارکس مناسبات بين افراد در توليد هستی و حيات اجتماعی شان بود: روابطی نظير برده‌دار و برده، فئودال و رعيت، سرمايه‌دار و کارگر. در هرکدام از اين روابط، يک اقليت، تمام تصميم‌های اصلی مرتبط با توليد را می گيرد: برده‌دارها، فئودال‌ها، سرمايه‌دارها. آنها تعيين می کنند چه چيز توليد شود؟ چگونه توليد شود؟ کجا توليد شود؟ و با ارزش اضافی تصاحب‌شده ناشی از کار پرداخت نشده کارگران، چه بايد کرد؟ برای رسيدن به جامعه‌یی که مظهر آزادی، برابری، و دموکراسی کارگری باشد، اولين و مهم‌ترين چيزی که بايد تغيير کند شيوه‌ی توليد است.
بايد تغييری بنيادين در شيوه‌ی توليد کردن اتفاق بیافتد: در توليد و کنترل کارخانه، فروشگاه يا خانه، خلاصه در هرجایی که کار انجام میشود. برای مارکس هدف چنين تغييری پايان‌دادن به يک دوپاره‌گی بود؛ دوپاره‌گی موجود ميان عده قليلی از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی که در رأس فضای کار قرار دارند و تصميم‌های اصلی مربوط به شيوه‌ی توليد را می گيرند و ساير افرادی که درگير فضای کارند و استثمار می‌شوند. اگر شيوه توليد دگرگون شود، ديگر قرار نيست توده مردم مولد مازادی [ارتش ذخيره کار] باشند که در موقع لازم به دست اقليت انگشت‌شماری از تصاحب‌کننده‌گان ارزش اضافی استثمار شوند.
هدف مطلوب انسان، نظام اقتصادی و شيوه‌ی توليدی است که فضای کاری آن از بيخ‌وبن غير استثمارگرانه و در حد انجام #کار_لازم باشد. توليدکننده‌گان اصلی صاحبان و مصرف‌کننده‌گان و توزيع‌کننده‌گان آن باشند و به اين طريق استثمار پايان می يابد.»
#ريچارد_ولف
https://t.center/tajrobeneveshtan
Telegram
تجربه نوشتن
درست، فصیح و زیبا نوشتن، هنر است. هنری که با تمرین، دقت و توجه، بهتر میشود. نوشتن، راهی برای آموختن.
Forwarded from تجربه نوشتن (خسرو)
📌 #کار_بیگانه_شده
«هرچه کارگر ثروت بیشتری تولید می کند و محصولاتش از لحاظ قدرت و مقدار بیشتر می شود، فقیرتر می شود. هرچه کارگر کالای بیشتری می آفریند، خود به کالای ارزان تری تبدیل می شود.
افزایش ارزش جهان اشیاء، نسبتی مستقیم با کاستن از ارزش جهان انسان ها دارد.
کارگر فقط کالا تولید نمی کند، بلکه خود و کارگر را نیز به عنوان کالا تولید می کند و این با همان نسبتی است که به طور کلی کالا تولید می کند.
این صرفا به این معناست که شیئی که کار تولید می کند، محصول کارش، در مقابل آن به منزله ی چیزی بیگانه، قدرتی مستقل از تولید کننده قرار می گیرد. محصول کار، کاری است که در قالب یک شئ ریخته و در آن مادیت می یابد. این محصول عینیت یافتگی کار است. واقعیت یافتگی کار، عینیت یافتگی آن است. واقعیت یافتگی کار در سپهر اقتصاد سیاسی برای کارگر به صورت از دست دادن واقعیت، عینیت یافتگی به شکل از دست دادن شئ و بندگی در برابر آن، و تصاحب به منزله ی بیگانگی یا بیرونی شدن پدیدار می شود.
واقعیت یافتگی کار به عنوان از دست دادن واقعیت تا آن حد است که کارگر واقعیت خویش را تا مرز هلاک شدن از فرط گرسنگی از دست می دهد. عینیت یافتگی به عنوان از دست دادن شئ تا آن حد است که از کارگر اشیایی ربوده می شود که تنها برای زندگی بلکه برای کارش نیز لازم است. خود کار به یک شئ تبدیل می شود که کارگر تنها با تلاشی خارق العاده و با وقفه های بسیار نامنظم می تواند آن را بدست آورد. تصاحب شئ به منزله بیگانگی تا آن حد است که کارگر هرچه بیشتر اشیا تولید می کند، کمتر صاحب آن می شود و بیشتر زیر نفوذ محصول خود، یعنی سرمایه قرار می گیرد.»
📚 منبع: دست نوشته های اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴ - کارل مارکس
https://t.center/tajrobeneveshtan
«هرچه کارگر ثروت بیشتری تولید می کند و محصولاتش از لحاظ قدرت و مقدار بیشتر می شود، فقیرتر می شود. هرچه کارگر کالای بیشتری می آفریند، خود به کالای ارزان تری تبدیل می شود.
افزایش ارزش جهان اشیاء، نسبتی مستقیم با کاستن از ارزش جهان انسان ها دارد.
کارگر فقط کالا تولید نمی کند، بلکه خود و کارگر را نیز به عنوان کالا تولید می کند و این با همان نسبتی است که به طور کلی کالا تولید می کند.
این صرفا به این معناست که شیئی که کار تولید می کند، محصول کارش، در مقابل آن به منزله ی چیزی بیگانه، قدرتی مستقل از تولید کننده قرار می گیرد. محصول کار، کاری است که در قالب یک شئ ریخته و در آن مادیت می یابد. این محصول عینیت یافتگی کار است. واقعیت یافتگی کار، عینیت یافتگی آن است. واقعیت یافتگی کار در سپهر اقتصاد سیاسی برای کارگر به صورت از دست دادن واقعیت، عینیت یافتگی به شکل از دست دادن شئ و بندگی در برابر آن، و تصاحب به منزله ی بیگانگی یا بیرونی شدن پدیدار می شود.
واقعیت یافتگی کار به عنوان از دست دادن واقعیت تا آن حد است که کارگر واقعیت خویش را تا مرز هلاک شدن از فرط گرسنگی از دست می دهد. عینیت یافتگی به عنوان از دست دادن شئ تا آن حد است که از کارگر اشیایی ربوده می شود که تنها برای زندگی بلکه برای کارش نیز لازم است. خود کار به یک شئ تبدیل می شود که کارگر تنها با تلاشی خارق العاده و با وقفه های بسیار نامنظم می تواند آن را بدست آورد. تصاحب شئ به منزله بیگانگی تا آن حد است که کارگر هرچه بیشتر اشیا تولید می کند، کمتر صاحب آن می شود و بیشتر زیر نفوذ محصول خود، یعنی سرمایه قرار می گیرد.»
📚 منبع: دست نوشته های اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴ - کارل مارکس
https://t.center/tajrobeneveshtan
Telegram
تجربه نوشتن
درست، فصیح و زیبا نوشتن، هنر است. هنری که با تمرین، دقت و توجه، بهتر میشود. نوشتن، راهی برای آموختن.
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
📣 چیزی تمام نشده، همه چیز تازه شروع شده است
به نظر من، در رابطه با نیروهای فعال در جنبش کارگری، اصلاً نمی‌شود اسم خاصی را مطرح کرد. اینجا بحث #نان_و_زندگی کارگر است. امنیت #کار_و_نان کارگر در خطر افتاده است، یک جنبش کارگری است و در این جنبش بعضی از دوستان و فعالان ممکن است یکسری از مسائل را برای کارگران توضیح دهند. اصلاً بحث #مرگ_و_زندگی کارگر است. هر‌یک از کارگران و خانواده‌شان خود یک فعال و لیدر در اعتراضات بوده‌اند. و اینکه بخواهیم طبقه‌بندی کنیم و بگوییم فعالیت چه کسی بیشتر بوده، غلط است.
ما اول راه هستیم و دچار انفعال نمی‌شویم، تجربه فولاد نشان داد که مسئله ما فقط حقوق و دستمزد نیست؛ زیرا در همان ده روز اول حقوق‌های معوقه پرداخت شد. کارگر می‌خواهد خودش کارخانه را اداره کند و قدرت سیاسی‌اش را به‌دست آورد. کارگران پیشنهادات پشت‌دری کارخانه‌دار و عوامل دولت را نپذیرفتند و گفتند خود استاندار، فرماندار و رئیس جمهور باید بیاید اینجا و به تصمیم‌های ما گوش دهند. بعد از بیست روز که از اعتراض می‌گذشت در مجمع عمومی نشستیم و به سرمایه‌دار نشان دادیم که ما میتوانیم خودمان در مجمع تصمیم بگیریم و کارخانه را اداره کنیم و در نهایت اعتصاب را ادامه بدهیم.
عجیب است که گروهی می‌گویند این حرکات آگاهانه نبوده است؛ زیرا ما تمام حرکات و تصمیم‌هایمان را جمعی می‌گیریم. ارعاب و تهدید، کارگران را جسورتر می‌کرد؛ زیرا هر چقدر فشار بیشتری می‌آوردند کارگران قدرت خود را بیشتر باور می‌کردند.
#میثم_آل_مهدی
#گروه_ملی_فولاد
https://t.center/khamahangy
به نظر من، در رابطه با نیروهای فعال در جنبش کارگری، اصلاً نمی‌شود اسم خاصی را مطرح کرد. اینجا بحث #نان_و_زندگی کارگر است. امنیت #کار_و_نان کارگر در خطر افتاده است، یک جنبش کارگری است و در این جنبش بعضی از دوستان و فعالان ممکن است یکسری از مسائل را برای کارگران توضیح دهند. اصلاً بحث #مرگ_و_زندگی کارگر است. هر‌یک از کارگران و خانواده‌شان خود یک فعال و لیدر در اعتراضات بوده‌اند. و اینکه بخواهیم طبقه‌بندی کنیم و بگوییم فعالیت چه کسی بیشتر بوده، غلط است.
ما اول راه هستیم و دچار انفعال نمی‌شویم، تجربه فولاد نشان داد که مسئله ما فقط حقوق و دستمزد نیست؛ زیرا در همان ده روز اول حقوق‌های معوقه پرداخت شد. کارگر می‌خواهد خودش کارخانه را اداره کند و قدرت سیاسی‌اش را به‌دست آورد. کارگران پیشنهادات پشت‌دری کارخانه‌دار و عوامل دولت را نپذیرفتند و گفتند خود استاندار، فرماندار و رئیس جمهور باید بیاید اینجا و به تصمیم‌های ما گوش دهند. بعد از بیست روز که از اعتراض می‌گذشت در مجمع عمومی نشستیم و به سرمایه‌دار نشان دادیم که ما میتوانیم خودمان در مجمع تصمیم بگیریم و کارخانه را اداره کنیم و در نهایت اعتصاب را ادامه بدهیم.
عجیب است که گروهی می‌گویند این حرکات آگاهانه نبوده است؛ زیرا ما تمام حرکات و تصمیم‌هایمان را جمعی می‌گیریم. ارعاب و تهدید، کارگران را جسورتر می‌کرد؛ زیرا هر چقدر فشار بیشتری می‌آوردند کارگران قدرت خود را بیشتر باور می‌کردند.
#میثم_آل_مهدی
#گروه_ملی_فولاد
https://t.center/khamahangy
Telegram
كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
خبر ها و گزارش هاي كارگري ،تصوير ها و كليپ و مطالب و نظرات خود را از اين طريق براي ما ارسال كنيد
🚩🚩🚩
رادیو نان و گلهای سرخ
"اینجا درباره کار کردن حرف می‌زنیم، درباره اشکال مختلف کار کردن، شرایط آنها و تأثیر آن شرایط بر زندگی آدم‌ها. این رادیو حاصل چندین هفته گفتگوی ما درباره یک موضوع است. گفتگوی صداهای متفاوت برای رسیدن به درکی مشترک. بنابراین اگر صداها و متن‌ها به نظرتان متفاوت و چندگانه‌اند تعجب نکنید. در این برنامه درباره کار خانگی صحبت می‌کنیم و برنامه رو تقدیم می‌کنیم به آرزوهای از دست رفته زنان خانه‌دار."
#کار_خانگی
#نان_و_گلهای_سرخ
#خانه_داری
#پادکست
#هشت_مارس
#کار_زنان
https://soundcloud.com/breadnroses-pod/nanogolhayesorkh
نان کار آزادی
@NK_Azadi
رادیو نان و گلهای سرخ
"اینجا درباره کار کردن حرف می‌زنیم، درباره اشکال مختلف کار کردن، شرایط آنها و تأثیر آن شرایط بر زندگی آدم‌ها. این رادیو حاصل چندین هفته گفتگوی ما درباره یک موضوع است. گفتگوی صداهای متفاوت برای رسیدن به درکی مشترک. بنابراین اگر صداها و متن‌ها به نظرتان متفاوت و چندگانه‌اند تعجب نکنید. در این برنامه درباره کار خانگی صحبت می‌کنیم و برنامه رو تقدیم می‌کنیم به آرزوهای از دست رفته زنان خانه‌دار."
#کار_خانگی
#نان_و_گلهای_سرخ
#خانه_داری
#پادکست
#هشت_مارس
#کار_زنان
https://soundcloud.com/breadnroses-pod/nanogolhayesorkh
نان کار آزادی
@NK_Azadi
SoundCloud
رادیو نان و گلهای سرخ
اینجا درباره کار کردن حرف می‌زنیم، درباره اشکال مختلف کار کردن، شرایط آنها و تأثیر آن شرایط بر زندگی آدم‌ها. این رادیو حاصل چندین هفته گفتگوی ما درباره یک موضوع است. گفتگوی صداهای متفاوت برای رسیدن
🚩🚩🚩
« #نماز_جمعه منادی مبارزه علیه امپریالیسم، صهیونیسم و لیبرالیسم »
[ نشریه‌ی #کار_اکثریت ، شماره ۱۲۰ ، ۷ مرداد ۱۳۶۰ ]
نان کار آزادی
@NK_Azadi
« #نماز_جمعه منادی مبارزه علیه امپریالیسم، صهیونیسم و لیبرالیسم »
[ نشریه‌ی #کار_اکثریت ، شماره ۱۲۰ ، ۷ مرداد ۱۳۶۰ ]
نان کار آزادی
@NK_Azadi
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#رقص_کارگران
طبقه کارگر در نظام سرمایه داری، زمان زیادی از روز را به عنوان #کار_مزدی برای سرمایه داران سپری می کند. این زمان از زندگی آنها، متعلق به خودشان نیست؛ بلکه به صاحبان سرمایه تعلق دارد. زمانی که کارگر کار نمی کند؛ او از #خودبیگانگی رهایی یافته و متعلق به خود می گردد. اوج لذت زندگی کارگران زمانی است که برای سرمایه داران کار نمی کنند. در این لحظات است که به رقص و شادمانی می پردازند.
#طبقه_کارگر
#استثمار
#ازخودبیگانگی
https://t.center/khamahangy
طبقه کارگر در نظام سرمایه داری، زمان زیادی از روز را به عنوان #کار_مزدی برای سرمایه داران سپری می کند. این زمان از زندگی آنها، متعلق به خودشان نیست؛ بلکه به صاحبان سرمایه تعلق دارد. زمانی که کارگر کار نمی کند؛ او از #خودبیگانگی رهایی یافته و متعلق به خود می گردد. اوج لذت زندگی کارگران زمانی است که برای سرمایه داران کار نمی کنند. در این لحظات است که به رقص و شادمانی می پردازند.
#طبقه_کارگر
#استثمار
#ازخودبیگانگی
https://t.center/khamahangy
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
▪️ مرگ یک #کودک_کار در #ماهشهر بر اثر تصادف
🔸 عباس عطایی، رییس پزشک قانونی بندر ماهشهر از فوت کودکی ۶ ساله به علت تصادف جاده‌ای خبر داد.
🔸 براساس گزارش‌ها، این کودک و دو برادرش در کنار جاده در حال جمع آوری پلاستیک و کارتون بودند که در اثر برخورد اتوبوس، این کودک کار جان سپرد.
#کار_کودکان_ممنوع
@khamahangy
تماس با ما @hkomite
🔸 عباس عطایی، رییس پزشک قانونی بندر ماهشهر از فوت کودکی ۶ ساله به علت تصادف جاده‌ای خبر داد.
🔸 براساس گزارش‌ها، این کودک و دو برادرش در کنار جاده در حال جمع آوری پلاستیک و کارتون بودند که در اثر برخورد اتوبوس، این کودک کار جان سپرد.
#کار_کودکان_ممنوع
@khamahangy
تماس با ما @hkomite
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
✅ شرایط کار و زیست نسل اول #کارگران ایران ( #کار_و_بهداشت ) - قسمت ششم
▪️هیچ قانونی برای رعایت شرایط بهداشتی وجود نداشت. به همین دلیل صاحبان کارگاه‌ها که فقط به فكر صرفه‌جویی بودند، کوچك‌ترین تدارکی برای ایمنی و سلامت شغلی کارگران نمی‌دیدند در یكی از مدارك بایگانی شده دولتی شرایط کارگران بافنده که غالبا" زن و دختر بودند، بدین‌گونه شرح داده شده است:
«آنها تمام روز نشسته، روی دستگاه بافنده‌گی خم شده و در زیر زمین‌ها و انبارهای نیمه‌تاریك و کثیف مشغول هستند. این وضع نشستن و قوز کردن، باعث تغییر حالت اندام بدن کارگران می‌شد. کارگران دختر در کرمان بیشتر به جمود مفصل در قسمت تحتانی شكم مبتلا بودند. بیشتر اینان پس از آبستنی در هنگام زایمان جان می‌سپردند.»
▪️در جای دیگر پیرامون محل کار کفاشان می‌خوانیم:
«کارگاه‌های این کفاش‌ها را حجره می‌گفتند که عبارت بود از دخمه‌های نمور تاریك و بیغوله‌های متروك در کاروانسراها و دکاکین مخروبه به گوشه وکنار تا کرایه کمتر داشته باشند. این حجرات قبل از این جزء طویله‌های کاروانسراهای زمان اسب و الاغ بودند که حمل و نقل بار و مال‌التجاره می‌کردند که پس از آن بلا استفاده مانده و زباله‌دانی لانه‌ی سگ و موش و حشرات و سپس حجره‌ی کفش دوز شده بود. اماکنی در چند پله پایین‌تر از زمین، بدون نور و هوا با دیوارهایی مخروبه تا زیر سقف مرطوب آب چكان مملو از حشرات و زمین خاکی... که در هر یك از آنها دو سه دسته کارگر مشغول به کار می‌شدند.»
▪️کارگران راه‌سازی که در فضای آزاد کار می‌کردند و مستقیما" تحت تاثیر تغییرات جوی قرار داشتند، به سرعت قربانی امراض می‌شدند. در اسناد مربوط به راه‌سازی انزلی- تهران که تخت نظارت کارفرمای روسی بود، آمده است که در ظرف سه سال بیش از ٢٠٠ نفر از کسانی که در راه شوسه کار می‌کردند از تب و لرز تلف شدند.
▪️در هر دو نوع صنایع(کارخانجات مدرن و کارگاه‌ها) اگر در حین کار حادثه‌ای رخ می‌داد و کارگر صدمه می‌دید، کارفرمایان از پرداخت هزینه درمان سر باز می‌زدند. در زمان بیماری کارگر نیز قاعده به همین منوال بود. کارفرمایان حتا به کارگری که به دلیل بیماری نمی‌توانست سر کار خود حاضر شود مزد نمی‌پرداختند. کارگرانی که در حین انجام کار صدمه‌دیده و نقص‌عضو می‌شدند، بدون دریافت دیناری از بابت خسارت از کار برکنار شده غالبا" مجبور به تكدی می‌شدند. در صورتی که کارگر حادثه‌دیده جان می‌سپرد، به‌ندرت تاوانی به بسته‌گانش پرداخت می‌گردید.
▪️در شرکت نفت مقررات شدید انضباطی و سخت‌گیری رایج بود. کارگران حق نداشتند با عُمال انگلیسی شرکت با صدای بلند حرف بزنند. کارگری که دیر سر کار می‌رسید، از کار معلق می‌شد. در صورت کوچك‌ترین نارضایتی، کارفرما می‌توانست چند روز کارگاه را از کار معلق کند. ضرب وشتم کارگران هم امری متداول است. به دفعات اتفاق افتاده بود که انگلیسی‌ها کارگری را به ضرب مشت و لگد کشته‌اند. در کارگاه‌هایی که کارفرمایان ایرانی دایر کرده بودند، گاهی چوب و فلك هم به‌كار می‌رفت.
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
ادامه دارد
https://t.center/khamahangy
▪️هیچ قانونی برای رعایت شرایط بهداشتی وجود نداشت. به همین دلیل صاحبان کارگاه‌ها که فقط به فكر صرفه‌جویی بودند، کوچك‌ترین تدارکی برای ایمنی و سلامت شغلی کارگران نمی‌دیدند در یكی از مدارك بایگانی شده دولتی شرایط کارگران بافنده که غالبا" زن و دختر بودند، بدین‌گونه شرح داده شده است:
«آنها تمام روز نشسته، روی دستگاه بافنده‌گی خم شده و در زیر زمین‌ها و انبارهای نیمه‌تاریك و کثیف مشغول هستند. این وضع نشستن و قوز کردن، باعث تغییر حالت اندام بدن کارگران می‌شد. کارگران دختر در کرمان بیشتر به جمود مفصل در قسمت تحتانی شكم مبتلا بودند. بیشتر اینان پس از آبستنی در هنگام زایمان جان می‌سپردند.»
▪️در جای دیگر پیرامون محل کار کفاشان می‌خوانیم:
«کارگاه‌های این کفاش‌ها را حجره می‌گفتند که عبارت بود از دخمه‌های نمور تاریك و بیغوله‌های متروك در کاروانسراها و دکاکین مخروبه به گوشه وکنار تا کرایه کمتر داشته باشند. این حجرات قبل از این جزء طویله‌های کاروانسراهای زمان اسب و الاغ بودند که حمل و نقل بار و مال‌التجاره می‌کردند که پس از آن بلا استفاده مانده و زباله‌دانی لانه‌ی سگ و موش و حشرات و سپس حجره‌ی کفش دوز شده بود. اماکنی در چند پله پایین‌تر از زمین، بدون نور و هوا با دیوارهایی مخروبه تا زیر سقف مرطوب آب چكان مملو از حشرات و زمین خاکی... که در هر یك از آنها دو سه دسته کارگر مشغول به کار می‌شدند.»
▪️کارگران راه‌سازی که در فضای آزاد کار می‌کردند و مستقیما" تحت تاثیر تغییرات جوی قرار داشتند، به سرعت قربانی امراض می‌شدند. در اسناد مربوط به راه‌سازی انزلی- تهران که تخت نظارت کارفرمای روسی بود، آمده است که در ظرف سه سال بیش از ٢٠٠ نفر از کسانی که در راه شوسه کار می‌کردند از تب و لرز تلف شدند.
▪️در هر دو نوع صنایع(کارخانجات مدرن و کارگاه‌ها) اگر در حین کار حادثه‌ای رخ می‌داد و کارگر صدمه می‌دید، کارفرمایان از پرداخت هزینه درمان سر باز می‌زدند. در زمان بیماری کارگر نیز قاعده به همین منوال بود. کارفرمایان حتا به کارگری که به دلیل بیماری نمی‌توانست سر کار خود حاضر شود مزد نمی‌پرداختند. کارگرانی که در حین انجام کار صدمه‌دیده و نقص‌عضو می‌شدند، بدون دریافت دیناری از بابت خسارت از کار برکنار شده غالبا" مجبور به تكدی می‌شدند. در صورتی که کارگر حادثه‌دیده جان می‌سپرد، به‌ندرت تاوانی به بسته‌گانش پرداخت می‌گردید.
▪️در شرکت نفت مقررات شدید انضباطی و سخت‌گیری رایج بود. کارگران حق نداشتند با عُمال انگلیسی شرکت با صدای بلند حرف بزنند. کارگری که دیر سر کار می‌رسید، از کار معلق می‌شد. در صورت کوچك‌ترین نارضایتی، کارفرما می‌توانست چند روز کارگاه را از کار معلق کند. ضرب وشتم کارگران هم امری متداول است. به دفعات اتفاق افتاده بود که انگلیسی‌ها کارگری را به ضرب مشت و لگد کشته‌اند. در کارگاه‌هایی که کارفرمایان ایرانی دایر کرده بودند، گاهی چوب و فلك هم به‌كار می‌رفت.
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
ادامه دارد
https://t.center/khamahangy
Telegram
كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
خبر ها و گزارش هاي كارگري ،تصوير ها و كليپ و مطالب و نظرات خود را از اين طريق براي ما ارسال كنيد
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
✅ شرایط کار و زیست نسل اول #کارگران ایران (مدت #کار_روزانه)
🔻ساعت کار روزانه‌ی کارگران شرکت نفت انگليس و ايران، در گرمای طاقت فرسا که بعضا" تا ۵٠ درجه مي‌رسد، ١٠ساعت بود. در مؤسسه‌ی شيلات شمال که ۴٠٠٠ کارگر در استخدام داشت، ساعات کار از ۶ بامداد تا ٧ بعدازظهر بود. طی اين مدت کارگران تنها يك ساعت استراحت برای صرف صبحانه و ناهار داشتند. در مواقعی که صيد ماهی زياد مي‌شد کار تا ساعت ١١ شب و حتا تا نيمه شب ادامه داشت. در چنين حالی مبلغی به عنوان اضافه‌کار به کارگران پرداخت می‌شد.
🔻در صنايع دستی و سنتی که بخش بزرگی از کارگران در آنها شاغل بودند، ساعات کار از باز شدن بازار تا زمان بسته‌شدن آن، يعنی حدود ١٢ساعت استمرار داشت. در سال ١٣٠٢ در کارگاه‌های قالي‌بافی همدان ساعت کار در تابستان از ۵ بامداد آغاز می‌شد و با يك تنفس دو ساعته تا شش بعدازظهر ادامه داشت؛ با اين حساب طول روزانه کار به ١١ساعت مي‌رسيد. زمان متوسط کار روزانه، در صنايع نساجی١٠ساعت و در کارخانجات پنبه پاك‌کنی١١تا ١۴ساعت بود.
ادامه دارد
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
@khamahangy
تماس با ما @hkomite
🔻ساعت کار روزانه‌ی کارگران شرکت نفت انگليس و ايران، در گرمای طاقت فرسا که بعضا" تا ۵٠ درجه مي‌رسد، ١٠ساعت بود. در مؤسسه‌ی شيلات شمال که ۴٠٠٠ کارگر در استخدام داشت، ساعات کار از ۶ بامداد تا ٧ بعدازظهر بود. طی اين مدت کارگران تنها يك ساعت استراحت برای صرف صبحانه و ناهار داشتند. در مواقعی که صيد ماهی زياد مي‌شد کار تا ساعت ١١ شب و حتا تا نيمه شب ادامه داشت. در چنين حالی مبلغی به عنوان اضافه‌کار به کارگران پرداخت می‌شد.
🔻در صنايع دستی و سنتی که بخش بزرگی از کارگران در آنها شاغل بودند، ساعات کار از باز شدن بازار تا زمان بسته‌شدن آن، يعنی حدود ١٢ساعت استمرار داشت. در سال ١٣٠٢ در کارگاه‌های قالي‌بافی همدان ساعت کار در تابستان از ۵ بامداد آغاز می‌شد و با يك تنفس دو ساعته تا شش بعدازظهر ادامه داشت؛ با اين حساب طول روزانه کار به ١١ساعت مي‌رسيد. زمان متوسط کار روزانه، در صنايع نساجی١٠ساعت و در کارخانجات پنبه پاك‌کنی١١تا ١۴ساعت بود.
ادامه دارد
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
@khamahangy
تماس با ما @hkomite
Forwarded from كميته هماهنگی برای كمك به ايجاد تشكل های کارگری
✅ شرایط کار و زیست نسل اول #کارگران ایران - مدت #کار_روزانه (قسمت چهارم)
ساعت کار روزانه‌ی کارگران شرکت نفت انگليس و ايران، در گرمای طاقت فرسا که بعضا" تا ۵٠ درجه مي‌رسد، ١٠ساعت بود. در مؤسسه‌ی شيلات شمال که ۴٠٠٠ کارگر در استخدام داشت، ساعات کار از ۶ بامداد تا ٧ بعدازظهر بود. طی اين مدت کارگران تنها يك ساعت استراحت برای صرف صبحانه و ناهار داشتند. در مواقعی که صيد ماهی زياد مي‌شد کار تا ساعت ١١ شب و حتا تا نيمه شب ادامه داشت. در چنين حالی مبلغی به عنوان اضافه‌کار به کارگران پرداخت می‌شد.
در صنايع دستی و سنتی که بخش بزرگی از کارگران در آنها شاغل بودند، ساعات کار از باز شدن بازار تا زمان بسته‌شدن آن، يعنی حدود ١٢ساعت استمرار داشت. در سال ١٣٠٢ در کارگاه‌های قالي‌بافی همدان ساعت کار در تابستان از ۵ بامداد آغاز می‌شد و با يك تنفس دو ساعته تا شش بعدازظهر ادامه داشت؛ با اين حساب طول روزانه کار به ١١ساعت مي‌رسيد. زمان متوسط کار روزانه، در صنايع نساجی١٠ساعت و در کارخانجات پنبه پاك‌کنی١١تا ١۴ساعت بود.
ادامه دارد
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
@khamahangy
تماس با ما @hkomite
ساعت کار روزانه‌ی کارگران شرکت نفت انگليس و ايران، در گرمای طاقت فرسا که بعضا" تا ۵٠ درجه مي‌رسد، ١٠ساعت بود. در مؤسسه‌ی شيلات شمال که ۴٠٠٠ کارگر در استخدام داشت، ساعات کار از ۶ بامداد تا ٧ بعدازظهر بود. طی اين مدت کارگران تنها يك ساعت استراحت برای صرف صبحانه و ناهار داشتند. در مواقعی که صيد ماهی زياد مي‌شد کار تا ساعت ١١ شب و حتا تا نيمه شب ادامه داشت. در چنين حالی مبلغی به عنوان اضافه‌کار به کارگران پرداخت می‌شد.
در صنايع دستی و سنتی که بخش بزرگی از کارگران در آنها شاغل بودند، ساعات کار از باز شدن بازار تا زمان بسته‌شدن آن، يعنی حدود ١٢ساعت استمرار داشت. در سال ١٣٠٢ در کارگاه‌های قالي‌بافی همدان ساعت کار در تابستان از ۵ بامداد آغاز می‌شد و با يك تنفس دو ساعته تا شش بعدازظهر ادامه داشت؛ با اين حساب طول روزانه کار به ١١ساعت مي‌رسيد. زمان متوسط کار روزانه، در صنايع نساجی١٠ساعت و در کارخانجات پنبه پاك‌کنی١١تا ١۴ساعت بود.
ادامه دارد
✔️ منبع: کتاب شوق یک خیز بلند
نویسنده‌گان: جلیل محمودی - ناصر سعیدی
@khamahangy
تماس با ما @hkomite