تاریخ و فرهنگ دره شهر

منظور از بیان این بحث ترکیب قومیتها در اطراف واکناف سیمره در گذشته وحال می باشد در حال حاضر که دیار ما ترکیب کاملا متوازن قومی خوبی دارد هیچ کس احساس تنهایی نمی کند . واساسا مردمان سیمره با نژاد پرستی مخالف هستند و ارتباطات انها , وازدواجها . ومعاشرت ,واحترام به زبان وشرکت درمراسمات و خیلی عناوین فرهنگی واجتماعی دیگر ...همه موید این مطلب است ..

امروز در در سیمره اقوام بزرگی ازقبیل طایفه محترم #میر و طایفه بزرگ #زینیوند با تیره های #شادیوند، #صالحوند، #نوردینوند و ..، ایلات #سلسله و #دلفان با تیره های مختلف ( #کولیوند #پایروند #سی_سی #حسنوند #کلمی #جافر_سورمری #دلفان #اولاد #حسن_گایاری, #هواسعلی ..طایفه #کرمشه وتیرهای بزرگ کوچک دیگر.,) وهمچنین #کلانترها #چگنیها.. #سرسر ..و #مغزماری
و #کلهر #سادات_بزرگ_رودبندی و #حسینی.. #جلودار.. که ترکیبی از #رماوند و #چاغروندها هستند تیره های بزرگی از #بیرانوندها زندگی می کنند ..
همانطوری که میدانید وبر اساس کتاب تبار شناسی اقای حجت اله حیدری ایل بیرانوند و با جلوند .فرزندان هجایی ویکی از فرزندان سلسله بوده اند وامروز در خرم اباد واطراف ان سکنی دارند وعلاوه بران در پشتکو و ماژین ونقاط دیگر زندگی می کنند البته همه
ایلات همچون شرایطی دارند .

انچه از تاریخ حدود سیصد ساله سیمره در دسترس هست نشان میدهد سیمره خواستگاه و مکان تقریبا امنی برای همه بوده است .

مرحوم ملا منوچهر کولیوند فرزند خسرو..زاده شیخمکان روزی از دیار قشلاقی وسر زمینی اجدادی خود (سیمره) دلتنگ..میشود وبرای همسرش شعری می نویسد و بدست کله باد میدهد تا به دیار ییلاقی (الشتر) برساند که بسیار زیبا وشنیدنی است ..

مرحوم کدخداسهراب فرزند حقعلی کولیوند پدر زنده یاد منصورحیدری که اکنون ساکن ابدانان هستند واز ایل تبار مادری حقیر میباشند چقدر زیبا داستان حضور والی را در سیمره پشتکوه وجریان زراعت واجاره هردوملک را تعریف میکرد وصیمره ای های واقعی چگونه غافل گیر شدند
اخر یدالله خان والی داماد ایشون بود واکنون فرزند ایشون اقای ایوب علوی فیلی که اتقاقا از بهترینهای قوم هستند نسبت خواهر زادگی با کولیوندها را دارد و کولیوندهای ابدانان
در واقع از صیمره ای های واقعی وماندگار در این دیار بوده اند سالهای قبل و در یکی ازروزهای سرد زمستان به پشتکوه مراجعه نمودم واز دومرد دانا و واگاه مرحوم حاج جهان کولیوند وکدخدا منصور حیدری سوالات زیادی کردم انها از بزگان وبازماندگان بودند گفته شد,, ونقل کردند：

که پدران ونیکان نقل کرده اند روزی افراد مختلف ایل در فصل تابستان سرگرم زراعت شالی کاری بودیم وبسختی جویهای اب فراوانی جهت مزراع ایجاد نموده بودیم ...
واز طرفی خراج واجاره ملک توسط واسطه به والی که نقش استاندار را ایفا میکرد عرضه میشد. اما متوجه شدیم والی ان قسمتی از ملک اجاره ای را به افراد دیگری (طایفه میر) یعنی شخص میر تیمور.به شرط اجاره واگذار نموده.

انچه مسلم وقابل تامل است میر تیمور از اگاهان ودانایان وازنسل لر کوچک در دیار ییلاقی جنوب وشرق لرستان بوده وهم اکنون اعقاب انها درسیمره بیش ازیکصد سال است سکنی گزیده اند و در نقاط دیگر نیز همتبار زیادی دارند)وبعد از والی مالکیت استیجار ی برای انها بنحوی ایجاد شد وسرانجام طی دو مرحله اصلاحات پدر وپسر(پهلوی اول ودوم) بسالهای(۱۳۱۴و۱۳۴۲) موضوع مالکیت سلب گردید ...

که البته این تاریخ وجریان اجتماعی خود مورد جداگانه است .وخیلی ضرورت مطرح شدن.را ندارد والحمدالله باتوافق طرفین واعمال قانون وتساهل وتسامح ومشایعت به سرانجام رسید.

اما بر می گردیم به موضوع واگذاری والی در ابتدا و انجا بود که خیلی از مسبوق به سابقه بودن در سیمره .. وحادث شدن این واقعه توسط والی شدیدا ناراحت و به نحوه واگذاری اعتراض شدیدکردند اما برنامه وسیاستها به طرزی وبه سبکی تنظیم شده بود که به سوی اهداف نهایی هدایت میشد وچون والی طالب مبالغ بیشتر و از طرفی حکم حکومتی تام الاختیار داشت . امر قابل اجرا بود، در اینجا مستاجرین جدید والی (مالکین اینده) فی الحال وبا کمال میل سعی درهمکاری ومساعدت لازم را با ساکنین را داشتند ومردمان سیمره در این شرایط سه گروه شدند عده ای که پذیرفتند در ملک وماوای قشلاقی خود بمانند و مشاعات واملاک خودرا را در اختیار داشتند وعده ای هم .که بر اساس وعده ها همکاری لازم متقابل را داشته باشند (اکثریت) واملاک تصرفی وعرفی خودرا زراعت ونگهداری کنند .وعده ای قلیلی که هرگز نپذیرفتند وبه ملک ییلاقی خود ( #الشتر ,,و #دلفان. #خاوه) مراجعه نمودند ..

ولی همواره در ارتباط بودند امروز ما شاهدیم
اصل نسب همه این اقوام در هردو منطقه وجود دارد .و مراوداتی در بین انها هست ...

ادامه دارد ..
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

مهاجرتهای مختلف مردمان سیمره

#علیرضا_سلیمانی:

از همه آگاهان به تاریخ و فرهنگ سیمره تشکر میکنم خصوصا تحصیل کرده های این دیار که کم نیستند و هر از چند گاهی مطالبی مستند با رویکرد تاریخی و فرهنگی از این عزیزان در این کانال نمایه می شود که باعث تنویر گوشه هایی از تاریخ و فرهنگ این دیار باستانی می شود

همه میدانیم مردمان سیمره ترکیبی هستند از قبیله های متعدد و مختلف که ساختار و مناصبتهای حضوری انها در این دیار کاملا روشن واز بدیهیات اولیه است, وانها چقدر خوب همدیگر را پذیرفته اند وسوای از اختلافات زبانی ونژادی در کنارهم بوده و خواهند بود .

مهاجرتهای مختلفی در این منطقه ومحدوده صورت گرفته و رفت و آمدهای زیادی اتفاق افتاد ه قبلا در مقاله کوچک گفته شد:
سیمره بعد از قرن های سوم و چهارم هجری؛ نه بصورت مطلق بلکه به گواهی همه مورخین وجهانگردان وسیاحان خیلی مرکز تجمع انسانی بصورت ثابت قرار نگرفت ومهاجرانی بصورت قشلاق وییلاق از مناطق به این دیار در تردد بوده اند و به علت دوری این ناحیه از مراکز قدرت و حکومت وشهرهای اباد ایران بعد از اسلام مثل//اصفهان //قزوین //خراسان //وتهران //تبریز ووو,, چرا که این دیاربا عراق دوران خلفا متصرفی مشهور بود وبیشتر بسمت عراق کنونی تمایل داشت در حالی که خلفا و سایر حکام عراق عجم یعنی حدودا نواحی مرکزی تر را مورد نظر داشتند.

بنابراین کمتر مورد توجه بوده والبته که ایلات مختلف کم وبیش مراجعت نموده اند اما از عهد صفوی که حکومت مرکزی تشکیل داده
شد وبه علت داشتن دین اسلام بصورت رسمی و مذهب تشیع واهداف ومقاصد دیگر ونزدیکی به عتبات عالیات این دیار بهتر شناخته شد.
خصوصا در زمانی که والیان مقرحکمرانی خودرا به ایلام یا ده بالا به دستور قاجاریه انتقال دادند بیشتر ومورد توجه قرار گرفت . لذا ترددها هم بیشتر گردید . تاجایی که قبایل محترمی مثل #کلانترها و #کلهرها و #سرسر و #میسی_وند و #مغزماری .. و اقوام سلسله ودلفان با تیره و وقبیله های بزرگتری مثل #کولیوندها /و #حسنوندها #یوسفوندها و #قیاسوندها / #پایروندها / #سورمریها / #قوتلها/ وقبایل #کرملیها #اولادها// #دلفانها // طوفانی یا زرین چغای ها در منطقه اسکان یافتند و حدود جغرافیای منطقه را برای سهولت وچرا گاه وزراعت تاحدودی تقسیم نمودند که الان تاحدودی معین ومشخص است .که البته عده ای زندگی ییلاقی وقشلاقی را بکلی رها وترک نکردند وتا سالها بعد ادامه دادند گفته شده این اتفاقات زمانی شدت یافت که موضوع اخذ مالیات از سوی حکام مرکزی و محلی انزمان درمناطق تصرفی وییلاقی بحد بالای خود رسیدو ایلات مختلف دراطراف واکناف لرستان خصوصا ایلات در دسترس مثل سلسله ودلفان وسایرسکنه همجوار ازین وضعیت رنجور بودند...

فلذا در ان شرایط ملک سیمره مکان امن تری خصوصا از نگاه مالیه آسان تر بود واز طرفی سالها بود جز مسیر ومتصرفات برای همگان بود .البته این مهاجرتها به همین شکل برای سایر ایلا ت معروف لرستان مثل بالا گریوه و ایل بزرگ بیرانوند وجود داشت چرا که خوانین نیز
تحت شرایط مامورین و حکام مرکزی باید اقدام می کردند

این هم بدانیم ：
تاقبل از تشکیل سلسله صفوی هر ادعایی مبنی بر مالکیت برای مناطق ایران دور از تصور است . وفقط مسیرهای کوچ و تصرفات معنا ومفهوم داشته .
به این دلیل بود , که در ادوار گذشته مهاجرت اسان ودل کندن از موطن کمی راحت و مرسوم بوده است...

باری با این اشاره کوچک ...وبه مرور زمان وبترتیب طوایف دیگر مراجعت نمودند بطوری که دره شهر ترکیبی شد از اقوام مختلف وتیره های متعدد ایلات... وافراد ایل بزرگ بیرانوند هم بعضا در گذشته در نقاط مختلف سیمره بصورت معدود حضور پیدا کردند وعلت ان هم نژادی وهمسایگی وهم تبار بودن یا وصلت داشتن بوده البته همه میدانند درگذشته ایلات بزرگ لرستان مسیر کوچ مشخص داشته اند مثلا امروز می بینیم که ایل بزرگی مثل #بیرانوند بزرگترین جغرافیا را در شمال ولرستان تا اطراف بروجرد در تصرف دارد.ومنطقه گرمسیری پشتکوه را نیز برای خود محفوظ داشته و ایلات #سلسله و #دلفان در شمال وشمال وشمال غربی لرستان ایلات بزرگ #بالاگریوه منطقه وسیع از جنوب وجنوب شرقی لرستان را در اختیار داشته اند این تقسیمات در گذشته حساب شده و با مشورت بزرگان بوده هرچند در این اثنا مهاجرتهای داخلی هم صورت گرفته است ,....


ادامه دارد...
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN