محبي ال الشيرازي في لبنان

#السياسة_الاسلامية
#الاسلام_دين_السلام


• صوت القلي في بيته •

من أغرب وأعجب ما حفظه التاريخ عن السيرة الشخصية لأمير المؤمنين عليه السلام أنه سمع ذات مرة صوت القلي في بيته فأنكر ذلك، لأنه لم يكن قلي لحم في بيت عليعليه السلام أيام خلافته
أخرج الشيخ الجليل المفيد (رضوان الله عليه) بسنده عن ابن دأب ـ في حديث مطول ـ : «وسمع ـ يعني: أمير المؤمنين عليه السلام ـ مقلي في بيته فنهض وهو يقول: في ذمة علي ابن أبي طالب مقلي الكراكر ؟

قال: ففزع عياله وقالوا: يا أمير المؤمنين إنها امرأتك فلانة نحرت جزور في حيها فأخذ لها نصيب فأهدى أهلها إليها
قال عليه السلام: فكلوا هنيئاً مريئاً
قال : فيقال : إنه لم يتشك ... وإنما خاف عليه السلام أن يكون ذلك هدية من بعض الرعية، وقبول الهدية لوالي المسلمين خيانة للمسلمين» [الاختصاص ص١٥٣]

يعرف من هذا الحديث: إن وجود اللحم في بيت أمير المؤمنين عليه السلام أيام خلافته كان شيئاً يدعو إلى العجب والغرابة

ورقابة أمير المؤمنين علي عليه السلام للتصرفات الشخصية في بيته كانت دقيقة وحذرة، بحيث يعتبر قلي كراكر مرة واحدة في تاريخه أمراً يكون عليعليه السلام هو المسؤول عنها إذ يقول: «في ذمة علي بن أبي طالب مقلي الكراكر»

ثم يفزع عياله لذلك: لما يعرفون من علي عليه السلام من الحزم والصرامة في الحق، ولكي يخبروه بأنهم لم يخالفوا إرادته ولا أخفوا في بيته عنه ما لا يرضاه

ومع هذا كله: فلا يمانع صلة الرحم بين زوجته وأقربائها، بل يشجع ذلك ويدعو لهم.. ويخصهم بدعائه، لأن علياً لا يأكل من ذلك في وقت ليس كل المسلمين يجدون مثله


#السياسة_من_واقع_الإسلام ص82
#المرجع_الشيرازي

#الاسلام_دين_السلام
#الحكومة_الاسلامية
#اقتصاد


سياسة الإسلام في المجال الاقتصادي

لا فقر في أفريقيا
القارة السوداء التي لا تزال حتى اليوم ـ رغم كل التقدم الاقتصادي في مختلف الميادين في العالم ـ ترزح تحت وطأة الجوع والفقر والبؤس، والتي يموت فيها المئات والألوف
هذه القارة التي تربض على مخازن الثروة الضخمة، والتي يسرق الطغاة في العالم ثرواتها دون أن يعطوها خبزاً وقمحاً يسدان الجوع
هذه القارة كانت ـ قبل أكثر من عشرة قرون ـ تنعم بالغنى والثروة نتيجة حكم الإسلام عليها

فقد نقل المؤرخون: أن والي أفريقيا في العهد الإسلامي ـ وبالضبط في عهد أبي جعفر الإمام محمد الباقر (عليه السلام) خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام) مفتتح القرن الثاني الهجري ـ بعث رسالة إلى العاصمة الإسلامية يستفسر عن الصدقات والزكوات المتضخمة عنده ماذا يصنع بها؟

فصدر الجواب: أصرفها على الفقراء والضعفاء
فكتب: عملنا ذلك وزادت صدقات كثيرة فماذا نعمل بها إذن؟

وصدر الجواب: اجعل من يعلن في البلاد على رؤوس الناس: ألا من كان محتاجاً فليأتِ الوالي وليأخذ حاجته من الصدقات واجعل من يبحث عن الفقراء وأهل العوز، فلعل هناك بعض من يمنعه الحياء أن يأتي الوالي
فكتب الوالي إلى العاصمة الإسلامية: فعلنا ذلك وزادت الصدقات

فصدر الجواب: اصرفها في عامة مصالح المسلمين
فهل رأت أفريقيا مثل ذلك في كل تاريخها وبعد الإسلام؟
وهل رأى العالم أو قرأ أو سمع نظاماً اقتصادياً يستطيع أن يقتلع جذور الفقر عن الناس حتى يكون من بواعث العجب والدهشة رؤية فقير واحد في طول البلد الإسلامي وعرضها، ولو كان ذاك مسيحياً غير مسلم؟ (١) وهل استطاع العالم المعاصر، والتجارب الاقتصادية الكثيرة من وضع نظام اقتصادي كهذا؟

والجواب على ذلك كله: النفي طبعاً
فاليوم وقد بلغت الحضارات قمتها، والأنظمة الاقتصادية ذروتها، لاتكاد تجد بلداً واحداً إلا والفقر قد نشر أجنحته السوداء، والفقراء ملأوا الأرض، والجوع والحرمان شملا الشرق والغرب والجنوب والشمال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل بلغ به أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:《مر شيخ مكفوف كبير يسأل، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين نصراني، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه، أنفقوا عليه من بيت المال》[وسائل الشيعة ج١٥ ص٦٦ / باب١٩ ح١]

#المرجع_الشيرازي
#مقتبسات من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام

https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

الإسلام هو الدين الذي يدعو إلى السلم والسلام صدقاً، حيث يقول: {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}
ويقول: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}

ولم يكن الإسلام ـ يوماً ما ـ مثل هذه الدول التي تدعو إلى السلام كذباً وتجعل السلام شعارها فقط، ثم إذا قامت الحرب أفنت قنابلها عشرات الملايين، وتفتخر بأن في استطاعتها إبادة العالم في دقائق معدودة
وعجيب هذا !!

أفهل يكون الفخر بالتدمير وسفك الدماء؟!
ولكن الإسلام حينما يدعو قرآنه إلى السلام، يسير على السلام في الصغيرة من خطواته والكبيرة، فهذا التاريخ يحدثنا بأن دولة الإسلام قامت على أقل من ألف وأربعمائة ضحية من المسلمين والكفار جميعاً، وكان ذلك نتيجة الحروب التي شنها الكفار، فدافع المسلمون عن أنفسهم

أفهل ترى اليوم يقام مبدأ، أو توجد فكرة، أو يطبق نظام، على أقل من ملايين من الضحايا؟
إنه من المستحيل والمستحيل جداً


#السياسة_من_واقع_الإسلام ص٢٠١
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

🌼 #سياسة الإسلام في السلم والحرب

الإسلام هو #الدين الذي يدعو إلى #السلم والسلام صدقاً، حيث يقول:
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) سورة البقرة: الآية 208
ويقول: (وَإِنْ جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا) سورة الأنفال: الآية 61.
ولم يكن #الإسلام ـ يوماً ما ـ مثل هذه #الدول التي تدعو إلى #السلام في شعارها فقط، ثم إذا قامت #الحرب أفنت قنابلها عشرات الملايين، وتفتخر بأنّ في استطاعتها #إبادة #العالم في دقائق معدودة.
وعجيب هذا!
أيكون الفخر بالتدمير وسفك #الدماء؟!.
ولكن الإسلام حينما يدعو قرآنه إلى السلام، يسير على السلام في الصغيرة من خطواته والكبيرة، فهذا التاريخ يحدّثنا بأنّ #دولة الإسلام قامت على أقل من ألف وأربعمائة #ضحية من #المسلمين والكفّار جميعاً، وكان ذلك نتيجة #الحروب التي شنّها الكفّار، فدافع #المسلمون عن أنفسهم.
فهل ترى اليوم يقام #نظام، على أقل من ملايين من #الضحايا؟
من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

🌴 ولاية #الفقهاء العدول

وهي من الأسس الثابتة القويمة في الإسلام. ومعناها: أنّ الإسلام ربط كل سياسة البلاد والعباد بأشخاص تتوفر فيهم صفتان:
الأولى: استيعاب الإسلام عن فهم ودراية وعمق واجتهاد.
الثانية: #العدالة. وهي تعني، القوّة الدينية والملكة الإسلامية للالتزام بعدم الظلم لا على نفسه ولا على الناس، والسير على خطى الإسلام في كل صغيرة وكبيرة.
وبهذه الولاية المتقنة فهماً وعملاً، يستطيع الإسلام برمجة نظام البلاد في سلك لا يحيد عن العدالة والفضيلة أبداً.
فالمقياس هو #الفقه والعدالة في أي شخص توفرا من أية قومية كان، وبأي لغة كان يتكلّم، وأياً كان لونه ومولده. فلا الشخص هو المقياس، ولا #القومية، ولا #الإقليمية، ولا #اللغة، ولا اللون، ولا نحو ذلك.
ثم لا يخفى أنّه لو كان هناك أكثر من فقيه جامع للشرائط فالولاية تكون لشورى الفقهاء فيديرون البلاد والعباد بأكثرية الآراء إن لم يتّفقوا على رأي واحد.
وبهذا يستطيع الإسلام أن يستوعب أكبر قدر من أفراد #البشر تحت نظامه العادل، يوفّر لهم دنيا سعيدة، وآخرة فضلى.
وفي هذا المجال ورد في الشريعة الإسلامية نصوص عديدة تؤكّد ذلك ولسنا الآن بصدد استيعاب تلك النصوص وإنما نذكر بعضها كنماذج:
فقد روي عن #الإمام الحسين صلوات الله عليه: «مجاري الأمور بيد #العلماء بالله، الأمناء على حلاله وحرامه».
وروي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه: «فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً على هواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه».
وروي عن مولانا وليّ العصر صاحب الزمان المهدي الموعود المنتظر عجّل الله تعالى فرجه الشريف في بعض توقيعاته الرفيعة:
«وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله عليهم».
من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية

#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

🌻 الإسلام وتعدّد #الزوجات

3/ أباح #الإسلام #التزويج بأكثر من واحدة، حتى أربع إن استطاع #الزوج أن يعدل بينهنّ، حيث قال في القرآن المجيد:
(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً). فهناك ربما يوجد أُناس كثيرون لا تكفيهم #زوجة واحدة، فلم طاقاتهم تذهب هباءً؟! وهناك من مرضت زوجته بأمراض تمنع من التوالد والتناسل، أو كانت عقيمة لا تلد، فلم يبق الزوج بلا عقب وأولاد؟ وهناك من كبرت زوجته فلا تلد، وفي #الزوج توجد طاقة الإنجاب، فلماذا تذهب قواه دون #إنتاج؟
وإباحة التزويج بأكثر من واحدة من أفضل وسائل تكثير النفوس، فهذا أحد الأوروبيين يقول: «إنّ المسلمين يتمتعون بمتع ثلاث: هي التي جعلتهم أقوياء، وصعبت استعمارنا لهم، وهي: #تقدميّة #المبدأ، ووفرة الخامات، وكثرة #النسل».
وما كثرة #النسل إلاّ ولإباحة #الزوجات فيها حظ وافر.
فهذه إحدى دول أوروبا حينما أرادت أن تشنّ حرباً على بعض دول #العالم لمصالح نفسها، أباحت التزويج #بنساء متعددات ـ قبل الحرب بعشرات السنين ـ علماً منها بأنّ ذلك يوجب تكثير النفوس، وبزيادة الناس تزداد القوى، فلما وضعت #الحرب أوزارها رجعت القهقرى، فمنعت من التزويج بأكثر من زوجة واحدة، كما كانت عليه من قبل، حيث التقليد غير الصحيح.
وما هذه الدول التي تمنع من ذلك، إلاّ لتقليد #الغرب، وإلاّ فالإسلام ـ وكما قرّرنا مختصراً ـ له #الاقتصاد القوي الكفيل لإدارة #الشعوب الكبيرة.

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

[ لا.. للهدية ]
الهدية التي تهدى لأصحاب الحكم كثيراً ما يراد بها استمالة قلب الحاكم لكي يبطل بها الحق، أو يحق الباطل
ولذا كان التأكيد شديداً في الأحاديث الشريفة على تحاشي الحكّام والقضاة ومن بيدهم الحول والطول، والحل والعقد، من قبول الهدايا. قطعاً لهذه الجذور التي تدع المجتمع غير آمن من الظلم والحيف والإجحاف.
أورد العلاّمة المجلسي قدّس سرّه في (البحار) عن أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه في قول الله عزّ وجلّ: (أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ):
قال صلوات الله عليه:
«هو الرجل يقضي  لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته»
وأورد أيضاً عن جابر بن عبد الله قال:
«هدية الأمراء غلول»
ونقل الشيخ الأنصاري قدّس سرّه في (المكاسب) عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:
«وإن أخذ ـ يعني الوالي ـ هدية كان غلولا»
وما ورد:
«إنّ هدايا العمّال غلول»
وفي حديث آخر:
«هدايا العمّال سحت»
والإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان سيّداً في كل الفضائل، لذلك كان لايقبل الهدايا الشخصية لنفسه، كي لا يطمع فيه أحد، ولا يأمل أحد في إمكان استمالته صلوات الله عليه
وهو صلوات الله عليه يذكر واقعة واحدة أهدى فيها إليه شخص هديّة فردّها صلوات الله عليه، وهو يصيغ الموقف في هذه الصيغة الفولاذية التالية:

قال صلوات الله عليه في بعض خطبه ـ بعد ما ذكر قصّة عقيل وردّه صلوات الله عليه له ـ :
«وأعجب من ذلك  طارق طرقنا بملفوفةٍ  في وعائها، ومعجونة شنئتها  كأنما عجنت بريق حيّة أو قيئها
فقلت: أصلة، أم زكاة، أم صدقة ؟ فذلك محرّم علينا أهل البيت
فقال: لا ذا، ولا ذاك، ولكنها هدية
فقلت: هبلتك الهبول
أعن دين الله أتيتني لتخدعني؟
أمختبط أنت ؟
أم ذو جنة ؟
أم تهجر؟
والله.. لو أعطيت الأقاليم السبعة ـ بما تحت أفلاكها ـ على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة   ما فعلته
وإن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها» (١)

هكذا يعامل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه نفسه حتى لا يخافه مظلوم، ولا يطمع فيه ظالم وما دام الحق هو هكذا
و«علي مع الحق، والحق مع علي يدور معه حيثما دار»
فلا غرو إذاً في مثل هذه الأساليب الشجاعة في تاريخ أمير المؤمنين صلوات الله عليه
فعلى الحكّام، والقضاة، والرؤساء أن يطبقوا سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في حياتهم الشخصية أوّلاً، لكي يأمن المجتمع من الظلم والحيف، ثم يطبّقوا سيرته صلوات الله عليه في السياسة والاقتصاد والاجتماع والتربية وما إليها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) نهج البلاغة ج٢ خ٢٢٤


من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

🌼 التحريض على #الزواج

‌1/ الإسلام حرّض على #النكاح_والزواج إبان بلوغ #البنين_والبنات البلوغ الشرعي فقال:
«شرار موتاكم العزّاب».
و«ركعتان يصلّيهما متزوّج أفضل من سبعين ركعة يصلّيها #أعزب».
و«من #سعادة_المرء أن لا تطمث ابنته في بيته». كناية عن أنّه على الرجل أن تخرج ابنته من بيته، قبل أن تحيض والحيض يكون ـ في الأغلب ـ أوائل البلوغ.
2/ رفع الإسلام القيود التي وضعت في الزواج، وحبّذ اتّخاذ النكاح بسيطاً يقدر عليه كل فرد، فحبّذ أن يكون #المهر قليلاً.
يقول الحديث الشريف: «خير نسائكم أصبحهن وجهاً، وأقلّهنّ مهراً».
كما حبذ أن لا يُردّ المؤمن إذا طلب #التزويج وإن كان فقيراً، فالله تعالى يقول: (إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ). وقد أفتى بعض العلماء بحرمة ردّ المؤمن القادر على النفقة، قال العلاّمة الحلّي قدّس سرّه: «ويجب إجابة المؤمن القادر على النفقة».
من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#من_عبق_المرجعية
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

( تخلّفوا عن البيعة )

بعد مقتل عثمان بن عفان، بايع المسلمون الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه وتخلّف عن البيعة عدد من المنافقين.
لكن أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يلزمهم البيعة. وقد أراد بعض أصحابه إلزامهم بالبيعة، واستجاز في ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه، لكنه لم يقابل من طرف الإمام إلاّ بالرفض الشديد. وذلك تحقيقاً لممارسة الحرّية الإسلامية وإمعاناً من أجل منطق الكلمة، وكلمة المنطق، لا كلمة السيف والعنف.
قال العلاّمة المجلسي قدّس سرّه في البحار: فخرج علي عليه السلام إلى المسجد فبايعه الناس.. وجاءوا بسعد بن أبي وقاص. فقال عليه السلام: بايع. قال: لا حتى يبايع الناس. فقال عليه السلام: خلوا سبيله. وجاءوا بابن عمر، فقالوا: بايع. فقال: لا حتى يبايع الناس. قال عليه السلام: ائتني بكفيل. قال: لا أرى كفيلاً. قال الأشتر: دعني أضرب عنقه. قال عليه السلام: دعوه، أنا كفيله. وبايعت الأنصار إلاّ نفراً يسيراً منهم: حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وسلمة بن مخلّد، وأبو سعيد الخدري، ومحمد بن مسلمة، والنعمان بن بشير، وزيد بن ثابت، وكعب بن مالك، ونافع بن خديج، وفضالة بن عبيدة، وكعب بن عجرة، وكانوا عثمانية.
ولم يكن ردّ فعل أمير المؤمنين صلوات الله عليه على هذه التخلّفات إلاّ النصيحة والدعوة إلى الحقّ فحسب.
نقل العلاّمة المجلسي قدّس سرّه في (البحار) عن (الإرشاد) قال: لما اعتزل سعد ومن سميناه، أمير المؤمنين صلوات الله عليه وتوقفوا عن بيعته، حمد الله وأثنى عليه ثم قال ـ فيما قال ـ :
«وأيم الله لأنصحن للخصم، ولأنصفن للمظلوم. وقد بلغني عن سعد، وابن مسلمة، وأُسامة، وعبد الله، وحسان بن ثابت أمور كرهتها. والحق بيني وبينهم».
هذا هو كل ردّ فعل أمير المؤمنين صلوات الله عليه تجاه من تخلّفوا عن بيعته بلا حجّة لهم ولا منطق.
هنا تتجلّى الحرّية الإسلامية التي يمارسها الحاكم الإسلامي العادل، منطق الكلمة، وسيف المنطق، لا منطق السيف.


#مقتبسات من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجع_الشيرازي

#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الحسيني_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

مجلسه حلقة

روي عن أنس بن مالك ـ خادم رسول الله صلى الله عليه وآله ـ قال: «كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله جلسنا حلقة» .
هذا الخلق الرفيع الذي لا يدع المجلس صدراً وذيلاً، ولا تهان كرامة أحد في المجلس لا عند الناس، ولا عند نفسه، فكل جالس في مثل هذا المجلس الدائري هو المبتدأ به، وهو الأخير، وهو الوسط.. هو الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وآله لسياسة جلساته مع المسلمين..
وقد تعلّم العالم هذا الخلق عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله بعد ما سار التمدّن فيه أكثر من عشرة قرون.
ولذلك تجد مجالس البرلمان، ومجالس الوزراء، ومجالس الساسة ـ في كثير من بلدان العالم اليوم ـ دائرية.
والحديث عن خلق النبي صلى الله عليه وآله في معاشرته مع الأفراد طويل.. وطويل.. لاتأتي عليه هذه الصفحات.
ولكنا نكتفي بهذه النماذج لكي يتبعه القادة الإسلاميون في عصورنا فيعكسوا هذه الصورة الجميلة عن الإسلام وعن الرسول صلى الله عليه وآله فيجلبوا الناس إلى سعادة الدنيا والآخرة في ظل الإسلام الجميل.. الجميل..


#مقتبسات من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

سياسة الإسلام في تكثير النفوس

اليوم أصبحت دول العالم تفتخر ـ فيما تفتخر به ـ بزيادة النفوس، فالدول التي نفوسها أكثر، يكون فخرها أكثر، وكان من الطبيعي ذلك، لأنّ بكثرة النفوس يكثر العمران والزراعة، وبكثرة النفوس تزداد المصانع والمخترعات، وبكثرة النفوس تكون القوّة ضد الأعداء، وبكثرة النفوس تبتعد الدولة عن الإستعمار والإستغلال، فالدول الصغيرة تستعمر في مدّة أقصر، ولكن الدول الكبيرة لا تستعمر إلا بجهود كثيرة، ومراوغات مستمرة ودائمة من المستعمرين. هذه كلها نتيجة كثرة النفوس.

✨فلننظر إلى رأي الإسلام في ذلك:
الإسلام عرف نتائج تكثير النفوس، فقرره ووضع لـه خطوطاً وأُسساً رصينة، تمكن بها من أن يجعل من الأمة الإسلامية أمة كبيرة كثيرة النفوس، وإليك بعض النقاط من ذلك:

‌أ. الإسلام حرّض على النكاح والزواج إبان بلوغ البنين والبنات البلوغ الشرعي.

‌ب. رفع الإسلام القيود التي وضعت في الزواج، وحبذ اتخاذ النكاح بسيطاً يقدر عليه كل فرد، فحبذ أن يكون المهر قليلاً كما حبذ أن لا يُردّ المؤمن إذا طلب التزويج وإن كان فقيراً.

ج. أباح الإسلام التزويج بأكثر من واحدة، حتى أربع إن استطاع الزوج أن يعدل بينهن.

د. والإسلام يحرض كثيراً على حفظ صحّة الناس، فيأمرهم بما يقربهم من الصحة، وينهاهم عمّا يبعدهم عن الصحّة


#مقتبسات من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت
#السياسة_الاسلامية
#في_روضة_الزواج

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

#مقتبسات

🌴 سياسة الإسلام في المجال الاقتصادي

لا فقر في أفريقيا
القارة السوداء التي لا تزال حتى اليوم ـ رغم كل التقدم الاقتصادي في مختلف الميادين في العالم ـ ترزح تحت وطأة الجوع والفقر والبؤس، والتي يموت فيها المئات والألوف.
هذه القارة التي تربض على مخازن الثروة الضخمة، والتي يسرق الطغاة في العالم ثرواتها دون أن يعطوها خبزاً وقمحاً يسدان الجوع.
هذه القارة كانت ـ قبل أكثر من عشرة قرون ـ تنعم بالغنى والثروة نتيجة حكم الإسلام عليها.
فقد نقل المؤرخون: أن والي أفريقيا في العهد الإسلامي ـ وبالضبط في عهد أبي جعفر الإمام محمد الباقر عليه السلام خامس أئمة أهل البيت عليهم السلام مفتتح القرن الثاني الهجري ـ بعث رسالة إلى العاصمة الإسلامية يستفسر عن الصدقات والزكوات المتضخمة عنده ماذا يصنع بها؟
فصدر الجواب: أصرفها على الفقراء والضعفاء.
فكتب: عملنا ذلك وزادت صدقات كثيرة فماذا نعمل بها إذن؟
وصدر الجواب: اجعل من يعلن في البلاد على رؤوس الناس: ألا من كان محتاجاً فليأت الوالي وليأخذ حاجته من الصدقات. واجعل من يبحث عن الفقراء وأهل العوز، فلعل هناك بعض من يمنعه الحياء أن يأتي الوالي..
فكتب الوالي إلى العاصمة الإسلامية: فعلنا ذلك وزادت الصدقات.
فصدر الجواب: اصرفها في عامة مصالح المسلمين.
فهل رأت أفريقيا مثل ذلك في كل تاريخها وبعد الإسلام؟
وهل رأى العالم أو قرأ أو سمع نظاماً اقتصادياً يستطيع أن يقتلع جذور الفقر عن الناس حتى يكون من بواعث العجب والدهشة رؤية فقير واحد في طول البلد الإسلامي وعرضها، ولو كان ذاك مسيحياً غير مسلم؟ وهل استطاع العالم المعاصر، والتجارب الاقتصادية الكثيرة من وضع نظام اقتصادي كهذا؟
والجواب على ذلك كله: النفي طبعاً.
فاليوم وقد بلغت الحضارات قمتها، والأنظمة الاقتصادية ذروتها، لاتكاد تجد بلداً واحداً إلا والفقر قد نشر أجنحته السوداء، والفقراء ملأ الأرض، والجوع والحرمان شملا الشرق والغرب والجنوب والشمال.

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجعية_المرجع_الشيرازي

#القناةالرسمية_لمكتب_المرجع_الديني_سماحة_آية_الله_العظمى_السيد_صادق_الحسيني_الشيرازي_دام_ظله_لبنان ( تلغرام)

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
‏https://t.center/alshirazzilib

#دين_الانسانية
الإسلام دين الحبّ

وقد ورد في متواتر الروايات: «هل الدين إلاّ الحبّ في الله والبغض في الله». وبالحبّ والفضيلة استطاع الإسلام أن يكسب العالم فكرياً، ويخضع حكومات الدنيا سياسياً.
حتى أنّ المؤرخين يذكرون: أنّ الزحف الإسلامي في قوته وسرعته هو الفريد الذي لم يحدّثنا تاريخ العالم كله لـه مثيلاً ولا نظيراً.
وما هذا التأخر الفظيع الذي حدث للمسلمين في هذا القرن إلا وليد عدم قدرة المسلمين على تطبيق الإسلام كما ينبغي.
وقد عمد الأجانب إلى تشويه صورة الإسلام، وإعطائه إطار العنف والشدّة والقسوة، لكي يستقطبوا غير المسلمين ويضيقوا الخناق على المسلمين.
وقد إستفادوا من جهل كثير من المسلمين أيضاً، وسوء تصرّفهم.
فلو أظهر المسلمون الإسلام ناصعاً كما أنزل الله لاعتنقه أكثر البشرية، لأنّ أكثر الناس ليسوا متعصّبين، وإنما هم جهّال لا يعلمون، فإذا علموا أتوا.
هذه ثلة من أحاديث الرسول وأهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم في مختلف شؤون الحرب، أثبتناها هنا كنماذج، من موسوعة (وسائل الشيعة) و(مستدرك الوسائل) كتاب الجهاد، وإلاّ ففيهما وفي غيرهما من موسوعات الحديث الكثير من النصوص، وجمعها بحاجة إلى تدوين كتاب مستقل ضخم.

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام


#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

#مقتبسات


 🌿 من ازدهار العمارات في الدولة الإسلامية، حينما كان يحكمها الإسلام ولو نسبياً:
العمارات الكثيرة

ولكن كثيراً من المدن الإسلامية أصبحت خراباً بعد ذلك بالقياس إلى ما كان عليه في عهد الدولة الإسلامية، وخصوصاً العراق أو السواد وعلى الأخص بغداد والبصرة والكوفة وسائر مدن العراق.
وقد وصف الاصطخري مدينة البصرة وصفاً بمثل ما كانت عليه أرض العراق من العمارة في عصره، قال: «البصرة مدينة عظيمة، لم تكن في أيام العجم، وإنما مصّرها المسلمون، وليس فيها مياه إلا أنهار».
وذكر بعض أهل الأخبار، أن أنهار البصرة عدّت أيام بلال بن أبي بردة فزادت على مائة ألف نهر وعشرين ألف نهر، تجري فيها الزوارق. وقد كنت أنكر ما ذكر من عدد هذه الأنهار في أيام بلال، حتى رأيت كثيراً من تلك البقاع، فربما رأيت في مقدار رمية سهم، عدداً من الأنهار صغاراً تجري في كلها زوارق صغار، ولكل نهر اسم ينسب به إلى صاحبه الذي احتفره أو إلى الناحية التي يصب فيها، فجوزت أن يكون ذلك في طول هذه المسافة وعرضها.
فاعتبر المسافة التي تحفر فيها (120,000) نهر، أو ترعة، كم يمكن أن يكون سكّانها؟ وهذا مستغرب عند أهل هذا الزمان، لكنه يدل ـ على كل حال ـ على عمران تلك الأرض.
وأردف قائلاً:
وناهيك ببغداد.. فقد ذكر الإصطخري أيضاً في وصفها كما شاهدها في أيامه ـ في القرن الرابع للهجرة ـ قال: وتفترش قصور الخلافة وبساتينها من بغداد إلى نهر بين فرسخين على جدار واحد، حتى تتصل من نهرين إلى شط دجلة، ثم يتّصل البناء بدار الخلافة مرتفعاً على دجلة إلى الشمّاسية نحو خمسة أميال، وتحاذي الشمّاسية في الجانب الغربي الحربية، فيمتد نازلاً على دجلة إلى آخر الكرخ… .
ثم قال: فأين هذه العمارات مما صارت إليه بغداد عند اضمحلالها؟.
ثم قال: وقس على ذلك مدينة دمشق وغيرها من المدن التي ضعف أمرها اليوم، وهناك مدن أخرى كانت يومئذ أي، في الحكومة الإسلامية، في إبان مجدها، فأصبحت الآن اسماً بلا مسمى، مثل الفسطاط في مصر، والكوفة في العراق، والقيروان في أفريقيا، وبصرى في حوران، وغيرها.

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام.

#المرجعية_المرجع_الشيرازي
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

✈️ معرفة الصناعات

ويضرب الإسلام شوطاً أبعد في ميدان الثقافة، فيصدر حكمه الأكيد والوجوب المحتوم على تعلّم كافّة الصناعات، والمخترعات، والحرف، وجوباً كفائياً.
ومعنى الوجوب الكفائي هو: أنّ المسلمين لو تركوا جميعاً صنعة أو حرفة فتعطلّت عندهم أجهزة الحياة ـ ولو نسبياً ـ اشترك الجميع في الإثم والعصيان والمسؤولية أمام الله تعالى.
قال شيخ الفقهاء الشيخ المرتضى الأنصاري قدّس سرّه في كتاب (المكاسب): «وللواجب بالصناعة الواجبة كفاية خصوصاً إذا تعذّر قيام الغير به» .
فعلم صنع الطائرات واجب في الإسلام.
وتعلّم صنع المكائن ـ بأنواعها وأشكالها ـ واجب.
وكذلك تعلّم صنع الأقمار الصناعية، والمركبات الفضائية.
وتعلم فلق الذرة واجب أيضاً.
وهكذا كل صناعة، أو حرفة، أو اختراع ـ يتضرّر الإسلام والمسلمون بتركه ـ واجب مقدّس في الإسلام..
ومعنى الواجب ليس المفضّل وحسب. بل معناه ما لو توانى عنه المسلمون وتقاعسوا لاستحقّ جميعهم العقاب الإلهي ممّن كان يمكنه القيام به وتركه. ولو فعله بعض المسلمين بمقدار الكفاية، سقط وجوبه عن الآخرين.
وكان لمن فعله أجر الدنيا وثواب الآخرة. فيندرج ذلك في العبادة التي لم يخلق الله تعالى الناس إلا من أجلها حيث قال القرآن الحكيم:
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ).

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام

#المرجع_الشيرازي_المرجعية

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#مقتبسات

 🚫لا للثالوث

فهذا الثالوث المركب من:
1. الحدود الأرضية المصطنعة داخل الوطن الإسلامي الشامل.
2. وقانون الجنسية والجواز والإقامة داخل الأمة الإسلامية الواحدة.
3. وقانون المكوس والجمارك.
هي من عوامل تحطيم وحدة المسلمين.
وهي من الأسس الرصينة للإستعمار الكافر.

فالله والقرآن والرسول صلی الله عليه و آله كلهم ضد هذا الثالوث، والفقهاء وتاريخ الإسلام وفقه الإسلام كلها ضد هذا الثالوث. نعم.. للرباط الإسلامي

نعم.. الرباط الإسلامي على الحدود بين بلاد الإسلام وبلاد الكفر هو الذي لـه ذكر في قرآن الإسلام، وسنة الإسلام، وفي تاريخ الإسلام، وفقه الإسلام. قال الله تعالى في القرآن الحكيم:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(1).

وعن سلمان الفارسي رحمه الله أنّه روى عن رسول الله صلی الله عليه و آله قال: سمعته يقول: «من رابط يوماً وليلة في سبيل الله تعالى كان كمن صام شهراً وصلّى شهراً لايفطر ولا ينفتل عن صلاته إلا لحاجة»(2). والحديث مذكور في موسوعات الحديث مثل (وسائل الشيعة) و(مستدرك الوسائل) و(بحار الأنوار) وغيرها(3).


📚من كتاب #السياسة_من_واقع _الإسلام -     
     #المرجع_الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة آل عمران: الآية 200.
(2) مستدرك الوسائل: ج11 ص27 ب6 ح3.
(3) للتفصيل انظر الفقه: ج47 ص138 كتاب الجهاد: المسألة36.

#المرجع_الشيرازي_المرجعية

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#مقتبسات

  من سمات الحاكم الإسلامي

الإمام عليّ مع أخيه عقيل
جاء في الخطبة (224) من (نهج البلاغة) ما يلي:
«والله، لقد رأيت عقيلاً وقد أملق حتى استماحني من برّكم صاعاً،  ورأيت صبيانه شعث الشعور، غبر الألوان من فقرهم، كأنما سوّدت وجوههم بالعظلم.
وعاودني مؤكّداً، وكرّر عليّ القول مردّداً.
فأصغيت إليه سمعي، فظنّ أنّي أبيعه ديني، وأتبع قياده مفارقاً طريقي.
فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها.
فضجّ ضجيج ذي دنف من ألمها، وكاد أن يحترق من ميسمها.
فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل!
أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرّني إلى نار سجّرها جبارها لغضبه؟
أتئن من الأذى، ولا أئن من لظى ؟»
في هذه الجمل غرائب.. وغرائب يذكرها الإمام علي صلوات الله عليه فيما لو أردنا أن نقيسها بما يمارسه الحكّام، والقضاة، والموظّفون..
وللملاحظة نذكر ما يلي:
«استماحني من بركم» فالطعام للأمّة، وليس لأمير المؤمنين، وإن كان رئيساً أعلى وإماماً من الله تعالى على الناس أجمعين.
«أبيعه ديني» في منطق أمير المؤمنين صلوات الله عليه إعطاء صاع واحد أي: ثلاثة كيلوات من حنطة المسلمين إلى أخيه عقيل الفقير.. الذي إغبرَّ لون أولاده من الجوع، هذا بيع الدين..
«فأحميت له حديدة» عقيل كان آنذاك مكفوفاً لا يبصر، فأحمى له الإمام حديدة، وقرّب الحديدة من جسمه، ولم يلصقها به، فقط لكي يتصوّر عقيل أنّ الحرارة مصير المخالف للحق، فيعذر أخاه أمير المؤمنين صلوات الله عليه في منعه صاعاً من البرّ زيادة على عطائه وحقه.
«ثكلتك الثواكل» إنّ هذا الأمر البسيط عند كثير من الناس، عظيم عند علي بن أبي طالب صلوات الله عليه حتى ليستحق أن يقول لأخيه في مثل ذلك: «ثكلتك الثواكل».
ذلك: لأنّ الحق عظيم، وان كان صغيراً وقليلاً.
«ولا أئن من لظى» في فلسفة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعتبر خيانة صاع واحد من أموال المسلمين مستوجباً لنار جهنم..

فليفتح الرؤساء، والحكّام، والوزراء، والموظفون أبصارهم، لكي يحسنوا معرفة موقفهم، ومسؤوليتهم..

من كتاب: #السياسة_من_واقع_الإسلام
#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام:
https://t.center/alshirazzilib