محبي ال الشيرازي في لبنان

#الاسلام_دين_السلام
#الحكومة_الاسلامية
#اقتصاد


سياسة الإسلام في المجال الاقتصادي

لا فقر في أفريقيا
القارة السوداء التي لا تزال حتى اليوم ـ رغم كل التقدم الاقتصادي في مختلف الميادين في العالم ـ ترزح تحت وطأة الجوع والفقر والبؤس، والتي يموت فيها المئات والألوف
هذه القارة التي تربض على مخازن الثروة الضخمة، والتي يسرق الطغاة في العالم ثرواتها دون أن يعطوها خبزاً وقمحاً يسدان الجوع
هذه القارة كانت ـ قبل أكثر من عشرة قرون ـ تنعم بالغنى والثروة نتيجة حكم الإسلام عليها

فقد نقل المؤرخون: أن والي أفريقيا في العهد الإسلامي ـ وبالضبط في عهد أبي جعفر الإمام محمد الباقر (عليه السلام) خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام) مفتتح القرن الثاني الهجري ـ بعث رسالة إلى العاصمة الإسلامية يستفسر عن الصدقات والزكوات المتضخمة عنده ماذا يصنع بها؟

فصدر الجواب: أصرفها على الفقراء والضعفاء
فكتب: عملنا ذلك وزادت صدقات كثيرة فماذا نعمل بها إذن؟

وصدر الجواب: اجعل من يعلن في البلاد على رؤوس الناس: ألا من كان محتاجاً فليأتِ الوالي وليأخذ حاجته من الصدقات واجعل من يبحث عن الفقراء وأهل العوز، فلعل هناك بعض من يمنعه الحياء أن يأتي الوالي
فكتب الوالي إلى العاصمة الإسلامية: فعلنا ذلك وزادت الصدقات

فصدر الجواب: اصرفها في عامة مصالح المسلمين
فهل رأت أفريقيا مثل ذلك في كل تاريخها وبعد الإسلام؟
وهل رأى العالم أو قرأ أو سمع نظاماً اقتصادياً يستطيع أن يقتلع جذور الفقر عن الناس حتى يكون من بواعث العجب والدهشة رؤية فقير واحد في طول البلد الإسلامي وعرضها، ولو كان ذاك مسيحياً غير مسلم؟ (١) وهل استطاع العالم المعاصر، والتجارب الاقتصادية الكثيرة من وضع نظام اقتصادي كهذا؟

والجواب على ذلك كله: النفي طبعاً
فاليوم وقد بلغت الحضارات قمتها، والأنظمة الاقتصادية ذروتها، لاتكاد تجد بلداً واحداً إلا والفقر قد نشر أجنحته السوداء، والفقراء ملأوا الأرض، والجوع والحرمان شملا الشرق والغرب والجنوب والشمال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) عن محمد بن أبي حمزة، عن رجل بلغ به أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:《مر شيخ مكفوف كبير يسأل، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين نصراني، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه، أنفقوا عليه من بيت المال》[وسائل الشيعة ج١٥ ص٦٦ / باب١٩ ح١]

#المرجع_الشيرازي
#مقتبسات من كتاب
#السياسة_من_واقع_الإسلام
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام

https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

#الحكومة_الاسلامية

جاء في كتاب (المناقب) لابن شهر آشوب (قدس الله سره) عن ابن مردويه قال: «وسمعت مذاكرة: إنه دخل عليه عمرو بن العاص ليلة وهو في بيت المال، فطفئ السراج، وجلس في ضوء القمر، ولم يستحل أن يجلس في الضوء من غير استحقاق»

أترى كم كان يصرف من الزيت هذه اللحظات التي كان يكلم فيها عمرو بن العاص؟
إنه شيء يسير جداً
ولكن علي بن أبي طالب أسوة وقدوة، فإذا كان واقعياً دقيقاً إلى هذا الحد في أموال المسلمين فلا تصل النوبة إلى ما وصل اليوم إليه بعض رؤساء بلاد الإسلام الذي يبذر المليارات وعشرات المليارات من أموال المسلمين اعتباطاً وسرفاً


من كتاب
#السياسة_من_واقع_الاسلام ص١٤٠
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

حرية الرأي في نظام الله وقانون الإسلام أكثر تقديساً حتى من الشهادتين، فالإسلام يريد أن يجعل الناس أحراراً).

ولكن ينبغي أن لا يُطلَق العنان للحرية إلا في الحدود التي تحترم الآخر وتضمن له حريته أيضا، على العكس مما يقوم به بعض المفكرين أو الحركات الفكرية والسياسية، حيث يدعون إلى قمع الآخرين المعارضين لهم ويطالبون بحرية الرأي والفكر لأنفسهم، فالصحيح إذا أردت أن تحصل على حريتك عليك أن لا تحرم الآخرين منها، فالكل أحرار في آرائهم وأفكارهم، ولا يجوز أن ينفرد فكر محدد بالحرية وإلغاء استحقاق الآخرين لها، لهذا أنت حرّ طالما تضمن حرية الآخرين.

(يقول لك الإسلام: اعمل ما تشاء، فلك حريّة العمل شرطية ألاّ تضر غيرك، فإنه لا ضرر ولا ضرار في الإسلام).

إن بعض الليبراليين مصابون بمشكلة تحريم حرية الرأي والفكر على غيرهم، ومنحها لأنفسهم، وكأنّ الحرية من حقّهم فقط ولا يجوز للأفكار والمعتقدات الأخرى ذلك، هذا السلوك يمثل سياسة فكرية تكيل بأكثر من مكيال، فهي تسمح لنفسها ما تحرّمه على غيرها، لذلك قام بعض المستشرقين باتهام الفكر الإسلامي بأنه مليء بالمحرمات والنواهي والقيود، لكن حقيقة الأمر ليست كذلك قط، إنما هي حملة مسيئة ومغرضة يراد بها تضليل الشباب المسلم.

يقول سماحة المرجع الشيرازي حول هذا الموضوع

(هناك تهمة وجهّها بعض المستشرقين إلى الإسلام ويردّدها بعض الشباب الذين لا يعرفون الإسلام، فهم يقولون: إن الإسلام كلّه محرّمات وقيود ونواهٍ؛ ونحن نقول لهم: بالعكس تماماً، فإن الحرية الموجودة في الإسلام لا يوجد لها نظير في كل مكان!).

#المرجع_الشيرازي
#الحكومة_الاسلامية
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

لإن خنت

كتب أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى بعض عمّاله ـ وهو زياد بن أبيه، وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس على البصرة ـ كتاباً كما يلي:
«وإني أقسم بالله صادقاً لئن بلغني أنك خنت من فيء المسلمين شيئاً صغيراً أو كبيراً...
لأشدّن عليك شدّة تدعك قليل الوفر، ثقيل الظهر، ضئيل الأمر، والسلام» .
العامل: يعني، الموظف الذي يختاره الإمام صلوات الله عليه لسياسة البلدان وإدارتها لابدّ وأن يتوفّر فيه شرطان:
العلم، والعدالة.
فيجب أن يكون عالماً بأحكام الإسلام، والحلال والحرام، وكيفية الوساطة في الأمور بين الله تعالى وبين خلقه.
ويجب أن يكون عادلاً، مؤمناً، خيراً، لا فاسقاً، ظالماً، مجحفاً.
والعامل الذي اجتمع فيه العلم والعدالة لماذا كل هذا التهديد الشديد معه؟
إنه صرامة الحق، وحدّته التي هي أشدّ من حدّ السيف..
فخيانة أموال المسلمين خيانة للمسلمين، وخيانة لأمير المؤمنين، وخيانة لله تعالى.
ومن مارس مثل هذه الخيانات المجتمعة يستحق مثل هذا التقريع.
هكذا يؤدّب أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه عمّال البلاد في سياسة الإسلام، وهكذا ينبغي أن يكون تأديب الإمام للولاة، والعمّال، والموظّفين، لكي يأمن المسلمون من الخيانة والحيف.
وقد قال الإمام علي صلوات الله عليه في كلام آخر له:
«وإنّ أعظم الخيانة خيانة الأمّة...
وأفظع الغشّ غشّ الأئمة».


#مقتبسات من كتاب
#السياسية_من_واقع_الإسلام

#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت
#الحكومة_الاسلامية

#للاشتراك_في_القناة_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_الاخلاق
#الحكومة_الاسلامية
#الاسلام_دين_السلام

من أخلاق الجيش الإسلامي

عندما أسّس النبيّ صلى الله عليه وآله دولته الكريمة في المدينة أثار عليه المشركون وكذلك اليهود والنصارى الحروب. فقد خاض صلى الله عليه وآله أكثر من ثمانين غزوة وسرية في أقل من عشر سنين. والملفت في هذه الحروب أن الضحايا من كلا الطرفين لم تتجاوز الألف وأربعمئة.
كما أنه صلى الله عليه وآله عندما كان يخوض الحرب للدفاع عن المسلمين كان يوصي أفراد الجيش الإسلامي بوصايا أخلاقية رائعة لا نظير لها. فقد ذكرت الروايات الشريفة عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أنه قال: «إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله كان إذا بعث أميراً له على سرية أمره بتقوى الله تعالى في خاصّة نفسه ثم في أصحابه عامة، ثم يقول: اغزوا بسم الله وفي سبيل الله تعالى، قاتلوا من كفر بالله، ولا تغدروا، ولا تغلّوا، ولا تمثّلوا، ولا تقتلوا وليداً ولا متبتّلاً في شاهق، ولا شيخاً فانياً، ولا صبيّاً، ولا امرأة، ولا تحرقوا النخل، ولا تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تحرقوا زرعاً، ولا تعقروا من البهائم مما يؤكل لحمه و...» .
هل عهدتم مثل هذا التعامل في حروب الماضي والحاضر؟

#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_امير_المؤمنين
#الحكومة_الاسلامية

التأمين الاجتماعي لأول مرّة في العالم
كانت الحكومة الظاهرية لبضع سنوات بيد الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، عندما كان في الكوفة، وكانت الكوفة مدينة كبيرة، وبحسب ما أثبته بعض المؤرخين، فإن مساحتها كانت تتجاوز الخمسمائة كيلومتر مربع، والبعض قالوا إن مساحتها أكثر من ذلك، وكانت تمثّل عاصمة الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه.
روي في أحوال أمير المؤمنين سلام الله عليه، أنه خلال الأربع سنوات وبضعة أشهر ـ وهي مدة حكومته الظاهرية سلام الله عليه ـ حدث أمر لمرة واحدة فقط، لم يذكر التاريخ غيره، ولا يوجد في سائر الكتب ما يشير إلى أن تلك الحادثة تكررت في زمان حكومة الإمام سلام الله عليه.
تقول الرواية إنه ذات يوم كان أمير المؤمنين سلام الله عليه يجتاز في أحد شوارع الكوفة، فرأى شخصاً يتكفف، فقال: ما هذا؟ فأجابه بعض من لا يعرف حقيقة الإسلام، قائلاً: هذا نصراني.. قد هَرِمَ وصار لا يقوى على العمل، فهو يتسوّل!!
وربما تصور ذلك المجيب أن الأمر يختلف عند الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، إذا كان المتسول غير مسلم، والحال أنه في القانون الإسلامي لا يختلف الأمر من هذه الجهة.. الناس اليوم لا يعلمون هذه القضايا، وقد لا يصدّقون بها، وسيقولون: فلماذا المسلمون اليوم ليسوا على هذه الشاكلة؟
لكن الإمام أمير المؤمنين جعل يلوم أصحابه على ما رأى من حال ذلك النصراني، وقال: استعملتموه حتى إذا كبُر وعجز منعتموه! أنفقوا عليه من بيت المال.
فأي نصراني، أو أي يهودي، بل أي عابد وثن تعرضون عليه مثل هذا النموذج، ثم لا يتغير؟! إذا صدّق بذلك، فلا بد أن يتغيّر، ويؤثّر في أسرته ويجعلها تتغيّر أيضاً.
هل يوجد بلدٌ في العالم اليوم يخلو من المتسولين؟ لو ذهبتم إلى أغنى بلد في العالم لوجدتم فقراء ومتسولين.. وبالطبع، فإن الأمر يتفاوت من بلد إلى آخر؛ فهناك بلد فيه متسولون وفقراء أكثر، وآخر أقل.. وهكذا فأنتم تلاحظون أنه حتى في أكثر بلدان العالم تقدماً، وفي ظل أفضل القوانين العصرية، يوجد متسولون، في حين لا تجد مثل هذه الحالة في الإسلام، بل لا معنى لوجود حالة تسول في بلد إسلامي!
الإسلام للدنيا والآخرة
الإسلام لا يتعلق بالآخرة فقط.
بل الإسلام يعني: سعادة الدنيا أيضاً.
يعني: الأمان.
يعني: الاقتصاد السليم.
يعني: السياسة السليمة.
يعني: المجتمع النظيف.
يعني: أن يكون كل شيء صحيحاً وسالماً.
ورسول الله صلى الله عليه وآله نفسه، حينما كان في المدينة المنورة، بل حتى عندما كان في مكة المكرمة ولم يكن وقتها مبسوط اليد، أعلن: فأجيبوني تكونوا ملوكاً في الدنيا وملوكاً في الآخرة ومعنى ذلك أنه تعالوا ادخلوا في الإسلام، لتجدوا سعادة الدنيا والآخرة؛ أي تصبح الدنيا بين أيديكم، وفي الآخرة يكون مصيركم إلى الجنة أيضاً.

#نفحات_الهداية ص٢٠_٢٢
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib