زن و جامعه (زن کارگر)

تحلیلگر مسائل اقتصادی: موتور توسعه جامعه در حال نابودی است، در حال بازگشت به نظام ارباب رعیتی هستیم

ناصر ذاکری، تحلیلگر مسائل اقتصادی:
▫️وقتی قرار باشد جریان توسعه در کشور شکل بگیرد باید یک قشر متوسط شهری باشند که برای آموزش فرزندانشان هزینه کنند. درواقع سطح تفکر، فرهنگ و فکر این افراد باید به سمتی باشد که به نوسازی جامعه کمک کنند. اما وقتی ما این طبقه را از بین برده ایم و طبقه‌ای فقیر داریم که حتی نمی‌توانند برای تحصیل فرزندشان هزینه کنند، به طور طبیعی جامعه موتور توسعه خود را از دست می‌دهد.
▫️در حال بازگشت به نظام ارباب رعیتی هستیم. اخیرا بررسی آمار‌های کنکور در کشورمان نشان داد که اکثریت رتبه‌ها و رشته‌های خوب کشور را فرزندان خانواده‌های مرفه کسب کرده اند و همین نشان می‌دهد که ما حتی فرصت‌های آموزشی را برای شکل گیری طبقه متوسط از دست داده ایم.

#حق_تحصیل_کالای
#نابرابری
#عدالت_آموزشی
#آموزش_رایگان_حق_همگان

@zan_j

شماری از خانواده‌های کارگران کارخانه ذغالشویی زرند کرمان با تجمع مقابل کارخانه نسبت به عدم پرداخت حقوق معوقه همسران خود اعتراض کردند.
به گزارش خبرنگار ایلنا، صبح امروز جمعی از خانواده‌های کارگران شاغل در کارخانه ذغالشویی زرند مقابل این کارخانه تجمع کردند. دلیل این تجمع؛ اعتراض به‌ عدم پرداخت حقوق بهمن و اسفند و  همچنین عیدی به کارگران شاغل در این کارخانه ذغالشویی بود.
معترضان در این تجمع به بیان مشکلات معیشتی ناشی از بی‌پولی و دغدغه‌های زندگی خود در آستانه ماه مبارک رمضان و سال جدید پرداخته و خواستار پرداخت مطالبات معوقه همسرانشان شدند که سال‌ها به صورت شبانه‌روزی در این واحد تولیدی در حال خدمت هستند.
کارخانه ذغالشویی زرند در ۷۵ کیلومتری استان کرمان در ابتدای شهر زرند واقع شده است.

نزدیک سال نو است و معیشت خانواده های کارگری همچنان زیر خط فقر

#دستمزد
#نابرابری
#فقر_ستم_استثمار
#اعتصاب_اعتراض
#فقط_کف_خیابون_بدست_میاد_حقمون
#نان_کار_آزادی
#رفاه_عدالت_اجتماعی

@zan_j

‏▫️ دیدگاه مارکسیسم ساختارگرا درباره‌ی ستم بر زنان

▫️به‌مناسبت 8 مارس روز جهانی زن

نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی

‏7 مارس 2022

🔸 فمینیسم مدرن موجبِ پیدایش مجموعه‌ای از آثار رشدیابنده شده است که با بهره‌گیری از علوم اجتماعی و نظریه‌های مارکسیستی، درصدد تعیین منشاء ستم بر زنان، دلایل تداوم آن در طی تاریخ؛ عمکردهای آن در جامعه‌ی معاصر و شرایطی است که منجر به نابودی آن می‌شود. ترکیب طبقاتی ناهمگن، نژادی و قومیِ جنبش زنان و هم‌چنین تفاوت‌ در آموزش دانشگاهی نویسندگان منفرد، در شکاف‌های سیاسی درون جنبش و در ناهمگونی نظری و روش‌شناختی این نوشته‌ها بازتاب یافته‌اند. مهم‌تر از آن، این نوشته‌ها به‌عنوان تولیدات فکریِ‌ سرچشمه‌گرفته از یک بزنگاه تاریخاً خاص سیاسی و ایدئولوژیک، تحت تاثیر هژمونی مفروضات ایده‌آلیستی و تجربی‌ای قرار داشته‌اند که شالوده‌ی دیدگاه‌های عرفِ جاری جهان، پارادایم‌های علوم اجتماعی و تفاسیر غالب از مارکسیسم بودند. درواقع ظاهراً روایت‌های ایده‌آلیستی از مارکسیسم (یعنی هگلی، پدیدارشناختی، اومانیستی، اگزیستانسیالیستی، روانشناختی، اراده‌گرایی) در میان محافل دانشگاهی و غیردانشگاهی فمینیستی، مارکسیستی، و غیرمارکسیستی در ایالات متحده قابل قبول‌تر و قابل احترام‌‌تر بوده‌اند. از سوی دیگر، آن نوع تحولات نظری‌ که مدعی حفظ دیدگاه ماتریالیستی دیالکتیکیِ مارکسیسم کلاسیک هستند و بر بُعد غیرسوبژکتیو فرآیندهای اجتماعی تاکید می‌کنند عموماً نادیده گرفته و با اتهام جبرگرایی اقتصادی، اقتصادگرایی یا کارکردگرایی مورد نقد قرار گرفته و رد شده‌اند.

🔸 یک مورد جالب در این زمینه که ماهیت عوامل حاکم بر تولیدات فکری در ایالات متحده امروزه را پُررنگ می‌کند غیاب مارکسیسم ساختارگرا در نظریه‌ی فمینیسم امریکایی است. نه دانشمندانِ علوم اجتماعیِ غیرمارکسیست برای برساخت نظریه به دنبال ایده‌های جدید بودند و نه به نظر می‌رسد که فمینیست‌های موافق با مارکسیسم، مارکسیسم ساختارگرا را آنقدر قانع‌کننده یافته‌اند تا کمی آن را مورد‌ملاحظه قرار دهند.

🔸 بررسی عوامل تعیین‌کننده‌ی تاریخی پیچیده‌ی این بزنگاه نظری از حوصله‌ی این فصل خارج است، که قصد آن در درجه اول پژوهشی است درباره‌ی موضوعیت بالقوه‌ی‌ مارکسیسم ساختارگرا برای بسط و توسعه‌ی نظریه‌ای مارکسیستی درباره‌ی ستم بر زنان تحت سرمایه. جولیت میچل، فمینیست مشهور، یک‌بار پیشنهادی ارائه کرد که از جانب اکثر فمینیست‌های دیگری که درصدد توسعه‌ی تحلیلی مارکسیستی از ستم بر زنان بودند، مورد قبول واقع شد: «ما باید پرسش‌های فمینیستی بپرسیم، اما تلاش کنیم به پاسخ‌های مارکسیستی برسیم.» به نظر من تنها راه برای رسیدن به پاسخ‌های مارکسیستی، طرح پرسش‌های مارکسیستی است. به همین منظور، مارکسیسم ساختارگرا ابزارهای مفهومی مهمی برای تدوین پرسش‌های مارکسیستی و شرح و بسط واکاوی‌های مارکسیستی از موضوعات مشخص ارائه می‌دهد: واکاوی‌هایی که از کاربرد مقوله‌های مارکسیستیِ منفک از منطقِ نظریه‌ و روش‌شناسی مارکسیستی فراتر می‌روند.

🔸 در بخش اول این فصل، خلاصه‌ای از ره‌آوردهای نظری و روش‌شناختی مارکسیسم ساختارگرا ارائه می‌دهم. در بخش دوم، برخی از گزاره‌های نظری جامعه‌شناختی و فمینیستی را مورد بررسی انتقادی قرار خواهم داد، و در بخش سوم، بینش‌های نظری و روش‌شناختی به‌دست آمده از طرح مسئله‌ی ستم برزنان در پرتو مارکسیسم ساختارگرا را ارائه می‌دهم. با این‌که مارکسیسم ساختارگرا نیز معاف از مسئله نیست، بحث من این است که گنجاندن سنجیده‌ی بینش‌های اصلی آن در واکاوی ستم بر زنان، درک ما را از پشتوانه‌های ساختاری و شرایط لازم برای غلبه بر آن‌ها ارتقاء می‌بخشد.

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید: ‏

‎‌ https://wp.me/p9vUft-2Rs

#هشت_مارس #فمینیسم
#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#مارکسیسم #نابرابری_جنسیتی #ساختارگرایی

آموزش‌و‌پرورش بابت اجاره مدرسه ویژه "کودکان کار" ماهیانه ۱۴۰ میلیون تومان دریافت می‌کند


 تحصیل 100 دانش‌آموز دختر کودک کار در مدرسه مکتب الزهرا (س)
 
مریم خوش‌مهر؛ مدیر دبستان دخترانه مکتب الزهرا (س) نیز در این باره اظهار کرد: این دبستان، مدرسه‌ای برای دختران کار  و آسیب‌دیده اجتماعی است و در حال حاضر 100 دانش‌آموز دختر در این مدرسه مشغول به تحصیل هستند.
 
وی افزود: اکثر دانش‌آموزان این مدرسه دارای معضلات جدی در خانواده‌هایشان هستند. پدر معتاد، زندانی و ... است و لذا واحد ترک اعتیاد و واحد کاریابی در این مدرسه فعال شده است.
 
هر لحظه ممکن است طبقات این مدرسه بر سر کودکان کار خراب شود!
 ملک مدرسه یکی از موضوعات مهم است؛ ملک به دلیل اینکه قدمت بیش از 80 سال دارد مقاومت ندارد و سقف ملک ریخته و هر لحظه ممکن است که طبقات ریزش داشته باشند و جان 100 دانش‌آموز در خطر است.

 #حق_تحصیل
#تحصیل_رایگان
#نابرابری_آموزشی
#حکومت_چپاول
@zan_j

🍃
وقت‌است نعره‌ای به لب، آخر زمان کشد
نیلی در این صحیفه، بر این دودمان کِشَد

سیلی که ریخت خانه‌ی مردم ز‌هم، چنین
اکنون سوی فرازگهی، سر چنان کشد.

برکنده دارد این
بنیان سست را

بردارد از زمین
هر نادرست را!

وقت است زآب دیده که دریا کند جهان
هولی در این میانه، مهیا کند جهان

بس دست‌های خسته در آغوش هم‌شوند
شور و نشاط دیگر بر پا کند جهان …

از :«نیما یوشیج
#زن_زندگی_آزادی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد

@zan_j



کسانی که تاریخ را فراموش کنند
محکوم به تکرار آن خواهند بود ...
•••••••••••••••
TvShow : Wednesday
Genre: Comedy/Crime/Fantasy
IMDB: 8.1/10
•••••••••••••••

#زن_زندگی_آزادی
#علیه_بی_تفاوتی
#تبعیض
#ستم
#نابرابری
#قیام_ژینا

#انیمیشن_کوتاه

#سه_نقطه_کوچک
▪سازنده: #کمپانی_گوبلن

زن خیاطی درانتظار بازگشت شوهرش از جنگ است...
انیمیشن نه به جنگ
نقش زنان در بازسازی پیامدهای جنگ

#نابرابری_و_تبعیض
#علیه_جمهوری_کشتار_سرکوب

| @zan_j

🔻در پی تیراندازی نظامیان رژیم دستکم شش سوختبر کشته و مجروح شدند

▪️به گزارش پایگاه خبری حال وش، روز گذشته در پی تیراندازی نظامیان رژیم ایران به سوی سوختبران بلوچ در شهرستان خور استان اصفهان دستکم چهار سوختبر بلوچ کشته و دو نفر دیگر مجروح شدند.

▪️براساس این گزارش هویت جانباختگان که همگی اهل زاهدان هستند، سعید گرگیج، عزیز قنبرزهی گرگیج، بهزاد لجه‌ای و یک نوجوان ١٥ ساله به نام #ادریس_گمشادزهی» عنوان شده است.

▪️این گزارش همچنین هویت دو شهروند مجروح را ثناءالله سرگلزایی و سعید کبدانی اهل زاهدان، عنوان کرده است.

▪️پدر نوجوان کشته شده در این حادثه جمعه نام دارد و اکنون در زندان زاهدان محبوس می‌باشد و ادریس پانزده ساله تنها نان آور خانواده خود بود که پس از زندانی شدن پدرش به کارگری و سوختبر مشغول شد.

▪️طبق گزارش سالانه حال وش در سال ۱۴۰۱، دست کم ٨٢  سوختبر در پی تیراندازی نظامیان رژیم و حوادث جاده‌ای جان خود را از دست داده اند.
#کودک_کار
#جامعه_طبقاتی
#نابرابری_تبعیض
#کولبری_سوختبری_رنج_نان
#جان_برای_نان
#مرگ_بر_حکومت_کودک_کش

امروز صبح سپیده فرهان زندانی سیاسی سابق که به طرز مشکوکی درگذشت، در گورستان بهشت سکینه کرج به خاک سپرده شد.
روز جمعه ۱۹ خرداد ۱۴۰۲، پیکر بی‌جان سپیده فرهان (فرح‌آبادی)،  زندانی سیاسی سابق در منزلش در کرج پیدا شد. علت مرگ او مشخص نیست اما برخی از دوستان و نزدیکانش از خودکشی او خبر داده‌اند. نزدیکانش گفته‌اند هنگام پیدا شدن جسد از بینی و دهان او خون آمده بوده است.
🥀🥀

مطلب زیر را سپیده اسفند ماه گذشته نوشته است :

🖍روایت سپیده فرهان از رنج انکارشده زندانیان عادی و ستاندن هویت انسانی در زندان قرچک


سپیده فرهان در گفت‌وگو با زمانه از شرایط بسیار ناگوار زندان قرچک ورامین می‌گوید. از فقدان امکانات تا شغل‌های غیرانسانی که زندانیان برای داشتن درآمدی ناچیز به آنها تن می‌دهند. به گفته او رنج زندانیان بندهای عمومی زندان قرچک انکار می‌شود و هویت انسانی از آنان گرفته شده است.

سپیده فرهان در ادامه به یکی از اتفاق‌های ناگوار در زندان قرچک اشاره می‌کند که مربوط به تبعید گلرخ ایرایی است. گلرخ ایرایی را در تاریخ ۲۳ آذر ۱۳۹۹ با فریب و ضرب و جرح از زندان قرچک به بند دو الف زندان اوین و نهایتا زندان آمل تبعید کردند.

«مأموران امنیتی از گلرخ ایرایی خواسته بودند برای بازجویی به بند دو الف زندان اوین برود اما او مخالفت کرده بود که این مخالفت منجر به این شد که گارد زندان به بند هشت زندان قرچک یورش ببرد و زندانیان سیاسی را به شدت مورد ضرب و شتم قرار دهد:

▪️از متن : «۲۰ نفر از مأمورها با شوکر و باتون به داخل بند ریختند و همه بچه‌ها را کتک زدند تا بتوانند گلرخ را با خودشان ببرند. این اتفاق ساده‌ای نبود. ما ۲۰ زن زندانی سیاسی بودیم و آنها به بند حمله کردند و می‌خواستند همبندی‌ ما را بدزدند. ما همه مقاومت کردیم اما به وحشیانه‌ترین شکل ممکن با ما برخورد کردند. این درگیری حدود یک ساعت‌ونیم طول کشید تا توانستند گلرخ را از بند بیرون ببرند؛ آن هم آخر سر خود گلرخ دید بقیه را خیلی دارند کتک می‌زنند و همه لت و پار شده‌اند .... در نهایت گلرخ را قپانی زدند و بردند. شخصی به نام “جواد فعلی‌گری” که رئیس گارد زندان بود، جلوی در ایستاده بود و هر کسی را که رد می‌شد، کتک می‌زد. هر بار که من را می‌انداختند بیرون این آقای فعلی‌گری یک شوکر به بدنم می‌چسباند. من پایم مشکل داشت و وسط درگیری می‌لنگیدم. او پوتینش را می‌گذاشت روی همان پایم که درد داشت و محکم فشار می‌داد. یکی از بچه‌ها تشنج کرد و به زمین افتاده بود. به یکی از مأمورهای زن گفتم کتکش نزن! گفت این را نزنم؟ بعد شوکر را به او چسباند و خندید. موهای یکی دیگر از زندانیان را در دستش گرفته بود و به قدری چرخاند که وقتی جدا شد مشت‌اش پر از موهای کنده شده سرش بود. تمام ما ۲۰ نفر تا مدت‌ها آثار کبودی روی بدنمان بود.»

▪️سپیده فرهان می‌گوید در نهایت بعد از اینکه با خشونت بسیار گلرخ ایرایی را تبعید کردند، زندانیانی که از او حمایت کرده بودند توسط زندانبان‌ها تهدید شدند و درخواست آزادی مشروط برخی از آنها که منتظر دریافت آن بودند، لغو شد و مسئولان زندان در پاسخ به آنها گفتند: «می‌خواستید از همدیگر حمایت نکنید! ...»

▪️سپیده فرهان می‌گوید در زندان قرچک «مقاومت و انسجام زنانه» را دیده و این شیوه برخورد و تبعید زندانیان سیاسی با توسل به زور از آن به بعد به روش نیروهای امنیتی و زندانبان‌ها تبدیل شده است:

«دفعات بعدی وقتی می‌خواستند یک زندانی را ببرند، می‌آمدند و باتون را به چارچوب در می‌چسباندند که یعنی ما بدانیم چه چیزی در انتظارمان است ....»

بنا بر تجربیات سپیده فرهان، زندانبان‌ها در زندان قرچک برخورد به مراتب سختگیرانه‌تری با زندانیان سیاسی دارند زیرا نمی‌خواهند مشابه تشکل منسجم و مقاومی که در بین زنان زندانی سیاسی در اوین شکل گرفته، در زندان قرچک نیز به وجود بیاید:

«به همین دلیل در قرچک زندانبان‌ها و بازجوها ارتباط نزدیک‌تری دارند. همیشه بازجوها می‌آیند در حفاظت زندان قرچک زندانیان را برای بازجویی احضار می‌کنند و از لحاظ روانی به آنها فشار می‌آور‌ند. همین اتفاق بارها برای من در قرچک افتاد و یک بار طی دو هفته من را سه بار احضار کردند. زندانیان را تهدید می‌کردند اگر نروند برایشان پرونده جدید باز می‌کنند.»


#زندان_قرچک_ورامین #نابرابری_و_تبعیض


https://www.radiozamaneh.com/709525/


#سپیده_فرهان

‍ امکان دسترسی به آب تبعیض میان ساکنان زمین!
بنا به گواهی سازمان جهان ی سلامت و سازمان یونیسف امروز در جهان از هر 10 نفر ,سه نفر به آب دسترسی ندارند. جمعیتی حدود 2.1 میلیارد نفر به آب آشامیدنی در خانه خود دسترسی ندارند و 4.4 میلیارد نفر یعنی از هر 10 نفر حدود 6 نفر به بهداشت و ایمنی دسترسی ندارند.

در هر سال حدود 361 هزار کودک زیر پنج سال به علت اسهال جان خود را از دست میدهند و بعلاوه بیماریهایی مانند وبا و تیفوئید و هپاتیت نیز با عوامل ناشی از الودگی آب منتقل میشود. در تمام جهان 263 میلیون نفر در روز بیشتر از نیم ساعت زمان صرف میکنند تا بتوانند به ؟آب آشامیدنی مورد نیاز خود دسترسی داشته باشند.

⚡️تصویر سمت راست زنان در حال جمع‌آوری آخرین آب‌های باقی مانده از بستر خشک یک رودخانه در خولنا بنگلادش
#بحران_آب
#نابرابری_تبعیض
#دسترسی_آسان به آب سالم
#محیط_زیست
@zan_j

اشتغالِ ناچیزِ زنان مسئله فراموش‌شدۀ ایران

📍نسبت اشتغال زنان در ایران یکی از ضعیف‌ترین عملکردهای توسعه در دنیاست.
📍نسبت اشتغال زنان در ایران شبیه کشورهای جنگ‌زده‌ای مانند سوریه، عراق، افغانستان، یمن و فلسطین است.
📍در نابرابری جنسیتی اشتغال وضعیت از این هم بدتر است. مقدار این شاخص در ایران در برخی سال‌ها در پایین‌ترین جایگاه ممکن در آمارهای جهانی قرار دارد.
📍رشد نسبت اشتغال زنان ایران در نیمه دهه هشتاد به کلی شکسته شده است.

متن کامل مقاله علیرضا کدیور درباره اشتغال زنان در ایران و جهان را در وبسایت مجله مطالعه کنید:

d-mag.ir/p7475

#اشتغال_زنان
#بازار_کار_جنسیتی
#نابرابری_بازار_کار
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@zan_j

‏▫️ مارکسیسم و بازنگری سه‌گانه‌ی طبقه، جنسیت و نژاد

نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی

10 مه 2022

🔸 امروزه اکثر نشریات علوم اجتماعی، به‌ویژه آن‌هایی که درباره‌ی نابرابری می‌نویسند، نقدی آیینی به مارکس و مارکسیسم را در روند معرفی بدیل‌های نظری که برای اصلاح «شکست‌های» ادعایی آن در نظر گرفته شده است، بدیهی می‌دانند. این روال در نخستین آثار فمینیستی نیز رایج شد: مارکس و مارکسیست‌ها به‌ خاطر عدم ارائه‌ی تحلیلی عمیق از ستم بر زنان، «اقتصادزدگی» «تقلیل‌گرایی طبقاتی» و مقوله‌های تحلیلی «کورجنسی»‌شان آماج نقد بودند. چندی بعد این ادعا مرسوم شد که مارکسیسم نیز در بی‌توجهی به نژاد، جمعیت‌شناسی، قومیت، محیط زیست و عملاً هرآن‎چه برای «جنبش‌های اجتماعی جدید» در غرب اهمیت داشت مقصر است. زمانی‌که جنبش‌ها فروکش کردند، دانش‌پژوهیِ متأثر از همان دغدغه‌‌های سیاسی رونق گرفت؛ انرژی‌ای که می‌توانست در عرصه‌ی عمومی صرف شود در برنامه‌های آکادمیک (مانند مطالعات زنان، مطالعات نژادی/قومی) و در تلاش‌هایی‌ برای افزایش «تنوع» در برنامه‌ی درسی و تعدادِ افرادِ موسسات آموزشی تجلی یافت.

🔸 انتشار مجله‌ی نژاد، جنس و طبقه در سال ١٩٩٣، (که بعداً به نژاد، جنسیت و طبقه تغییر نام داد)، نشان‌دهنده‌ی هم‌گرایی آن علایق سیاسی و فکری با دیدگاهی جدید در علوم اجتماعی بود که خیلی زود توجه بسیار زیادی را به خود جلب کرد، چنان‌که از ازدیادِ مقاله‌های ژورنالیستی و کتاب‌هایی با عناوین نژاد، جنسیت و طبقه پیداست. این دیدگاه را که پیش‌ از همه اما نه منحصراً دانشمندان علوم اجتماعی رنگین‌پوست مطرح کردند واکنشی بود به نظریه‌های فمینیستی‌ای که تفاوت‌های نژادی/قومی و طبقاتی در میان زنان را نادیده می‌گرفتند، نظریه‌هایی در مورد نابرابری نژادی/قومی که تبعیض‌جنسی در میان مردان و زنان رنگین‌پوست را نادیده می‌گرفتند، و همان‌طور که انتظار می‌رود تصحیحی بر کاستی‌های ادعاییِ مارکسیسم به شمار می‌آمد.

🔸 در این مقاله قصد دارم استدلال کنم که مارکسیسم حاوی ابزارهای تحلیلی ضروری برای نظریه‌پردازی و تعمیق درک ما از طبقه، جنسیت و نژاد است. می‌خواهم از دیدِ نظریه‌ی مارکسیستی استدلال‌هایی را که برای مطالعات نژاد، جنسیت و طبقه توسط برخی از حامیان اصلی آن‌ها ارائه شده است، به‌طور انتقادی و با ارزیابی نقاط قوت و محدودیت‌شان بررسی کنم، و در این میان نشان بدهم که اگر مطالعه‌ی طبقه، جنسیت و نژاد قرار است به چیزی فراتر از جمع‌آوری مستندات بی‌پایانِ تغییرات در برجستگی نسبی و اثرات ترکیبی آن‌ها در بافتارها و تجربه‌های بسیار خاص دست یابد، مارکسیسم از لحاظ نظری و سیاسی ضروری است.

🔸 تا زمانی که دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» طبقه را به شکل‌ دیگری از ستم تقلیل دهد و از لحاظ نظری التقاطی باقی بماند، به‌طوری که تقاطع و درهم‌تنیدگی، به‌نوعی «در دسترس همه» باشد، به این معنی که برای انواع و اقسام تفسیرهای نظری مفتوح باشد، ماهیت آن استعاره‌های تقسیم و پیوند مبهم باقی می‌ماند و در معرض تفسیرهای متضاد و حتی ضد‌ونقیض خواهد بود. مارکسیسم تنها نظریه‌ی سطحِ کلانی نیست که دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» برای کشف «ساختارهای اساسی سلطه» می‌تواند با آن ارتباط برقرار کند؛ اما به نظر من برای اهداف سیاسیِ رهایی‌بخش دیدگاه «نژاد ـ جنسیت ـ طبقه» مناسب‌ترینشان است...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:‏


https://wp.me/p9vUft-2Yf

#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#فمینیسم #مارکسیسم #نابرابری_جنسیتی #جنسیت_و_طبقه

جای پژوهشگر اجتماعی و فعال زنان، زندان نیست

نوشین کشاورزنیا، پژوهشگر اجتماعی و تسهیلگر حوزه حقوق زنان است

وی از پنجم اردیبهشت در بازداشت است.
نوشین کشاورزنیا، روز دوشنبه پنجم اردیبهشت، پس از احضار از سوی مقامات امنیتی، بازداشت و به زندان منتقل شده است.


#همبستگی_تشکل
#نابرابری_تبعیض
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
@zan_j

اسنپی یعنی محرومیت، بیگاری و استثمار نیروی کار

۷۵ درصد پاسخ‌دهندگان گفته‌اند که موقتی، فری‌لنس و خویش‌‌فرما شدن روزافزون کارها نشانه استثمار بیشتر نیروی کار است. ۱۸ درصد تاکید دولت بر گسترش کسب و کار آنلاین را مثبت ارزیابی کرده و آن را راهکار موثری برای خروج از رکود و ایجاد اشتغال دانسته‌اند. در مقابل، ۶۵ درصد گسترش کسب و کار آنلاین را گامی دیگر در مسیر اجرای سیاست‌های نئولیبرالی دولت برشمرده‌اند.

#نابرابری_و_تبعیض
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
https://www.radiozamaneh.com/710342/

درست در نقطه‌ی مقابلِ اجرای توام با لودگیِ شرکت‌کنندگان در برنامه عصر جدید، پسری افغانستانی-ایرانی یک استندآپ کمدی کاملا سیاسی و انتقادی را (وظيفه‌ی اصلی استندآپ) اجرا می‌کند. بدون کوچک‌ترین توهین و تمسخری برخی از تبعیض‌ها علیه مهاجران افغانستانی در ایران و جهان را برمی‌شمارد؛ خطاب کردن مهاجران افغانستانی با نامِ پولِ ملی افغانستان، شرایط سخت برای دریافتِ گواهینامه رانندگی، تبدیل مهاجران افغانستانی به دال‌های کارگران یدی و سکوت جامعه‌ی ملل در قبالِ شرایط افغانستان.
از همان بدوِ ورود پسر به صحنه در میان جهره‌های چهار داور چهره‌ی کارن همایونفر به وضوح برافروخته و ناراضی‌ست. کاملا مشخص است که آقای موزیسین ( که قریب به اتفاق آثارش کپی‌های دست‌چندم از موزیک متن‌های سینمای اروپای شرقی است ) که کوچک‌ترین فهمی از تئاتر و اجرا ندارد از حضور یک افغانستانی ناراحت است.
احسان علیخانی در زمان معرفی پسر او را "اهل افغانستان متولد ایران" معرفی می‌کند و این خود نشان از مقاومت این جماعت برای پذیرش افغانستانی به‌عنوان شهروند است. فردی که در ایران متولد شده و پیشینه‌ی افغانستانی دارد اهل ایران است با تابعیت ایرانی-افغانستانی.
همایونفر ولی کل خشمِ خود از مهاجران را به محض پایان اجرا بالا می‌آورد و با ادبیاتِ خالص و بی‌پالایشِ یک نژادپرست می‌گوید:

"تو اینجا، تو پایتخت ایران نباید از ناملایمات و تبعیض‌ها حرف بزنی. شناسنامه و پاسپورتم مهم‌ترین چیزهایی هستند که دارم.
اینارو از ما بگیرن بی‌هویت هستیم. تو اجازه نداری ماهیت اداری و اخلاقی کشور ما رو ببری زیر سوال."

الف: شما بخشی از دستگاه سرکوب هستید. نه تنها نمی‌دانید رسالت طنز و نقادی چیست بلکه هم‌دست حکومت در سرکوب آن می‌کوشید‌. اساسا اگر فضای نقد باز بود شبه‌هنرمندان کم‌مایه‌ای مثل شما امکان اشغالِ تمام فضاها را نداشتند.

ب: نقد به وجود تبعیض چه ربطی به بی‌هویت شدن شما دارد؟ وقتی به مهاجر افغانستانی به عنوان دشمن خارجی نگاه می‌کنید از بی‌هویت‌شدن‌تان می‌هراسید. ( این‌که اصلا کدام هویت بماند!)

ج: وقتی شناسنامه‌ات را به عنوان سند افتخار به رخِ یک جوان مهاجر می‌کشی و نمی‌دانی که در حاشیه‌ی همین پایتخت‌ات هزاران کودک بلوچ و ایلامی و ... بدون شناسانه در کوره‌های آجرپزی استثمار می‌شوند یعنی تو فقط یک فاشیستی. با منافعی که از بی‌شناسانه‌ها می‌بری مشکلی نداری. موزیسینی که شناسنامه و پاسپورت را مهم‌ترین چیزهای زندگی‌اش می‌‌داند به درد گروه ارکسترِ گوبلز می‌خورد.

د: چون تمام عمر در شمال تهران با رانت‌های جمهوری اسلامی زندگی کرده‌ای و گذرت به اداره‌‌جات و دادگاه و پاسگاه نیفتاده، از به لجن کشیده شدن انسانیت در آگاهی شاپورِ پایتخت‌ات، از لگد کردن اخلاق در اردوگاه‌های مهاجران و زندان‌های پایتختِ کشورت خبر نداری، با فیگور یک ناسیونالیست فالانژِ چرک نگران سیاه‌نمایی از نظام اداری جمهوری اسلامی هستی. یک‌ تارِ موی سوسن و آغاسی به کلِ زندگی امثال تو می‌ارزد‌. بدون جمهوری اسلامی شما لیاقت نقاره زدن در تئاترهای روحوضی لاله‌زار را هم نداشتند چه برسد داوریِ هنری!

#فاشیسم_ابدی
@Blackfishvoice

#علیه_نژاد_پرستی
#فاشیسم_ایرانی

#نابرابری_و_تبعیض
@zan_j

شکاف جنسیتی دستمزد در اتحادیه اروپا به ۱۳ درصد کاهش یافت
March 10, 2022
مرکز آمار اتحادیه اروپا، «یوروستات» هم‌زمان با روز جهانی زنان با برگزاری وبیناری به مساله نابرابری‌های موجود میان زنان و مردان از جمله موضوع «درآمد» پرداخت.
نابرابری میان زنان و مردان در بسیاری از زمینه‌ها وجود دارد اما یکی از موضوعاتی که بیشتر مورد بحث قرار گرفته، «درآمد» است.
یکی از راه‌های اندازه‌گیری این عدم تعادل، شکاف جنسیتی دستمزد است که تفاوت بین میانگین درآمد ناخالص ساعتی مردان و زنان را نشان می‌دهد و به صورت درصدی از میانگین درآمد ناخالص ساعتی مردان بیان می‌شود.
به گزارش اداره آمار اروپا، درآمد ناخالص زنان در اتحادیه اروپا در سال ۲۰۲۰ به طور متوسط ساعتی ۱۳ درصد کمتر از مردان بوده است. این در حالی است که در بازه زمانی هشت ساله از سال ۲۰۱۲ تا سال ۲۰۲۰، شکاف جنسیتی دستمزد اتحادیه اروپا از ۱۶.۴ درصد به ۱۳ درصد کاهش یافته است.
سخنان توهین آمیز نماینده لهستان در پارلمان اروپا علیه زنان
البته شکاف جنسیتی دستمزد تعدیل نشده در میان کشورهای عضو اتحادیه اروپا متفاوت است. لتونی با ۲۲.۳ درصد، استونی با ۲۱.۱ درصد، اتریش با ۱۸.۹ درصد و آلمان با ۱۸.۳ درصد بالاترین رتبه‌ها را دارند.
در سمت دیگر، کم‌ترین شکاف دستمزدها در اتحادیه اروپا را می‌توان در کشورهای لوکزامبورگ با ۰.۷ درصد، در رومانی با ۲.۴ درصد، در اسلوونی با ۳.۱ درصد و در ایتالیا با ۴.۲ درصد دید.

#دستمزد_برابر
#نابرابری_جنسیتی
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
@zan_j
https://www.google.com/amp/s/per.euronews.com/amp/2022/03/10/gender-pay-gap-in-the-eu-down-to-13-percent

‏▫️ دیدگاه مارکسیسم ساختارگرا درباره‌ی ستم بر زنان

▫️به‌مناسبت 8 مارس روز جهانی زن

نوشته‌ی: مارتا ای. خیمه‌نس
ترجمه‌ی: فرزانه راجی

‏7 مارس 2022

🔸 فمینیسم مدرن موجبِ پیدایش مجموعه‌ای از آثار رشدیابنده شده است که با بهره‌گیری از علوم اجتماعی و نظریه‌های مارکسیستی، درصدد تعیین منشاء ستم بر زنان، دلایل تداوم آن در طی تاریخ؛ عمکردهای آن در جامعه‌ی معاصر و شرایطی است که منجر به نابودی آن می‌شود. ترکیب طبقاتی ناهمگن، نژادی و قومیِ جنبش زنان و هم‌چنین تفاوت‌ در آموزش دانشگاهی نویسندگان منفرد، در شکاف‌های سیاسی درون جنبش و در ناهمگونی نظری و روش‌شناختی این نوشته‌ها بازتاب یافته‌اند. مهم‌تر از آن، این نوشته‌ها به‌عنوان تولیدات فکریِ‌ سرچشمه‌گرفته از یک بزنگاه تاریخاً خاص سیاسی و ایدئولوژیک، تحت تاثیر هژمونی مفروضات ایده‌آلیستی و تجربی‌ای قرار داشته‌اند که شالوده‌ی دیدگاه‌های عرفِ جاری جهان، پارادایم‌های علوم اجتماعی و تفاسیر غالب از مارکسیسم بودند. درواقع ظاهراً روایت‌های ایده‌آلیستی از مارکسیسم (یعنی هگلی، پدیدارشناختی، اومانیستی، اگزیستانسیالیستی، روانشناختی، اراده‌گرایی) در میان محافل دانشگاهی و غیردانشگاهی فمینیستی، مارکسیستی، و غیرمارکسیستی در ایالات متحده قابل قبول‌تر و قابل احترام‌‌تر بوده‌اند. از سوی دیگر، آن نوع تحولات نظری‌ که مدعی حفظ دیدگاه ماتریالیستی دیالکتیکیِ مارکسیسم کلاسیک هستند و بر بُعد غیرسوبژکتیو فرآیندهای اجتماعی تاکید می‌کنند عموماً نادیده گرفته و با اتهام جبرگرایی اقتصادی، اقتصادگرایی یا کارکردگرایی مورد نقد قرار گرفته و رد شده‌اند.

🔸 یک مورد جالب در این زمینه که ماهیت عوامل حاکم بر تولیدات فکری در ایالات متحده امروزه را پُررنگ می‌کند غیاب مارکسیسم ساختارگرا در نظریه‌ی فمینیسم امریکایی است. نه دانشمندانِ علوم اجتماعیِ غیرمارکسیست برای برساخت نظریه به دنبال ایده‌های جدید بودند و نه به نظر می‌رسد که فمینیست‌های موافق با مارکسیسم، مارکسیسم ساختارگرا را آنقدر قانع‌کننده یافته‌اند تا کمی آن را مورد‌ملاحظه قرار دهند.

🔸 بررسی عوامل تعیین‌کننده‌ی تاریخی پیچیده‌ی این بزنگاه نظری از حوصله‌ی این فصل خارج است، که قصد آن در درجه اول پژوهشی است درباره‌ی موضوعیت بالقوه‌ی‌ مارکسیسم ساختارگرا برای بسط و توسعه‌ی نظریه‌ای مارکسیستی درباره‌ی ستم بر زنان تحت سرمایه. جولیت میچل، فمینیست مشهور، یک‌بار پیشنهادی ارائه کرد که از جانب اکثر فمینیست‌های دیگری که درصدد توسعه‌ی تحلیلی مارکسیستی از ستم بر زنان بودند، مورد قبول واقع شد: «ما باید پرسش‌های فمینیستی بپرسیم، اما تلاش کنیم به پاسخ‌های مارکسیستی برسیم.» به نظر من تنها راه برای رسیدن به پاسخ‌های مارکسیستی، طرح پرسش‌های مارکسیستی است. به همین منظور، مارکسیسم ساختارگرا ابزارهای مفهومی مهمی برای تدوین پرسش‌های مارکسیستی و شرح و بسط واکاوی‌های مارکسیستی از موضوعات مشخص ارائه می‌دهد: واکاوی‌هایی که از کاربرد مقوله‌های مارکسیستیِ منفک از منطقِ نظریه‌ و روش‌شناسی مارکسیستی فراتر می‌روند.

🔸 در بخش اول این فصل، خلاصه‌ای از ره‌آوردهای نظری و روش‌شناختی مارکسیسم ساختارگرا ارائه می‌دهم. در بخش دوم، برخی از گزاره‌های نظری جامعه‌شناختی و فمینیستی را مورد بررسی انتقادی قرار خواهم داد، و در بخش سوم، بینش‌های نظری و روش‌شناختی به‌دست آمده از طرح مسئله‌ی ستم برزنان در پرتو مارکسیسم ساختارگرا را ارائه می‌دهم. با این‌که مارکسیسم ساختارگرا نیز معاف از مسئله نیست، بحث من این است که گنجاندن سنجیده‌ی بینش‌های اصلی آن در واکاوی ستم بر زنان، درک ما را از پشتوانه‌های ساختاری و شرایط لازم برای غلبه بر آن‌ها ارتقاء می‌بخشد.

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید: ‏

‎‌ https://wp.me/p9vUft-2Rs

#هشت_مارس #فمینیسم
#مارتا_ای_خیمه‌نس #فرزانه_راجی
#مارکسیسم #نابرابری_جنسیتی #ساختارگرایی

#زن_کشی
قربانی کودک همسری؛ شوهر سر بریده او را در شهر چرخاند❗️❗️


امروز شنبه ۱۶ بهمن‌ماه، یک دختر نوجوان ۱۷ ساله در اهواز، با انگیزه ناموسی توسط همسر و برادر همسرش به قتل رسید. در این رابطه ویدئویی در شبکه های اجتماعی منتشر شده که در آن فرد قاتل، سر بریده همسرش را مقابل چشمان مردم در شهر می‌چرخاند. بنابر این گزارش، ساعت ۱۵ امروز مرد جوانی در میدان کسایی خشیار اهواز سر بریده همسرش را برای چند لحظه در مقابل مردم به نمایش گذاشت و سپس از آن مکان متواری شد.

به‌گزارش هرانا، پس از گزارش این جنایت، ماموران پلیس در صحنه با پیکر دختر ۱۷ ساله ای مواجه شدند که داخل یک خانه سرش از بدن جدا شده و جسد وی در مکان دیگری رها شده بود. تحقیقات بیشتر نشان داد، دختر جوان پس از فرار به ترکیه توسط همسرش به ایران بازگردانده شده و به دست همسر و برادرهمسرش که هر ۲ پسر عموی او بودند به قتل رسیده است.

⚪️ فاجعه‌ی زن‌کشی و روند عادی‌سازی از آن تا جایی پیش رفته است که شنیع‌ترین جنایات وارد آمده علیه زنان، نظیر خشونت و قتل هر روزانه‌ی زنان، بریدن سر با داس و چرخاندن در شهر نیز کم‌کم به تیتری ثابت بدل می‌شود. در چنین گستره‌ای از وضع قوانین نابرابر و جنسیت‌زده، ماهیت ضد زن حاکمیت و تخصیص بودجه‌های کلان جهت پروپگاندای «ناموس انگاری زنان» و‌ «غیرت مردانه»، تنها خشونت علیه زنان ارتقا پیدا کرده و صورت دهشتناک‌تری به خود خواهد گرفت. چرا که‌ «رومینا»های سر بریده شده، تنها در هویت و نام شهرشان متفاوت هستند.


#قتل_های_ناموسی #نابرابری_و_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
@zan_j

با وجود هماهنگی وزارت ورزش و فدراسیون فوتبال برای دعوت و آفیش زنان خبرنگار جهت پوشش خبری دیدار تیم ملی ایران و عراق، به دلیل ممانعت یگان ویژه از ورود ۱۲ خبرنگار خانم آنها پشت گیت ورودی و زیر باران و سرمای شدید ماندند و تماس‌ها و رایزنی‌ها برای ورود آن‌ها بی‌نتیجه ماند.
#علیه_نبعیض#نابرابری
#ورزش_زنان
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی

بررسی دو دهه اعتراضات معلمان - (بخش دوم)

جنبش معلمان رو به جامعه حرکت می‌کند

گفتگو با «جعفر ابراهیمی» فعال صنفی معلمان


#بیدارزنی : این گفتگو که در ۲۵ دی‌ماه انجام شده است، در دو قسمت منتشر می‌شود. بخش اول گفتگو عمدتا به مطالبات جنبش معلمان، تنوع و دربرگیرندگی این مطالبات و ارتباط آن با مطالبات جنبش‌های دیگر اختصاص داشت. در این بخش نیز به مکانیسم‌های تصمیم‌گیری درون نهادهای این جنبش، اشکال اعتراضات و پیگیری خواسته‌ها، تهدیدها و مقاومت‌ها می‌پردازیم.

⚫️ مکانیسم‌های تصمیم‌گیری در کانون‌های صنفی معلمان

▪️برگردم به سؤال ابتدایی‌تر برای فهم ما از اعتراضات معلمان. تعریف خود را از جنبش معلمان بگو، آن را به چه شکل می‌بینی و اساساً چرا آن را با لفظ جنبش خطاب می‌کنی؟

▪️اگر نخواهم خیلی وارد تحلیل دانشگاهی شوم، هر جنبشی چند وجه دارد؛ نیروی بسیج‌کننده، نیروی رهبری و مطالبات مشخص و معین که هرکدام از جنبشی به جنبش دیگر متفاوت است. اگر یک نگاه کلی به جنبش معلمان بیندازیم، یک شبکه اجتماعی گسترده در سراسر ایران داریم که قائم به هیچ فردی هم نیست. هر فردی که نقطه اتصال این شبکه است اگر حذف شود فرد دیگری جایگزین او می‌شود. جالب است که ما تنها قشری هستیم که در تمام نقاط کشور حضور داریم. در مناطق سردسیر و گرمسیر، با مردم کوچ می‌کنیم و همیشه یک پایگاهی در بین مردم داریم. این شبکه اجتماعی معلمان بسیار گسترده است و هیچ صنفی چنین جایگاهی در میان مردم ندارد.

در این شبکه‌ی گسترده، شبکه‌ای وجود دارد که یک سری مطالبات معین را نمایندگی می‌کند. پیش‌ازاین به مطالبات اشاره کردم، الآن مطالبات فوری رتبه‌بندی، همسان‌سازی، حق تشکل‌یابی، آموزش رایگان و آزادی معلمان زندانی است. این مطالبات مورد وفاق و نقطه مشترک راست‌ترین تا چپ‌ترین دیدگاه‌ها در میان تشکل‌ها و فعالان صنفی معلمان و شورای هماهنگی است.

نیروی بسیج‌کننده و رهبری‌کننده هم مشخص است. نیروی بسیج‌کننده گاهی از پایین شکل می‌گیرد و گاهی از بالا. مثلاً در برخی مواقع ما شاهد این هستیم که یک موضوعی از پایین،‌ طرح و سازمان‌دهی می‌شود و شورای هماهنگی به‌عنوان نیروی رهبری‌کننده آن را پوشش می‌دهد. برخی اوقات هم شورای هماهنگی آغازگر یک حرکت می‌شود و با توجه به این شبکه اجتماعی و تشکل‌هایی که در شهرها و استان‌های مختلف دارد یک خواسته را مطرح و عمومی می‌کند و پیش می‌برد. بنابراین یک ارتباط ارگانیک بین این‌ها وجود دارد به این معنا که باهم تعامل دارند و بر هم تأثیر می‌گذارند. یک‌چیزی که جنبش معلمان را از سایر جنبش‌های اجتماعی و احزاب و گروه‌های سیاسی متمایز می‌کند این است که درعین‌حالی که رهبری دارد اما رهبری آن جمعی است، در عین داشتن شبکه افقی جاهایی هم سلسله مراتبی است. ساختار تشکل‌های صنفی دارای مجمع عمومی، هیئت‌مدیره، دبیرکل است. وقتی همین ساختار داخل شورا می‌آید تبدیل به یک شبکه با رهبری جمعی می‌شود.

#اعتصاب_سراسری_معلمان #ملغی_سازی_آموزش_خصوصی #حق_تحصیل_رایگان #نابرابری_و_تبعیض


ادامه‌ی متن را در وبسایت بیدارزنی بخوانید:


https://bidarzani.com/43330

#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
#عدالت_اجتماعی