زن و جامعه (زن کارگر)

دستگاه قضایی جمهوری اسلامی در پرونده سرقت از صندوق امانات بانک ملی دو متهم اصلی پرونده را به حد (قطع چهار انگشت دست راست) و تحمل زندان و شلاق محکوم کرد.
ولی ساعاتی بعد از انتشار عبارت «قطع انگشتان دست» از آن حذف شد، شعبه ۱۰ دادگاه کیفری یک استان تهران «آرمین» و «هاتف»، دو متهم اصلی پرونده که پلیس ترکیه بعد از فرار به این کشور آن‌ها را به ایران تحویل داده است، به دو فقره حد در سرقت محکوم کرده است.

حکم قطع دست برای متهمان به سرقت در ایران همانند احکامی مانند شلاق و اعدام، از جمله احکام غیر‌انسانی است که به‌ موجب قانون مجازات اسلامی با الهام از آیه ۳۸ سوره مائده در قرآن، در دستگاه قضایی ایران صادر و اجرا می‌شود. طبق پیمان‌نامه‌های جهانی اعمال هر گونه مجازات بی‌رحمانه، غیرانسانی و ترذیلی از جمله مجازات قطع عضو، شکنجه محسوب می‌شود و بر اساس قوانین بین‌المللی مستوجب پیگرد جزایی است. با این‌حال کشورهای ایران، عربستان سعودی، سودان و سومالی همچنان این حکم را اجرا می‌کنند.

#احکام_قرون_وسطایی
#نه_به_اعدام
#علیه_همه_ستمها
@zan_j

🔸سیلویا فدریچی در نقد مارکس - «مارکس  کارگر  را فارغ از جنسیتش تصور می‌کرد». 


#سیلویا_فدریچی می‌نویسد:
رشد سرمایه‌داری با جنگ علیه زنان آغاز شد، یعنی ساحره‌کشی‌های سده‌های شانزدهم و هفدهم که در اروپا و دنیای نو جان هزاران تن را گرفت. در کالیبان_و_ساحره نوشته‌ام که این پدیده‌ی تاریخی بی‌سابقه عنصری کانونی از فرآیندی بود که مارکس آن را انباشت_بدوی توصیف کرد. #ساحره‌_کشی جهانِ سوژه‌ها و فعالیت‌های زنانه را نابود کرد، چرا که سد راه الزامات رشد نظام سرمایه‌داری بودند: انباشت نیروی کار عظیم و تحمیل انضباطی اجباری بر کارگران. «ساحره» خواندن زنان و پیگرد آنان به این علت راه را برای اسارت زنان اروپا در کار نپرداخته‌ی خانگی هموار کرد و به انقیادشان به مردان در بیرون خانواده مشروعیت بخشید. کنترل قابلیت بازتولید را به دولت سپرد و خلق نسل‌های جدید کارگران را تضمین کرد. به این ترتیب، ساحره‌کشی‌ها نظم خاص سرمایه‌داری و پدرسالارانه‌ای را بنا کرد که تا الان تداوم داشته است، گرچه در واکنش به مقاومت زنان و دگرگونی نیازهای بازار کار به‌طور مداوم تعدیل شده است.
#مارکس
#سیلویا_فدریچی
#علیه_همه_ستمها
@zan_j

‌مینو ! تولدت مبارک🎂🥀

زاد روز مینو مجیدی است، زنی شجاع و آزاد‌اندیش که در روزهای نخست خیزش ۱۴۰۱ جان شیرینش را از دست داد.

مینو مجیدی، روز بیست و نهم شهریور با شلیک گلوله‌های ساچمه‌ای در جریان خیزش سراسری در کرمانشاه کشته شد. مهسا پیرایی، فرزند مینو در برنامه اسپیس خانواده‌های دادخواه می‌‌گوید:«‌بدن مادرم از پشت سر تا کمر گلوله‌باران بود، آنچنانکه بیش از ۱۶۷ گلوله ساچمه‌ای به مادرم شلیک شده بود.
ادامه سخنان او را پس از مرگ مادر و فشارهای امنیتی بشنویم.

مینو مجیدی در جریان قیام  مردم در چهارراه سی متری کرمانشاه در پی اصابت گلوله سرکوبگران حکومتی جان باخت.
یادش در تاریخ مبارزه علیه ستم و ستمگران ماندگار🌹🌹
#مینو_مجیدی
#زن_زندگی_آزادی
#پوشش_اختیاری
#عدالت_رهایی
#علیه_همه_ستمها
@zan_j

سرخِ رنگین‌کمان در نبرد با سرمایه و سلطه

«کمیته‌ی کوئیرهای کمونیست» درست یک ماه بعد از اعلام موجودیت و انتشار اولین مانیفست خودشان، به خیابان‌های استبدادزده‌ی شهر رفتند تا با ستاره و سنگر بر دیوارهای شهر آشکار شوند. بر پوسترهای آنها شعارهای «کوئیر، ترنس رهایی/ اداره‌ی شورایی»، «زن، کوئیر، کارگر/ علیه هر سلطه‌گر» و «زن کوئیر کارگر/ ما با همیم در سنگر» نقش بسته بود و نیز عکسی از ساره حجازی، مبارز کوئیر کمونیست مصری که در مصر تحتِ حکومت نظامی از کار اخراج و زندانی شد و تحتِ شکل دیگری از کنترل در دوران پناهندگی در کانادا خودکشی کرد. به همراه این پوسترها اطلاعیه‌ای نیز توسط اعضای این کمیته در خیابان پخش شده که متن کامل آن چنین است:
«کوئیر چیست و کوئیرکمونیسم چگونه تعریف می‌شود؟
ساده‌ترین تعریفی که از کوئیر می‌شود به گرایش و هویت جنسی افراد برمی‌گردد. به هر کسی که خارج از دوگانه‌ی زن/مرد قرار می‌گیرد، کسانی که گرایش به هم‌جنسشان دارند و خودشان را گی یا لزبین می‌دانند، بایسکسوال‌ها، ترنس‌ها، ای‌سکسوال‌ها، اینترسکس‌ها و چندین گرایش و هویت دیگر کوئیر اطلاق می‌شود، اما می‌توان از این تعریف فراتر رفت: کوئیرها را می‌توان بدن‌های آزاده‌ای دانست که به واسطه‌ی ظرفیت انقلابی‌شان در برابر ساختارهای مردسالار و پدرسالاری که سرکوب زنان و کوئیرها ریشه در آن‌ها دارد، ایستادگی می‌کنند. این ایستادگی شکل‌های مختلف دارد. برای مثال کوئیرها با ارائه‌ی آلترناتیوهایی برای خانواده‌ی هسته‌ای امروزی که از دوگانه‌ی زن/مرد حراست می‌کند، نهاد پدرسالار خانواده را زیر سوال می‌برند و ساختارهایی که از هترونوماتیویتی (نرمالیزاسیون روابط زن/مرد و تاکید بر این دوگانه در گرایش، هویت و نقش‌های جنسی/جنسیتی) حفاظت می‌کنند را به چالش می‌کشند.
با مصادره‌ی جنبش‌های رادیکال کوئیر توسط نظام سرمایه‌داری و نئولیبرالیسم، سیاست کوئیر به سبک زندگی فردی تقلیل پیدا کرده است و ظرفیت‌های انقلابی آن کم‌رنگ شده‌اند. شورش، طغیان و انقلاب بدن‌های کوئیر با تصویری رنگارنگ اما بی‌تاثیر از این جامعه جاگزین شده است که عموما محدود به به‌اصطلاح طبقه‌ی متوسط و کوئیرهای بورژوا است، در حالیکه کوئیرکمونیسم با تاکید بر تضاد بنیادین طبقاتی تلاش می‌کند مسئله‌ی فرودست‌سازی و نامرئی‌سازی کوئیرها را به عنوان سازوکاری در جامعه‌ی سرمایه‌داری بفهمد که توسط انواع ستم‌ها و تضادها تشدید می‌شود. کوئیرکمونیسم با بررسی تاریخی جنسیت روشن می‌سازد که چگونه سرکوب سیستماتیک کوئیرها از خلال ساختارهای درهم‌تنیده‌ی فرهنگی، اجتماعی، پزشکی، دولتی و غیره اعمال می‌شود، که پیوندی تنگاتنگ با حفظ نظم سرمایه‌دارانه دارند. پس مساله‌ی ستم جنسی/جنسیتی موضوعی صرفا فرهنگی نیست و با اصلاحات حقوقی حل‌وفصل نمی‌شود. کوئیرکمونیسم ضمن تلاش برای به دست آوردن حقوق برابر در ساختار جوامع موجود، در ضمن معتقد است برای امحای ستم جنسی/جنسیتی باید علیه نظامی مبارزه کرد که بر منطق استثمار و فرودست‌سازی بنا شده و به این‌ترتیب بنیاد مادی انواع ستم‌ها و تضادها را از بین برد. بنابراین یک مبارزه‌ی مبتنی بر ایده‌ی کوئیرکمونیسم علیه ستم جنسی/جنسیتی نبرد می‌کند اما متحدین خودش را به جای تمام کسانی که «هویت کوئیر» دارند در میان کسانی جستجو می‌کند که علیه سرمایه‌داری مبارزه می‌کنند و چنین است که یک «مرد» هتروی کارگر که برای لغو خصوصی‌سازی و اداره‌ی شورایی کارخانه مبارزه می‌کند بیشتر هم‌رزم یک جنبش کوئیرکمونیستی محسوب می‌شود تا یک کوئیر بورژوا که حتی در نظام جمهوری اسلامی نیز همین اکنون می‌تواند در مناطق آزادشده‌ی خودش، در ویلاها و خانه‌های شمال شهر مهمانی‌های کوئیر بزرگ راه بیندازد.
در ایران کوئیرها در سایه‌ی شوم ساختارهای پیچیده‌ی حکومتی، مذهب شیعی، سنت‌های ارتجاعی و سرمایه‌داری جمهوری اسلامی تحت تبعیض قرار می‌گیرند و سرکوب می‌شوند. این سرکوب آنقدر شدید است که روابط هم‌جنس جرم‌انگاری می‌شود و طبق قانون اسلامی، مجازات اعدام در پی دارد. یادمان باشد که مدت زیادی از قتل زن ترنس هفده ساله‌ای توسط پدرش در تبریز نمی‌گذرد. تعداد زیادی از افراد کوئیر هرساله در ایران منزوی می‌شوند، آواره می‌شوند و به قتل می‌رسند. تنها با سازماندهی جمع‌های کوچک و همگرا شدن آن‌ها برای مبارزه با حکومت شیعی نئولیبرال جمهوری اسلامی است که می‌توان با ستم جنسی/جنسیتی مقابله کرد. مقاومت‌های فردی هرچند در جامعه‌ی امروز ایران قابل تحسین‌ و تاثیرگذارند اما تا زمانی که به مبارزه‌ی جمعی تبدیل نشوند، نمی‌توانند در برابر این حکومت مردسالار سرکوب‌گر تاب بیاورند.
‎خرداد ۱۴۰۳

برای تماس با کمیته‌ی کوئیرهای سوسیالیست می‌توانید با این ایمیل مکاتبه کنید:
[email protected]
بتماس با منجنیق در تلگرام
@ManjanighContact

#علیه_همه_ستمها

روز جهانی کارگر اتفاق افتاد


دو کودک  ۸ و ۹ ساله بلوچ در پی غرق شدن در گودال آب در شهرستان دشتیاری  جانباختند

حال وش/دو دختر ۸ و ۹ ساله بلوچ در روستای جُر از توابع شهرستان دشتیاری پس از سقوط به داخل گودال آب در اثر غرق شدگی جان خود را از دست دادند.

هویت این دو کودک بلوچ، «باران دهقانی(نسبیه)» ۸ ساله فرزند طارق  و «مرجان خودکامه» ۹ ساله فرزند لیاقت هر دو اهل و ساکن روستای جُر از توابع شهرستان دشتیاری توسط حال وش احراز شده اند.

به گفته منابع حال وش: «امروز مرجان و باران پس از تعطیل شدن از مدرسه برای بازی به اطراف گودال آب بوجود آمده ناشی از سیل‌های اخیر رفته بودند که در پی سقوط و غرق شدگی جان خود را از دست داده‌اند.»

منابع افزودند: «پیکر هر دو کودک از گودال بیرون آورده شدند و بلافاصله به مرکز بهداشتی سنگان منتقل شدند اما بدلیل نبود پزشک از آنجا دوباره به بهداری نوبندیان منتقل شدند که بخاطر این تعلل در رسیدگی جان باختند».❗️
#جان_کودکان_ارزش_دارد
#نان_کار_آزادی
#عدالت_رفاه
#علیه_همه_ستمها

@zan_j

به استقبال اول ماه مه✊

گروه یوروم -
سوگند خلق
...

#علیه_همه_ستمها

#زن_زندگی_آزادی
#نان_کار_آزادی_
#شادی_رفاه_آبادی
#توماج_صالحی_صدای_تهیدستان
#توماج_صدای_ما
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
@zan_j

در دوران گل و بلبلِ «عطوفت پهلوی»، دزدان سرِ گردنه یعنی همان مزدوران ارشد نظام، گوشواره را با گوش، از سر زنان جدا می کردند!

قمرالملوک وزیری از جنایات رضا خان در لرستان می گوید...

از سازمان زنان هشت مارس


بریده‌ای از آخرین نامه قمرالملوک
به مردم ایران: من هنرم را بنده تجارت نکردم و همیشه آن را در راه تحقق بخشیدن به آرزوهای ملی و میهنی خودم به کار انداخته‎ام. من ثروتی ندارم، هیچ چیز، اما دل‎های یتیمانی را دارم که به‎خاطر مرگ من از غم مالامال می شوند…
به او لقب «مادر آواز ایران» را داده اند. ۱۴ مرداد سالروز درگذشت اوست؛ بانوی خوش‌آواز، بی آنکه بداند همه زنانی را که بعد از او آواز خواندند وامدار خودش کرده است.
«قمرخانم سید حسین‌خان» اولین بانوی آواز خوان ایرانی بود. درباره صدای قمر بارها گفته اند و نوشته اند. درباره منحصر به فرد بودن آن تحریرها و آوازها و درباره قدرت صدای بانو قمرالملوک باید هنوز هم گفت و نوشت. او اما از خود میراثی بر جای گذاشت که ارزشش به مراتب بالاتر از قدرت صوتی صرف برای خواندن است.
زاده سال ۱۲۸۴ در تاکستان قزوین بود.
#موسیقی_زنان
#زن_زندگی_آزادی
#علیه_همه_ستمها
@zan_j

صدای پای فاشیسم و راسیسم❗️

نژاد پرستها آنهایی هستند کردها را تجریه طلب، بلوچ ها را تروریست و افغان ها را بیگانه می نامند،
همان هایی که نوک تیز حمله به جمهوری اسلامی را منحرف ساخته و می سازند؛ بزرگترین پشتوانۀ فاشیسم هستند.


#علیه_ارتجاع
#علیه_انقیاد
#علیه_مردسالاری
#علی_راسیسم
#علیه_اعدام

#زن_زندگی_آزادی
#علیه_همه_ستمها
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد

@zan_j

مه‌لقا ملاح، بنیان‌گذار سازمان غیردولتی زیست‌محیطی «جمعیت زنان مبارزه با آلودگی محیط زیست»، دختر خدیجه افضل روزنامه‌نگار و فعال حقوق زنان. نوه بی‌بی خانم استرآبادی، فعال حقوق زنان و موسس اولین مدرسه دختران در ایران، «گریه نمی‌کنی ها، مبارزه است. یادت نره.»



لقا ملاح، با بیش از ۵۰ سال سابقه فعاليت‌هاى محيط زيستى، او فرزند خدیجه افضل وزیری و آقا بزرگ ملاح، و نوه بی‌بی‌خانم وزیری استرابادی، بنیان گذار مدارس دخترانه مدرن ایران و از زنان مشروطه خواه است. در فرانسه درس خواند و پس از بازگشت به ایران به فكر حفظ محیط زیست و آشنا کردن مردم با خطرات آلودگی زیست محیطی افتاد. در سال ۷۴ جمعیت زنان مبارز با آلودگی محیط زیست را تاسیس کرد و با همراهی شهرداری تهران آموزش برای تفکیک زباله را به صورت خانه به خانه آغاز کرد.
مه لقا فلاح در هفده آبان ۱۴۰۰ درگذشت 🌹

و این مبارزه تا روز رهایی ادامه دارد.
#زن_زندگی_آزادی
#علیه_مرسالاری
#علیه_همه_ستمها

@zan_j

"انقلاب"
خواننده‌ی  معترض آمریکایی : #نینا_سیمون

ما انقلاب کردیم!
ظاهرن بعضی چیز ها رو میبینم
بله!
قانون اساسی شما!
دوست من میخواهم بشکنم‌اش!

#زن_زندگی_آزادی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
#زنده_باد_انقلاب
#انقلاب_زنان
#علیه_همه_ستمها
@zan_j
      

بیانیه:

کانون نویسندگان ایران
۸ مارس؛ روز گرامی‌داشت مبارزات زنان

هشت مارس، که در تقویم جهانی روز زن نام گرفته، گرامی‌داشت نخستین اعتراض‌های سازمان‌یافته‌ی زنان جهان و سرآغاز مبارزه‌‌ای است که بیش از صدوپنجاه سال از عمر آن می‌گذرد. مبارزه‌ای پرفراز و نشیب و پردامنه‌ که در گذر زمان از خواستِ بهبود شرایط اسفناک کار، به نبرد با محرومیت و تبعیض و نابرابری در همه‌ی عرصه‌های اجتماعی رسید و با دست‌آوردهایی که در حوزه‌های گوناگون آموزش و اشتغال و سیاست به ارمغان آورد هم پایه‌های سرمایه را به لرزه انداخت و هم ضربه‌هایی سهمگین به دیوار مردسالاری زد. 
واقعیت البته نشان می‌دهد که نه نظام سرمایه‌ دست از تکاپوی بهره‌کشی از زنان برداشته است نه مردسالاری دیرینه، و هر دو ــ گاه با هم‌دستی و گاه در رقابت ــ پیوسته راه‌هایی تازه جسته‌اند تا پابرجا بمانند و حتی مواضع ازدست‌رفته را باز پس گیرند. 
با این همه، برگ تازه‌ی تقویم تاریخ که این سال‌ها به همت زنان ایرانی ورق خورد یک بار دیگر به جهانیان گوشزد کرد که عرصه‌ی مبارزه‌ برای دست‌یابی به زندگی و حقوق شایسته‌ی انسانی پیوسته رزم‌آورانی تازه‌ می‌یابد که با شیوه‌های نو به میدان می‌آیند.
زنان آزادی‌خواه ایرانی که سال‌ها برای رهایی از قید استبداد و سنت‌های ارتجاعی جنگیده‌ بودند در سال ۵۷ نخستین قربانیان حاکمیت واپس‌گرای مذهبی بودند و به چشم خود دیدند که چه‌گونه اندک حقوق‌شان که از پس چندین دهه مبارزه به دست آمده بود به‌سادگی بر باد رفت و سرکوب سیستماتیک زنان به شکل‌های گوناگون ازجمله تحمیل حجاب گسترش یافت. بنابراین راهی جز ادامه‌ی مبارزه باقی نمانده بود. از این رو نخستین تشکل‌های مردمی، فعال‌ترین و اثرگذارترین‌شان را زنان به راه انداختند. و پس از سرکوبِ همه‌ی این سازمان‌ها در دهه‌های بعدی نیز هرگز میدان مبارزه از زنان شیفته‌ی آزادی‌ خالی نماند. برخی بی‌پرده و پروا حتی با نثار جان به پیش تاختند و دیگرانی با ایستادگی در برابر عرف و سنت دست به نبردی زدند که زیر پوست جامعه جریان یافت و گام به گام و نسل به نسل پیش رفت تا سرانجام به نام مهسا (ژینا)، که ستم‌کارانه به قتل رسید، با فریاد «زن زندگی آزادی» در خیابان‌ها طنین‌انداز شد. ..

👇
#گرامی_باد_روز_جهانی_زن
#علیه_همه_ستمها

https://telegra.ph/%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87-03-07-2

🌺به‌مناسبت هشت مارس، روز جهانی زن🌺
____
امروزه ما شاهد گونه‌ای از بیداری جنسی در مبارزه برای جامعه‌ای دموکراتیک هستیم. اما برخلاف روند این مناقشه در دنیای غرب که جنبش‌های فمینیستی از جامعه‌ی مدنی برخاسته و تلاش کرد تا حقوق محدود خود در حکومت‌های لیبرال را گسترش دهد، این مناقشه در زیر سایه‌ی سیستمی اقتدارگرا در جریان است.زنان ایرانی برای گرفتن حقوق خود لازم می‌بینند که به رهبران جنبش دموکراتیک مملکت نیز تبدیل شوند... جامعه‌ی ایران شاید در آستانه مرحله‌ای حساس در انقلاب جنسیتی باشد که صد سال پیش آغاز شده است.
____
👈متن کامل


#گرامی_باد_هشت_مارس_روز_جهانی_زنان
#همبستگی_طبقاتی
#علیه_سرکوب
#علیه_همه_ستمها

نه عادلانه نه زیبا بود
جهان
پیش از آن که ما به صحنه برآییم.
به عدلِ دست‌نایافته اندیشیدیم
و زیبایی
در وجود آمد...

#زن_زندگی_آزادی
#قیام_ژینا
#علیه_همه_ستمها

#احمد_شاملو
@zan_j

جُون شاندوز بایز (به انگلیسی: Joan Chandos Báez) (زاده ۹ ژانویه ۱۹۴۱) خواننده و ترانه‌نویس نامدار و اسطوره‌ای موسیقی فولک آمریکایی و کنشگر اجتماعی است. وی به صدای گیرا و بیان بی‌پردهٔ نظرات سیاسی و انسان‌دوستانه‌اش مشهور است

بشنویم
صدای زیبای جون بایز

#زن_زندگی_آزادی
#علیه_همه_ستمها
#زندگی_در_رفاه_حق_مسلم_مردم
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
@zan_j

نوشته ای از یک عرب اهوازی در مورد نژادپرستی و عرب ستیزی در ایران


به اسم من که رسید با علامت سئوالی گفت «أحلام؟» گفتم بله استاد. گفت «عربی؟»

ترم اول دانشگاه بود. با کلی شوق و ذوق سرکلاس رفتم و از اینکه در دانشگاه چمران قبول شده بودم در پوست خودم نمی گنجیدم. استاد میان سال بود. قد کوتاهی داشت و در عین حالی که قیافه ای مذهبی و رسمی داشت سعی می کرد خودمانی باشد. شروع کرد اسم دانشجویان را خواندن. بچه ها را با اسم کوچک صدا می کرد. مریم٬ حمید٬ زهرا. به اسم من که رسید با علامت سئوالی گفت «أحلام؟» گفتم بله استاد. گفت «عربی؟» از نامم احتمالا می توانست حدس بزند که عرب هستم. سئوالش برایم عجیب بود. می خواستم جواب دهم که گفت «عرب عراقی که نیستی؟» گفتم «نه استاد عرب اهوازم». استاد کمی جلو آمد و گفت «خوب شد. از عرب های غیر ایرانی بدم می آید. متنفرم. اگر می گفتی عراقی هستی مستقیم می گفتم برو و حذف کن. البته از بعضی عرب های اینجا هم که نمک می خورند و نمک دان می شکنند بدم می آید». حرف هایش بدطوری آزارم داده بود. احساس غریبی داشتم. میان بغضی که در آستانه ترکیدن بود و خشمی که جرات ابرازش را نداشتم مانده بودم. استاد ادامه داد که «مخصوصا عرب هایی که بعد از شکست ایران از تیم های عربی جشن می گیرند و هله هله می کنند. بعضی اوقات دوست دارم آنها را با ماشین زیر کنم».

از خشم و ناراحتی سرم را پائین انداخته بودم. هم نامم عربی بود و هم از عبایم مشخص بود که عربم. توجیهی برای حرفهای استاد نداشتم به جز آنکه عامدانه می خواست متعرضم شود و به خاطر عرب بودنم آزارم دهد. دردم بیشتر از آن بود که باید یک ترم را با او سر می کردم و تحملش می کردم. و بیشتر از آن از بی عرضگی و ناتوانی خودم احساس شرم می کردم. از اینکه جرأت نمی کردم جوابش را بدهم. از اینکه در بین بچه های کلاس از خشم و ناراحتی سرخ شده بودم و می ترسیدم حرفی بزنم. از اینکه نمی توانستم با صدای بلند برایش توضیح دهم که چرا نه تنها از شکست ایران مقابل تیم های عربی٬ بلکه از شکست ایران مقابل هر تیمی خوشحال می شوم. خشم خودم را فرو خوردم. نفهمیدم بقیه وقت كلاس چگونه گذشت. بعد از كلاس زهرا دوستم آمد و گفت «ولچ لابست لچ عبایه ويایه٬ اسمچ مایکفي؟ خایبه ما تعرفینهم؟» و بعد با خنده ادامه داد «زین سوی ویاچ..حیــل»! صحبت های زهرا بیشتر آزارم می داد و البته منطقش را خوب می فهمیدم. امروز یک دهه از آن ماجرا می گذرد. اما هنوز با تمام جزئیاتش در ذهنم حك
شده است. گوئی که همین امروز بود. ولی راستش را بخواهید دیگر اهمیتی نمی دهم. پوست کلفت شده ام. در محل کار که حرف می زنند٬ خودم را به کوچه علی چپ می زنم. گویی که نمی شنوم. یاد گرفته ام که خشمم را چگونه فرو بخورم و در صورتم درد را نشان ندهم. اگر مهارت های دیگر را خوب بلد نیستم٬ این یکی را خوب یاد گرفته ام. والبته هنوز زمانی که با دخترم ریماس فوتبال تماشا می کنم، هم فریاد می زنم و هم آنکه نگران آینده ی مبهم ریماس در این جامعه هستم.
از آرشیو
#ستم_قومی_ملیتی
#علیه_تبعیض
#علیه_همه_ستمها
#نه_به_اعدام_قتل_عمد_حکومتی

@zan_j

“وقتی بی‌عدالتی قانون می‌شود، مقاومت یک وظیفه است”❗️


#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#زن_زندگی_آزادی
#تنها_کف_خیابون_بدست_میاد_حقمون
#اتحاد_جنبش_های_احتماعی
#علیه_همه_ستمها

@zan_j

رقص زنان کارگر طالشی، که در انبارهای کیوی کار می کنند.اینگونه خستگی کار را،با شادی جمعی کم میکنند...


می‌ایستد رو به روی پنجره
دست می کشد به موهایش می‌گوید:
پریدن ربطی به بال ندارد.
قلب میخواهد.

︎︎︎گروس عبدالملکیان
#زن_زندگی_آزادی
#رفاه_عدالت_برابری
#علیه_تبعیض
#علیه_همه_ستمها
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@zan_j

زنان تحت ستم چندگانه زندگی میکنند در کشوری که بطور ساختاری تبعیض و بی‌عدالتی و خشونت بر زنان بیداد میکند این زنان از هیچ حمایت اجتماعی و امنیت اقتصادی برخوردار نیستند.

#زن_زندگی_آزادی
#علیه_همه_ستمها
#زنده_باد_انقلاب


@zan_j